சுனன் அபூதாவூத்

உபாதா இப்னு அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் ஸுஃப்பா வாசிகளில் சிலருக்கு எழுதவும் குர்ஆனையும் கற்றுக் கொடுத்தேன். அவர்களில் ஒருவர் எனக்கு ஒரு வில்லை அன்பளிப்பாகக் கொடுத்தார். நான் (எனக்குள்), "இது ஒரு செல்வம் அல்ல; நான் அல்லாஹ்வின் பாதையில் இதைக் கொண்டு அம்பெய்வேன். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று நிச்சயம் இதைப் பற்றிக் கேட்பேன்" என்று கூறிக் கொண்டேன். அவ்வாறே நான் அவரிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் யாருக்கு எழுதவும் குர்ஆனையும் கற்றுக் கொடுக்கிறேனோ அவர்களில் ஒருவர் எனக்கு ஒரு வில்லை அன்பளிப்பாகக் கொடுத்துள்ளார். இது ஒரு செல்வம் அல்ல; நான் அல்லாஹ்வின் பாதையில் அதைக் கொண்டு அம்பெய்வேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "உனக்கு நெருப்பாலான ஒரு கழுத்து வளையம் (தண்டனையாக) அணிவிக்கப்படுவதை நீ விரும்பினால், அதை ஏற்றுக்கொள்" என்று கூறினார்கள்.

உபாதா இப்னு அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இதேபோன்ற ஒரு ஹதீஸ் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் முந்தைய ஹதீஸ் மிகவும் முழுமையானதாகும். இந்த அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:

நான் கேட்டேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?' அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: 'அது உனது தோள்களுக்கு இடையில் (நீயே) சுமந்துகொண்ட அல்லது தொங்கவிட்ட ஒரு நெருப்புத் தணலாகும்.'

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒரு குழுவினர் ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டனர். அவர்கள் அரபுக் குலங்களில் ஒரு குலத்தாரிடம் சென்று தங்கினார்கள். தங்களுடன் அவர்களை விருந்தினர்களாகச் சேர்த்துக் கொள்ளும்படி அவர்கள் (அக்குலத்தாரிடம்) கேட்டனர்; ஆனால் அவர்கள் இவர்களுக்கு விருந்தளிக்க மறுத்துவிட்டார்கள்.

(அச்சமயம்) அக்குலத்தின் தலைவர் (விஷஜந்துவினால்) தீண்டப்பட்டார். அவருக்காக அவர்கள் எல்லா முயற்சிகளையும் செய்தார்கள்; ஆனால் எதுவும் அவருக்குப் பயனளிக்கவில்லை.

(அப்போது) அவர்களில் சிலர், "உங்களிடம் வந்து தங்கியுள்ள இக்குழுவினரிடம் நீங்கள் சென்றால், ஒருவேளை அவர்களில் சிலரிடம் உங்கள் தோழருக்குப் பயனளிக்கக்கூடிய ஏதேனும் இருக்கக்கூடும்" என்று கூறினர்.

(அவ்வாறே அவர்கள் அக்குழுவினரிடம் சென்று), "எங்கள் தலைவர் தீண்டப்பட்டுள்ளார். அவருக்காக நாங்கள் எல்லா முயற்சிகளையும் செய்தோம். எதுவும் அவருக்குப் பயனளிக்கவில்லை. உங்கள் தோழரைக் குணப்படுத்தக்கூடிய ஏதேனும் - அதாவது ருக்யா (மந்திரிப்பு) - உங்களில் எவரிடமேனும் உள்ளதா?" என்று கேட்டனர்.

அக்கூட்டத்திலிருந்த (நபித்தோழர்) ஒருவர், "ஆம்! நிச்சயமாக நான் ருக்யா (மந்திரித்தல்) செய்வேன். ஆயினும், நாங்கள் உங்களிடம் விருந்தோம்பலைக் கோரியபோது நீங்கள் எங்களுக்கு விருந்தளிக்க மறுத்துவிட்டீர்கள். எனவே, எனக்காக ஒரு கூலியை நீங்கள் நிர்ணயிக்கும் வரை நான் ருக்யா செய்யமாட்டேன்" என்று கூறினார்.

எனவே, அவர்கள் (கூலியாக) ஒரு ஆட்டு மந்தையைத் தருவதாக ஒப்புக்கொண்டார்கள். அவர் சென்று, ‘உம்முல் கிதாப்’ (சூரா அல்-ஃபாத்திஹா) அத்தியாயத்தை ஓதி அந்தத் தலைவர் மீது உமிழ்ந்தார். உடனே அவர் கட்டிலிருந்து அவிழ்த்து விடப்பட்டவர் போல (முற்றிலும்) குணமடைந்தார். அவர்கள் ஒப்புக்கொண்ட கூலியை இவர்களிடம் முழுமையாக வழங்கினார்கள்.

அப்போது (தோழர்கள்), "இதைப் பங்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினர். ருக்யா செய்தவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அவர்களிடம் விபரத்தைக் கூறி, அவர்கள் உத்தரவிடும் வரை அவ்வாறு செய்யாதீர்கள்" என்று கூறினார்.

மறுநாள் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அவர்களிடம் அதைத் தெரிவித்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அது ருக்யா (மந்திரித்தல்) என்று உமக்கு எங்கிருந்து தெரியும்? நீங்கள் செய்தது சரியே! (அப்பொருளைப் பங்கிடுங்கள்;) உங்களின் பங்கிடுதலில் எனக்கும் ஒரு பங்கை ஒதுக்குங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ சயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இந்த ஹதீஸை அறிவித்துள்ளார்கள்.

காரிஜா இப்னு அஸ்-ஸல்த் (ரஹ்) அவர்கள், தமது தந்தையின் சகோதரர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கின்றார்கள்:

அவர் (காரிஜாவின் தந்தையின் சகோதரர்) ஒரு கூட்டத்தினரைக் கடந்து சென்றபோது, அவர்கள் அவரிடம் வந்து, "நிச்சயமாக நீங்கள் இந்த மனிதரிடமிருந்து (நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து) நன்மையைக் கொண்டு வந்துள்ளீர்கள்; எனவே எங்களுக்காக இந்த மனிதருக்கு ருக்யா (மந்திரிப்பு) செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அவர்கள் சங்கிலிகளால் கட்டப்பட்ட ஒரு மனநோயாளியை (அல்லது ஜின்னால் பீடிக்கப்பட்டவரை) அவரிடம் கொண்டு வந்தார்கள். அவர் (அந்தத் தோழர்) மூன்று நாட்கள், காலையிலும் மாலையிலும், அவர் மீது 'உம்முல் குர்ஆன்' (அல்-ஃபாத்திஹா) அத்தியாயத்தை ஓதி மந்திரித்தார். அவர் (ஓதி) முடிக்கும் போதெல்லாம், தனது உமிழ்நீரைச் சேகரித்து, (அம்மனிதர் மீது) ஊதினார் (லேசான உமிழ்நீருடன்). அவர் ஒரு கட்டிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டவரைப் போல (முழுமையாகக் குணமடைந்தார்).

அவர்கள் அவருக்கு (கூலியாக) ஏதோ ஒன்றைக் கொடுத்தார்கள். பிறகு அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அதைப் பற்றி அவர்களிடம் கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அதை) உண்ணுங்கள். என் உயிர் மீது ஆணையாக! எவரேனும் தவறான ருக்யாவைக் கொண்டு (பொருளை) உண்டால் (அது பாவம்); ஆனால் நிச்சயமாக நீங்கள் உண்மையான ருக்யாவைக் கொண்டே உண்டுள்ளீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஹிஜாமா செய்பவரின் சம்பாத்தியம் அசுத்தமானது (அதாவது, இஸ்லாமிய சட்டப்படி அனுமதிக்கப்படாதது அல்லது வெறுக்கத்தக்கது), நாயின் விலை அசுத்தமானது (அதாவது, இஸ்லாமிய சட்டப்படி அனுமதிக்கப்படாதது அல்லது வெறுக்கத்தக்கது), மேலும் விபச்சாரியின் கூலி அசுத்தமானது (அதாவது, இஸ்லாமிய சட்டப்படி அனுமதிக்கப்படாதது அல்லது வெறுக்கத்தக்கது).

முஹய்யிஸா இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: இரத்தம் குத்தி எடுப்பவரின் கூலி குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டார்கள். ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தடை செய்தார்கள். அவர் தொடர்ந்து அனுமதி கேட்டுக்கொண்டே இருந்தார்கள், இறுதியில், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள்: (அந்தக் கூலியைக் கொண்டு) உமது நீர் புகட்டும் ஒட்டகத்திற்கு உணவளியுங்கள், மேலும் உமது அடிமைக்கும் உணவளியுங்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரத்தம் உறிஞ்சி எடுத்துக்கொண்டார்கள், மேலும் இரத்தம் உறிஞ்சி எடுத்தவருக்கு அவருடைய கூலியைக் கொடுத்தார்கள். அதை (அந்தக் கூலியை) அவர்கள் (சட்டப்படி) வெறுக்கத்தக்கதாகக் கருதியிருந்தால், அதை (கூலியை) அவருக்குக் கொடுத்திருக்க மாட்டார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அபூ தைபா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு இரத்தம் உறிஞ்சி எடுத்தார்கள். அவருக்கு ஒரு ஸாஃ அளவு பேரீச்சம்பழம் கொடுக்குமாறு அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், அவர் தன் எஜமானர்களுக்குச் செலுத்த வேண்டிய (வருமானப்) பங்கிலிருந்து குறைக்குமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அடிமைப் பெண்களின் சம்பாத்தியத்தைத் (குறிப்பாக விபச்சாரம் போன்ற இழிவான வழிகளில் வரும் வருமானத்தை) தடை செய்தார்கள்.

ராஃபிஃ பின் ரிஃபாஆ (ரழி) அவர்கள் அன்சாரிகளின் அவைக்கு வந்து கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் இன்று எங்களுக்கு (சில விஷயங்களைத்) தடை செய்தார்கள்." பிறகு அவர்கள் (வேறு சில) விஷயங்களைக் குறிப்பிட்டார்கள். மேலும், "ஓர் அடிமைப் பெண் தன் கைகளால் வேலை செய்து ஈட்டியதைத் தவிர, அவளது வருமானத்தை (அதாவது, அவளைத் தவறான வழிகளில் ஈடுபடுத்தி ஈட்டப்படும் வருமானத்தை) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்."
அவர்கள் தங்கள் விரல்களால் ரொட்டி சுடுவது, நூல் நூற்பது மற்றும் பஞ்சு அடிப்பது போன்றவற்றைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள்.

ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஓர் அடிமைப் பெண்ணின் வருமானம் எங்கிருந்து வருகிறது என்று (அதன் ஆதாரம் தெளிவாக) அறியப்பட்டாலன்றி, அதை (பயன்படுத்துவதை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

அபூமஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் நாயின் விலை, விபச்சாரியின் கூலி, மற்றும் சோதிடரின் கூலி ஆகியவற்றைத் தடை செய்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஆண் பிராணியின் சினையேற்றத்திற்காக (கூலி வாங்குவதைத்) தடை செய்தார்கள்.

அபூ மாஜிதா கூறினார்கள்:
நான் ஒரு சிறுவனின் காதை அறுத்துவிட்டேன் - அல்லது என் காது அறுக்கப்பட்டது - (இந்த நிகழ்வில் நான் குற்றவாளியா அல்லது பாதிக்கப்பட்டவனா என்பதில் அறிவிப்பாளர் சந்தேகத்தில் உள்ளார்). பின்னர் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் ஹஜ் செய்வதற்காக எங்களிடம் வந்தார்கள்; நாங்கள் அவர்களுடன் ஒன்று கூடினோம். அவர்கள் எங்களை உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் (தீர்ப்புக்காக) அனுப்பினார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இது பழிக்குப்பழி (கிஸாஸ்) வாங்கும் நிலையை அடைந்துவிட்டது. (குற்றம் செய்த) அவரிடமிருந்து பழிவாங்குவதற்காக இரத்தம் குத்தி எடுப்பவரை என்னிடம் அழையுங்கள்.”

இரத்தம் குத்தி எடுப்பவர் அழைக்கப்பட்டபோது, அவர் (உமரிடம்) கூறினார்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டுள்ளேன்: ‘நான் எனது தாயின் சகோதரிக்கு ஒரு சிறுவனைக் கொடுத்தேன்; அவனைக் கொண்டு அவர்களுக்கு அருள்வளம் (பரக்கத்) கிடைக்கும் என்று நான் ஆதரவு வைக்கிறேன். அவனை ஒரு இரத்தம் குத்தி எடுப்பவரிடமோ, அல்லது ஒரு பொற்கொல்லரிடமோ, அல்லது ஒரு கசாப்புக்காரரிடமோ ஒப்படைக்காதீர்கள் என்று நான் அவர்களிடம் கூறினேன்’.”

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: அப்துல் அஃலா அவர்கள் இதனை இப்னு இஸ்ஹாக்கிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். இப்னு இஸ்ஹாக் கூறினார்கள்: இப்னு மாஜிதா என்பவர் பனூ ஸஹ்ம் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்; அவர் உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்.

யூசுஃப் இப்னு மூஸா, சலமா இப்னுல் ஃபழ்ல், இப்னு இஸ்ஹாக், அலா இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் அல்-ஹுரகி, இப்னு மாஜிதா அஸ்-சஹ்மி ஆகியோர் வழியாக, உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதைப்போன்றே அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்-ஃபழ்ல் இப்னு யஃகூப் அவர்கள் எங்களிடம் அறிவித்தார்கள்; அப்துல் அஃலா அவர்கள் எங்களிடம் அறிவித்தார்கள்; (அவர்கள்) முஹம்மது இப்னு இஸ்ஹாக் வழியாக; அல்-அலா இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் அல்-ஹுரக்கீ அவர்கள் எங்களிடம் அறிவித்தார்கள்; (அவர்கள்) இப்னு மாஜிதா அஸ்-ஸஹ்மீ வழியாக; (அவர்கள்) உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் வழியாக; (அவர்கள்) நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே (முந்தைய) கருத்தில் (ஹதீஸை) அறிவித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாரேனும் ஒரு சொத்துடைய அடிமையை விற்றால், வாங்குபவர் (அந்தச் சொத்து தமக்குரியது என) நிபந்தனை விதித்தால் தவிர, அந்தச் சொத்து விற்றவருக்கே உரியது. மேலும், யாரேனும் மகரந்தச் சேர்க்கை செய்யப்பட்ட பேரீச்ச மரத்தை விற்றால், வாங்குபவர் (அதன் கனிகள் தமக்குரியவை என) நிபந்தனை விதித்தால் தவிர, அதன் கனிகள் விற்றவருக்கே உரியன.”

அல்-கஃனபி அவர்கள் மாலிக் (ரஹ்) வழியாக (அறிவித்தார்கள்): நாஃபிஃ (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு உமர் (ரழி) வழியாக, உமர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அடிமை தொடர்பான செய்தியை அறிவித்தார்கள். மேலும், நாஃபிஃ (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு உமர் (ரழி) வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து பேரீச்சை மரம் தொடர்பான செய்தியை அறிவித்தார்கள்.

அபூ தாவூத் (ரஹ்) கூறினார்கள்: அஸ்-ஸுஹ்ரீயும் நாஃபிஃவும் நான்கு ஹதீஸ்களில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். இது அவற்றில் ஒன்றாகும்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “சொத்துள்ள ஓர் அடிமையை எவராவது விற்றால், வாங்குபவர் (அந்தச் சொத்து தனக்குரியது என) நிபந்தனை விதித்தால் தவிர, அந்தச் சொத்து விற்றவருக்கே உரியதாகும்.”

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உங்களில் ஒருவர் மற்றவரின் வியாபாரத்தின் மீது (அவர் பேரம் பேசி முடித்த அல்லது வாங்க ஒப்புக்கொண்ட) வியாபாரம் செய்ய வேண்டாம். மேலும், வணிகப் பொருட்களை அது சந்தைக்குக் கொண்டுவரப்படும் வரை (நகரத்திற்கு வெளியே சென்று, சந்தை விலையை அறியாத விற்பனையாளர்களைச் சந்தித்து, அவர்களைச் சுரண்டுவதற்காக) சந்திக்க வேண்டாம்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
விற்பனைக்காகக் கொண்டு வரப்படும் பொருட்களை (நகரத்திற்கு வெளியே, சந்தைக்கு வருவதற்கு முன்) சென்று சந்திப்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள். அவ்வாறு (நகரத்திற்கு வெளியே) சந்திப்பவர் அதனை வாங்கினால், அப்பொருளின் உரிமையாளர் சந்தைக்கு வந்ததும் (அந்த விற்பனையை ரத்து செய்ய அல்லது உறுதிப்படுத்த) அவருக்கு உரிமை உண்டு.

அபூ அலி கூறினார்: அபூ தாவூத் அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: சுஃப்யான் (அஸ்-தவ்ரி) கூறினார்: 'உங்களில் ஒருவர் மற்றவருடைய வியாபாரத்தின் மீது (விலை பேசி முடித்த பிறகு) வியாபாரம் செய்ய வேண்டாம்'. (அதாவது, ஒரு பொருளை வாங்க சம்மதித்த ஒருவரிடம் சென்று) 'என்னிடம் பத்து (திர்ஹங்களுக்கு) இதைவிடச் சிறந்தது உள்ளது' என்று அவர் கூறுவதாகும்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் (வாங்கும் நோக்கமின்றி) விலையை உயர்த்திப் பேசாதீர்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நகரவாசி ஒருவர் கிராமவாசிக்காக (அவரது பொருட்களை சந்தை விலையை அறியாமல் விற்றுத் தரும் நோக்கில்) விற்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள். நான் (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம்), 'நகரவாசி கிராமவாசிக்காக விற்பது என்பதன் கருத்து என்ன?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'அவர் அவருக்காகத் தரகராக இருக்கக் கூடாது' என்று பதிலளித்தார்கள்.

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு பட்டணவாசி, ஒரு கிராமவாசிக்காக (அவரது பொருட்களை) விற்கக்கூடாது, அவர் தனது சகோதரராகவோ அல்லது தந்தையாகவோ இருந்தாலும் சரியே.

அபூ தாவூத் (ரஹ்) கூறுகிறார்: அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: 'ஒரு பட்டணவாசி ஒரு கிராமவாசிக்காக (அவரது பொருட்களை) விற்கக்கூடாது' என்று (பொதுவாக) கூறப்பட்டு வந்தது. இது ஒரு விரிவான சொற்றொடராகும். (அதாவது, பட்டணவாசி) அவருக்காக எதையும் விற்கவோ அல்லது அவருக்காக எதையும் வாங்கவோ கூடாது (என்பதாகும்).

ஸாலிம் அல்-மக்கீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒரு கிராமவாசி ஒருவர், தாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு கறவை ஒட்டகத்துடன் (மதீனாவிற்கு) வந்ததாகத் தன்னிடம் கூறினார். அவர் (மதீனாவிற்கு வந்ததும்) தல்ஹா இப்னு உபைதுல்லாஹ் (ரழி) அவர்களிடம் தங்கினார்.

அப்போது தல்ஹா (ரழி), “நிச்சயமாக நபி (ஸல்) அவர்கள், ஒரு நகரவாசி ஒரு கிராமவாசிக்காக (அவரது பொருட்களை) விற்பனை செய்வதைத் தடை செய்தார்கள். ஆனால், நீங்கள் சந்தைக்குச் சென்று உங்களிடம் யார் வியாபாரம் பேசுகிறார்கள் என்று பாருங்கள். பிறகு என்னிடம் ஆலோசனை கேளுங்கள்; நான் உங்களுக்கு (விற்பனை செய்ய) கட்டளையிடுவேன் அல்லது (விற்பனை செய்யாமல்) உங்களைத் தடுப்பேன்” என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: பட்டணவாசி ஒருவர் கிராமவாசிக்காக (அவரது பொருட்களை நகர சந்தையில், கிராமவாசிக்கு சந்தை நிலவரம் தெரியாத நிலையில், இடைத்தரகராகச் செயல்பட்டு) விற்க வேண்டாம்; மக்களை (அவரவர் போக்கில்) விட்டுவிடுங்கள், அல்லாஹ் அவர்களில் சிலருக்கு மற்ற சிலர் மூலமாக வாழ்வாதாரத்தை வழங்குவான்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வியாபாரம் செய்வதற்காக வியாபாரப் பயணிகளை வழியில் சென்று சந்திக்காதீர்கள்; உங்களில் ஒருவர் மற்றவரின் வியாபாரத்தில் குறுக்கிட்டு விற்க வேண்டாம் (அதாவது, ஒருவர் ஒரு பொருளை வாங்குவதற்கு அல்லது விற்பதற்கு பேரம் பேசி முடித்த பிறகு, அதே பொருளை தான் விற்கவோ அல்லது வாங்கவோ முயற்சி செய்ய வேண்டாம்); மேலும், ஒட்டகங்கள் மற்றும் ஆடுகளின் மடிக்காம்புகளைக் கட்டி வைக்காதீர்கள். அவ்வாறு செய்யப்பட்ட பிறகு அவற்றை ஒருவர் வாங்கினால், பாலைக் கறந்த பிறகு அவருக்கு இரண்டு வழிகளில் ஒன்றைத் தேர்வு செய்யும் உரிமை உண்டு: அவர் விரும்பினால் அவற்றை வைத்துக்கொள்ளலாம்; அல்லது அவர் அவற்றில் திருப்தியடையவில்லை என்றால், ஒரு ‘ஸா’ பேரீச்சம்பழத்துடன் அவற்றைத் திருப்பித் தந்துவிடலாம்."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாரேனும் மடி கட்டப்பட்ட (அதாவது, பால் கறக்கப்படாமல் தேக்கி வைக்கப்பட்ட) ஆட்டை வாங்கினால், அவருக்கு மூன்று நாட்களுக்கு விருப்பத்தேர்வு உண்டு. அவர் விரும்பினால், ஒரு ஸாஃ அளவு உணவுடன் (அதாவது, அது குடித்த பாலுக்கு ஈடாக) அதைத் திருப்பிக் கொடுக்கலாம்; (ஆனால் அந்த உணவு) கோதுமையாக இருக்கக் கூடாது (பொதுவாக பேரீச்சம்பழம் அல்லது பார்லி போன்ற உணவுப் பொருட்களாக இருக்கலாம்).”

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் மடி கட்டப்பட்ட (பால் தேக்கி வைக்கப்பட்ட) ஆட்டை வாங்கி, அதைக் கறந்து பார்த்து, அவர் அதை விரும்பினால் வைத்துக்கொள்ளலாம். அவர் அதை விரும்பாவிட்டால், (அதைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டு) அதைக் கறந்ததற்காக ஒரு ஸாஃ பேரீத்தம் பழங்களைக் கொடுக்க வேண்டும்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பால் தேக்கி வைக்கப்பட்ட (அதாவது, அதன் பால் அளவு அதிகமாகத் தோன்றும்படி விற்பனைக்கு முன் வேண்டுமென்றே கறக்கப்படாமல் விடப்பட்ட) ஒரு கால்நடையை ஒருவர் வாங்கினால், அவருக்கு மூன்று நாட்கள் (அதை வைத்துக்கொண்டு முடிவெடுக்கும்) அவகாசம் உண்டு. அவர் அதைத் திருப்பிக் கொடுத்தால், (அவர் கறந்த) அதன் பாலுக்குச் சமமான அல்லது அதைப் போன்று இரு மடங்கு கோதுமையை அதனுடன் சேர்த்துத் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்."

பனூ அதீ இப்னு கஅப் குலத்தைச் சேர்ந்த மஃமர் இப்னு அபீ மஃமர் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பாவியைத் தவிர வேறு யாரும் (மக்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில்) பதுக்கல் செய்யமாட்டார்."
நான் ஸயீத் (இப்னுல் முஸய்யப்) அவர்களிடம், "நீங்களும் (பொருட்களைச் சேமித்து) பதுக்கி வைக்கிறீர்களே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "மஃமர் அவர்களும் (அவ்வாறு) பதுக்கி வைப்பார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அஹ்மத் (இப்னு ஹன்பல்) அவர்களிடம், "பதுக்கல் (ஹுக்ரா) என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "மக்களின் வாழ்வாதாரமாக உள்ள அத்தியாவசியப் பொருட்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்-அவ்ஸாஈ அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஹ்தகிர் (பதுக்குபவர்) என்பவர் சந்தையில் (அத்தியாவசியப்) பொருட்களின் விநியோகத்தைத் தடுத்து நிறுத்துபவர் ஆவார்."

கத்தாதா கூறினார்கள்: உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்கு பதுக்கல் பொருந்தாது. இப்னுல் முஸன்னா அவர்கள் கூறினார்கள், அவர் (யஹ்யா பின் ஃபய்யாத்) அல்-ஹஸன் அவர்களின் வாயிலாக அறிவித்தார்கள். நாங்கள் (இப்னுல் முஸன்னா) அவரிடம் (யஹ்யாவிடம்) கூறினோம்: “அல்-ஹஸன் அவர்களின் வாயிலாக” என்று கூறாதீர்கள்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் எங்களைப் பொறுத்தவரை பொய்யானதாகும்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: சயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் கொட்டை, தீவனம் மற்றும் விதைகளைப் பதுக்கி வைப்பவராக இருந்தார்கள்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: அஹ்மத் பின் யூனுஸ் அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: நான் சுஃப்யானிடம் தீவனம் பதுக்குவது பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்கள்: அவர்கள் (முன்னோர்கள்) பதுக்குவதை வெறுத்தார்கள். நான் அபூ பக்ர் பின் அய்யாஷ் அவர்களிடம் (அதுபற்றி) கேட்டேன். அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்கள்: அதை (இறுக்கமாக) சேமித்துக்கொள் (பதுக்குவது போல்).

அல்கமா இப்னு அப்துல்லாஹ் அவர்கள் தம் தந்தை (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிப்பதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், முஸ்லிம்களிடையே புழக்கத்தில் உள்ள நாணயங்களை, அவற்றில் ஏதேனும் குறைபாடு (அல்லது வேறு ஏதேனும் சரியான காரணம்) இருந்தாலன்றி உடைப்பதைத் தடை செய்தார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒருவர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (சந்தையில்) விலைகளை நிர்ணயம் செய்யுங்கள்" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "மாறாக, நான் (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தனை செய்வேன்" என்று கூறினார்கள். பிறகு ஒரு மனிதர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (மீண்டும்) விலைகளை நிர்ணயம் செய்யுங்கள்" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மாறாக, அல்லாஹ்வே (விலைகளைக்) குறைப்பவனாகவும் உயர்த்துபவனாகவும் இருக்கிறான். எவருக்கும் நான் இழைத்த அநீதி எதுவும் என்மீது இல்லாத நிலையில் நான் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்க ஆதரவு வைக்கிறேன்."

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
மக்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதரே, விலைவாசி உயர்ந்துவிட்டது, எனவே எங்களுக்காக விலை நிர்ணயம் செய்யுங்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ் தான் விலை நிர்ணயம் செய்பவன், (அவன் தான்) சுருக்குபவன், விரிவுபடுத்துபவன், வாழ்வாதாரம் அளிப்பவன். மேலும், நான் அல்லாஹ்வை சந்திக்கும் போது, உங்களில் எவரும் இரத்தம் அல்லது பொருள் (செல்வம்) தொடர்பான எந்த அநீதிக்காகவும் என்னிடம் உரிமை கோராதவராக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உணவுப் பொருட்களை (தானியங்களை) விற்றுக்கொண்டிருந்த ஒரு மனிதரைக் கடந்து சென்றார்கள். அவரிடம், 'நீர் எவ்வாறு விற்கிறீர்?' என்று கேட்டார்கள். அவர் (தாம் விற்கும் முறை பற்றி) நபியவர்களுக்குத் தெரிவித்தார். அப்போது அவர்களுக்கு, 'அதனுள் உமது கையை இடும்' என்று (இறைவனால்) அறிவிக்கப்பட்டது (அல்லது வஹீ அருளப்பட்டது). எனவே அவர்கள் அதனுள் தங்கள் கையை இட்டபோது, அது ஈரமாக இருப்பதை உணர்ந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'யார் ஏமாற்றுகிறாரோ அவர் நம்மைச் சார்ந்தவர் அல்லர்' என்று கூறினார்கள்.

யஹ்யா கூறினார்கள்: "எங்களைச் சார்ந்தவரல்லர்" (ليس منا) என்ற (கடுமையான எச்சரிக்கை கொண்ட) சொற்றொடருக்கு, "எங்களைப் போன்றவரல்லர்" (ليس مثلنا) என்று விளக்கம் அளிக்கப்படுவதை சுஃப்யான் அவர்கள் வெறுத்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: வியாபாரத்தில் ஈடுபடும் இரு தரப்பினரில் ஒவ்வொருவருக்கும், அவர்கள் (வியாபாரச் சபையிலிருந்து) பிரியாத வரை மற்றவருடனான ஒப்பந்தத்தை முறித்துக் கொள்ளும் உரிமை உண்டு; விருப்பத் தெரிவு (உரிமை) (சபையிலேயே) உறுதிப்படுத்தப்பட்ட அல்லது கைவிடப்பட்ட வியாபாரத்தைத் தவிர.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (முந்தைய ஹதீஸின்) அதே கருத்தில் அறிவிக்கிறார்கள். அதில், "அல்லது அவ்விருவரில் ஒருவர் மற்றவரிடம், 'தேர்வு செய்துகொள்' என்று கூறுவார்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: வியாபாரத்தில் ஈடுபடும் இரு தரப்பினருக்கும் (ஒப்பந்தத்தை உறுதிப்படுத்தவோ அல்லது ரத்து செய்யவோ) தேர்வுரிமை உண்டு, அவர்கள் (ஒப்பந்தம் நடந்த இடத்திலிருந்து) பிரிந்து செல்லாத வரை. ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கான தேர்வுரிமையுடன் கூடிய ஒப்பந்தமாக இருந்தால் தவிர. மேலும், அவர்களில் ஒருவர், மற்றவர் (ஒப்பந்தத்தை) ரத்து செய்யக் கோரிவிடுவார் என்ற அச்சத்தில், (ஒப்பந்தம் நடந்த இடத்திலிருந்து) தனது கூட்டாளியை விட்டுப் பிரிந்து செல்வது அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல.

அபுல் வதீ அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் எங்களது போர்களில் ஒன்றில் கலந்துகொண்டு ஒரு இடத்தில் முகாமிட்டோம். (அப்போது) எங்கள் தோழர்களில் ஒருவர் ஓர் அடிமைக்கு பகரமாக ஒரு குதிரையை விற்றார். பிறகு அன்றைய பகல் மற்றும் இரவு முழுவதும் அவர்கள் (பிரியாமல்) அங்கேயே தங்கினர். மறுநாள் விடிந்ததும் பயணம் மேற்கொள்ளும் நேரம் வந்தது. குதிரையை வாங்கியவர் தன் குதிரைக்குச் சேணம் பூட்டத் தயாரானார். அப்போது, (குதிரையை) விற்றவர் (தம் செயலுக்காக) வருந்தினார். அவர் அந்த மனிதரிடம் சென்று, வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும்படி வற்புறுத்தினார். ஆனால் அந்த மனிதர் குதிரையைத் திருப்பித் தர மறுத்துவிட்டார்.

அவர், “எனக்கும் உனக்கும் இடையில் நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர் அபூ பர்ஸா (ரழி) (தீர்ப்பளிக்கட்டும்)” என்று கூறினார். அவர்கள் இருவரும் படைமுகாமின் ஒரு ஓரத்தில் இருந்த அபூ பர்ஸா (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, இந்த நிகழ்வைக் கூறினார்கள்.

அவர், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அளித்தத் தீர்ப்பைக் கொண்டு நான் உங்கள் இருவருக்கும் மத்தியில் தீர்ப்பளிப்பதை நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா? விற்பவரும் வாங்குபவரும் (தத்தம் இடத்திலிருந்து) பிரியாத வரை வியாபாரத்தை முறித்துக்கொள்ளும் உரிமை இருவருக்கும் உண்டு என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்” என்று தெரிவித்தார்.

ஹிஷாம் இப்னு ஹஸ்ஸான் கூறினார்: “(நிகழ்விடத்திலிருந்து) நீங்கள் இருவரும் பிரிந்து சென்றதாக நான் கருதவில்லை” என்று அபூ பர்ஸா (ரழி) கூறியதாக ஜமீல் அறிவித்தார்.

அபூ ஸுர்ஆ (ரஹ்) அவர்கள் ஒரு மனிதருடன் வியாபாரம் செய்தால், அவருக்கு (ஒப்பந்தத்தை உறுதி செய்யவோ அல்லது ரத்து செய்யவோ) தேர்வு செய்யும் உரிமையை வழங்குவார்கள். பிறகு அவரிடம், "(ஒப்பந்தத்தை ரத்துச் செய்யும்) தேர்வு செய்யும் உரிமையை எனக்கும் வழங்குங்கள்" என்று கூறுவார்கள். மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இருவரும் பரஸ்பர சம்மதத்துடன் மட்டுமே பிரிய வேண்டும்'."

ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "விற்பவரும் வாங்குபவரும் (வியாபார ஒப்பந்தம் நடந்த இடத்திலிருந்து) பிரிந்து செல்லாத வரை (ஒப்பந்தத்தை ரத்துச் செய்யும்) விருப்பத் தேர்வு உரிமை இருவருக்கும் உண்டு. அவ்விருவரும் உண்மையே பேசி, (விபரங்களைத்) தெளிவுபடுத்தினால் அவர்களுடைய வியாபாரத்தில் பரக்கத் (அருள்வளம்) செய்யப்படும். ஆனால், அவர்கள் (குறைகளை) மறைத்து, பொய் சொன்னால், அவர்களுடைய வியாபாரத்தின் பரக்கத் அழிக்கப்பட்டுவிடும்."

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இதே போன்று ஸயீத் இப்னு அபீ அரூபா மற்றும் ஹம்மாத் அவர்களும் அறிவித்துள்ளனர். ஹம்மாம் (தம் அறிவிப்பில்), "அவர்கள் இருவரும் பிரியும் வரை அல்லது (வியாபாரத்தை ரத்துச் செய்யும்) விருப்பத் தேர்வைச் செய்யும் வரை" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'எவரேனும் ஒரு முஸ்லிமுடன் செய்த வியாபார ஒப்பந்தத்தை (அவர் வருந்தி கேட்டுக் கொண்டதால்) ரத்து செய்தால், அல்லாஹ் அவரது சறுக்கலை (மறுமையில்) போக்குவான்.'

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: எவரேனும் ஒரு விற்பனையில் இரண்டு விலைகளை நிர்ணயித்தால் (அதாவது, ஒரே பொருளுக்கு ரொக்கத்திற்கு ஒரு விலையையும், தவணைக்கு ஒரு விலையையும் கூறி, ஒப்பந்தத்தின் போது ஒன்றைத் தெளிவாகக் குறிப்பிடாமல் விட்டால்), அவருக்கு அவ்விரு விலைகளில் குறைந்த விலையே உரியதாகும். இல்லையெனில் அது வட்டியாகும்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "நீங்கள் ஈனா பரிவர்த்தனையில் (ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டி சார்ந்த வணிக முறையில்) ஈடுபட்டு, மாடுகளின் வால்களைப் பிடித்துக்கொண்டு (விவசாயத்தில் மூழ்கி, உலகாதாயத்தில் கவனம் செலுத்தி), விவசாயத்தில் திருப்தியடைந்து, ஜிஹாத்தை (அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராடுவதை) கைவிடும்போது, அல்லாஹ் உங்கள் மீது இழிவைச் செலுத்துவான். மேலும், நீங்கள் உங்கள் மார்க்கத்திற்கு (அதன் உண்மையான போதனைகளுக்கு) திரும்பும் வரை அதை நீக்கமாட்டான்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்தபோது (மதீனாவிற்கு), மக்கள் பேரீச்சம்பழத்திற்காக ஒன்று, இரண்டு மற்றும் மூன்று வருடங்களுக்கு முன்பணம் செலுத்தி வந்தனர். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யார் பேரீச்சம்பழத்தில் முன்பணம் செலுத்துகிறாரோ, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவையிலும், ஒரு குறிப்பிட்ட எடையிலும், ஒரு குறிப்பிட்ட காலக்கெடுவிலும் முன்பணம் செலுத்தட்டும்.”

முஹம்மது அல்லது அப்துல்லாஹ் இப்னு முஜாலித் கூறினார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு ஷத்தாத் மற்றும் அபூ புர்தா ஆகியோர் 'ஸலஃப்' (முன்பணம் செலுத்துதல்) குறித்து கருத்து வேறுபாடு கொண்டார்கள். அவர்கள் என்னை இப்னு அபீ அவ்ஃபா (ரழி) அவர்களிடம் அனுப்பினார்கள்; நான் அவர்களிடம் (அது பற்றிக்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அபூபக்ர் (ரழி) மற்றும் உமர் (ரழி) ஆகியோரின் காலத்தில் கோதுமை, பார்லி, பேரீச்சம்பழம் மற்றும் உலர்ந்த திராட்சை ஆகியவற்றில் முன்பணம் (ஸலஃப்) கொடுத்து வந்தோம்." இப்னு கதீர் (தமது அறிவிப்பில்), (அவர்கள் வசம்) அப்பொருட்கள் இல்லாத மக்களிடம் (முன்பணம் கொடுத்து வந்தோம்) என்று அதிகப்படியாகக் கூறினார்கள். பிறகு (அறிவிப்பாளர்கள்) இருவரும் (இந்த அறிவிப்பின் மீதிப் பகுதியில்) ஒன்றுபட்டனர்: நான் இப்னு அப்ஸா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன், அவர்களும் இதேபோன்ற பதிலை அளித்தார்கள்.

முஹம்மது இப்னு பஷ்ஷார் எங்களிடம் அறிவித்தார்கள்: யஹ்யா மற்றும் இப்னு மஹ்தி இருவரும் கூறினார்கள்: ஷுஅபா, அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ அல்-முஜாலித் வழியாக எங்களிடம் அறிவித்தார்கள். மேலும், அப்துர் ரஹ்மான், இப்னு அபீ அல்-முஜாலித் வழியாக இந்த ஹதீஸை (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்கள்: (அவர்) கூறினார்: 'ஒரு கூட்டத்தாரிடம், அவர்களிடம் இல்லாத ஒன்று உள்ளது.'

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: 'சரியானது இப்னு அபீ அல்-முஜாலித் என்பதே. ஷுஅபா இதில் தவறிழைத்துவிட்டார்.'

அப்துல்லாஹ் இப்னு அபூஅவ்ஃபா அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் சிரியாவுக்கு ஒரு போர்ப் பயணம் மேற்கொண்டோம். (அப்போது) சிரியாவின் நபதீயர்கள் எங்களிடம் வருவார்கள். நாங்கள் அவர்களிடம் ஒரு குறிப்பிட்ட விலையில், ஒரு குறிப்பிட்ட காலக்கெடுவிற்கு கோதுமை மற்றும் ஆலிவ் எண்ணெய்க்காக முன்பணம் செலுத்துவோம்.

(அவரிடம்) “யாரிடம் (சரக்கு) கைவசம் இருந்ததோ அவரிடமா (ஒப்பந்தம் செய்தீர்கள்)?” என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “நாங்கள் அவர்களிடம் (அது பற்றிக்) கேட்பதில்லை” என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதருக்கு பேரீச்சை மரத்தின் கனிகளுக்காக (சலஃப் ஒப்பந்தமாக) முன்கூட்டியே பணம் கொடுத்தார். ஆனால், அந்த ஆண்டு அது (எதையும்) விளைவிக்கவில்லை. அவர்கள் இருவரும் தங்கள் வழக்கை தீர்ப்புக்காக நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தனர். நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அவருடைய கனிகள் கிடைக்காத நிலையில்) எதன் அடிப்படையில் அவருடைய பணத்தை நீர் ஆகுமாக்கிக் கொள்வீர்? அவருடைய பணத்தை அவரிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிடும்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள், "பழங்கள் பக்குவமடைவது தெளிவாகத் தெரியும் வரை பேரீச்சை மரத்தின் கனிகளுக்காக முன்கூட்டியே பணம் செலுத்தாதீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

யாரேனும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுக்காக (சலாம் ஒப்பந்தத்தின் கீழ்) முன்பணம் செலுத்தினால், அதை வேறொரு பொருளுக்கு மாற்றக்கூடாது.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர், அவர் வாங்கிய பழ வியாபாரத்தில் (பெரும்) நஷ்டம் அடைந்து, அவருக்குப் பெரும் கடன் ஏற்பட்டது. எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(அவருக்கு உதவுவதற்காக) அவருக்கு ஸதகா (தர்மம்) கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே மக்கள் அவருக்கு ஸதகா (தர்மம்) கொடுத்தார்கள். ஆனால் அது அவருடைய கடனை முழுமையாக அடைக்கப் போதுமானதாக இருக்கவில்லை. எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (கடன் கொடுத்தவர்களிடம்), "(அவரிடமிருந்து) கிடைத்ததை (மட்டும்) எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். உங்களுக்கு அது மட்டுமே உரியது (அவருக்கு மேலும் அழுத்தம் கொடுக்க வேண்டாம்)" என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நீங்கள் உங்கள் சகோதரருக்குப் பேரீச்சம்பழத்தை (பயிராக இருக்கும் போதே) விற்று, அதற்கு (இயற்கைச்) சேதம் ஏற்பட்டால், அவரிடமிருந்து எதையும் (அதன் விலையாக) எடுத்துக்கொள்வது உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல. உங்கள் சகோதரரின் செல்வத்தை எந்த அடிப்படையில் நீங்கள் நியாயமின்றி எடுத்துக்கொள்வீர்கள்?”

அதா கூறினார்கள்: ஜவாயிஹ் (பயிர்களுக்கு ஏற்படும் அழிவுகள்) என்பது, மழை, ஆலங்கட்டி மழை, வெட்டுக்கிளி, புயல்காற்று அல்லது நெருப்பு போன்ற (இயற்கை) காரணங்களால் (பயிர்களுக்கு) வெளிப்படையாக அழிவை ஏற்படுத்தும் ஒவ்வொரு நிகழ்வையும் குறிக்கும்.

யஹ்யா இப்னு ஸயீத் கூறினார்கள்: மூலதனத்தில் மூன்றில் ஒரு பகுதிக்கும் குறைவாக சேதம் ஏற்பட்டால், அதற்கு (ஜாயிஹா எனும், இயற்கை சீற்றத்தால் ஏற்படும் பெரும் சேதத்திற்கான) கழிவு கிடையாது. யஹ்யா கூறினார்கள்: இதுவே முஸ்லிம்களிடம் இருந்துவரும் வழிமுறையாகும்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உபரி நீர் தடுக்கப்படக் கூடாது, அதன் மூலம் மேய்ச்சல் நிலம் (கால்நடைகளால் பயன்படுத்தப்படுவது) தடுக்கப்படுவதற்காக.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள்: மறுமை நாளில் அல்லாஹ் மூன்று நபர்களிடம் பேச மாட்டான்: தன்னிடம் உள்ள உபரி நீரைப் பயணிக்குக் கொடுக்காமல் தடுக்கும் மனிதன்; அஸர் தொழுகைக்குப் பிறகு ஒரு பொருளைப் (அதன் விலை அல்லது தரம் குறித்து) பொய் சத்தியம் செய்யும் மனிதன்; மேலும், ஓர் ஆட்சியாளரிடம் (இமாமிடம்) விசுவாசப் பிரமாணம் செய்யும் மனிதன்; அந்த ஆட்சியாளர் அவனுக்கு (உலகப் பலனை) வழங்கினால், அதற்காக அந்தப் பிரமாணத்தை அவன் நிறைவேற்றுவான்; அவர் வழங்காவிட்டால், அவன் அதை நிறைவேற்ற மாட்டான்.

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஹதீஸ், அல்-அஃமஷ் அவர்களாலும் இதே கருத்தில் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவிப்பில் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது:
"அவன் கூறினான்: '(அல்லாஹ்) அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்த மாட்டான் (அவர்களின் பாவங்களை மன்னிக்க மாட்டான்); அவர்களுக்குக் கடுமையான வேதனை உண்டு.'"

பொருளை (விற்பது) குறித்து அவர் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, இந்தப் பொருளுக்கு இன்ன இன்ன (உயர்ந்த) விலை எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டது (உண்மையில் அதைவிடக் குறைவான விலைக்கு வாங்கியிருந்தாலும்)." மற்றொருவர் அதை உண்மை என நம்பி, அதை வாங்கிக்கொண்டார்.

புஹைஸா (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:
'என் தந்தை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டார்கள். (அனுமதி கிடைத்ததும்) அவர்களுக்கும் அவர்களின் மேலாடைக்கும் இடையில் நுழைந்து (அவர்களை மிக நெருக்கமாக அணைத்து), அவர்களை முத்தமிடவும் தழுவிக்கொள்ளவும் ஆரம்பித்தார்கள். பிறகு அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எதனைத் தடுத்து வைப்பது அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'தண்ணீர்' என்றார்கள். அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எதனைத் தடுத்து வைப்பது அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உப்பு' என்றார்கள். அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எதனைத் தடுத்து வைப்பது அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'நீர் நன்மையைச் செய்வது உமக்குச் சிறந்ததாகும் (ஆகவே, எந்த நன்மையையும் தடுப்பது கூடாது)' என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களான முஹாஜிர்களில் ஒருவர் கூறினார்கள்:
"நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் மூன்று (போர்) பயணங்களில் கலந்துகொண்டேன். அப்போது அவர்கள் (ஸல்) 'முஸ்லிம்கள் மூன்று விஷயங்களில் பங்காளிகள் ஆவர்: புல் (கால்நடைத் தீவனம்/மேய்ச்சல் நிலம்), தண்ணீர் மற்றும் நெருப்பு (எரிபொருள் அல்லது நெருப்பை மூட்டும் வழி)' என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்."

இயாஸ் இப்னு அப்த் (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உபரி நீரை (தமக்குத் தேவையானதை விட அதிகமாக உள்ள நீரை) விற்பனை செய்வதைத் தடுத்தார்கள்.

ஜாபிர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் நாய்க்கும் பூனைக்கும் விலை பெறுவதை (அதாவது, அவற்றை விற்று பணம் சம்பாதிப்பதை) தடுத்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் பூனையின் கிரயத்தை (விற்பனை விலையை) தடுத்தார்கள்.

அபூ மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் நாயின் விலையையும், விபச்சாரியின் கூலியையும், சோதிடனின் கூலியையும் தடை செய்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நாயின் விலையைத் தடை செய்தார்கள்; நாயின் விலையைக் கேட்டு யாராவது வந்தால், அவருடைய உள்ளங்கையை மண்ணால் நிரப்புங்கள் (அதாவது, அந்தப் பணத்தை நிராகரித்து, அது மதிப்பற்றது என்பதை உணர்த்துங்கள்).

அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நாயின் விலையைத் தடை செய்தார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நாயின் விலை, குறி சொல்பவரின் கூலி, மற்றும் விபச்சாரியின் மகர் (அதாவது, விபச்சாரத்திற்காகப் பெறும் கூலி) ஆகியவை அனுமதிக்கப்பட்டவை அல்ல.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நிச்சயமாக அல்லாஹ் மதுவையும் அதன் விலையையும் ஹராமாக்கினான் (தடை செய்தான்), மேலும் தாமாகச் செத்த பிராணியையும் அதன் விலையையும் ஹராமாக்கினான் (தடை செய்தான்), மேலும் பன்றியையும் அதன் விலையையும் ஹராமாக்கினான் (தடை செய்தான்).

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
மக்கா வெற்றி ஆண்டில் (கி.பி. 630) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் இருந்தபோது, அவர்கள் கூறக் கேட்டார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ் மது, தானாகச் செத்தவை (மரணமடைந்த பிராணிகள்), பன்றி மற்றும் சிலைகள் ஆகியவற்றை விற்பனை செய்வதை ஹராமாக்கியுள்ளான் (தடை செய்துள்ளான்)."

(அப்போது) கேட்கப்பட்டது: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தானாகச் செத்தவற்றின் கொழுப்பைப் பற்றி தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்? ஏனெனில் அது கப்பல்களுக்குப் பூசவும், தோல்களில் தடவவும், மக்கள் விளக்குகளுக்குப் பயன்படுத்தவும் செய்கிறார்களே?"

அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, அது ஹராமானது (தடை செய்யப்பட்டது)" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அப்போது கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் யூதர்களை அழிப்பானாக! நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவர்களுக்கு (செத்தவற்றின்) கொழுப்புகளைத் தடை செய்தபோது, அவர்கள் அதை உருக்கி, பிறகு விற்று, அதன் விலையைச் சாப்பிட்டார்கள் (அதன் மூலம் ஆதாயம் அடைந்தார்கள்)."

யஸீத் இப்னு அபீ ஹபீப் அவர்கள் கூறியதாவது: அதா (ரஹ்) அவர்கள், ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக (முந்தைய ஹதீஸில் கூறப்பட்டதைப்) போன்றே எனக்கு எழுதினார்கள். ஆனால் அதில், "அது தடைசெய்யப்பட்டது" என்று (அதா அல்லது ஜாபிர்) கூறவில்லை.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜருல் அஸ்வத் கல்லுக்கு அருகில் (அல்லது கஃபாவின் ஒரு மூலையில்) அமர்ந்திருந்ததை பார்த்தேன். அவர்கள் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்)) தம் கண்களை வானத்தை நோக்கி உயர்த்தி, சிரித்துவிட்டு, பிறகு கூறினார்கள்: அல்லாஹ் யூதர்களைச் சபிக்கட்டும்! இதை அவர்கள் மூன்று முறை கூறினார்கள். அல்லாஹ் அவர்களுக்கு (தாமாகச் செத்த பிராணிகளின்) கொழுப்புகளை ஹராமாக்கினான் (தடை செய்தான்); ஆனால் அவர்களோ அவற்றை விற்று, அதற்காக அவர்கள் பெற்ற விலையை அனுபவித்தார்கள். அல்லாஹ் ஒரு கூட்டத்தாருக்கு ஒரு பொருளை உண்பதை ஹராமாக்கினால் (தடை செய்தால்), அதன் விலையையும் அவர்களுக்கு அவன் ஹராமாக்கி (தடை செய்து) விடுகிறான்.

காலித் பின் அப்துல்லாஹ் அத்தஹ்ஹான் அவர்களின் அறிவிப்பில் "நான் பார்த்தேன்" என்ற வார்த்தைகள் இல்லை. அதில், "அல்லாஹ் யூதர்களை அழிப்பானாக!" என்று உள்ளது.

அல்-முகீரா இப்னு ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: மதுவை விற்பவர் பன்றிகளை (துண்டு துண்டாக) வெட்டட்டும் (இது மது விற்பது போன்றே அருவருப்பானதும், ஹராமானதும் ஆகும்).

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: சூரத்துல் பகராவின் இறுதி வசனங்கள் அருளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெளியே வந்து, அவற்றை எங்களுக்கு ஓதிக் காட்டி, 'மதுபான (அனைத்து போதைப்பொருட்களின்) வியாபாரம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது' என்று கூறினார்கள்.

அஃமஷ் அவர்கள், தமது அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் (முந்தைய ஹதீஸின்) அதே கருத்துடனும் கூறினார்: “இறுதி வசனங்கள் வட்டி தொடர்பானவையாகும்.”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒருவர் ஓர் உணவுப் பொருளை வாங்கினால், அதை முழுமையாகப் பெறும் (அதாவது, அதைத் தன் வசம் எடுத்து, அதன் உரிமை மற்றும் பொறுப்பை முழுமையாகப் பெறும்) வரை அவர் அதை விற்கக்கூடாது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் உணவுப் பொருட்களை வாங்குவது வழக்கம். நாங்கள் அதை விற்பதற்கு முன்னர் —அதாவது (அளக்காமல்) அனுமானத்தின் அடிப்படையில் (அதை) விற்பதற்கு முன்னர்— நாங்கள் வாங்கிய இடத்திலிருந்து வேறு இடத்திற்கு அதை மாற்றுமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிட (நபி ஸல் அவர்கள்) ஒருவரை எங்களிடம் அனுப்புவார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
மக்கள் சந்தையின் மேற்பகுதியில் உணவுப் பொருட்களை (சரியாக) அளக்காமலும், நிறுக்காமலும் (தோராயமாக) வியாபாரம் செய்து வந்தார்கள். (அவ்வாறு வாங்கிய) அந்தப் பொருட்களை அங்கிருந்து அப்புறப்படுத்துவதற்கு முன்பு, அதை (அதே இடத்தில்) விற்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒருவர் அளந்து வாங்கிய உணவுப் பொருளை, அதை முழுமையாகக் கைப்பற்றும் (தன் வசமாக்கும்) வரை விற்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் ஓர் உணவுப் பொருளை வாங்கினால், அதை (முழுமையாக) அளந்து (அல்லது எடைபோட்டு) தன் வசம் பெறும் வரை விற்கக் கூடாது."

அபூ பக்ர் (அறிவிப்பாளர்) மேலதிகமாக அறிவித்தார்கள்: (இப்னு அப்பாஸ் அவர்களின் மாணவரான) தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம், "ஏன் (இப்படி விற்கக் கூடாது)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் (உணவுப் பொருளை) தங்கத்தைக் கொடுத்து வாங்கிக்கொள்வதையும், அந்த உணவுப்பொருள் (வாங்கியவரின் கைக்கு வந்து சேராமல், அல்லது அளக்கப்படாமல்) தாமதப்படுத்தப்படுவதையும் நீர் பார்க்கவில்லையா?" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உங்களில் ஒருவர் ஓர் உணவுப் பொருளை வாங்கினால், அதைத் தன் வசப்படுத்தும் வரை விற்கக்கூடாது.

சுலைமான் இப்னு ஹர்ப் அவர்கள் கூறினார்கள்: அதை முழுமையாகப் பெறும் வரை.

முஸத்தத் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: எல்லாப் பொருட்களும் உணவுப் பொருளைப் போன்றதுதான் என்று நான் கருதுகிறேன்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், மக்கள் உணவுப் பொருளைக் குத்துமதிப்பாக (அளக்காமல்) வாங்கி, அதைத் தங்கள் இருப்பிடத்திற்குக் கொண்டு செல்வதற்கு முன்பே விற்றதால் (அவ்வாறு செய்ததற்காக), அவர்கள் அடிக்கப்பட்டதை நான் கண்டேன்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் சந்தையில் எண்ணெய் வாங்கினேன். அது எனக்கு உரிமையானதும் (அல்லது நான் அதன் உடைமையை உறுதிப்படுத்தியதும்), ஒரு மனிதர் என்னைச் சந்தித்து அதற்காக நல்ல லாபத்தை வழங்க முன்வந்தார். நான் அவருடன் அந்த வியாபாரத்தை முடிக்க (கையடித்து உறுதிப்படுத்த) எண்ணினேன். ஆனால் ஒரு மனிதர் என் புஜத்தை (அல்லது கையை) பின்னாலிருந்து பிடித்தார். நான் திரும்பியபோது, அவர் ஜைத் இப்னு தாபித் (ரழி) என்பதை நான் கண்டேன். அவர் கூறினார்கள்: "நீங்கள் வாங்கிய இடத்திலேயே அதை விற்காதீர்கள்; அதை உங்கள் இருப்பிடத்திற்கு எடுத்துச் செல்லும் வரை (அதாவது, அங்கிருந்து அப்புறப்படுத்தி, உங்கள் உடைமைக்குக் கொண்டுவரும் வரை). ஏனெனில், வர்த்தகர்கள் தாங்கள் வாங்கிய பொருட்களைத் தங்கள் இருப்பிடங்களுக்கு எடுத்துச் செல்லும் வரை, அவற்றை வாங்கிய இடத்திலேயே விற்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் (ஹப்பான் இப்னு முன்கித் (ரழி) அவர்கள்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், தாம் வியாபாரப் பரிவர்த்தனைகளில் ஏமாற்றப்படுவதாகக் கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் (ஒரு பொருளை) வியாபாரம் செய்யும்போது (அல்லது வாங்கும்போது), 'ஏமாற்றுதல் இல்லை' (எனக்கு ஏமாற்றுதல் கூடாது) என்று கூறுங்கள்." எனவே அந்த மனிதர் (அதன் பிறகு) வியாபாரம் செய்யும்போது, 'ஏமாற்றுதல் இல்லை' என்று கூறினார்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், புத்தியில் பலவீனமானவராக இருந்த ஒரு மனிதர் (பொருட்களை) வியாபாரம் செய்வது வழக்கம். அவருடைய குடும்பத்தினர் அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் நபியே, இன்னாரை (வியாபாரம் செய்வதிலிருந்து) தடுத்து நிறுத்துங்கள்; ஏனெனில் அவர் வியாபாரம் செய்கிறார், ஆனால் அவருடைய புத்தியில் பலவீனம் உள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை அழைத்து, வியாபாரம் செய்வதிலிருந்து அவரைத் தடுத்தார்கள். அதற்கு அவர்: "அல்லாஹ்வின் நபியே, என்னால் வியாபாரத்திலிருந்து விலகி இருக்க முடியாது" என்று கூறினார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உம்மால் வியாபாரத்தைக் கைவிட முடியாவிட்டால், (ஒவ்வொரு பரிவர்த்தனையிலும் வெளிப்படைத்தன்மைக்காக) **'ஹாஅ வ ஹாஅ' (இதோ, எடுத்துக்கொள்; இதோ, கொடு)** என்று கூறுவீராக, மேலும் **'லா கிலாபத' (ஏமாற்றுதல் கூடாது)** (என்று நிபந்தனை விதிப்பீராக)."

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாகவும், அவரது தந்தை தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் வழியாகவும் அறிவிப்பதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முன்பணம் செலுத்தி செய்யப்படும் வியாபாரத்தை (பய்உல் உர்பான்) தடை செய்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: எங்களின் கருத்துப்படி - அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன் - இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு மனிதர் ஒரு அடிமையை வாங்குகிறார் அல்லது ஒரு பிராணியை வாடகைக்கு எடுக்கிறார். பின்னர் அவர், 'நான் உனக்கு ஒரு தீனாரைத் தருகிறேன். நான் இந்த (வாங்கும்) ஒப்பந்தத்தையோ அல்லது வாடகையையோ கைவிட்டால், நான் உனக்குத் தந்த (இந்த) தொகை உனக்கே உரியது' என்று கூறுவதாகும்.

ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் (நபியவர்களிடம்) கேட்டேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒரு மனிதர் என்னிடம் வந்து, என் வசம் இல்லாத ஒரு பொருளை எனக்கு விற்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். நான் அவருக்காக அதைச் சந்தையிலிருந்து (முதலில்) வாங்கலாமா?'
அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'உங்களிடம் இல்லாததை விற்காதீர்கள்.'

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள் அவருடைய தந்தை வழியாக, அவருடைய பாட்டனார் அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “கடனுடன் இணைந்த விற்பனையும் (ஒரு கடனை ஒரு விற்பனையுடன் நிபந்தனையாக இணைப்பது), ஒரே விற்பனையில் இரண்டு நிபந்தனைகளும் (ஒரே ஒப்பந்தத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முரண்பட்ட அல்லது நிச்சயமற்ற நிபந்தனைகளை விதிப்பது), ஒருவரின் பொறுப்பில் இல்லாத ஒன்றின் இலாபமும் (ஒரு பொருளின் இழப்பு அல்லது சேதத்திற்கான பொறுப்பை ஏற்காமல் அதிலிருந்து இலாபம் பெறுவது), உன்னிடம் இல்லாத ஒன்றை விற்பதும் (உரிமை இல்லாத அல்லது உடைமையில் இல்லாத ஒரு பொருளை விற்பது) அனுமதிக்கப்படவில்லை.”

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நான் அதை - அதாவது ஒட்டகத்தை - நபி (ஸல்) அவர்களிடம் விற்றேன். மேலும், என் குடும்பத்தார் வரை (செல்ல) அதன் மீது சவாரி செய்துகொள்ள நிபந்தனை விதித்தேன். இறுதியில் அவர்கள் (நபி (ஸல்)) கூறினார்கள்: "உமது ஒட்டகத்தை (உம்மிடமிருந்து) எடுத்துக்கொள்வதற்காகவே நான் உம்மிடம் (விலை குறித்து) பேரம் பேசினேன் என்று நீர் கருதுகிறீரா? (அப்படியல்ல, உமக்கு நன்மை செய்யவே அவ்வாறு செய்தேன்.) உமது ஒட்டகத்தையும் அதன் விலையையும் எடுத்துக்கொள்ளும்; அவ்விரண்டும் உமக்கே உரியன."

உக்பா இப்னு ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஓர் அடிமையின் (விற்பனைக்கான) உத்தரவாதக் காலம் மூன்று நாட்கள் ஆகும். (இந்தக் காலத்தில் ஏதேனும் குறைபாடு கண்டறியப்பட்டால், அடிமையை திருப்பித் தரலாம்.)

கதாதா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (முந்தைய அறிவிப்பின்) அதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் அதே கருத்திலும் (இந்த ஹதீஸ்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. (இதில்) கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது:

"மூன்று நாட்களுக்குள் அவர் (வாங்கிய அடிமையில்) ஒரு குறையைக் கண்டால், சாட்சியின்றி அதைத் திருப்பிக் கொடுக்கலாம்; மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் ஒரு குறையைக் கண்டால், அதை வாங்கியபோது அந்த (அடிமைக்கு) குறை இருந்தது என்பதற்கு அவர் சாட்சியைக் கொண்டுவர வேண்டும்."

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: இந்த விளக்கம் கதாதா (ரழி) அவர்களின் வார்த்தைகளாகும்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “லாபம் பொறுப்பைச் சார்ந்தது (அதாவது, ஒரு பொருளின் இழப்பு அபாயத்தை ஏற்றுக்கொண்டவருக்கே அதன் பலன்கள் உரியது).”

மக்லத் இப்னு குஃபாஃப் அல்-கிஃபாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நானும் சிலரும் ஓர் அடிமையில் கூட்டாளிகளாக இருந்தோம். எங்களில் சிலர் இல்லாத நேரத்தில், நான் அவனை (பயன்படுத்தி) என் பொறுப்பில் எடுத்துக்கொண்டேன். அவன் எனக்கு வருமானம் ஈட்டித் தந்தான். என் கூட்டாளி என்னுடன் தகராறு செய்து, வருமானத்தில் தன் பங்கைக் கோரி என் மீது ஒரு நீதிபதியிடம் வழக்குத் தொடுத்தார். அந்த நீதிபதி, வருமானத்தை அவரிடம் திருப்பித் தருமாறு எனக்கு உத்தரவிட்டார். பிறகு நான் உர்வா இப்னு அஸ்-ஸுபைர் அவர்களிடம் வந்து, அவரிடம் இது குறித்துக் கூறினேன். பிறகு உர்வா அவரிடம் (அந்த நீதிபதியிடம்) சென்று, ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் வழியாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸை அறிவித்தார்கள்: "(ஒரு பொருளின்) லாபம் (அல்லது வருமானம்) பொறுப்பைச் சார்ந்தது (அதாவது, ஒரு பொருளின் இழப்புக்கான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டவர் அதன் லாபத்திற்கும் உரிமையாளர் ஆவார்)."

உம்முல் முஃமினீன் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒருவர் ஓர் அடிமையை வாங்கினார். அல்லாஹ் நாடிய காலம் வரை அந்த அடிமை அவரிடம் இருந்தார். பின்னர், அந்த அடிமையிடம் ஒரு குறையை அவர் கண்டார். ஆகவே, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வழக்கைக் கொண்டு வந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமையை (விற்ற) அவரிடமே திருப்பிக் கொடுத்தார்கள்.
அப்போது (அடிமையை விற்ற) அந்த மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அடிமையை வாங்கியவர்) என் அடிமையைப் பயன்படுத்தி லாபம் ஈட்டியுள்ளாரே!" என்று கூறினார்.
அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "லாபம் (அல்லது வருமானம்) என்பது பொறுப்புடைமையைப் பின்தொடர்கிறது (அதாவது, ஒரு பொருளின் ஆபத்தை அல்லது பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டவருக்கு அதன் லாபம் சேரும்)" என்று கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் வலுவானதல்ல.

அல்-அஷ்அஸ் (ரழி) அவர்களின் பாட்டனார் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்-அஷ்அஸ் (ரழி) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத்) அவர்களிடமிருந்து 'குமுஸ்' (போர்ச் செல்வத்தில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு) அடிமைகளை இருபதாயிரத்திற்கு வாங்கினார்கள். அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அவற்றின் விலையைத் தருமாறு அவரிடம் ஆளனுப்பினார்கள். அதற்கு அவர், "நான் அவற்றை பத்தாயிரத்திற்குத்தான் வாங்கினேன்" என்று கூறினார்கள். அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், "எனக்கும் உமக்கும் இடையில் தீர்ப்பளிக்க ஒருவரைத் தேர்வு செய்வீராக" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்-அஷ்அஸ் (ரழி) அவர்கள், "நீங்களே நமக்கிடையில் (நீதிபதியாக) இருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டிருக்கிறேன்:
"விற்பவரும் வாங்குபவரும் (விலை விஷயத்தில்) கருத்து வேறுபாடு கொண்டு, அவ்விருவரிடமும் (தங்கள் கூற்றுக்கு) ஆதாரம் ஏதும் இல்லாதிருப்பின், பொருளின் உரிமையாளர் கூறுவதே ஏற்கப்படும்; அல்லது இருவரும் (வியாபாரத்தை) ரத்து செய்து விடலாம்."

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், அல்-அஷ்அஸ் இப்னு கைஸ் (ரழி) அவர்களுக்கு அடிமைகளை விற்றார்கள். பின்னர் (அறிவிப்பாளர்) அதன் கருத்தை (மட்டும்) அறிவித்தார்; (இந்தச் செய்தியின்) வார்த்தைகள் (மற்ற அறிவிப்புகளில்) கூடும் குறையும்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “வசிப்பிடம் அல்லது தோட்டம் போன்ற ஒவ்வொரு கூட்டுச் சொத்திலும் ‘ஷுஃப்ஆ’ (முன்னுரிமை உரிமை) உண்டு. தன் கூட்டாளிக்கு அறிவிக்காமல் விற்பது அனுமதிக்கத்தக்கதல்ல. (அறிவிக்காமல்) விற்றுவிட்டால், அவருக்குத் தெரிவிக்கும் வரை அக்கூட்டாளியே அதற்கு அதிக உரிமையுடையவர் ஆவார் (அதாவது, அதை வாங்குவதற்கு முன்னுரிமை உண்டு).”

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பிரிக்கப்படாத ஒவ்வொரு சொத்திலும் (பங்குதாரர்களுக்கு) ஷுஃப்ஆ (முன்னுரிமை) உரிமையை ஏற்படுத்தினார்கள். ஆனால், எல்லைகள் நிர்ணயிக்கப்பட்டு, பாதைகள் (ஒவ்வொரு பங்குக்கும்) ஒதுக்கப்பட்டுவிட்டால், அங்கு ஷுஃப்ஆ (முன்னுரிமை) உரிமை இல்லை.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நிலம் பங்கிடப்பட்டு, (அதன்) வரம்புகள் (தெளிவாக) ஏற்படுத்தப்பட்டு விட்டால், அதில் (சட்டப்பூர்வமான) முன்வாங்கும் உரிமை (ஷுஃப்ஆ) இல்லை.

அபூ ராஃபிஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அண்டை வீட்டார் தமது அண்மைக்கு (அதாவது, அண்டை வீட்டுச் சொத்தை வாங்குவதற்கான முன்னுரிமைக்கு) அதிக உரிமையுடையவர்."

ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு வீட்டின் அண்டை வீட்டுக்காரர், (விற்கப்படும்) அண்டை வீட்டின் மீதோ அல்லது நிலத்தின் மீதோ அதிக உரிமை பெற்றவர்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அண்டை வீட்டுக்காரர், தனது அண்டை வீட்டுக்காரரின் (விற்பனைக்கு வரும்) சொத்தின் மீது முன்வாங்கும் உரிமைக்கு (ஷுஃப்ஆவிற்கு) அதிக தகுதியுடையவர் ஆவார். (அந்த உரிமைக்காக) காத்திருக்கப்பட வேண்டும், அவர் (அண்டை வீட்டுக்காரர்) இல்லாதிருந்தாலும் கூட, அவர்களின் பாதை (அல்லது அணுகுவழி) ஒன்றாக இருந்தால்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: எவரேனும் நொடித்துப்போனால், (அவரிடம்) தனது பொருளை அதன் அசல் நிலையிலேயே (அதாவது, கடனுக்கு விற்ற தனது பொருளை, அது மாற்றப்படாமல் அல்லது பயன்படுத்தப்படாமல்) கண்டால், அப்பொருளின் உரிமையாளரே மற்ற எவரையும் விட அதற்கு அதிக உரிமை படைத்தவர் ஆவார்.

அபூபக்ர் இப்னு அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அல்-ஹாரித் இப்னு ஹிஷாம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“யாரேனும் ஒருவர் ஒரு பொருளை விற்று, அதை வாங்கியவர் நொடித்துப் போய், விற்றவர் அதன் விலையிலிருந்து எதையும் பெறாமல் இருந்து, தனது பொருளை (வாங்கியவரிடம்) அதே நிலையில் கண்டால், அவரே அதற்கு (மற்ற கடன்காரர்களை விட) அதிக உரிமை படைத்தவர் ஆவார். வாங்கியவர் இறந்துவிட்டால், அப்பொருளின் உரிமையாளர் மற்ற கடன்காரர்களுக்குச் சமமானவர் ஆவார்.”

அபூபக்ர் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அல்ஹாரிஸ் இப்னு ஹிஷாம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குறித்து மாலிக் அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸின் கருத்தையே இவரும் குறிப்பிட்டு, (பின்வருமாறு) அதிகப்படுத்தினார்:

"அவர் அதன் (விடுதலைக்கான) விலையிலிருந்து ஏதேனும் ஒன்றைச் செலுத்தியிருந்தால், அதில் (மீதமுள்ள தொகையைப் பெறுவதில்) அவர் மற்ற கடனாளிகளுக்குச் சமமானவர் ஆவார்."

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து நபி (ஸல்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: (ஹதீஸ் எண் 3513-ஐப் போன்ற) இதே போன்ற ஒரு ஹதீஸில் இவ்வாறு கூறினார்கள்:

"ஒருவர் (வாங்கியவர்) அதன் விலையிலிருந்து சிறிதளவு கொடுத்திருந்தால், மீதமுள்ள (செலுத்தப்படாத) தொகைக்கு அவர் (விற்பனையாளர்) மற்ற கடன்காரர்களுக்குச் சமமானவராக இருப்பார். மேலும், எந்த ஒரு மனிதர் இறந்துவிட்டாரோ, அவரிடம் மற்றொரு மனிதரின் (அதாவது, விற்பனையாளரின்) குறிப்பிட்ட பொருள் அப்படியே இருந்தால், அவர் (வாங்கியவர்) அதற்கான விலையிலிருந்து சிறிதளவு கொடுத்திருந்தாலும் சரி, கொடுக்காவிட்டாலும் சரி, அவர் (விற்பனையாளர்) மற்ற கடன்காரர்களுக்குச் சமமானவராவார்."

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: மாலிக் அவர்களின் ஹதீஸ் அறிவிப்பு மிகவும் உறுதியானது.

உமர் இப்னு கல்தா கூறினார்:
நொடித்துப் போன எங்கள் நண்பர் ஒருவரின் விவகாரம் குறித்து நாங்கள் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடம் வந்தோம். அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்பின் அடிப்படையில் நான் உங்களிடையே தீர்ப்பளிப்பேன். (அதாவது,) எவரேனும் நொடித்துப் போனாலோ அல்லது இறந்துவிட்டாலோ, (அவருக்குப் பொருளை விற்ற) ஒருவர் தனது பொருளை அப்படியே அவரிடம் கண்டால், (மற்றவர்களை விட) அவரே அதற்கு அதிக உரிமை உடையவர் ஆவார்."

ஆமிர் அஷ்-ஷஅபீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதன் உரிமையாளர்கள் தீவனம் கொடுக்க இயலாமல் கைவிட்டுவிட்ட ஒரு பிராணியை எவரேனும் கண்டெடுத்து, அதை எடுத்து (பராமரித்து) உயிர்ப்பித்தால், அது அவருக்கே உரியதாகும்."

அபான் அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ளதாவது: உபைதுல்லாஹ் அவர்கள், "நான் (ஷஅபீயிடம்) 'யாரிடமிருந்து (இதை அறிவிக்கிறீர்கள்)?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் பலரிடமிருந்து' என்று பதிலளித்தார்கள்" என்று கூறினார்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இது ஹம்மாத் அவர்களின் அறிவிப்பாகும். இது மிகவும் தெளிவானதாகவும் முழுமையானதாகவும் இருக்கிறது.

அஷ்-ஷஅபீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரேனும் ஒரு பிராணியை அழிந்துபோகும் இடத்தில் விட்டுச் சென்று, மற்றொரு மனிதர் அதற்குப் புத்துயிர் அளித்தால் (அதாவது, அதற்குத் தேவையான பராமரிப்பு, உணவு, நீர் அளித்து மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றினால்), அது அதற்குப் புத்துயிர் அளித்தவருக்கே சொந்தமாகும்."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அடகு வைக்கப்பட்டிருக்கும் (கறவை) பிராணியின் பால், அதற்கான பராமரிப்புச் செலவுக்கு ஈடாகக் கறந்து கொள்ளப்படும். மேலும், அடகு வைக்கப்பட்டிருக்கும் (சவாரிப்) பிராணியின் முதுகில், அதற்கான பராமரிப்புச் செலவுக்கு ஈடாக சவாரி செய்யப்படும். சவாரி செய்பவரும், பாலைக் கறப்பவருமே அதற்கான பராமரிப்புச் செலவைச் செய்ய வேண்டும்."

உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் சிலர் இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் நபிமார்களும் அல்லர், ஷுஹதாக்களும் (உயிர்த் தியாகிகளும்) அல்லர். மறுமை நாளில் அல்லாஹ்விடம் அவர்களுக்குக் கிடைக்கும் (உயர்ந்த) அந்தஸ்தைக் கண்டு நபிமார்களும் ஷுஹதாக்களும் அவர்கள் மீது (நல்ல விதத்தில்) பொறாமைப்படுவார்கள் (அதாவது, அவர்களது அந்தஸ்தை அடைய விரும்புவார்கள்)."

(தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் யார் என்று எங்களுக்கு அறிவியுங்கள்" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் தங்களுக்கிடையே எவ்வித இரத்த உறவோ, பரிமாறிக் கொள்ளும் செல்வங்களோ இல்லாமலேயே, அல்லாஹ்வின் 'ரூஹ்' (என்னும் குர்ஆன் அல்லது அருள்) காரணமாக ஒருவரையொருவர் நேசித்த கூட்டத்தினர் ஆவர். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நிச்சயமாக அவர்களின் முகங்கள் ஒளியாக இருக்கும்; இன்னும் நிச்சயமாக அவர்கள் ஒளியின் மீதே இருப்பார்கள். மக்கள் அச்சப்படும்போது அவர்கள் அச்சப்படமாட்டார்கள்; மக்கள் கவலைப்படும்போது அவர்கள் கவலைப்படமாட்டார்கள்."

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வரும் இறைவசனத்தை ஓதினார்கள்:

**"அலா இன்ன அவ்லியாஅல்லாஹி லா கவ்ஃபுன் அலைஹிம் வலா ஹும் யஹ்ஸனூன்"**

(இதன் பொருள்: "அறிந்துகொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் நேசர்களுக்கு எவ்வித அச்சமும் இல்லை; அவர்கள் கவலைப்படவும் மாட்டார்கள்.")

உமாரா இப்னு உமைர் அவர்களின் அத்தை, ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "என்னுடைய பராமரிப்பில் ஓர் அனாதை இருக்கிறார். அவருடைய செல்வத்திலிருந்து நான் உண்ணலாமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஆயிஷா) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நிச்சயமாக, ஒரு மனிதன் உண்பவற்றில் மிகச் சிறந்தது அவனது சொந்த சம்பாத்தியமே ஆகும். அவனது குழந்தையும் அவனது சம்பாத்தியத்தின் ஒரு பகுதியே (ஆகும்).'" (அதாவது, அனாதையின் செல்வத்தை விட ஒருவரின் சொந்த உழைப்பின் மூலம் ஈட்டப்பட்டதே சிறந்தது என்றும், முடிந்தவரை அனாதையின் செல்வத்தை உண்ணுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்றும் ஆயிஷா (ரலி) மறைமுகமாக அறிவுறுத்தினார்கள்.)

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதனின் குழந்தை அவனது சம்பாத்தியத்தில் உள்ளதாகும். அவனது சம்பாத்தியத்திலேயே (அக்குழந்தை) மிகச் சிறந்ததாகும். ஆகவே, (பெற்றோராகிய) நீங்கள் (உங்கள்) குழந்தைகளின் செல்வத்திலிருந்து உண்ணுங்கள்."

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: ஹம்மாத் இப்னு அபீ சுலைமான் இதில், "உங்களுக்குத் தேவைப்படும்போது" என்று கூடுதலாகக் கூறினார்கள். ஆனால் இது 'முன்கர்' (நிராகரிக்கத்தக்கது) ஆகும்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்குச் செல்வமும் பிள்ளைகளும் உள்ளன. என் தந்தையோ என் செல்வத்தை (முழுவதுமாக அபகரிக்க அல்லது அதிகமாக எடுத்துக்கொள்ள) விழைகிறார்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "நீங்களும் உங்கள் செல்வமும் உங்கள் தந்தைக்கே உரியவர்கள். நிச்சயமாக உங்கள் பிள்ளைகள் உங்களின் மிகச் சிறந்த சம்பாத்தியமாவார்கள். ஆகவே, உங்கள் பிள்ளைகளின் சம்பாத்தியத்திலிருந்து உண்ணுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஸமுரா இப்னு ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒருவர் தனது அசல் பொருளை (திருடப்பட்ட அல்லது அநியாயமாக அபகரிக்கப்பட்ட) ஒருவரிடம் கண்டால், அவரே அதற்கு (வேறு எவரையும் விட) அதிக உரிமை படைத்தவர் ஆவார். மேலும், அதை வாங்கியவர், அதை விற்றவரிடம் (தனது பணத்தைக்) கோர வேண்டும்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
முஆவியா (ரழி) அவர்களின் தாயாரான ஹிந்த் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'அபூ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் ஒரு கஞ்சத்தனமானவர். எனக்கும் என் பிள்ளைகளுக்கும் போதுமான அளவு (செலவுக்கு) அவர் தருவதில்லை. அவருடைய சொத்திலிருந்து நான் ஏதாவது எடுத்துக் கொண்டால் எனக்கு ஏதேனும் குற்றமாகுமா (அல்லது பாவம் உண்டா)?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் (நபியவர்கள்), 'உனக்கும் உன் பிள்ளைகளுக்கும் நியாயமான முறையில் (சாதாரணமாகவும், வழக்கமாகவும், வீண்விரயமின்றியும்) போதுமானதை எடுத்துக்கொள்' என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஹிந்த் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அபூ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் ஒரு கஞ்சர் (செலவு செய்யத் தயங்குபவர்). அவருடைய அனுமதியின்றி அவருடைய சொத்திலிருந்து நான் அவருடைய குடும்பத்தாருக்குச் செலவு செய்தால் என்மீது ஏதேனும் குற்றமுண்டா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீ நியாயமான முறையில் (குடும்பத்தின் தேவைக்கேற்பவும், சாதாரணமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முறைப்படியும்) செலவு செய்தால், உன் மீது குற்றமில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

யூசுஃப் இப்னு மாஹக் அல்-மக்கீ அவர்கள் கூறினார்கள்:
இன்னாரின் பாதுகாவலில் இருந்த அனாதைகளுக்காகச் செய்யப்பட்ட செலவினங்களை நான் எழுதி வந்தேன். அவர்கள் (கணக்கில்) அவரை ஆயிரம் திர்ஹம்கள் ஏமாற்றினார்கள்; அவர் அந்தத் தொகையை அவர்களுக்குக் கொடுத்துவிட்டார். பிறகு, நான் அவர்களுக்காக (அனாதைகளுக்காக) அவர்களின் செல்வத்திலிருந்து அதைப்போல் இருமடங்கு (2000 திர்ஹம்கள்) தொகையை மீட்டெடுத்தேன். நான் (அந்தப் பாதுகாவலரிடம்), "அவர்கள் உங்களிடமிருந்து (ஏமாற்றி) எடுத்துச் சென்ற ஆயிரத்தை (இந்த மீட்கப்பட்ட தொகையிலிருந்து) நான் எடுத்துக் கொள்ளட்டுமா?" என்று கேட்டேன்.
அவர் கூறினார்: "வேண்டாம்! என் தந்தை என்னிடம் கூறினார்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை அவர் கேட்டிருக்கிறார்: 'உன்னை நம்பியவரிடம் அமானிதத்தை ஒப்படைத்து விடு; உனக்குத் துரோகம் செய்தவருக்கு நீ துரோகம் செய்யாதே'."

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உன்னை நம்பி ஒப்படைத்தவரிடம் அமானிதத்தை (நம்பிக்கைப் பொருளை அல்லது பொறுப்பை) ஒப்படைத்துவிடு; உனக்குத் துரோகம் செய்தவனுக்கு நீ துரோகம் செய்யாதே.”

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அன்பளிப்பை ஏற்றுக்கொண்டு, அதற்குப் பகரமாக (வேறு அன்பளிப்பு) கொடுப்பார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, இந்த நாளுக்குப் பிறகு (இஸ்லாத்திற்காகத் தியாகம் செய்த) குறைஷிக் குலத்தைச் சேர்ந்த முஹாஜிர், ஓர் அன்சாரி, ஒரு தவ்ஸீ அல்லது ஒரு ஸகஃபீயைத் தவிர வேறு யாரிடமிருந்தும் நான் அன்பளிப்பை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டேன்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தாம் வழங்கிய அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுபவர், தனது வாந்தியை மீண்டும் உண்பவரைப் போன்றவர்."

ஹம்மாம் கூறினார்: மேலும் கத்தாதா கூறினார்: "வாந்தியை (மீண்டும் உண்பது அருவருப்பானது மற்றும்) ஹராம் என்பதைத் தவிர வேறெதையும் நாங்கள் அறியவில்லை."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதர் நன்கொடையோ அல்லது அன்பளிப்போ கொடுத்துவிட்டு, அதைத் திரும்பப் பெறுவது ஆகுமானதல்ல; பெற்றோர் தன் பிள்ளைக்குக் கொடுப்பதைத் தவிர. அன்பளிப்பைக் கொடுத்துவிட்டு அதைத் திரும்பப் பெறுபவர், உண்டு வயிறு நிரம்பியதும் வாந்தியெடுத்து, பின்னர் தனது வாந்தியிடமே திரும்பும் நாயைப் போன்றவர் ஆவார்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தான் அன்பளிப்பாகக் கொடுத்ததை திரும்பப் பெறுபவனின் உவமை, வாந்தியெடுத்துவிட்டுப் பிறகு தனது வாந்தியைத் தின்னும் நாயைப் போன்றதாகும். எனவே, அன்பளிப்பு வழங்கியவர் (அதை) திரும்பப் பெற்றால், அவர் நிறுத்தப்பட வேண்டும்; அவர் எதைத் திரும்பப் பெறுகிறார் என்பது குறித்து அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட வேண்டும். பிறகு, அவர் அன்பளிப்பாகக் கொடுத்தது (அன்பளிப்பு பெற்றவரிடமே) திருப்பிக் கொடுக்கப்படட்டும்."

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: யாரேனும் தன் சகோதரருக்காகப் பரிந்துரை செய்து, (பரிந்துரைக்கப்பட்டவர்) அதற்காக (பரிந்துரை செய்த) அவருக்கு ஓர் அன்பளிப்பை வழங்கி, (பரிந்துரை செய்த) அவரும் அதனை ஏற்றுக்கொண்டால், அவர் வட்டியின் வாசல்களில் ஒரு பெரிய வாசலை அணுகிவிட்டார்.

நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
என் தந்தை எனக்கு ஒரு அன்பளிப்பை வழங்கினார். (இதைக் குறித்து) அறிவிப்பாளர் இஸ்மாயீல் பின் ஸாலிம் அவர்கள் கூறினார்கள்: (அவர் எனக்கு) தமக்குரிய ஓர் அடிமையை அன்பளிப்பாக வழங்கினார். (இந்த அன்பளிப்பு பற்றி அறிந்த) என் தாயார் அம்ரா பின்த் ரவாஹா, "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அவர்களை இதற்குச் சாட்சியாக்குங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அவர்களைச் சாட்சியாக ஆக்கக் கோரினார். நடந்ததைத் தெரிவித்தார்.

அவர் (என் தந்தை), "நான் என் மகன் நுஃமானுக்கு ஓர் அன்பளிப்பை வழங்கியுள்ளேன். மேலும், அம்ரா (என் மனைவி) உங்களை இதற்குச் சாட்சியாக்குமாறு என்னிடம் கேட்டார்" என்று கூறினார். பிறகு (நabi (ஸல்) அவர்கள்), "இவனைத் தவிர உமக்கு வேறு குழந்தைகள் உள்ளனரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம்" என்றார். (நபி (ஸல்) அவர்கள்), "நுஃமானுக்குக் கொடுத்ததைப் போன்றே அவர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் நீர் கொடுத்துள்ளீரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் "இல்லை" என்றார்.

(இச்சம்பவத்தை அறிவிக்கும்) இந்த அறிவிப்பாளர்களில் சிலர் (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகக்) கூறினார்கள்: "இது அநீதியாகும்." வேறு சிலர் கூறினார்கள்: "இது (பிறரை விலக்கி ஒருவருக்கு மட்டும் சாதகமாகச் செய்யும்) முறையற்ற செயலாகும்; இதற்கு என்னைத் தவிர வேறொருவரைச் சாட்சியாக்கிக்கொள்."

முஃகீரா (ரஹ்) அவர்கள் தமது அறிவிப்பில், "(உம் பிள்ளைகள்) உன்னிடம் நன்மை செய்வதிலும் அன்பு காட்டுவதிலும் சமமாக இருப்பதை நீர் விரும்பவில்லையா?" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டதாகக்) கூறுகிறார்கள். அதற்கு அவர் "ஆம் (விரும்புகிறேன்)" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியென்றால், இதற்கு என்னைத் தவிர வேறொருவரைச் சாட்சியாக்கிக்கொள்" என்று கூறினார்கள்.

முஜாலித் (ரஹ்) அவர்கள் தமது அறிவிப்பில், "உம் பிள்ளைகள் உமக்கு நன்மை செய்ய வேண்டுமென நீர் எதிர்பார்ப்பது உமது உரிமையாக இருப்பதைப் போன்றே, நீர் அவர்களுக்கு மத்தியில் நீதியுடன் நடந்துகொள்ள வேண்டும் என்பது அவர்களின் உரிமையாகும்" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகக்) குறிப்பிடுகிறார்கள்.

அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அஸ்-ஸுஹ்ரீயின் அறிவிப்பில், சில (அறிவிப்பாளர்கள்) "(நீங்கள் கொடுத்தீர்களா) உங்கள் மகன்கள் அனைவருக்கும்?" என்றும், சில (அறிவிப்பாளர்கள்) "உங்கள் பிள்ளைகள் (அனைவருக்கும்)" என்றும் கூறினார்கள். இப்னு அபீ காலித் அவர்கள் அஷ்-ஷஅபீயிடமிருந்து அறிவித்த அறிவிப்பில்: "அவனைத் தவிர உமக்கு வேறு மகன்கள் இருக்கிறார்களா?" (என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள் என வந்துள்ளது). அபுத் துஹா அவர்கள் நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) வழியாக, "அவனைத் தவிர உமக்கு வேறு பிள்ளைகள் இருக்கிறார்களா?" என்று அறிவித்தார்கள்.

அந்நுஃமான் இப்னு பஷீர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அவருடைய தந்தை அவருக்கு ஒரு அடிமையைக் கொடுத்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இந்த அடிமை (உனக்கு எப்படி கிடைத்தது)?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "இவர் என் அடிமை; என் தந்தை எனக்கு இவரைத் தந்தார்" என்று பதிலளித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உனக்குக் கொடுத்ததைப் போலவே உன்னுடைய சகோதரர்கள் எல்லோருக்கும் அவர் கொடுத்தாரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். அப்போது அவர்கள், "அப்படியானால், அதைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அன்-நுஃமான் இப்னு பஷீர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உங்கள் பிள்ளைகளுக்கிடையில் நீதமாக நடந்துகொள்ளுங்கள்; உங்கள் மகன்களுக்கிடையில் நீதமாக நடந்துகொள்ளுங்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

பஷீர் (ரழி) அவர்களின் மனைவி (தன் கணவரிடம்), "உங்கள் அடிமையை என் மகனுக்கு (அன்பளிப்பாகக்) கொடுங்கள்; மேலும் எனக்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சாட்சியாக அழையுங்கள்" என்று கூறினார். எனவே அவர் (பஷீர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "இன்னாரின் மகள் (அதாவது, என் மனைவி) தனது மகனுக்கு ஓர் அடிமையை (அன்பளிப்பாகக்) கொடுக்குமாறு என்னிடம் கேட்டுவிட்டு, அதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சாட்சியாக அழைக்குமாறு என்னிடம் கூறினாள்" என்று சொன்னார்.

அவர்கள் (ஸல்) கேட்டார்கள்: "அவனுக்குச் சகோதரர்கள் இருக்கிறார்களா?" அதற்கு அவர், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார். அவர்கள் (ஸல்), "அவனுக்குக் கொடுத்ததைப் போலவே அவர்கள் அனைவருக்கும் நீர் கொடுத்தீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை" என்றார். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "இது சரியல்ல; மேலும் நான் சத்தியத்தைத் தவிர (வேறெதற்கும்) சாட்சியாக இருக்கமாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

ஒரு பெண்ணின் செல்வத்தில் எந்த ஒரு நடவடிக்கையும் (சுயமாக) மேற்கொள்வது அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல, அவளது கணவன் அவளது திருமண பந்தத்தின் மீது (விவாகரத்து செய்யும்) உரிமையாளனாக இருக்கும்போது.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு பெண் தன் கணவனின் அனுமதியின்றி அன்பளிப்பு வழங்குவது ஆகுமானதல்ல (சட்டப்படி செல்லுபடியாகாது)."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்-உம்ரா (அதாவது, ஒருவருக்கு அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அனுபவிக்கக் கொடுக்கப்படும் ஒரு பொருள் அல்லது சொத்து) ஆகுமானது (சட்டப்படி செல்லுபடியாகும்).'

ஸமுரா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்று (முந்தைய ஹதீஸில் கூறப்பட்டதைப் போலவே) அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: வாழ்நாள் அன்பளிப்பு (அல்-உம்ரா - ஒரு சொத்தை ஒருவரின் வாழ்நாள் முழுவதும் அனுபவிக்கக் கொடுக்கும் முறை) யாருக்குக் கொடுக்கப்பட்டதோ, அது அவருக்கே உரியது (அதாவது, அது அவரது முழு உடைமையாகிவிடும்).

ஜாபிர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: எவருக்கேனும் 'உம்ரா' (ஒருவரின் வாழ்நாள் முழுவதும் அனுபவிக்கக் கொடுக்கப்படும் கொடை அல்லது உரிமை) வழங்கப்பட்டால், அது அவருக்கே உரியதாகும்; மேலும், அவருடைய சந்ததியினருக்கும் உரியதாகும். அவரை வாரிசாகக் கொள்ளும் அவருடைய சந்ததியினர் அதையும் வாரிசாகப் பெறுவார்கள்.

அஹ்மத் இப்னு அபில் ஹவாரி எங்களுக்கு அறிவித்தார், அல்-வலீத் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அல்-அவ்ஸாயீ அஸ்-ஸுஹ்ரீயிடமிருந்தும், அவர் அபூ ஸலமா மற்றும் உர்வாவிடமிருந்தும், அவர்கள் ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், நபி (ஸல்) அவர்கள் இதே கருத்தில் (முந்தைய ஹதீஸின் பொருளில்) அறிவித்தார்கள்.
அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: அல்-லைத் இப்னு சஅத் அவர்கள் அஸ்-ஸுஹ்ரீயிடமிருந்தும், அவர் அபூ ஸலமாவிடமிருந்தும், அவர் ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் (முந்தைய ஹதீஸை) இதே போன்று அறிவித்தார்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: எவருக்கேனும், அவரும் அவருடைய சந்ததியினரும் பயன்படுத்துவதற்காக ஒரு சொத்து (உம்ரா எனும் ஆயுட்கால அன்பளிப்பாக) வழங்கப்பட்டால், அது யாருக்கு வழங்கப்பட்டதோ அவருக்கே உரியதாகும்; அது வழங்கியவருக்குத் திரும்பி வராது. ஏனெனில் அவர் வாரிசுரிமை பெறக்கூடிய ஒரு அன்பளிப்பைக் கொடுத்துவிட்டார்.

ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு அபீ யஃகூப் எங்களுக்கு அறிவித்தார், யஃகூப் எங்களுக்கு அறிவித்தார், என் தந்தை எங்களுக்கு அறிவித்தார், ஸாலிஹ் வழியாக, இப்னு ஷிஹாப் வழியாக (அறிவிக்கப்பட்ட ஹதீஸ்), அதன் (முன்னர் கூறப்பட்ட ஹதீஸின்) அறிவிப்பாளர் தொடருடனும் அதன் கருத்துடனும் (ஒத்துப் போகிறது).

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்:
இதே போன்ற ஒரு ஹதீஸை அகீல் அவர்களும், யஸீத் இப்னு அபீ ஹபீப் அவர்களும் இப்னு ஷிஹாபிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர். இப்னு ஷிஹாபிடமிருந்து அல்-அவ்ஸாஈ அறிவிக்கும் வாசகத்தில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. ஃபுலைஹ் இப்னு சுலைமான் அவர்களும் இந்த ஹதீஸை மாலிக் அவர்களைப் போலவே அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுமதித்த 'உம்ரா' (வாழ்நாள் கொடை) என்பது, ஒருவர், "இது உனக்கும், உன் சந்ததியினருக்கும் உரியது" என்று கூறுவதுதான். அவர், "நீ வாழும் காலமெல்லாம் இது உனக்குரியது" என்று கூறினால், அது அதன் உரிமையாளரிடமே திரும்பிவிடும்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(ஒருவர் மற்றவரை) விட யார் அதிக காலம் வாழ்கிறாரோ அவருக்கே (பொருள் சேரும் என்ற நிபந்தனையுடன்) அன்பளிப்புச் செய்யாதீர்கள். மேலும், (ஒருவரின்) வாழ்நாள் உள்ளவரை இது உனக்குரியது (அதன் பிறகு எனக்குத் திரும்பி வந்துவிடும் என்ற நிபந்தனையுடன்) அன்பளிப்புச் செய்யாதீர்கள். ஏனெனில், எவருக்கேனும் (மேற்கண்ட நிபந்தனைகளுடன்) ஏதேனும் ஒன்று அன்பளிப்புச் செய்யப்பட்டால், அது அவருடைய வாரிசுகளுக்கே உரியதாகும் (நிபந்தனை செல்லாது)."

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அன்சாரிப் பெண் ஒருவருக்கு அவருடைய மகன் ஒரு பேரீச்சந் தோட்டத்தை வழங்கியிருந்தார்; பின்னர் அப்பெண் இறந்துவிட்டார். இது குறித்த வழக்கில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.
அவருடைய மகன், "நான் அதை அவருடைய வாழ்நாள் வரைக்கும்தான் கொடுத்தேன் (அவர் இறந்த பிறகு அது எனக்குத் திரும்பி வர வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில்)" என்று கூறினார். அவருக்குச் சகோதரர்கள் இருந்தனர் (அவர் இறந்தால், அந்தச் சொத்து அவருடைய மற்ற வாரிசுகளுக்கும் சேரும் என்பதால்).
ஆகவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அது அவருடைய வாழ்நாளிலும் அவருக்குரியது; அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகும் அவருக்குரியது" என்று கூறினார்கள்.
பின்னர் அவர், "நான் அதை அவருக்கு ஸதகாவாக (தர்மமாக) கொடுத்தேன்" என்று கூறினார்.
அதற்கு அவர் (ஸல்) அவர்கள், "இது உம்மை விட்டு இன்னும் வெகுதூரம் சென்றுவிட்டது (தர்மம் செய்யப்பட்ட பொருள் திரும்பப் பெறப்படாது என்பதால், அது உமக்குச் சொந்தமில்லை என்பது இன்னும் உறுதியாகிவிட்டது)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஆயுள் காலக் கொடை (உம்ரா) யாருக்கு வழங்கப்பட்டதோ, அவருக்கே அது அனுமதிக்கப்பட்டதாகும் (அதாவது, அது அவருடைய முழு உரிமையாகி, அவருடைய வாரிசுகளுக்கும் சேரும்). மேலும், (இருவரில்) உயிருடன் இருப்பவருக்குச் செல்லும் கொடை (ருக்ஃபா) யாருக்கு வழங்கப்பட்டதோ, அதுவும் அவருக்கே அனுமதிக்கப்பட்டதாகும் (அதாவது, உயிருடன் இருப்பவர் அதன் முழு உரிமையாளராவார்).

ஜைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: எவரேனும் ஒரு பொருளை (ஒருவருக்கு) வாழ்நாள் கொடையாகக் கொடுத்தால், அது யாருக்குக் கொடுக்கப்பட்டதோ, அவருடைய வாழ்நாளிலும் அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகும் அது அவருக்கே உரியதாகும் (அதாவது, அது அவரது முழுச் சொத்தாகி, அவரது வாரிசுகளுக்கும் செல்லும்). மேலும், (இருவரில்) பிழைத்திருப்பவருக்கே சொத்து சேரும் என்ற நிபந்தனையில் (சொத்துக்களை) கொடுக்காதீர்கள். ஏனெனில், எவரேனும் (அத்தகைய) பிழைத்திருப்பவருக்கே சொத்து சேரும் என்ற நிபந்தனையில் எதையேனும் கொடுத்தால், அது (அதைப் பெற்றவருக்கே முழுமையாக) உரியதாகும்.

முஜாஹித் கூறினார்கள்:
'உம்ரா' (வாழ்நாள் நன்கொடை) என்பது, ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதரிடம், "நீர் வாழும் காலம் வரை இது உமக்குரியது" என்று கூறுவதாகும். அவர் அவ்வாறு கூறிவிட்டால், அது அவருக்கும் அவருடைய வாரிசுகளுக்கும் உரியதாகிவிடும். 'ருக்பா' (யார் வாழ்கிறாரோ அவருக்கே உரியது என்ற நிபந்தனையுடன் கூடிய நன்கொடை) என்பது, ஒரு மனிதர் (மற்றொருவரிடம்), "என்னிலும் உம்மிலும் யார் இறுதியில் எஞ்சியிருக்கிறாரோ அவருக்கே இது உரியதாகும்" என்று கூறுவதாகும்.

ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எடுத்துக்கொண்ட கை, அதைத் (அதன் உரிமையாளரிடம்) திருப்பிக் கொடுக்கும் வரை (அல்லது அதற்கு ஈடு செய்யும் வரை) அதற்குப் பொறுப்பாகும்."

பின்னர், அல்ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் (நபிமொழியை) மறந்துவிட்டு, (ஒரு பொருளைப் பொறுப்பாகப் பெற்றவர் குறித்து) 'அவர் உங்கள் நம்பிக்கையாளர்; அவர் மீது எந்த இழப்பீடும் இல்லை' என்று கூறினார்கள்.

ஸஃப்வான் இப்னு உமைய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஹுனைன் (போர்) நாளன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடமிருந்து கவச அங்கிகளைக் கடனாக வாங்கினார்கள். (அப்போது ஸஃப்வான் இன்னும் இஸ்லாமைத் தழுவியிருக்கவில்லை.) அவர் கேட்டார்: முஹம்மதே (ஸல்), நீங்கள் அவற்றை வலுக்கட்டாயமாக எடுத்துக்கொள்கிறீர்களா? அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: இல்லை, இது (உங்களுக்குத்) திரும்ப ஒப்படைக்கப்படும் என்ற உத்தரவாதத்துடன் கூடிய கடனாகும்.

அபூ தாவூத் (இமாம்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸை யஸீத் (இப்னு ஹாரூன்) அவர்கள் பக்தாதில் அறிவித்தார்கள். வாஸித்தில் அவர் அறிவித்த ஹதீஸில் சில மாற்றங்கள் உள்ளன, அது சற்று வித்தியாசமானது.

அப்துல்லாஹ் பின் ஸஃப்வான் அவர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சிலர் அறிவிப்பதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஸஃப்வானிடம்), “ஸஃப்வானே! உன்னிடம் ஆயுதங்கள் ஏதேனும் இருக்கின்றனவா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், “இரவலாகவா? அல்லது வலுக்கட்டாயமாக அபகரிப்பதா?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “இல்லை; இரவலாகவே” என்று கூறினார்கள்.

எனவே, அவர் முப்பதுக்கும் நாற்பதுக்கும் இடைப்பட்ட கவச அங்கிகளை அவர்களுக்கு இரவலாகக் கொடுத்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹுனைன் போரில் கலந்துகொண்டார்கள். இணைவைப்பாளர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டபோது, ஸஃப்வானுடைய கவச அங்கிகள் ஒன்றுதிரட்டப்பட்டன. அவற்றில் சில தொலைந்து போயின.

ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஃப்வானிடம், “நாங்கள் உனது கவச அங்கிகளில் சிலவற்றைத் தொலைத்துவிட்டோம். நாங்கள் உனக்கு (அதற்குரிய) இழப்பீடு தர வேண்டுமா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், “வேண்டாம், அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஏனெனில், அன்றைய தினம் என் உள்ளத்தில் இல்லாத ஒன்று இன்றைய தினம் என் உள்ளத்தில் உள்ளது” என்று பதிலளித்தார்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: அவர் (ஸஃப்வான்) இஸ்லாத்தைத் தழுவுவதற்கு முன்பே அவற்றை இரவலாகக் கொடுத்தார்; பின்னர் அவர் இஸ்லாத்தைத் தழுவினார்.

ஸஃப்வான் (ரழி) அவர்களின் குடும்பத்தைச் சார்ந்த சிலர் அறிவிப்பதாவது: "நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஸஃப்வான் இப்னு உமைய்யாவிடமிருந்து கவச உடைகளை) இரவல் வாங்கினார்கள்." பின்னர் (முந்தைய ஹதீஸின்) அதே கருத்தை (அதாவது, நபி (ஸல்) அவர்கள் இரவல் வாங்கிய நிகழ்வை) அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்.

அபூஉமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: “நிச்சயமாக அல்லாஹ், வல்லமையும் மாண்பும் மிக்கவன், உரிமையுள்ள ஒவ்வொருவருக்கும் அவருக்குரிய உரிமையை அளித்துள்ளான். எனவே, வாரிசுதாரருக்கு உயில் (மரண சாசனம்) செய்யக்கூடாது. ஒரு பெண் தன் கணவரின் அனுமதியின்றி தன் வீட்டிலிருந்து எதையும் செலவு செய்யக்கூடாது.”
“அல்லாஹ்வின் தூதரே, உணவைக்கூடவா?” என்று கேட்கப்பட்டது.
அதற்கு அவர்கள், “அது எங்கள் செல்வங்களில் மிகச் சிறந்தது” என்று கூறினார்கள்.
பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்: “இரவல் வாங்கிய பொருள் திருப்பி ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும்; பயன்பாட்டிற்காக வழங்கப்பட்ட பொருள் (உதாரணமாக, பால் கறப்பதற்காக இரவல் வாங்கப்பட்ட கால்நடை) திருப்பித் தரப்பட வேண்டும்; கடன் தீர்க்கப்பட வேண்டும்; ஜாமீன் நிற்பவர் (அதற்குப்) பொறுப்பாளியாவார்.”

யஃலா இப்னு உமய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், “என்னுடைய தூதர்கள் உன்னிடம் வந்தால், அவர்களுக்கு முப்பது கவச அங்கிகளையும், முப்பது ஒட்டகங்களையும் கொடுப்பாயாக!” என்று கூறினார்கள். நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது (ஏதேனும் நேர்ந்தால் ஈடுசெய்யப்படும்) உத்தரவாதத்துடன் கூடிய இரவலா? அல்லது (பயன்படுத்திவிட்டு) திரும்ப ஒப்படைக்கப்பட வேண்டிய இரவலா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “இல்லை; (அது) திரும்ப ஒப்படைக்கப்பட வேண்டியதே!” என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் மனைவியரில் ஒருவருடன் இருந்தார்கள். அப்போது இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையரில் ஒருவர், தம் பணியாளர் மூலம் உணவுள்ள ஒரு பாத்திரத்தை அனுப்பினார். (நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கியிருந்த) அந்தத் துணைவி தமது கையால் தட்டி அந்தப் பாத்திரத்தை உடைத்துவிட்டார்கள்.

இப்னுல் முஸன்னாவின் அறிவிப்பில், "நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்தப் பாத்திரத்தின் உடைந்த துண்டுகளை எடுத்து, அவற்றை ஒன்றோடு ஒன்று சேர்த்து, 'உங்கள் தாயார் ரோஷப்பட்டுவிட்டார்' என்று கூறியவாறு அதில் உணவை ஒன்றுசேர்க்க ஆரம்பித்தார்கள்" என்று உள்ளது. இப்னுல் முஸன்னா, "சாப்பிடுங்கள்" என்பதையும் (தம் அறிவிப்பில்) அதிகப்படுத்தியுள்ளார்.

(பாத்திரத்தை உடைத்த) அத்துணைவியின் வீட்டில் இருந்த (மாற்று) பாத்திரம் வரும் வரை அவர்கள் சாப்பிட்டார்கள்.

பிறகு நாங்கள் முஸத்தத் அவர்களின் ஹதீஸ் வாசகத்திற்குத் திரும்பினோம்: (அதில்) "சாப்பிடுங்கள்" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள். மேலும், அவர்கள் சாப்பிட்டு முடிக்கும் வரை அந்தப் பணியாளரையும் (உடைந்த) பாத்திரத்தையும் தடுத்து வைத்தார்கள். பிறகு, நல்ல பாத்திரத்தை அந்தப் பணியாளரிடம் கொடுத்துவிட்டு, உடைந்ததை தம் வீட்டில் வைத்துக் கொண்டார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஸஃபிய்யா (ரலி) அவர்களைப் போன்று உணவு சமைப்பவர் எவரையும் நான் கண்டதில்லை. அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக உணவு சமைத்து அதை அனுப்பினார்கள். எனக்கு (பொறாமையினால்) நடுக்கம் ஏற்பட்டது. எனவே நான் அந்தப் பாத்திரத்தை உடைத்துவிட்டேன். பிறகு நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் செய்ததற்கு என்ன பரிகாரம்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'பாத்திரத்திற்குப் பாத்திரம்; உணவிற்கு உணவு' என்று கூறினார்கள்."

முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:
பரா இப்னு ஆஸிப் (ரழி) அவர்களின் பெண் ஒட்டகம் ஒரு மனிதரின் தோட்டத்திற்குள் நுழைந்து அதை சேதப்படுத்தியது. (இதன் மீது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (தமது) தோட்டங்களின்/விவசாய நிலங்களின் உரிமையாளர்கள் பகல் நேரங்களில் (அவற்றைப்) பாதுகாப்பதற்குப் பொறுப்பானவர்கள் என்றும், கால்நடைகளின் உரிமையாளர்கள் இரவு நேரங்களில் (தமது கால்நடைகளைப்) பாதுகாப்பதற்குப் பொறுப்பானவர்கள் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அல்-பரா இப்னு ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்-பரா (ரழி) அவர்களுக்கு ஒரு பழக்கப்படுத்தப்பட்ட (சிறு சேதங்களை விளைவிக்கும்) பெண் ஒட்டகம் இருந்தது. அது ஒரு தோட்டத்திற்குள் நுழைந்து அதில் சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பேசப்பட்டது. எனவே, அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்: பகல் நேரங்களில் தோட்டங்களைப் பாதுகாப்பது அவற்றின் உரிமையாளர்களின் பொறுப்பாகும், இரவு நேரங்களில் கால்நடைகளைப் பாதுகாப்பது அவற்றின் உரிமையாளர்களின் பொறுப்பாகும். மேலும், இரவு நேரத்தில் கால்நடைகளால் ஏற்படும் எந்தவொரு சேதத்திற்கும் கால்நடை உரிமையாளர்களே பொறுப்பாவார்கள்.