சுனனுந் நஸாயீ

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"ஜாஹிலிய்யாக் காலத்தில் நடைபெற்ற முதல் 'கஸாமா' (கொலைக்குற்றத்தில் செய்யப்படும் கூட்டுச் சத்தியப் பிரமாணம்) பற்றிய நிகழ்வு இதுவாகும்:

பனூ ஹாஷிம் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர், குறைஷிகளில் வேறொரு கிளையைச் சேர்ந்த ஒருவரிடம் கூலிக்கு வேலைக்குச் சேர்ந்தார். அவர் (தனது எஜமானரின்) ஒட்டகங்களுடன் அவருடன் சென்றார். அப்போது பனூ ஹாஷிம் குலத்தைச் சேர்ந்த மற்றொருவர் வழியில் அவரைக் கடந்து சென்றார். (வந்தவருடைய) பையின் தோல் கயிறு அறுந்திருந்தது. எனவே அவர் (வேலை செய்பவரிடம்), 'ஒட்டகங்கள் மிரண்டு ஓடிவிடாதவாறு என் பையின் வாய்ப்பகுதியைக் கட்டுவதற்கு ஓர் இகால் (கயிறு) கொடுத்து எனக்கு உதவுங்கள்' என்று கேட்டார். எனவே அவர் ஒரு கயிற்றைக் கொடுத்தார்; அவரும் அதைக் கொண்டு தனது பையைக் கட்டிக்கொண்டார்.

அவர்கள் ஓரிடத்தில் தங்கியபோது, ஓர் ஒட்டகத்தைத் தவிர மற்ற ஒட்டகங்கள் அனைத்தும் (கால்கள்) கட்டப்பட்டிருந்தன. அவரை வேலைக்கு அமர்த்தியவர், 'ஒட்டகங்களில் இந்த ஓர் ஒட்டகம் மட்டும் ஏன் கட்டப்படவில்லை?' என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், 'அதற்குக் கயிறு இல்லை' என்றார். 'அதன் கயிறு எங்கே?' என்று எஜமானர் கேட்டார். அதற்கு அவர், 'பனூ ஹாஷிம் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் அவ்வழியாகச் சென்றார்; அவருடைய பையின் கயிறு அறுந்திருந்ததால் என்னிடம் உதவி கேட்டார். 'ஒட்டகங்கள் மிரண்டு ஓடிவிடாதவாறு என் பையின் வாய்ப்பகுதியைக் கட்டுவதற்கு ஒரு கயிறு கொடு' என்று கேட்டார். அதனால் நான் அவருக்கு அந்தக் கயிற்றைக் கொடுத்தேன்' என்று கூறினார். (கோபமடைந்த) எஜமானர் ஒரு தடியால் அவரை அடித்தார்; அதுவே அவரது மரணத்திற்குக் காரணமாக அமைந்தது.

(அவர் மரணத் தருவாயில் இருந்தபோது) யமன் நாட்டைச் சேர்ந்த ஒருவர் அவரைக் கடந்து சென்றார். அவரிடம் (அந்த ஹாஷிமி), 'நீர் ஹஜ்ஜுக்குச் செல்கிறீரா?' என்று கேட்டார். அவர், 'நான் செல்வேனா என்று உறுதியாகத் தெரியவில்லை; ஒருவேளை செல்லக்கூடும்' என்றார். 'உம் வாழ்நாளில் என்றாவது ஒருநாள் நீர் (ஹஜ்ஜுக்குச்) சென்றால், என் சார்பாக ஒரு செய்தியைச் சொல்வீரா?' என்று கேட்டார். அந்த நபர் 'ஆம்' என்றார். 'நீர் ஹஜ் காலத்தை அடைந்தால், 'குறைஷிக் குலத்தாரே!' என்று அழையும். அவர்கள் பதிலளித்தால், 'பனூ ஹாஷிம் குடும்பத்தாரே!' என்று அழையும். அவர்கள் பதிலளித்தால், அபூ தாலிப் பற்றி விசாரித்து அவரிடம், 'இன்னார் ஒரு கயிறு விவகாரத்திற்காக என்னைக் கொன்றுவிட்டார்' என்று தெரிவியும்' என்று கூறினார்.

பிறகு அந்த வேலையாள் இறந்துவிட்டார். (ஹஜ் காலம் வந்தபோது) அவரை வேலைக்கு அமர்த்தியவர் (மக்கா) வந்தடைந்தார். அவரிடம் அபூ தாலிப் வந்து, 'நம் தோழருக்கு (வேலையாளுக்கு) என்ன நேர்ந்தது?' என்று கேட்டார். அவர், 'அவருக்கு உடல்நலம் சரியில்லாமல் போனது; நான் அவரை நன்கு கவனித்துக்கொண்டேன். ஆனாலும் அவர் இறந்துவிட்டார்; நானே (குளிப்பாட்டி) அவரை நல்லடக்கம் செய்தேன்' என்று கூறினார். அதற்கு அபூ தாலிப், 'உம்மிடமிருந்து அத்தகைய (நல்ல) பண்பையே அவர் தகுதி பெற்றிருந்தார்' என்று கூறினார்.

சிறிது காலம் சென்றது. பிறகு, அந்த வேலையாள் செய்தி சொல்லி அனுப்பிய யமன் நாட்டுக்காரர் ஹஜ் பருவத்தின்போது வந்தார். அவர், 'குறைஷிக் குலத்தாரே!' என்று கூவி அழைத்தார். மக்கள், 'இதோ குறைஷிகள்' என்றனர். 'பனூ ஹாஷிம் குடும்பத்தாரே!' என்றார். 'இதோ பனூ ஹாஷிம்' என்றனர். 'அபூ தாலிப் எங்கே?' என்று கேட்டார். 'இதோ அபூ தாலிப்' என்று மக்கள் சுட்டிக்காட்டினர். அவர் (அபூ தாலிபிடம்), 'இன்னார் என்னிடம் ஒரு செய்தியை உங்களிடம் சேர்க்குமாறு பணித்தார்; அதாவது, ஒரு கயிறு விவகாரத்திற்காக (தன்னை வேலைக்கு அமர்த்திய) இன்னார் தன்னைக் கொன்றுவிட்டதாகக் கூறினார்' என்று தெரிவித்தார்.

அப்போது அபூ தாலிப் அந்த எஜமானரிடம் சென்று, 'எங்கள் தரப்பிலிருந்து மூன்று விஷயங்களில் ஒன்றை நீர் தேர்வு செய்துகொள்: நீர் விரும்பினால், நூறு ஒட்டகங்களை (தியா - நஷ்டஈடாக) எங்களுக்குத் தரலாம்; ஏனெனில் நீர் எங்கள் தோழரைத் தவறுதலாகக் கொன்றுவிட்டீர். அல்லது நீர் விரும்பினால், உம்முடைய சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஐம்பது பேர், 'நீர் அவரைக் கொல்லவில்லை' என்று சத்தியம் செய்ய வேண்டும். (இவற்றை ஏற்க) நீர் மறுத்தால், அவருக்குப் பகரமாக உம்மைக் கொல்வோம்' என்று கூறினார். அவர் தம் மக்களிடம் சென்று இதுபற்றிக் கூறினார். அவர்கள், 'நாங்கள் சத்தியம் செய்கிறோம்' என்றனர்.

அப்போது பனூ ஹாஷிம் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் (அபூ தாலிபிடம்) வந்தார். அவர் அந்தக் கூட்டத்தைச் (குறைஷி) சேர்ந்த ஒருவருக்கு வாழ்க்கைப்பட்டு ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்திருந்தார். அவர், 'அபூ தாலிபே! சத்தியம் செய்யும் அந்த ஐம்பது நபர்களில் ஒருவராக இருக்கும் என் மகனுக்கு விலக்கு அளிக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன்; அவனைச் சத்தியம் செய்ய வைக்காதீர்கள்' என்று கேட்டார். அபூ தாலிப் அவனுக்கு விலக்களித்தார்.

பிறகு அவர்களில் (குறைஷிகளில்) ஒருவர் வந்து, 'அபூ தாலிபே! நூறு ஒட்டகங்களுக்குப் பகரமாக ஐம்பது பேர் சத்தியம் செய்ய வேண்டும் என்று நாடினீர். அப்படியானால் ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் பகரமாக இரண்டு ஒட்டகங்கள் கணக்காகின்றன. இதோ இரண்டு ஒட்டகங்கள்; இவற்றை என்னிடமிருந்து பெற்றுக்கொண்டு, சத்தியம் செய்யும் இடத்தில் என்னை நிறுத்தி சத்தியம் வாங்காதீர்கள்' என்று கூறினார். அபூ தாலிப் அவற்றை ஏற்றுக்கொண்டு, அவரைச் சத்தியம் செய்ய வைக்கவில்லை. பிறகு (மீதமுள்ள) நாற்பத்தெட்டு பேர் வந்து சத்தியம் செய்தனர்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் உயிர் எவன் கையில் இருக்கிறதோ அவன் மீது ஆணையாக! ஒரு வருடம் முடிவதற்குள், அந்த நாற்பத்தெட்டு பேரில் ஒருவர்கூட கண் சிமிட்டும் நிலையில் (உயிருடன்) இருக்கவில்லை."

அபூ ஸலமா மற்றும் ஸுலைமான் பின் யஸார் ஆகியோர், அன்சாரிகளில் ஒருவரான அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர் (ரழி) ஒருவரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

ஜாஹிலிய்யாக் காலத்தில் இருந்ததைப் போலவே கஸாமாவை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அங்கீகரித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதரின் (ஸல்) தோழர்கள் (ரழி) சிலர் அறிவித்ததாவது:

ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் கஸாமா முறை இருந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் இருந்தபடியே அதை அங்கீகரித்தார்கள். மேலும் கைபர் யூதர்கள் மீது அன்சாரிகள் சிலர் உரிமை கோரிய ஒரு கொலை விஷயத்தில் அவர்கள் அதன்படியே தீர்ப்பளித்தார்கள். மஃமர் அவர்கள் இவ்விருவருக்கும் முரண்பட்டார்.

இப்னுல் முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
கஸாமா என்பது ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் இருந்தது. பின்னர் யூதர்களின் கிணற்றில் கொல்லப்பட்டுக் கிடந்த ஓர் அன்சாரியின் விஷயத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை உறுதிப்படுத்தினார்கள். அப்போது அன்சாரிகள், "யூதர்கள் எங்கள் தோழரைக் கொன்றுவிட்டார்கள்" என்று கூறினர்.

ஸஹ்ல் இப்னு அபீ ஹத்மா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்களும் முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்களும் தங்களுக்கு ஏற்பட்ட (வறுமைத்) துயரின் காரணமாக கைபருக்குப் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். (அங்கு) முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்களிடம் ஒருவர் வந்து, அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டு ஒரு பள்ளத்தில் அல்லது ஒரு கிணற்றில் வீசப்பட்டுவிட்டதாகத் தெரிவித்தார். அவர்கள் யூதர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நீங்கள் தான் அவரைக் கொன்றீர்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நாங்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பி வந்து, அதைப் பற்றித் தெரிவித்தார்கள். பிறகு அவரும், அவர்களின் மூத்த சகோதரரான ஹுவய்யிஸா (ரழி) அவர்களும், அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்களும் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம்) வந்தார்கள். கைபரில் இருந்தவரான முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் பேசத் தொடங்கினார்கள். உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பெரியவரைப் (பேச) விடுங்கள்! பெரியவரைப் (பேச) விடுங்கள்!" என்று கூறினார்கள். எனவே ஹுவய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் பேசினார்கள், பின்னர் முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் பேசினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒன்று (யூதர்கள்) உங்கள் தோழருக்காக திய்யத் (நஷ்ட ஈடு) செலுத்த வேண்டும், அல்லது அவர்கள் மீது போர் அறிவிக்கப்படும்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இது தொடர்பாக (யூதர்களுக்கு) ஒரு கடிதம் அனுப்பினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நாங்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை" என்று பதில் எழுதினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹுவய்யிஸா (ரழி), முஹய்யிஸா (ரழி) மற்றும் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) ஆகியோரிடம், "உங்கள் தோழரின் இரத்தப் பழிக்கான (உரிமையை) நிலைநாட்ட நீங்கள் சத்தியம் செய்வீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "இல்லை" என்று கூறினார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியென்றால் யூதர்கள் உங்களுக்காக சத்தியம் செய்ய வேண்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் முஸ்லிம்கள் அல்லர்" என்று கூறினார்கள்.

எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்மிடமிருந்தே (திய்யத்தை) செலுத்தினார்கள். நூறு பெண் ஒட்டகங்களை (யூதர்களுக்கு பதிலாக) அவர்களுக்கு அனுப்பி வைத்தார்கள்; அவை அவர்களின் இருப்பிடங்களுக்குள் கொண்டு செல்லப்பட்டன. ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவற்றில் இருந்த ஒரு சிவப்பு பெண் ஒட்டகம் என்னை உதைத்தது."

சஹ்ல் பின் அபீ ஹத்மா (ரழி) அவர்களும், அவருடைய சமூகத்தின் பெரியோர்களில் சிலரும் அறிவித்ததாவது:

அப்துல்லாஹ் பின் சஹ்ல் (ரழி) அவர்களும், முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்களும் தங்களுக்கு ஏற்பட்ட வறுமை (மற்றும் சிரமம்) காரணமாக கைபருக்குப் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். (அங்கே) முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்களுக்கு, அப்துல்லாஹ் பின் சஹ்ல் (ரழி) கொல்லப்பட்டு ஒரு குழியில் அல்லது ஊற்றில் வீசப்பட்டுவிட்டார் என்ற செய்தி கிடைத்தது. உடனே அவர் யூதர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீங்கள் தான் அவரைக் கொன்றீர்கள்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நாங்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அவர் தம் சமூகத்தாரிடம் திரும்பி வந்து அவர்களிடம் (நடந்ததைச்) சொன்னார். பிறகு அவரும், அவரைவிட வயது மூத்தவரான அவருடைய சகோதரர் ஹுவய்யிஸா (ரழி) அவர்களும், அப்துர் ரஹ்மான் பின் சஹ்ல் (ரழி) அவர்களும் (நபியிடம்) வந்தார்கள். கைபரில் இருந்தவர் என்பதால் முஹய்யிஸா (ரழி) பேச முற்பட்டார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஹய்யிஸாவிடம், "பெரியவரைப் பேச விடுவீராக! பெரியவரைப் பேச விடுவீராக!" என்று கூறினார்கள். வயதில் பெரியவரை (முதலில் பேசவிடும்படி) அவர்கள் நாடினார்கள். எனவே ஹுவய்யிஸா (ரழி) பேசினார்கள்; பிறகு முஹய்யிஸா (ரழி) பேசினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒன்று, (யூதர்கள்) உங்கள் தோழருக்கான நஷ்டஈட்டை (திய்யத்) வழங்க வேண்டும்; அல்லது அவர்கள் போர் அறிவிப்பை எதிர்கொள்ள வேண்டும்" என்று கூறினார்கள். இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு (யூதர்களுக்கு) கடிதம் அனுப்பினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நாங்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை" என்று பதில் எழுதினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹுவய்யிஸா, முஹய்யிஸா மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் ஆகியோரிடம், "நீங்கள் (ஐம்பது முறை) சத்தியம் செய்து, உங்கள் தோழருக்கான ரத்தக் கிரயத்திற்கு (திய்யத்) உரிமை கோருகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் "இல்லை" என்றனர். நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அப்படியென்றால்) யூதர்கள் உங்களுக்குச் சத்தியம் செய்து தரட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் முஸ்லிம்கள் அல்லர் (எனவே அவர்கள் பொய் சத்தியம் செய்வார்கள்)" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்மிடமிருந்தே அதற்கான நஷ்டஈட்டை (திய்யத்) வழங்கினார்கள். நூறு பெண் ஒட்டகங்களை அவர்களுக்கு அனுப்பி வைத்தார்கள். அவை அவர்களின் இருப்பிடத்திற்குள் கொண்டு வரப்பட்டன. சஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவற்றிலிருந்த சிவப்பான ஒட்டகம் ஒன்று என்னை உதைத்தது."

ஸஹ்ல் பின் அபீ ஹத்மா (ரழி) அவர்களும், ராஃபிஃ பின் கதீஜ் (ரழி) அவர்களும் கூறியதாவது:

"அப்துல்லாஹ் பின் ஸஹ்ல் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்களும், முஹய்யிஸா பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களும் வெளியே சென்றார்கள். அவர்கள் கைபரை அடைந்தபோது, அங்குள்ள சில பகுதிகளில் தனித்தனியாகப் பிரிந்து சென்றார்கள். பின்னர், முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டுக் கிடப்பதைக் கண்டார்கள்; எனவே அவரை அடக்கம் செய்தார்கள்.

பின்னர் அவர், ஹுவய்யிஸா பின் மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் அவர்களில் இளையவரான அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸஹ்ல் (ரழி) ஆகியோருடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் தனது இரு தோழர்களுக்கு முன்பாகப் பேசத் தொடங்கினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், 'வயதில் பெரியவரைப் பேச விடுங்கள்' என்று கூறினார்கள்.

எனவே அவர் அமைதியாகிவிட, அவருடைய இரு தோழர்களும் பேசினார்கள்; பின்னர் அவரும் அவர்களுடன் பேசினார். அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டது பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம், 'நீங்கள் ஐம்பது முறை சத்தியம் செய்வீர்களா? (அவ்வாறு செய்தால்) உங்கள் தோழருக்கான (நஷ்டஈடு அல்லது பழிவாங்கும்) உரிமையை நீங்கள் பெறுவீர்கள்' என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், 'நடந்ததை நாங்கள் கண்ணால் காணாத நிலையில், நாங்கள் எப்படி சத்தியம் செய்ய முடியும்?' என்று கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள்: 'அப்படியானால், யூதர்கள் ஐம்பது முறை சத்தியம் செய்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ளலாமா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், 'இறைநிராகரிப்பாளர்களான ஒரு கூட்டத்தாரின் சத்தியத்தை நாங்கள் எப்படி ஏற்க முடியும்?' என்று கேட்டார்கள். இந்த நிலையைக் கண்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அதற்கான இரத்தப் பகரத்தை (தாமே) வழங்கினார்கள்."

சஹ்ல் பின் அபூ ஹத்மா (ரழி) மற்றும் ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்:

முஹய்யிஸா பின் மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் சஹ்ல் (ரழி) ஆகியோர் தங்களின் ஒரு தேவைக்காக கைபருக்குச் சென்றார்கள். அங்கே அவர்கள் பேரீச்சை மரங்களுக்கு இடையில் பிரிந்து சென்றார்கள். அப்துல்லாஹ் பின் சஹ்ல் (ரழி) கொல்லப்பட்டார்கள். மேலும் அவருடைய சகோதரர் அப்துர் ரஹ்மான் பின் சஹ்ல் (ரழி), மற்றும் அவரின் தந்தையின் சகோதரர் மகன்களான ஹுவய்யிஸா (ரழி), முஹய்யிஸா (ரழி) ஆகியோர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் தனது சகோதரரின் வழக்கு குறித்துப் பேசினார்கள், ஆனால் அவர் அவர்களில் இளையவராக இருந்ததால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பெரியவர்கள் முதலில் பேசட்டும்" என்று கூறினார்கள். எனவே அவர்கள் தங்கள் தோழரைப் பற்றிப் பேசினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் ஐம்பது பேர் சத்தியம் செய்யட்டும்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நாங்கள் பார்க்காத ஒரு விஷயத்திற்காக நாங்கள் எப்படி சத்தியம் செய்ய முடியும்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அப்படியானால் யூதர்களில் ஐம்பது பேர் சத்தியம் செய்வதன் மூலம் உங்களை (பொறுப்பிலிருந்து) விடுவிப்பார்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவர்கள் நிராகரிக்கும் ஒரு கூட்டத்தினர்," என்று கூறினார்கள். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தாமே இரத்தப் பகரத்தை வழங்கினார்கள். சஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அவர்களுடைய ஒரு மிர்பத்துக்குள் நுழைந்தேன், அப்போது அந்த ஒட்டகங்களில் ஒன்று என்னை உதைத்தது."

ஸஹ்ல் பின் அபீ ஹத்மா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:

அப்துல்லாஹ் பின் ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்களும், முஹய்யிஸா பின் மஸ்ஊத் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்களும் கைபருக்குச் சென்றார்கள். அந்த நேரத்தில் (அவர்களுடன்) சமாதான ஒப்பந்தம் இருந்தது. அவர்கள் தங்கள் தேவைகளுக்காகத் தனித்தனியாகப் பிரிந்து சென்றார்கள். பின்னர் முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் இரத்த வெள்ளத்தில் கொல்லப்பட்டுக் கிடப்பதைக் கண்டார்கள். அவரை (அங்கேயே) அடக்கம் செய்துவிட்டு, மதீனாவிற்குத் திரும்பினார்கள்.

பிறகு அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸஹ்ல் (ரழி), ஹுவய்யிஸா (ரழி) மற்றும் முஹய்யிஸா (ரழி) ஆகியோர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் பேச முற்பட்டார்கள்; அவர்தான் கூட்டத்தாரில் வயது குறைந்தவர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "வயதில் பெரியவரைப் பேச விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். உடனே அவர் அமைதியானார்; மற்ற இருவரும் பேசினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் ஐம்பது பேர் சத்தியம் செய்து, (கொலை செய்யப்பட்ட) உங்கள் தோழரின் இரத்தத்திற்கு (பழிவாங்க அல்லது நஷ்டஈடு பெற) உரிமை கோருகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் பார்க்காத, சாட்சியாக இல்லாத ஒரு விஷயத்தில் எவ்வாறு சத்தியம் செய்ய முடியும்?" என்று கேட்டார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியென்றால், யூதர்கள் ஐம்பது சத்தியங்களைச் செய்து (குற்றச்சாட்டிலிருந்து) தம்மை விடுவித்துக் கொள்ளலாமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இறைமறுப்பாளர்களான (குஃப்ஃபார்) ஒரு கூட்டத்தாரின் சத்தியங்களை நாங்கள் எப்படி ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்?" என்று கேட்டார்கள். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்மிடமிருந்தே அவருக்கான இரத்தப்பணத்தை (திய்யா) வழங்கினார்கள்.

ஸஹ்ல் பின் அபீ ஹத்மா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்களும், முஹய்யிஸா பின் மஸ்ஊத் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்களும் கைபருக்குச் சென்றார்கள். அக்காலத்தில் (அவர்களுடன்) ஒரு சமாதான ஒப்பந்தம் இருந்தது. அவர்கள் தத்தமது அலுவல்களுக்காக தனித்தனியே பிரிந்து சென்றார்கள். பின்னர், முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் இரத்த வெள்ளத்தில் இறந்து கிடப்பதைக் கண்டார்கள். அவர்கள் அவரை அடக்கம் செய்துவிட்டு, பின்னர் அல்-மதீனாவிற்கு வந்தார்கள். அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்களும், மஸ்ஊதின் இரு மகன்களான ஹுவய்யிஸா (ரழி) மற்றும் முஹய்யிஸா (ரழி) ஆகியோரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் பேசத் தொடங்கினார்கள், ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மூத்தவர்கள் முதலில் பேசட்டும்" என்று கூறினார்கள், ஏனெனில் அவர்களில் இவரே இளையவராக இருந்தார். எனவே, அவர் மௌனமாகிவிட, மற்ற இருவரும் பேசினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் ஐம்பது சத்தியங்கள் செய்வீர்களா? அப்படியானால், உங்களுக்கு நஷ்டஈடு வழங்கப்படும் அல்லது பழிவாங்க உரிமை அளிக்கப்படும்?" அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நாங்கள் நேரில் பார்க்காத, காணாத ஒரு விஷயத்திற்காக எப்படி நாங்கள் சத்தியம் செய்ய முடியும்?" அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "அப்படியானால், யூதர்கள் தாங்கள் நிரபராதிகள் என்று ஐம்பது சத்தியங்கள் செய்ய முடியுமா?" அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நிராகரிக்கும் ஒரு சமூகத்தின் சத்தியத்தை நாங்கள் எப்படி ஏற்க முடியும்?" எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தாமே இரத்த ஈட்டுத்தொகையை வழங்கினார்கள்.

ஸஹ்ல் பின் அபீ ஹத்மா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் ஸஹ்ல் அல்-அன்சாரீ (ரழி) அவர்களும் முஹய்யிஸா பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களும் கைபருக்குப் புறப்பட்டார்கள். அங்கு தங்கள் தேவைக்காக இருவரும் பிரிந்து சென்றனர். அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் ஸஹ்ல் அல்-அன்சாரீ கொல்லப்பட்டார். முஹய்யிஸாவும், கொல்லப்பட்டவரின் சகோதரரான அப்துர் ரஹ்மானும், ஹுவய்யிஸா பின் மஸ்ஊதும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்துர் ரஹ்மான் பேச முற்பட்டார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "(உங்களைவிட) வயதில் பெரியவர், வயதில் பெரியவர் (பேசட்டும்)" என்று கூறினார்கள். ஆகவே முஹய்யிஸாவும் ஹுவய்யிஸாவும் பேசி, அப்துல்லாஹ் பின் ஸஹ்ல் பற்றிய செய்தியைக் குறிப்பிட்டார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் ஐம்பது சத்தியங்களைச் செய்து, (அதன் மூலம்) உங்கள் (தோழரைக்) கொன்றவன் மீது உரிமை பெறுவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் (கொலையை) பார்க்காமலும், அங்கு இல்லாமலும் இருக்கும் நிலையில் எவ்வாறு சத்தியம் செய்வோம்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், யூதர்கள் ஐம்பது சத்தியங்களைச் செய்து உங்களிடமிருந்து (குற்றச்சாட்டிலிருந்து) விலகிக்கொள்வார்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இறைவனை நிராகரிக்கும் கூட்டத்தாரின் சத்தியத்தை நாங்கள் எவ்வாறு ஏற்போம்?" என்று கேட்டார்கள். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கான நஷ்டஈட்டை (திய்யா) தாமே வழங்கினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்) புஷைர் கூறினார்: "(நஷ்டஈடாகக் கொடுக்கப்பட்ட) அந்த ஒட்டகங்களில் ஒன்று எங்களின் மிர்பத் (தொழுவம்) ஒன்றில் வைத்து என்னை உதைத்தது என ஸஹ்ல் பின் அபீ ஹத்மா என்னிடம் கூறினார்."

சஹ்ல் பின் அபி ஹத்மா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அப்துல்லாஹ் பின் சஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட நிலையில் காணப்பட்டார்கள். அவருடைய சகோதரரும், அவருடைய தந்தையின் சகோதரர்களான ஹுவையிஸா மற்றும் முஹையிஸா ஆகியோரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். இவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் சஹ்லின் தந்தையின் சகோதரர்களாவர். அப்துர் ரஹ்மான் பேசத் தொடங்கினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பெரியவர், பெரியவர் (பேசட்டும்)" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் அப்துல்லாஹ் பின் சஹ்லை கைபரின் கிணறுகளில் ஒரு கிணற்றில் கொல்லப்பட்ட நிலையில் கண்டோம்," என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "யாரை நீங்கள் சந்தேகிக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "நாங்கள் யூதர்களைச் சந்தேகிக்கிறோம்," என்றனர். அவர், "யூதர்கள்தாம் அவரைக் கொன்றார்கள் என்று நீங்கள் ஐம்பது முறை சத்தியம் செய்வீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "நாங்கள் பார்க்காத ஒன்றின் மீது எவ்வாறு சத்தியம் செய்வது?" என்று கேட்டனர்.

அவர், "அப்படியானால், யூதர்கள் ஐம்பது முறை (சத்தியம்) செய்து (குற்றச்சாட்டிலிருந்து) தம்மை விடுவித்துக் கொள்வார்கள்," என்றார்கள். அவர்கள், "நாங்கள் அவர்களது சத்தியங்களை எவ்வாறு ஏற்போம்? அவர்களோ இணைவைப்பாளர்கள் (முஷ்ரிக்குகள்)!" என்று கூறினார்கள். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கான நஷ்ட ஈட்டைத் தம்மிடமிருந்தே வழங்கினார்கள்."

இதை மாலிக் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்கள் (முர்ஸல் ஆக) அறிவித்துள்ளார்கள்.

புஷைர் பின் யசார் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

'அப்துல்லாஹ் பின் சஹ்ல் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களும், முஹய்யிஸா பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களும் கைபருக்குப் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். அங்கு அவர்கள் தங்களின் தேவைகளுக்காக தனித்தனியே பிரிந்து சென்றார்கள். (அப்போது) 'அப்துல்லாஹ் பின் சஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள். பிறகு முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் (மதீனாவிற்கு) வந்து, அவரும் அவருடைய சகோதரர் ஹுவய்யிஸா (ரழி) அவர்களும், அப்துர்-ரஹ்மான் பின் சஹ்ல் (ரழி) அவர்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார்கள்.

(கொல்லப்பட்டவரின்) சகோதரர் என்ற முறையில் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் பேசச் சென்றார்கள். ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பெரியவர்! பெரியவர்! (பேசட்டும்)" என்று கூறினார்கள். எனவே, ஹுவய்யிஸா (ரழி) அவர்களும் முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்களும் பேசி, அப்துல்லாஹ் பின் சஹ்ல் (ரழி) பற்றிய செய்தியை அவர்களிடம் கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம், "நீங்கள் ஐம்பது முறை சத்தியம் செய்து, உங்கள் தோழரின் இரத்தத்திற்கு அல்லது உங்கள் கொலையாளிக்கு உரிமை கோருகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்) மாலிக் கூறினார்: யஹ்யா கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரத்தத்திற்கான நஷ்டஈட்டைத் தம்மிடமிருந்தே கொடுத்தார்கள் என்று புஷைர் கூறினார். ஆனால் சயீத் பின் உபைத் அத்தாயீ (இதை அறிவிப்பதில்) அவர்களுடன் முரண்பட்டார்."

சஹ்ல் பின் அபீ ஹஸ்மா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

என்னுடைய சமூகத்தைச் சேர்ந்த சிலர் கைபருக்குச் சென்றனர்; அங்கு அவர்கள் தனித்தனியாகப் பிரிந்து சென்றனர். பின்னர், அவர்கள் தங்களில் ஒருவர் கொல்லப்பட்டுக் கிடப்பதைக் கண்டார்கள். யாரிடம் அவரை (பிணமாகக்) கண்டார்களோ அவர்களிடம், "நீங்கள் எங்கள் தோழரைக் கொன்றுவிட்டீர்கள்!" என்று கூறினார்கள். அவர்கள், "நாங்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை; அவரைக் கொன்றது யார் என்றும் எங்களுக்குத் தெரியாது" என்று கூறினர்.

அவர்கள் அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் நபியே! நாங்கள் கைபருக்குச் சென்றோம், அங்கு எங்களில் ஒருவர் கொல்லப்பட்டுக் கிடப்பதைக் கண்டோம்" என்று கூறினார்கள். (பேசுபவர் சிறியவராக இருந்ததால்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மூத்தவர்கள் (முதலில் பேசட்டும்), மூத்தவர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் அவர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அவரைக் கொன்றவர் மீது ஆதாரம் கொண்டு வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள், "எங்களிடம் ஆதாரம் இல்லை" என்று கூறினார்கள். அவர் (ஸல்) கூறினார்கள்: "அப்படியானால், அவர்கள் உங்களுக்காக சத்தியம் செய்யட்டும்." அவர்கள், "யூதர்களின் சத்தியத்தை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டோம்" என்று கூறினார்கள்.

நீதி வழங்கப்படாமல் அவரது இரத்தம் வீணாவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விரும்பாததால், ஸதகா ஒட்டகங்களிலிருந்து நூறு ஒட்டகங்களை நஷ்ட ஈடாக (திய்யத்) வழங்கினார்கள்.

(குறிப்பு: இந்த அறிவிப்பில் அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள் மற்றவர்களுடன் முரண்படுகிறார்).

அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை மற்றும் பாட்டனார் வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

முஹய்யிஸாவின் இளைய மகன் (ஒரு நாள்) காலையில் கைபரின் வாயில்களில் ஒன்றில் கொலை செய்யப்பட்டுக் கிடந்தார். (இதையறிந்த) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவரைக் கொன்றவர் மீது இரண்டு சாட்சிகளை நீர் கொண்டு வாரும்; (அவ்வாறு செய்தால்) அவனை உம்மிடம் முழுமையாக ஒப்படைக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் இரண்டு சாட்சிகளை எங்கிருந்து பெறுவேன்? அவரோ காலையில் அவர்களுடைய வாயில்களில் கொலை செய்யப்பட்டுக் கிடந்தார்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியென்றால் (நீங்களே) ஐம்பது முறை சத்தியம் (கஸாமா) செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அறியாத ஒன்றின் மீது எவ்வாறு சத்தியம் செய்வேன்?" என்று கேட்டார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியென்றால் அவர்களிடமிருந்து (யூதர்களிடமிருந்து) ஐம்பது பேரை சத்தியம் செய்யக் கோருவோம்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் அவர்களை (அவர்களது சத்தியத்தை) எவ்வாறு ஏற்போம்? அவர்களோ யூதர்கள்!" என்று கேட்டார்.

ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரது (கொல்லப்பட்டவரின்) தியத் தொகையை (நஷ்டஈட்டை) அவர்கள் (யூதர்கள்) மீது பங்கிட்டார்கள்; மேலும் அதில் பாதியைச் செலுத்தி அவர்களுக்கு உதவினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மூன்றில் ஒன்றைத் தவிர ஒரு முஸ்லிமின் இரத்தத்தைச் சிந்துவது ஆகுமானதல்ல: உயிருக்கு உயிர், திருமணமான விபச்சாரக்காரர், மேலும் தனது மார்க்கத்தை விட்டுப் பிரிந்து செல்பவர்."

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர் கொல்லப்பட்டார். (அதற்குக் காரணமான) கொலையாளி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டான். அவர்கள் (ஸல்) அவனைக் கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசிடம் ஒப்படைத்தார்கள். அப்போது அந்தக் கொலையாளி, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் அவரைக் கொல்ல நாடவில்லை' என்று கூறினான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (கொல்லப்பட்டவரின்) வாரிசிடம், 'அறிந்துகொள்! இவன் (தான் கொல்ல நாடவில்லை என்பதில்) உண்மையாளனாக இருந்து, (அதன் பிறகு) நீ இவனைக் கொன்றால், நீ நரகத்திற்குச் செல்வாய்' என்று கூறினார்கள். எனவே அவர் அவனைப் போகவிட்டார். அவன் ஒரு கயிற்றால் (நிஸ்ஆ) கட்டப்பட்டிருந்தான்; அவன் தனது கயிற்றை இழுத்துக்கொண்டே வெளியே சென்றான். எனவே அவன் 'துந்-நிஸ்ஆ' (கயிற்றை உடையவர்) என்று பெயரிடப்பட்டான்.

வாயில் அல்-ஹள்ரமீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒருவரைக் கொலை செய்த ஒரு மனிதன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டான். அவனைப் பாதிக்கப்பட்டவரின் வாரிசு கொண்டு வந்திருந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், 'நீர் அவனை மன்னிப்பீரா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், 'இல்லை' என்றார். அவர்கள், 'நீர் அவனைக் கொல்வீரா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், 'ஆம்' என்றார். அவர்கள், 'செல்லுங்கள்' என்றார்கள். பின்னர் அவர் சென்றபோது, அவர்கள் அவரைத் திரும்ப அழைத்து, 'நீர் அவனை மன்னிப்பீரா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், 'இல்லை' என்றார். அவர்கள், 'நீர் திய்யத்தை ஏற்றுக்கொள்வீரா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், 'இல்லை' என்றார். அவர்கள், 'நீர் அவனைக் கொல்வீரா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், 'ஆம்' என்றார். அவர்கள், 'செல்லுங்கள்' என்றார்கள். பின்னர் அவர் சென்றதும், அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீர் அவனை மன்னித்தால், அவன் உம்முடைய பாவத்தையும், உம்முடைய தோழரின் (பாதிக்கப்பட்டவரின்) பாவத்தையும் சுமப்பான்." எனவே, அவர் அவனை மன்னித்து, அவனைப் போகவிட்டார். அவர் கூறினார்கள்: "அவன் தனது கயிற்றை இழுத்துச் செல்வதை நான் கண்டேன்."

வாயில் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசு ஒருவர், கொலையாளியை ஒரு கயிற்றால் கட்டி இழுத்து வந்தபோது நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசிடம், 'அவனை மன்னிப்பீரா?' என்று கேட்டார்கள். அவர், 'இல்லை' என்றார். அவர்கள், 'தியத் (நஷ்ட ஈடு) ஏற்றுக்கொள்வீரா?' என்று கேட்டார்கள். அவர், 'இல்லை' என்றார். அவர்கள், 'அவனைக் கொல்வீரா?' என்று கேட்டார்கள். அவர், 'ஆம்' என்றார். அவர்கள், 'அவனை அழைத்துச் செல்லுங்கள்' என்றார்கள்.

அவர் அவனை அழைத்துக்கொண்டு திரும்பிச் சென்றபோது, அவரைத் திரும்ப அழைத்து, அவரிடம் கேட்டார்கள்: 'அவனை மன்னிப்பீரா?' அவர், 'இல்லை' என்றார். அவர்கள், 'தியத் ஏற்றுக்கொள்வீரா?' என்று கேட்டார்கள். அவர், 'இல்லை' என்றார். அவர்கள், 'அவனைக் கொல்வீரா?' என்று கேட்டார்கள். அவர், 'ஆம்' என்றார். அவர்கள், 'அவனை அழைத்துச் செல்லுங்கள்' என்றார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நீர் அவனை மன்னித்துவிட்டால், அவன் தனது பாவத்தையும், உம்முடைய தோழரின் (கொல்லப்பட்டவரின்) பாவத்தையும் சுமப்பான்.' எனவே, அவர் அவனை மன்னித்து விட்டுவிட்டார். அவன் தனது கயிற்றை இழுத்துச் செல்வதை நான் பார்த்தேன்."

அல்கமா பின் வாயில் (ரழி) அவர்கள் தம் தந்தை (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்று அறிவித்துள்ளார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) யஹ்யா கூறினார்:

"அவர் இவரை விடச் சிறந்தவர்." 1

அல்கமா பின் வாயில் தனது தந்தை (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு மனிதர் (கைதி ஒருவருடன்) வந்தார்; அவரது கழுத்தில் ஒரு கயிறு இருந்தது. வந்தவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவரும் என் சகோதரரும் ஒரு குழி தோண்டிக்கொண்டிருந்தனர். அப்போது இவர் கடப்பாரையைத் தூக்கி, அதால் தனது தோழரின் தலையில் அடித்து, அவரைக் கொன்றுவிட்டார்' என்று கூறினார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், 'இவரை மன்னித்துவிடுங்கள்' என்று கூறினார்கள். ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார். பிறகு அவர், 'அல்லாஹ்வின் நபியே! இவரும் என் சகோதரரும் ஒரு குழி தோண்டிக்கொண்டிருந்தனர். அப்போது இவர் கடப்பாரையைத் தூக்கி, அதால் தனது தோழரின் தலையில் அடித்து, அவரைக் கொன்றுவிட்டார்' என்று கூறினார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், 'இவரை மன்னித்துவிடுங்கள்' என்று கூறினார்கள். ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார். பிறகு அவர் எழுந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவரும் என் சகோதரரும் ஒரு குழி தோண்டிக்கொண்டிருந்தனர். அப்போது இவர் கடப்பாரையைத் தூக்கி - (தலையில் அடித்தார் என்று அவர் கூறியதாகவே நான் கருதுகிறேன்) - தனது தோழரின் தலையில் அடித்து, அவரைக் கொன்றுவிட்டார்' என்று கூறினார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், 'இவரை மன்னித்துவிடுங்கள்' என்று கூறினார்கள். ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், 'செல்லுங்கள்! நீர் அவரைக் கொன்றால், நீரும் அவரைப் போன்றவரே' என்று கூறினார்கள்.

எனவே அவர் அந்த மனிதரை அழைத்துக்கொண்டு வெளியேறினார். அவர் எங்களைக் கடந்து சென்றபோது நாங்கள் அவரை அழைத்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நீர் கேட்கவில்லையா?' என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அவர் திரும்பி வந்து, 'நான் அவரைக் கொன்றால், நானும் அவரைப் போல ஆகிவிடுவேனா?' என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'ஆம். அவரை மன்னித்துவிடுங்கள்' என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர் (அந்த மனிதரைக் கட்டியிருந்த) கயிற்றை இழுத்துக்கொண்டு, எங்கள் பார்வையிலிருந்து மறையும் வரை வெளியேறிச் சென்றார்."

வாயில் பின் ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதரை ஒரு கயிற்றால் இழுத்துக்கொண்டு வந்தார். அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர் என் சகோதரரைக் கொன்றுவிட்டார்" என்று கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (குற்றம் சாட்டப்பட்டவரிடம்), "நீராவா அவரைக் கொன்றீர்?" என்று கேட்டார்கள். (அதற்கு வாதி), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர் ஒப்புக்கொள்ளாவிட்டாலும், இவருக்கு எதிராக நான் சாட்சியைக் கொண்டு வந்திருப்பேன்" என்றார்.

(குற்றம் சாட்டப்பட்ட) அவர், "ஆம், நான்தான் அவரைக் கொன்றேன்" என்றார்.

அவர்கள், "எப்படி அவரைக் கொன்றீர்?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர், "நானும் அவரும் ஒரு மரத்திலிருந்து விறகு வெட்டிக் கொண்டிருந்தோம். அப்போது அவர் என்னைத் திட்டினார்; எனக்குக் கோபம் வந்தது. எனவே நான் கோடரியால் அவருடைய தலையில் அடித்தேன்" என்றார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உனக்காக (நஷ்ட ஈடு) செலுத்துவதற்கு உன்னிடம் ஏதேனும் செல்வம் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னுடைய இந்தக் கோடரியையும், என் ஆடையையும் தவிர என்னிடம் வேறு எதுவும் இல்லை" என்றார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உன் சமூகத்தார் உன்னை விலை கொடுத்து மீட்பார்கள் என்று கருதுகிறாயா?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர், "அதற்கு நான் அவர்களிடம் மிகவும் அற்பமானவன்" என்றார்.

அவர்கள் அந்தக் கயிற்றை அந்த மனிதரிடம் (வாதியிடம்) வீசி, "உம்முடைய தோழரை எடுத்துக்கொள்ளும்" என்று கூறினார்கள்.

அவர் (அழைத்துச்) செல்லத் திரும்பியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவர் அவரைக் கொன்றால், இவரும் அவரைப் போன்றவரே" என்று கூறினார்கள்.

(இதைக்கேட்ட) மக்கள் அந்த மனிதரை எட்டிப்பிடித்து, "உமக்குக் கேடுதான்! 'இவர் அவரைக் கொன்றால், இவரும் அவரைப் போன்றவரே' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்" என்றனர்.

எனவே, அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பி வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! 'இவர் அவரைக் கொன்றால், இவரும் அவரைப் போன்றவரே' என்று தாங்கள் கூறியதாக எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. தங்கள் உத்தரவின் பேரில் தானே நான் அவரைப் பிடித்தேன்?" என்றார்.

அவர்கள், "அவர் உமது பாவத்தையும், உமது தோழரின் (கொல்லப்பட்டவரின்) பாவத்தையும் சுமக்க வேண்டும் என்று நீர் விரும்பவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர், "ஆம் (விரும்புகிறேன்)" என்றார்.

அவர்கள், "அப்படியானால் அதுவே (தீர்ப்பு)" என்றார்கள். அவரும் (மன்னிக்க சம்மதித்து), "அது அவ்வாறே ஆகட்டும்" என்றார்.

வாயில் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு மனிதர் இன்னொருவரை அழைத்துக்கொண்டு அவர்களை நோக்கி வந்தார்."

அல்கமா பின் வாயில் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவருடைய தந்தை (வாயில் (ரழி)) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, இன்னொருவரைக் கொலை செய்த ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், கொல்லப்பட்டவரின் உறவினரிடம் அவரைக் கொல்லும்படி ஒப்படைத்தார்கள். பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களுடன் அமர்ந்திருந்தவர்களிடம், "கொன்றவரும் கொல்லப்பட்டவரும் ஆகிய இருவரும் நரக நெருப்பில் இருப்பார்கள்" என்று கூறினார்கள். ஒருவர் அவருக்குப் பின்னால் சென்று இந்தச் செய்தியை அவரிடம் கூறினார், அவர் அந்தச் செய்தியைக் கூறியதும், அவர் அந்த கொலையாளியை விட்டுவிட்டார் (செல்ல அனுமதித்தார்). அவர் (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: "அவர் அவரை விடுவித்தபோது, தனது கயிற்றை இழுத்துச் செல்வதை நான் கண்டேன்." நான் அதை ஹபீபிடம் குறிப்பிட்டேன், அதற்கு அவர் கூறினார்: "'ஸயீத் பின் அஷ்வா (ரழி) அவர்கள் என்னிடம், நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த மனிதரை மன்னித்துவிடும்படி கட்டளையிட்டார்கள்' என்று கூறினார்கள்."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் தனது உறவினரைக் கொன்றவரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வந்தார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவனை மன்னித்துவிடுங்கள்" என்றார்கள். ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார். அவர்கள், "திய்யத்தை (நஷ்டஈட்டை) பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்" என்றார்கள். அதற்கும் அவர் மறுத்துவிட்டார். அவர்கள், "அப்படியானால் சென்று அவனைக் கொன்றுவிடுங்கள்; ஏனெனில் நீங்களும் அவனைப் போன்றவரே" என்று கூறினார்கள்.

எனவே அவர் சென்றுவிட்டார். ஆனால் சிலர் அந்த மனிதரைப் பின்தொடர்ந்து சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அவனைக் கொல்லுங்கள்; ஏனெனில் நீங்களும் அவனைப் போன்றவரே' என்று கூறினார்கள்" என அவரிடம் தெரிவித்தனர்.

எனவே அவர் அவனைப் போகவிட்டார். அந்த மனிதர் (தன்னைக் கட்டியிருந்த) கயிற்றை இழுத்துக்கொண்டு என்னைக் கடந்து சென்றார்.

புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "இந்த மனிதர் என் சகோதரனைக் கொன்றுவிட்டான்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீ சென்று, அவன் உன் சகோதரனைக் கொன்றது போலவே அவனைக் கொன்றுவிடு" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அந்த மனிதர் (கொலையாளி) அவரிடம், "அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்; என்னை விட்டுவிடு. ஏனெனில் அது உனக்கு மகத்தான நற்கூலியைத் தரும்; மேலும் மறுமை நாளில் உனக்கும் உன் சகோதரனுக்கும் சிறந்ததாக இருக்கும்" என்று கூறினார். எனவே, அவர் அவனை (கொல்லாமல்) விட்டுவிட்டார்.

நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு இது தெரிவிக்கப்பட்டதும், அவர்கள் அவரிடம் (பழிவாங்குபவரிடம்) அது பற்றிக் கேட்டார்கள். அவரும் அவன் கூறியதைத் தெரிவித்தார்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரைக் கடிந்து கொண்டு, "அறிந்து கொள்! மறுமை நாளில் அவன் உனக்குச் செய்யவிருப்பதைக் காட்டிலும், (நீ அவனைப் பழிவாங்கியிருந்தால்) அதுவே சிறந்ததாக இருந்திருக்கும். (மறுமையில்) அவன், 'என் இறைவா! இவன் எதற்காக என்னைக் கொன்றான் என்று இவனிடம் கேள்' என்று கூறுவான்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"குறைழா மற்றும் அந்-நளீர் (ஆகிய யூதக் குலத்தினர்) இருந்தனர். அந்-நளீர் குலத்தினர் குறைழா குலத்தினரை விட (அந்தஸ்தில்) கண்ணியமிக்கவர்களாக இருந்தனர். குறைழா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் அந்-நளீர் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கொன்றுவிட்டால், (அதற்குப் பதிலாக) அவர் கொல்லப்படுவார். ஆனால், அந்-நளீர் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் குறைழா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கொன்றுவிட்டால், அவர் நூறு வஸ்க் பேரீச்சம்பழங்களை (ஈட்டுத் தொகையாகச்) செலுத்துவார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் (தூதராக) அனுப்பப்பட்ட பிறகு, அந்-நளீர் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவன் குறைழா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கொன்றான். அவர்கள் (குறைழா குலத்தினர்), 'அவனை எங்களிடம் ஒப்படையுங்கள்; நாங்கள் அவனைக் கொல்வோம்' என்று கூறினர். அதற்கு அவர்கள் (அந்-நளீர் குலத்தினர்), 'நமக்கும் உங்களுக்குமிடையே நபி (ஸல்) அவர்கள் இருக்கிறார்கள்' என்று கூறினர்.

எனவே, அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது, '{வ இன் ஹகம்த ஃபஹ்கும் பைனஹும் பில்கிஸ்ட்} - நீர் அவர்களுக்கிடையில் தீர்ப்புச் செய்தால், நீதமாகத் தீர்ப்புச் செய்வீராக' (அல்குர்ஆன் 5:42) என்ற இறைவசனம் அருளப்பட்டது. 'அல்-கிஸ்த்' (நீதம்) என்பது உயிருக்கு உயிர் என்பதாகும்.

பின்னர், '{அஃபஹுக்மல் ஜாஹிலிய்யதி யப்கூன்} - அஞ்ஞான காலத்துத் தீர்ப்பையா அவர்கள் தேடுகிறார்கள்?' (அல்குர்ஆன் 5:50) என்ற இறைவசனம் அருளப்பட்டது."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

சூரா அல்-மாயிதாவில் அல்லாஹ் கூறியுள்ள **"ஃபஹ்கும் பைனஹும் அவ் அஃரிழ் அன்ஹும்"** (நீர் அவர்களிடையே தீர்ப்பளியுங்கள்; அல்லது அவர்களைப் புறக்கணித்து விடுங்கள்) என்பது முதல் **"அல்-முக்சிதீன்"** (நீதி செலுத்துவோர்) என்பது வரையிலான வசனங்கள், அந்-நளீர் மற்றும் குறைழா கோத்திரத்தாருக்கு இடையேயான திய்யத் (இரத்தப் பரிகாரத் தொகை) விவகாரம் தொடர்பாக அருளப்பட்டன.

ஏனெனில், அந்-நளீர் கோத்திரத்தில் கொல்லப்பட்டவர்கள் உயர் தகுதி உடையவர்களாக இருந்தனர். எனவே அவர்களுக்கு முழுமையான திய்யத் வழங்கப்பட்டது. ஆனால் பனூ குறைழா கோத்திரத்தினருக்கு திய்யத் தொகையில் பாதி மட்டுமே வழங்கப்பட்டு வந்தது. அவர்கள் இவ்விஷயத்தில் தீர்ப்புப் பெற அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். அப்போது அல்லாஹ் இ(வ்வசனத்)தை அவர்கள் விஷயத்தில் இறக்கிவைத்தான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்விஷயத்தில் அவர்களை சத்தியத்தின்பால் வழிநடத்தி, திய்யத் தொகையை சமமாக ஆக்கினார்கள்.

கைஸ் பின் உபத் அவர்கள் கூறினார்கள்:

நானும் அல்-அஷ்தரும் அலீ (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பொது மக்களுக்குக் கூறாத ஏதேனும் ஒன்றை உங்களிடம் (சிறப்பாக) ஒப்படைத்தார்களா?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை; என்னுடைய இந்த ஏட்டில் உள்ளதைத் தவிர (வேறு எதுவும் இல்லை)" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் தமது வாள் உறையிலிருந்து ஓர் ஏட்டை வெளியே எடுத்தார்கள். அதில் (பின்வருமாறு) இருந்தது:

"இறைநம்பிக்கையாளர்களின் உயிர்கள் சமமானவையாகும். அவர்கள் தமக்கு அயலாருக்கு எதிராக ஒரே கரமாக இருப்பார்கள். அவர்களில் மிகச் சாதாரணமானவர் வழங்கும் அடைக்கலமும் அவர்கள் அனைவரையும் கட்டுப்படுத்தும். அறிந்து கொள்ளுங்கள்! ஒரு இறைநம்பிக்கையாளர் ஒரு இறைமறுப்பாளனுக்காகக் கொல்லப்பட மாட்டார். மேலும் உடன்படிக்கை செய்துகொண்டவர் அந்த உடன்படிக்கையில் இருக்கும்போது (கொல்லப்பட மாட்டார்). யார் ஒரு குற்றத்தைச் செய்கிறாரோ (அதன் பழி) அவர் மீதே சாரும். அல்லது (அத்தகைய) குற்றவாளிக்கு அடைக்கலம் கொடுக்கிறாரோ, அவர் மீது அல்லாஹ், வானவர்கள் மற்றும் மக்கள் அனைவரின் சாபமும் ஏற்படும்."

அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இறைநம்பிக்கையாளர்களின் உயிர்கள் சமமானவை. அவர்கள் பிறருக்கு எதிராக ஒரே அணியினர் ஆவார்கள். அவர்களில் சாதாரணமானவர் வழங்கும் அடைக்கலத்தைக்கூட அவர்கள் அனைவரும் நிறைவேற்றப் பாடுபடுவார்கள். ஆனால், ஓர் இறைமறுப்பாளருக்காக எந்த இறைநம்பிக்கையாளரும் கொல்லப்பட மாட்டார். அவ்வாறே, உடன்படிக்கை செய்தவரும், அவரது உடன்படிக்கை நடைமுறையில் இருக்கும் வரை கொல்லப்பட மாட்டார்."

ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் தனது அடிமையைக் கொல்கிறாரோ, நாம் அவரைக் கொல்வோம்; எவர் (தனது அடிமையை) அங்கஹீனம் செய்கிறாரோ, நாம் அவரை அங்கஹீனம் செய்வோம்; மேலும் எவர் (தனது அடிமையை) காயடிக்கிறாரோ, நாம் அவரைக் காயடிப்போம்."

ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் தன் அடிமையைக் கொல்கிறாரோ, அவரை நாம் கொல்வோம்; மேலும் எவர் தன் அடிமையின் அங்கங்களைச் சிதைக்கிறாரோ, அவரின் அங்கங்களையும் நாம் சிதைப்போம்."

ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'எவர் ஒருவர் தம் அடிமையைக் கொல்கிறாரோ, அவரை நாம் கொல்வோம். மேலும், எவர் ஒருவர் தம் அடிமையின் அங்கங்களைச் சிதைக்கிறாரோ, அவரின் அங்கங்களை நாம் சிதைப்போம்.'"

உமர் (ரலி) அவர்கள், அது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்பைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அப்போது ஹமல் பின் மாலிக் (ரலி) எழுந்து நின்று கூறினார்கள்: "நான் (என்) இரு மனைவியரின் அறைகளுக்கு இடையே இருந்தேன். அவர்களில் ஒருத்தி மற்றவளைக் கூடாரத்தின் ஒரு கம்பத்தால் அடித்து, அவளையும் அவளது கருவையும் கொன்றுவிட்டாள். நபி (ஸல்) அவர்கள், அவளது கருவுக்காக ஒரு அடிமையை (தியாவாக) கொடுக்க வேண்டும் என்றும், (மற்ற பெண்ணைக் கொன்றதற்காக) அவள் கொல்லப்பட வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, ஒரு யூதன் ஒரு சிறுமியை அவளுடைய நகைகளுக்காகக் கொன்றதால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளுக்காகப் பழிக்குப் பழியாக அவனைக் கொன்றார்கள்.

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு யூதர் ஒரு சிறுமியிடமிருந்து சில நகைகளைப் பறித்துக்கொண்டு, பின்னர் அவளுடைய தலையை இரண்டு பாறைகளுக்கு இடையில் வைத்து நசுக்கிவிட்டார். அவள் தனது கடைசி மூச்சை விட்டுக்கொண்டிருந்தபோது அவளைக் கண்டார்கள், அவளை மக்களிடையே அழைத்துச் சென்று, "இவர்தானா? இவர்தானா?" என்று கேட்டார்கள். அவள் ஆம் என்று கூறியதும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவனுடைய தலையை இரண்டு பாறைகளுக்கு இடையில் வைத்து நசுக்கப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார்கள்.

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு சிறுமி சில அணிகலன்களை அணிந்து கொண்டு வெளியே சென்றாள். ஒரு யூதன் அவளைப் பிடித்து, அவளது தலையை நசுக்கி, அவள் அணிந்திருந்த அணிகலன்களை எடுத்துக் கொண்டான். அவள் உயிர் ஊசலாடிக் கொண்டிருக்கும் நிலையில் கண்டெடுக்கப்பட்டு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டாள். அவர்கள், “உன்னைக் கொன்றது யார்? இன்னாரா?” என்று கேட்டார்கள். அவள் தன் தலையால் ‘இல்லை’ என்று சைகை செய்தாள். அவர்கள் “இன்னாரா?” என்று (மீண்டும்) கேட்டார்கள். அந்த யூதனின் பெயரைக் குறிப்பிடும் வரை (இவ்வாறு பெயர்களைச்) சொல்லிக் கொண்டே இருந்தார்கள். (அவன் பெயரைச் சொன்னதும்) அவள் தன் தலையால் ‘ஆம்’ என்று சைகை செய்தாள். அவன் பிடிக்கப்பட்டான்; (தன் குற்றத்தை) ஒப்புக்கொண்டான். பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவனது தலையை இரண்டு கற்களுக்கு இடையில் வைத்து நசுக்குமாறு உத்தரவிட்டார்கள்.

இறைவிசுவாசிகளின் அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மூன்று விஷயங்களில் ஒன்றைத் தவிர வேறு எந்தக் காரணத்திற்காகவும் ஒரு முஸ்லிமைக் கொல்வது அனுமதிக்கப்படவில்லை: திருமணம் முடித்த விபச்சாரி, அவர் கல்லெறியப்பட வேண்டும்; ஒரு முஸ்லிமை வேண்டுமென்றே கொலை செய்யும் ஒரு மனிதர்; மற்றும் இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறி, வல்லமையும் கீர்த்தியும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் எதிராகப் போர் தொடுக்கும் ஒரு மனிதர், அவர் கொல்லப்பட வேண்டும், அல்லது சிலுவையில் அறையப்பட வேண்டும் அல்லது நாட்டிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட வேண்டும்."

அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் அலி (ரழி) அவர்களிடம், "குர்ஆனைத் தவிர அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (பெற்ற) வேறு ஏதேனும் உங்களிடம் உள்ளதா?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "இல்லை; விதையைப் பிளந்து உயிரைப் படைத்தவன் மீது ஆணையாக! அல்லாஹ் தனது வேதத்தைப் பற்றிய விளக்கத்தை ஓர் அடியாருக்கு வழங்கினால் தவிர; அல்லது இந்த ஏட்டில் உள்ளதைத் தவிர (வேறு எதுவும் எங்களிடம் இல்லை)." நான், "அந்த ஏட்டில் என்ன இருக்கிறது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதில் தியத் (நஷ்டஈடு), கைதிகளை விடுவிப்பது, மேலும் ஒரு காஃபிரைக் கொன்றதற்காக எந்த முஸ்லிமும் கொல்லப்படக் கூடாது (என்ற விதியும்) உள்ளன."

அபூ ஹஸ்ஸான் கூறினார்கள்:
"அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், மக்களுக்குக் கூறாத எதையும் எனக்கு (இரகசியமாக)க் கூறவில்லை; என் வாளின் உறையில் உள்ள ஓர் ஏட்டில் உள்ளதைத் தவிர.' அவர் அந்த ஏட்டை வெளியே எடுக்கும் வரை அவர்கள் அவரை வற்புறுத்திக் கொண்டே இருந்தனர். அதில் (பின்வருமாறு) இருந்தது: 'நம்பிக்கையாளர்களின் உயிர்கள் சம மதிப்புடையவை; அவர்களில் சாதாரணமானவர் அளிக்கும் அடைக்கலத்திற்கும் அவர்கள் அனைவரும் கட்டுப்படுவார்கள்; மேலும் மற்றவர்களுக்கு எதிராக அவர்கள் அனைவரும் ஓரணியில் இருப்பார்கள். ஒரு நிராகரிப்பாளருக்காக எந்தவொரு நம்பிக்கையாளரும் கொல்லப்படமாட்டார்; மேலும் உடன்படிக்கை செய்துகொண்டவர், அவரது உடன்படிக்கை நடைமுறையில் இருக்கும்போது (கொல்லப்படமாட்டார்).'"

அலி (ரழி) அவர்களிடம் அல்-அஷ்தர் கூறியதாவது:
"மக்கள் மத்தியில் (பல்வேறு) செய்திகள் பரவலாகிவிட்டன. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களிடம் (பிரத்யேகமாக) ஏதேனும் உறுதிமொழி அளித்திருந்தால், அதை எங்களுக்கு அறிவியுங்கள்."

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்களுக்குப் பொதுவாக அளிக்காத எந்த உறுதிமொழியையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு அளிக்கவில்லை; என் வாள் உறையில் உள்ள ஓர் ஏட்டைத் தவிர. அதில் (பின்வருமாறு) உள்ளது:
'விசுவாசிகளின் இரத்தங்கள் (உயிர்கள்) சமமானவை. அவர்களில் மிகச் சாதாரணமானவர் வழங்கும் அடைக்கலமும் அவர்கள் அனைவராலும் பேணப்பட வேண்டும். ஒரு நிராகரிப்பாளனுக்காக எந்த ஒரு விசுவாசியும் கொல்லப்பட மாட்டார்; உடன்படிக்கை செய்துகொண்டவர், அவரது உடன்படிக்கை அமலில் இருக்கும் வரை கொல்லப்பட மாட்டார்.'"

இது (ஹதீஸின்) சுருக்கமாகும்.

அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நியாயமின்றி ஒரு முஆஹதை எவர் கொலை செய்கிறாரோ, அவருக்கு அல்லாஹ் சுவனத்தை ஹராமாக்கி விடுவான்.'"

அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் முஆஹத் ஒருவரை முறையான காரணமின்றி கொலை செய்கிறாரோ, அவருக்கு அல்லாஹ் சுவனத்தை ஹராமாக்கிவிடுவான், மேலும் அவர் அதன் வாசனையைக்கூட நுகர மாட்டார்."

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் அறிவிக்கின்றார், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அஹ்ல் அத்-திம்மா சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை யார் கொலை செய்கிறாரோ, அவர் சுவர்க்கத்தின் நறுமணத்தை நுகர மாட்டார். மேலும் அதன் நறுமணம் எழுபது வருட பயணத் தூரத்திலிருந்தே உணரப்படும்."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்: 'யார் அஹ்லுத் திம்மாஹ்வைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கொலை செய்கிறாரோ, அவர் சுவர்க்கத்தின் வாசனையை நுகர மாட்டார். அதன் வாசனையோ நாற்பது ஆண்டு பயணத் தொலைவிலிருந்து வீசும்.'

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஏழை மக்களுக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமை, செல்வந்தர்களுக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமையின் காதைத் துண்டித்துவிட்டான். அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். ஆனால், அவர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எதையும் வழங்கவில்லை.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (உடைக்கப்பட்ட) ஒரு பல்லுக்காக 'கிஸாஸ்' (பழிக்குப் பழி) வழங்கப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் வேதம் (விதிப்பது) பழிக்குப் பழியாகும்" என்று கூறினார்கள்.

சமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“எவர் தனது அடிமையைக் கொல்கிறாரோ, அவரை நாம் கொல்வோம். மேலும் எவர் தனது அடிமையை அங்கஹீனம் செய்கிறாரோ, அவரை நாம் அங்கஹீனம் செய்வோம்.”

சமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் தனது அடிமையைக் காயடிக்கிறாரோ, அவரை நாம் காயடிப்போம். மேலும் எவர் தனது அடிமையை அங்கஹீனம் செய்கிறாரோ, அவரை நாம் அங்கஹீனம் செய்வோம்."

இது இப்னு பஷ்ஷார் (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர்) அவர்களின் அறிவிப்பு வார்த்தைகளாகும்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அர்-ருபைய்யி அவர்களின் சகோதரி உம்மு ஹாரிதா ஒருவரைக் காயப்படுத்திவிட்டார். எனவே, அவர்கள் (பாதிக்கப்பட்டவர்கள்) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வழக்கைக் கொண்டு சென்றார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "கிஸாஸ்! கிஸாஸ்! (பழிக்குப்பழி)" என்று கூறினார்கள்.

உம்மு அர்-ருபைய்யி அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஃபுலானாவிடமிருந்து (இப்பெண்ணிடமிருந்து) பழிவாங்கப்படுமா? இல்லை! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவரிடமிருந்து ஒருபோதும் பழிவாங்கப்படாது" என்று கூறினார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "சுப்ஹானல்லாஹ்! உம்மு அர்-ருபைய்யி அவர்களே! கிஸாஸ் (பழிக்குப்பழி வாங்குவது) அல்லாஹ்வின் சட்டமாயிற்றே!" என்று கூறினார்கள்.

அவர், "இல்லை! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவரிடமிருந்து ஒருபோதும் பழிவாங்கப்படாது" என்று கூறினார். பாதிக்கப்பட்டவர்கள் திய்யத் (நஷ்ட ஈடு) பெற சம்மதிக்கும் வரை அவர் (விடாமல்) அவ்வாறே கூறிக்கொண்டிருந்தார்.

(இறுதியில்) நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் சிலர் இருக்கின்றனர்; அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்தால், அல்லாஹ் அதை நிறைவேற்றி வைப்பான்" என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
தம்முடைய தந்தையின் சகோதரி ஒரு பெண்ணின் முன் பல்லை உடைத்துவிட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பழிக்குப் பழி (கிஸாஸ்) வாங்கும்படி தீர்ப்பளித்தார்கள். அப்போது (என் மாமியின்) சகோதரரான அனஸ் பின் அந்நத்ர் (ரழி) அவர்கள், "இன்னாரின் முன் பல் உடைக்கப்படுமா? இல்லை, சத்தியத்தைக்கொண்டு உங்களை அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக! இன்னாரின் முன் பல் உடைக்கப்படாது!" என்று கூறினார்கள்.

இதற்கு முன்பாக, அவர்கள் அந்தப் பெண்ணின் குடும்பத்தினரிடம் மன்னிப்பையும் நஷ்டஈட்டையும் (அர்ஷ்) கேட்டிருந்தனர். அனஸ் (ரழி) அவர்களின் தந்தையின் சகோதரரும், உஹுத் போரில் ஷஹீதானவருமான அவர் (அனஸ் பின் அந்நத்ர்) அந்தச் சத்தியத்தைச் செய்தபோது, மக்கள் மன்னிக்க ஒப்புக்கொண்டனர்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் சிலர் இருக்கின்றனர்; அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு (எதையேனும்) கூறிவிட்டால், அல்லாஹ் அதை நிறைவேற்றி வைக்கிறான்" என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அர்-ருபைய்யி ஒரு சிறுமியின் முன் பல்லை உடைத்துவிட்டார். அவர்கள் (பாதிக்கப்பட்டவர்களிடம்) மன்னிப்புக் கோரினார்கள்; ஆனால் அவர்கள் மறுத்துவிட்டனர். அவர்களுக்கு நஷ்டஈடு (அர்ஷ்) வழங்க முன்வந்தனர்; அதையும் அவர்கள் மறுத்துவிட்டனர். பிறகு அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள்; நபி (ஸல்) அவர்கள் பழிக்குப் பழி (கிஸாஸ்) வாங்குமாறு தீர்ப்பளித்தார்கள்.
அனஸ் பின் அந்-நள்ர் (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அர்-ருபைய்யியின் முன் பல் உடைக்கப்படுமா? இல்லை; உங்களை சத்தியத்துடன் அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக, அது உடைக்கப்படாது!' என்று கூறினார்கள்.
அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அனஸே! அல்லாஹ்வின் வேதம் (விதிப்பது) பழிக்குப் பழி வாங்குவதையே' என்று கூறினார்கள்.
பிறகு அந்த மக்கள் திருப்தியடைந்து மன்னித்துவிட்டனர்.
அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், 'நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் சிலர் இருக்கின்றனர்; அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு (ஒன்றைக்) கூறினால், அல்லாஹ் அதை நிறைவேற்றி வைக்கிறான்' என்று கூறினார்கள்."

இம்ரான் பின் ஹுசைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒருவர் மற்றொருவரின் கையைக் கடித்தார். கடிபட்டவர் தனது கையை இழுத்தபோது, கடித்தவரின் முன் பல் விழுந்துவிட்டது. அவர் அதைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என நீர் எதிர்பார்க்கிறீர்? ஓர் ஆண் குதிரை கடிப்பது போல நீர் கடிப்பதற்காக, அவர் தன் கையை உம் வாயில் வைத்திருக்க வேண்டுமென நான் அவருக்குக் கட்டளையிட வேண்டும் என்கிறீரா? நீர் விரும்பினால் உமது கையை அவரிடம் கொடுங்கள்; அவர் அதைக் கடிக்கட்டும். பிறகு நீர் விரும்பினால் அதை இழுத்துக் கொள்ளுங்கள்!"

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒருவர் மற்றொருவரின் முன்கையைக் கடித்துவிட்டார்.

கடிக்கப்பட்டவர் தனது கையை இழுத்தபோது, கடித்தவரின் முன் பல் ஒன்று விழுந்துவிட்டது. இந்த விவகாரம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டது. அவர்கள் (இழப்பீட்டை) தள்ளுபடி செய்துவிட்டு, “ஒரு ஆண் குதிரை கடிப்பது போல் உமது சகோதரரின் மாமிசத்தைக் கடிக்க விரும்பினாயா?” என்று கூறினார்கள்.

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

யஃலா ஒருவருடன் சண்டையிட்டார். அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரைக் கடித்துவிட்டார். கடிபட்டவர் தன் கையை அவருடைய வாயிலிருந்து இழுத்தபோது, (கடித்தவரின்) முன் பல் ஒன்று விழுந்துவிட்டது. அவர்கள் இருவரும் தங்களின் பிரச்சினையை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றனர். அப்பொழுது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'உங்களில் ஒருவர் ஒரு ஆண் குதிரை கடிப்பது போன்று தன் சகோதரரைக் கடிப்பாரா? அதற்கு திய்யத் இல்லை.'

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

(ஒருவரைக்) கடித்து, அதனால் தன் முன் பல் விழுந்துவிட்ட ஒருவரைக் குறித்து, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உனக்கு திய்யத் இல்லை" என்று கூறினார்கள் என யஃலா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். (ஸஹீஹ்)

இம்ரான் பின் ஹுசைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒருவர் மற்றொருவரின் முன்கையைக் கடித்தார், அதனால் (கடித்தவரின்) முன் பல் விழுந்துவிட்டது. எனவே, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று அதைப் பற்றித் தெரிவித்தார். அதற்கு அவர்கள், "ஒரு ஆண் குதிரை கடிப்பது போல் உனது சகோதரனின் முன்கையைக் கடிக்க விரும்புகிறாயா?" என்று கேட்டார்கள். மேலும், அவர்கள் அதை (அந்த வழக்கினை) செல்லாதது என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

யஃலா பின் முன்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவர் ஒரு மனிதருடன் சண்டையிட்டார். அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரைக் கடித்துவிட்டார். கடிக்கப்பட்டவர் தனது கையை அவரது வாயிலிருந்து இழுத்தபோது, (கடித்தவரின்) முன் பல் ஒன்று பெயர்ந்து விழுந்துவிட்டது. இந்த விஷயம் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டது. அவர்கள், "உங்களில் ஒருவர், இளம் ஒட்டகம் கடிப்பது போல் தனது சகோதரனைக் கடிப்பாரா?" என்று கேட்டு, அதை செல்லாது என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

யஃலா பின் முன்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

பனூ தமீம் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் மற்றொருவருடன் சண்டையிட்டார். அப்போது அவர் மற்றவரின் கையைக் கடித்துவிட்டார். கடிபட்டவர் தன் கையை இழுத்தபோது, கடித்தவரின் ஒரு முன்பல் விழுந்துவிட்டது. அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வழக்கைக் கொண்டு சென்றனர். அதற்கு அவர்கள், "உங்களில் ஒருவர் இளம் ஒட்டகம் கடிப்பதைப் போன்று தம் சகோதரரைக் கடிப்பாரா?" என்று கேட்டார்கள். மேலும், அதைத் தள்ளுபடி செய்தார்கள்; அதாவது, அதை செல்லாதது என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

உமைய்யாவின் மகன்களான ஸலமா (ரழி) மற்றும் யஃலா (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்:

"நாங்கள் தபூக் போருக்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் புறப்பட்டோம். எங்களுடன் எங்கள் தோழர் ஒருவரும் இருந்தார். அவர் ஒரு முஸ்லிம் மனிதருடன் சண்டையிட்டார். அந்த மனிதர் இவருடைய முன்கையைக் கடித்தார். இவர் தன் கையை அவரின் வாயிலிருந்து இழுத்தபோது, (கடித்தவரின்) முன் பல் விழுந்துவிட்டது. அந்த மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து நஷ்டஈடு கோரினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உங்களில் ஒருவர் தனது சகோதரரை ஒரு ஆண் ஒட்டகம் கடிப்பது போன்று கடித்துவிட்டு, பிறகு வந்து நஷ்டஈடு கேட்கிறாரா? இதற்கு எந்த நஷ்டஈடும் கிடையாது' என்று கூறினார்கள். மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை (நஷ்டஈட்டுக் கோரிக்கையை) செல்லாது எனத் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

சஃப்வான் பின் யஃலா அவர்கள், தம் தந்தை (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாவது:

ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதரின் கையைக் கடித்தார், அதில் அவருடைய முன் பல் விழுந்துவிட்டது. அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார், ஆனால் அவர்கள் அதைத் தள்ளுபடி செய்துவிட்டார்கள்.

யஃலா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:
அவர்கள் ஒரு தொழிலாளியை வேலைக்கு அமர்த்தினார்கள். அவர் ஒருவருடன் சண்டையிட்டு அவரது கையைக் கடித்துவிட்டார். அதனால் (கடிபட்டவர் கையை இழுத்தபோது) அவரது முன் பல் விழுந்துவிட்டது. ஆகவே, அவர் அந்த வழக்கை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு ஆண் குதிரை கடிப்பதைப் போன்று கடித்துக் குதறுவதற்காக, அவர் தம் கையை விட்டுவைத்திருக்க வேண்டுமா?" என்று கேட்டார்கள்.

ஸஃப்வான் பின் யஃலா (ரஹ்) அவர்கள், தமது தந்தை கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தபூக் போருக்குச் சென்றேன். அப்போது ஒரு தொழிலாளியை வேலைக்கு அமர்த்தினேன். என் தொழிலாளி ஒரு மனிதருடன் சண்டையிட்டார். அம்மனிதர் இவரைக் கடித்தார். அப்போது (கடித்த) அம்மனிதரின் முன்பல் விழுந்துவிட்டது. அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து அதைப் பற்றித் தெரிவித்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை (அந்தப் பல்லுக்கான இழப்பீட்டை) செல்லாததாக்கினார்கள்."

யஃலா பின் உமய்யா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் 'சிரமத்தின் படை' போரில் கலந்துகொண்டேன், இதுவே நான் செய்த செயல்களில் எனக்கு மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய செயலாக இருந்தது. என்னிடம் ஒரு கூலியாள் இருந்தார், அவர் மற்றொரு நபருடன் சண்டையிட்டார். அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரின் விரலைக் கடித்தார், அவர் தன் விரலை இழுத்தபோது ஒரு முன் பல் விழுந்துவிட்டது. அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்தப் பல்லுக்கு இழப்பீடு இல்லை என்று தீர்ப்பளித்து, "நீ கடிப்பதற்காக அவர் தன் கையை உன் வாயில் வைப்பாரா?" என்று கூறினார்கள்.

(இன்னொரு மனிதரைக்) கடித்ததால் அவருடைய முன் பல் விழுந்த சம்பவம் தொடர்பான அறிவிப்பைப் போன்றே, இப்னு யஃலா (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக அறிவித்தார்கள். அதில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உமக்கு தியத் இல்லை."

சஃப்வான் இப்னு யஃலா இப்னு முன்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

யஃலா இப்னு முன்யா (ரழி) அவர்களின் கூலியாள் ஒருவரின் முன்கையை மற்றொருவர் கடித்துவிட்டார். அவர் (கடிக்கப்பட்டவர்) தன் கையை (கடித்தவரின்) வாயிலிருந்து இழுத்தபோது, (கடித்தவரின்) முன் பல் விழுந்துவிட்டது. இது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அப்பல்லை(க்கான நஷ்டஈட்டை) ரத்து செய்தார்கள். மேலும், "ஆண் ஒட்டகம் கடிப்பது போல் நீ கடித்துக் கொண்டிருப்பதற்காக அவர் தன் கையை உன் வாயிலேயே விட்டு வைத்திருக்க வேண்டுமா?" என்று கேட்டார்கள்.

ஸஃப்வான் இப்னு யஃலா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவருடைய தந்தை (யஃலா (ரழி) அவர்கள்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தபூக் போருக்குச் சென்றார்கள். அவர்கள் ஒருவரை வேலைக்கு அமர்த்தினார்கள். அந்த மனிதர் மற்றொருவருடன் சண்டையிட்டார்.

அந்த மனிதர் மற்றவரின் முன்கையைக் கடித்தார். (கடிபட்டவருக்கு) வலி ஏற்பட்டபோது அவர் (தம் கையை) பலமாக இழுத்தார்; இதனால் (கடித்தவரின்) முன் பல் விழுந்துவிட்டது.

இந்த விவகாரம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டது. அவர்கள், "உங்களில் ஒருவர் தனது சகோதரரை ஒரு **ஆண் ஒட்டகம்** கடிப்பது போல் கடிப்பாரா?" என்று கேட்டார்கள்.

மேலும், அப்பல்லுக்கு (எவ்வித நஷ்டஈடும் இல்லை என) அதை வீணானதாகத் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எதையோ பங்கிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, ஒருவர் வந்து அவர்கள் மீது சாய்ந்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்முடன் வைத்திருந்த பேரீச்ச மட்டையால் அவரைக் குத்தினார்கள். அந்த மனிதர் வெளியேறினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'வாருங்கள், பழிக்குப் பழி வாங்குங்கள்' என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், 'இல்லை! அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் மன்னித்துவிட்டேன்' என்று கூறினார்."

அபூ சயீத் அல்குத்ரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எதையோ பங்கிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, ஒருவர் அவர்கள் மீது சாய்ந்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தம்முடன் வைத்திருந்த பேரீச்சங்குச்சியால் அவரைக் குத்தினார்கள். அந்த மனிதர் கூச்சலிட்டார். அப்போது அவரிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'வாருங்கள், பழிக்குப் பழி வாங்கிக்கொள்ளுங்கள்' என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், 'இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் உங்களை மன்னித்துவிட்டேன்' என்று கூறினார்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:

ஒரு மனிதர் (அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின்) ஜாஹிலிய்யா காலத்தைச் சேர்ந்த தந்தை ஒருவரைப் பற்றி இழிவாகப் பேசினார். அதனால் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அவரை அறைந்தார்கள். அம்மனிதருடைய கூட்டத்தார் வந்து, "அவர் அறைந்ததைப் போலவே இவரும் அவரை அறையட்டும்" என்று கூறினர். மேலும் அவர்கள் ஆயுதங்களை அணிந்துகொண்டனர். இச்செய்தி நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியது. அவர்கள் மிம்பரில் ஏறி, "மக்களே! பூமியில் உள்ளவர்களில் அல்லாஹ்விடம் மிகவும் கண்ணியமிக்கவர் யார் என்று நீங்கள் அறிவீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள்தான்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக அப்பாஸ் என்னைச் சேர்ந்தவர்; நான் அவரைச் சேர்ந்தவன். எங்களில் இறந்துபோனவர்களை இழிவாகப் பேசி, (அதன் மூலம்) எங்களில் உயிருடன் இருப்பவர்களைத் துன்புறுத்தாதீர்கள்" என்று கூறினார்கள். உடனே அந்த மக்கள் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களின் கோபத்திலிருந்து நாங்கள் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம்; எங்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் மஸ்ஜிதில் அமர்ந்திருப்போம்; அவர்கள் எழுந்தால் நாங்களும் எழுவோம். ஒரு நாள் அவர்கள் எழுந்தார்கள், நாங்களும் அவர்களுடன் எழுந்தோம். அவர்கள் மஸ்ஜிதின் நடுப்பகுதியை அடைந்தபோது, ஒரு மனிதர் அவர்களை வந்தடைந்தார். அவர் நபி அவர்களின் ரிதாவை (மேலாடையை) பின்னால் இருந்து இழுத்தார். அவர்களுடைய ரிதா கரடுமுரடானதாக இருந்தது; அது அவர்களுடைய கழுத்தில் சிவந்த தழும்பை ஏற்படுத்தியது.

அவர் கூறினார்: 'ஓ முஹம்மதே! என்னுடைய இந்த இரண்டு ஒட்டகங்களிலும் (சரக்குகளை) ஏற்றுங்கள். ஏனெனில், நீங்கள் உங்களுடைய செல்வத்திலிருந்தோ அல்லது உங்களுடைய தந்தையின் செல்வத்திலிருந்தோ (எனக்கு) எதையும் கொடுப்பதில்லை.'

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இல்லை, நான் அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கோருகிறேன். (என்னுடைய ஆடையை) இழுத்து என் கழுத்தில் (வலியேற்படுத்தியதற்காக) பழிதீர்க்க நீங்கள் என்னை அனுமதிக்கும் வரை நான் (உங்கள் ஒட்டகங்களில்) எதையும் ஏற்ற மாட்டேன்.'

அதற்கு அந்தக் கிராமவாசி: 'இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! பழிதீர்க்க நான் உங்களை அனுமதிக்க மாட்டேன்' என்று கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மூன்று முறை அவ்வாறு கூறினார்கள்; ஒவ்வொரு முறையும் அந்த மனிதர், 'இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! பழிதீர்க்க நான் உங்களை அனுமதிக்க மாட்டேன்' என்று கூறினார்.

அந்தக் கிராமவாசி சொன்னதை நாங்கள் கேட்டபோது, நாங்கள் வேகமாக அவரை நோக்கி விரைந்தோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை நோக்கித் திரும்பி, 'என் பேச்சைக் கேட்கும் எவரும், நான் அனுமதிக்கும் வரை தம் இடத்தை விட்டு நகர வேண்டாம் என்று வலியுறுத்திக் கட்டளையிடுகிறேன்' என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூட்டத்திலிருந்த ஒரு மனிதரிடம், 'ஓ இன்னாரே! இவருடைய ஒட்டகங்களில் ஒன்றில் பார்லியையும், மற்றொன்றில் பேரீச்சம்பழங்களையும் ஏற்றுங்கள்' என்று கூறினார்கள். பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், '(இப்போது) செல்லுங்கள்' என்று கூறினார்கள்."

உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்மிடமிருந்து பழிவாங்க அனுமதியளிப்பதை நான் கண்டேன்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அபூ ஜஹ்ம் பின் ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களை ஜகாத் வசூலிப்பவராக அனுப்பினார்கள். (அங்கு) ஒரு மனிதர் அவரிடம் தனது தர்மம் (ஸதகா) குறித்து தர்க்கம் செய்தார். எனவே அபூ ஜஹ்ம் அவரை அடித்துவிட்டார். அவர்கள் (பாதிக்கப்பட்டவர்கள்) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (நாங்கள்) பழிக்குப் பழி (கவத்) வாங்க விரும்புகிறோம்" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுக்கு இவ்வளவு இவ்வளவு (தொகை நஷ்டஈடாக) உண்டு" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் அதை ஏற்கவில்லை. (மீண்டும்) நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுக்கு இவ்வளவு இவ்வளவு (தொகை) உண்டு" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் அதை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நான் மக்களிடம் உரையாற்றி, நீங்கள் திருப்தியடைந்ததை அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப் போகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள் (மக்களிடம்) உரையாற்றி, "இவர்கள் என்னிடம் பழிக்குப் பழி (கவத்) கேட்டு வந்தார்கள். நான் இவர்களுக்கு இவ்வளவு இவ்வளவு (தொகை) தருவதாகக் கூறினேன்; இவர்களும் சம்மதித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள். (அதற்கு) அவர்கள், "இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

முஹாஜிரூன்கள் அவர்களைத் தாக்க முற்பட்டார்கள். ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களைத் தடுத்துக்கொள்ளுமாறு கட்டளையிட்டார்கள்; எனவே அவர்களும் தடுத்துக்கொண்டார்கள். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களை (தனியே) அழைத்து, "நீங்கள் திருப்தியடைந்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் மக்களிடம் உரையாற்றி, நீங்கள் திருப்தியடைந்ததை அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப் போகிறேன்" என்றார்கள். அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள். எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள் (மீண்டும்) மக்களிடம் உரையாற்றினார்கள்; பின்னர் அவர்களிடம், "நீங்கள் திருப்தியடைந்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:
ஒரு யூதன் ஒரு சிறுமியின் மீது இருந்த சில (வெள்ளி) அணிகலன்களைக் கண்டான்; அதனால் அவன் அவளை ஒரு கல்லால் (அடித்துக்) கொன்றான். அவள் தனது கடைசி மூச்சை விட்டுக் கொண்டிருந்தபோது நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டாள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "இன்னார் உன்னைக் கொன்றாரா?" என்று கேட்டார்கள். (அவள் 'இல்லை' என சைகை செய்ததை விவரிக்க) ஷுஅபா (எனும் அறிவிப்பாளர்) தமது தலையால் சைகை செய்து காண்பித்தார்கள். (மீண்டும்) நபி (ஸல்) அவர்கள் "இன்னார் உன்னைக் கொன்றாரா?" என்று கேட்டார்கள். (அவள் 'இல்லை' என சைகை செய்ததை விவரிக்க) ஷுஅபா தமது தலையால் சைகை செய்து காண்பித்தார்கள். (மூன்றாவதாக) நபி (ஸல்) அவர்கள் "இன்னார் உன்னைக் கொன்றாரா?" என்று கேட்டார்கள். (இம்முறை அவள் 'ஆம்' என சைகை செய்ததை விவரிக்க) ஷுஅபா 'ஆம்' எனத் தமது தலையால் சைகை செய்து காண்பித்தார்கள். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவனை வரவழைத்து, இரண்டு கற்களுக்கிடையே (அவன் தலையை நசுக்கி) அவனைக் கொன்றார்கள்.

கைஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கத்அம் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கூட்டத்தாரிடம் ஒரு படைப்பிரிவை அனுப்பினார்கள். அவர்கள் ஸஜ்தா செய்வதன் மூலம் தங்களைக் காத்துக்கொள்ள முயன்றார்கள். ஆயினும் அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அவர்களுக்கு) பாதி திய்யத் வழங்கப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். மேலும், "இணைவைப்பவருடன் (முஷ்ரிக்குடன்) இருக்கும் எந்தவொரு முஸ்லிமை விட்டும் நான் விலகியவன் ஆவேன்" என்று கூறினார்கள். பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எச்சரிக்கை! அவ்விருவரின் நெருப்புகளும் ஒன்றையொன்று பார்க்கக் கூடாது" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பனீ இஸ்ராயீல்களிடத்தில் ‘கிஸாஸ்’ (பழிக்குப் பழி வாங்கும் சட்டம்) இருந்தது; ஆனால் அவர்களிடம் ‘திய்யா’ (உயிர் ஈட்டுத் தொகை) இருக்கவில்லை. எனவே கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:

**{குவிதிப அலைகுமுல் கிஸாஸு ஃபில் கத்லா, அல்ஹுர்ரு பில்ஹுர்ரி வல் அப்து பில்அப்தி வல் உன்ஸா பில்உன்ஸா...}**
'கொலை செய்யப்பட்டவர்கள் விஷயத்தில் பழிவாங்குவது உங்கள் மீது விதியாக்கப்பட்டுள்ளது. சுதந்திரமானவனுக்குச் சுதந்திரமானவன், அடிமைக்கு அடிமை, பெண்ணுக்குப் பெண்...'

என்று தொடங்கி,

**{ஃபமன் உஃபிய லஹு மின் அகீஹி ஷைஉன் ஃபத்திபாஉன் பில் மஅரூஃப், வ அதாஉன் இலைஹி பிஇஹ்ஸான்}**
'ஆயினும், (கொலை செய்த) அவனுக்கு அவனது சகோதரன் (கொலையுண்டவனின் வாரிசு) மூலம் ஏதேனும் மன்னிக்கப்படுமானால், அப்போது நியாயமான முறையைப் பின்பற்றுவதும், அவனிடம் அழகிய முறையில் (ஈட்டுத் தொகையைச்) செலுத்துவதும் கடமையாகும்.'

என்ற இறைவசனம் வரை அருளினான்.

(இதன் விளக்கம் யாதெனில்), ‘மன்னிப்பு’ என்பது, வேண்டுமென்றே செய்யப்படும் கொலையில் திய்யாவை (உயிர் ஈட்டுத் தொகையை) ஏற்றுக்கொள்வதாகும். '(நியாயமான முறையைப்) பின்பற்றுவது' என்பது, (உரிமையாளர்) நியாயமான முறையில் (ஈட்டுத் தொகையைக்) கோருவதாகும். '(அழகிய முறையில்) செலுத்துவது' என்பது, (கொலை செய்தவர்) அழகிய முறையில் அதை நிறைவேற்றுவதாகும்.

**{தாலிக தக்ஃபீஃபுன் மி(ன்)ர் ரப்பிக்கும் வ ரஹ்மா}**
'இது உங்கள் இறைவனிடமிருந்து கிடைத்த சலுகையும் கருணையுமாகும்.'

இதன் பொருளாவது: இது உங்களுக்கு முன் இருந்தவர்களுக்கு விதிக்கப்பட்டதை விட இலகுவானது. (ஏனெனில்) அவர்களுக்கு கிஸாஸ் மட்டுமே இருந்தது, திய்யா இருக்கவில்லை."

முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள்:

“{குதிப அலைகுமுல் கிஸாஸு ஃபில் கத்லா அல்ஹுர்ரு பில் ஹுர்ரி}” (கொலை செய்யப்பட்டவர்களுக்காகப் பழிவாங்குவது உங்கள் மீது விதிக்கப்பட்டுள்ளது. சுதந்திரமானவனுக்குப் பகரமாக சுதந்திரமானவன்...)

“பனூ இஸ்ராயீல்களுக்கு ‘கிஸாஸ்’ (பழிவாங்கும் சட்டம்) இருந்தது; அவர்களுக்கு ‘தியத்’ (நஷ்ட ஈடு) முறை இருக்கவில்லை. எனவே கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் ‘தியத்’ முறையை அருளினான். பனூ இஸ்ராயீல்களுக்கு இருந்த சட்டத்திற்கு ஒரு தளர்வாக, இந்த உம்மத்திற்கு அதனை ஏற்படுத்தினான்.”

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கிஸாஸ் (பழிக்குப் பழி) தொடர்பான ஒரு வழக்கு கொண்டுவரப்பட்டது. அப்போது, அதில் மன்னிப்பளிக்குமாறு அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கிஸாஸ் எடுக்கவேண்டிய எந்த வழக்கு கொண்டுவரப்பட்டாலும், அதில் மன்னிக்குமாறு அவர்கள் கட்டளையிடாமல் இருந்ததில்லை."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஒருவருடைய உறவினர் கொல்லப்பட்டால், அவருக்கு இரண்டு சிறந்த தேர்வுகளில் ஒன்று உண்டு: ஒன்று, பழிக்குப் பழி வாங்கலாம்; அல்லது ஈட்டுத் தொகை பெற்றுக்கொள்ளலாம்.'"

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஒருவரின் உறவினர் கொல்லப்பட்டால், அவருக்கு இரண்டு விஷயங்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை உண்டு: ஒன்று அவர் பழிவாங்கலாம், அல்லது அவர் நஷ்டஈடு பெற்றுக்கொள்ளலாம்.'"

அபூ ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவரது உறவினர் கொல்லப்பட்டால்..." (இது) முர்ஸல் ஆகும்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“மேலும், சண்டையிடுபவர்கள் (பழிவாங்குவதை விட்டும்) விலகிக்கொள்ள வேண்டும். (இதில் கொல்லப்பட்டவரின் உறவினர்களில்) முதலாமவர், பிறகு அவருக்கு அடுத்தவர் (என்ற வரிசைமுறை பேணப்பட வேண்டும்). அவர் ஒரு பெண்ணாக இருந்தாலும் சரியே.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'யார் கொன்றார் எனத் தெரியாத (குருட்டுத்தனமான) ஒரு சண்டையில், அல்லது அவர்களுக்கு மத்தியில் கல், சாட்டை அல்லது தடியால் (நடந்த மோதலில்) ஒருவர் கொல்லப்பட்டால், அவருக்கான தியத் (நஷ்ட ஈடு), தவறுதலான கொலைக்கான தியத் ஆகும். யார் வேண்டுமென்றே கொலை செய்கிறாரோ, அவர் மீது பழிக்குப் பழி (தண்டனை) உண்டு. (அவருக்குத் தண்டனை கிடைப்பதைத்) தடுப்பவர் மீது அல்லாஹ்வின் சாபமும், வானவர்களின் சாபமும், மக்கள் அனைவரின் சாபமும் உண்டாகும். மேலும் அவரிடமிருந்து 'ஸர்ஃப்' மற்றும் 'அத்ல்' ஆகிய எதுவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது.'"

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
“குருட்டுத்தனமாக (யார் கொன்றார் என்று தெரியாத நிலையில்) அல்லது கல், சாட்டை அல்லது தடியால் எறியப்பட்டு கொல்லப்பட்டவர் எவரோ, (அவருக்கான) நஷ்ட ஈடு, தவறுதலாகக் கொன்றதற்கான நஷ்ட ஈடாகும். யார் வேண்டுமென்றே கொல்லப்படுகிறாரோ, (அவருக்காக) பழிக்குப் பழி வாங்கப்படும். அதற்குத் தடையாய் இருப்பவர் எவரோ, அவர் மீது அல்லாஹ்வின் சாபமும், வானவர்களின் சாபமும், மக்கள் அனைவரின் சாபமும் உண்டாகட்டும். மேலும் அல்லாஹ் அவரிடமிருந்து எந்த ‘ஸர்ஃப்’பையோ அல்லது ‘அத்ல்’லையோ ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான்.”

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"வேண்டுமென்றே செய்ததைப் போன்ற தவறுதலான கொலை, அதாவது சாட்டை அல்லது தடியால் செய்யப்படும் கொலைக்கு, (அதற்கான திய்யத்) நூறு ஒட்டகங்கள் ஆகும். அவற்றில் நாற்பது, தம் வயிற்றில் குட்டிகளைச் சுமந்திருக்கும் (பெண் ஒட்டகங்களாக) இருக்க வேண்டும்."

அல்-காஸிம் பின் ரபிஆ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்கா வெற்றி நாளில் உரையாற்றினார்கள்.

(இதை அவர் முர்ஸல் அறிவிப்பாகக் குறிப்பிட்டார்கள்).

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக, வேண்டுமென்றே செய்தது போல் தோன்றும் தவறுதலான கொலை, சாட்டையால் அல்லது தடியால் (நிகழ்வது), (அதற்கான நஷ்டஈடு) நூறு ஒட்டகங்கள் ஆகும், அவற்றில் நாற்பது, தம் வயிற்றில் குட்டிகளைச் சுமந்திருக்கும் பெண் ஒட்டகங்களாக இருக்க வேண்டும்."

உக்பா பின் அவ்ஸ் (ரஹ்) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்:

"மக்கா வெற்றி கொள்ளப்பட்ட நாளில் நபி (ஸல்) அவர்கள் உரையாற்றினார்கள். அப்போது அவர்கள், 'அறிந்துகொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக, ஒரு சாட்டை, ஒரு தடி அல்லது ஒரு கல் கொண்டு (நடைபெறும்), திட்டமிட்ட கொலை போன்று தோன்றும் தவறுதலான கொலைக்கு, (அதற்கான தியத்) நூறு ஒட்டகங்கள் ஆகும். அவற்றில் நாற்பது, ஆறு முதல் ஒன்பது வயதுக்குட்பட்ட, கருவுற்ற பெண் ஒட்டகங்களாக இருக்க வேண்டும்' என்று கூறினார்கள்."

உக்பா பின் அவ்ஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக தவறுதலான கொலை, அதாவது சாட்டை அல்லது தடியால் அடித்துக் கொல்வது, அதற்கான (திய்யத்) நஷ்டஈடு நூறு ஒட்டகங்களாகும் - இது ஒரு கடுமையான தண்டனையாகும் - அவற்றில் நாற்பது, தம் வயிற்றில் குட்டிகளைச் சுமந்திருக்கும் பெண் ஒட்டகங்களாக இருக்க வேண்டும்."

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் அறிவித்தார்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்கா வெற்றி கொள்ளப்பட்ட நாளில் அதற்குள் நுழைந்தபோது கூறினார்கள்: "அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக, வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட தவறுதலான ஒவ்வொரு கொலையும் அல்லது வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டதைப் போன்ற கொலையும் - அதாவது சாட்டை அல்லது தடியால் கொல்லுதல் - (ஆகியவற்றிற்கான நஷ்டஈட்டில்) நாற்பது, தம் வயிற்றில் குட்டிகளைச் சுமப்பவையாக இருக்க வேண்டும்."

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் அறிவித்தார்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்கா வெற்றியின் போது (மக்காவிற்கு) வந்தபோது கூறினார்கள்: 'அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக, சாட்டை அல்லது தடியால் (தாக்கப்பட்டு) நிகழும் 'வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட தவறுதலான கொலை'க்குரிய (ஈட்டுத் தொகையில்), தங்கள் வயிற்றில் குட்டிகளைச் சுமந்து கொண்டிருக்கும் நாற்பது (ஒட்டகங்கள்) இருக்க வேண்டும்.'"

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் அறிவிப்பதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்கா வெற்றியின் போது மக்காவிற்குள் நுழைந்து கூறினார்கள்: "அறிந்துகொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக, சாட்டையாலோ அல்லது தடியாலோ (தாக்கி) செய்யப்படுவது, வேண்டுமென்றே நடந்தது போன்ற தவறுதலான கொலையாகும். அதில் (நஷ்டஈட்டில்), தம் வயிற்றினில் குட்டிகளைச் சுமக்கும் நாற்பது ஒட்டகைகள் இருக்க வேண்டும்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:

"மக்கா வெற்றியின் நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கஃபாவின் படிகளில் நின்றார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து போற்றினார்கள். பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்:

'அல்ஹம்து லில்லாஹில்லதீ ஸதக் வஅ தஹு, வ நஸர அப்தஹு, வ ஹஸமல் அஹ்ஸாப வஹ்தஹு'

(இதன் பொருள்: அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும். அவன் தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றினான்; தனது அடியாருக்கு உதவினான்; மேலும் கூட்டுப் படைகளை அவன் மட்டுமே தோற்கடித்தான்).

அறிந்து கொள்ளுங்கள்! சாட்டை அல்லது தடியால் (தாக்குவதனால் ஏற்படும்) 'அம்த்-கதா' (வேண்டுமென்றே இழைத்த தவறு) எனும் கொலையானது, 'ஷிப்ஹுல் அம்த்' (வேண்டுமென்றே செய்ததைப் போன்றது) ஆகும். இதில் (ஈட்டுத் தொகையாக) நூறு ஒட்டகங்கள் (வழங்கப்பட வேண்டும்). இது கடுமையாக்கப்பட்டதாகும். அவற்றில் நாற்பது, தங்கள் வயிற்றில் குட்டிகளைச் சுமக்கும் சினையுற்ற ஒட்டகங்களாக இருக்க வேண்டும்."

அல்-காஸிம் பின் ரபீஆ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வேண்டுமென்றே செய்யும் கொலைக்கு ஒப்பான செயல், அதாவது தடி அல்லது சாட்டையால் (கொலை செய்வது), (அதற்கான நஷ்டஈடு) நூறு ஒட்டகங்களாகும். அவற்றில் நாற்பது, தங்கள் வயிற்றில் குட்டிகளுடன் இருக்கும் (சினை) ஒட்டகங்களாக இருக்க வேண்டும்."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தவறுதலாகக் கொல்லப்பட்டவருக்கான நஷ்டஈடு (திய்யா) நூறு ஒட்டகங்களாகும்: முப்பது பின்த் மகாத், முப்பது பின்த் லபூன், முப்பது ஹிக்கா மற்றும் பத்து பனீ லபூன் ஆண் ஒட்டகங்கள்."

நகரவாசிகளிடத்தில் (திய்யாவின்) மதிப்பை நானூறு தீனார்களாக அல்லது அதற்குச் சமமான வெள்ளியாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிர்ணயித்திருந்தார்கள். ஒட்டக உரிமையாளர்களிடத்தில் (விலை) உயர்ந்தால் அதன் மதிப்பை உயர்த்தியும், குறைந்தால் அதன் மதிப்பைத் தாழ்த்தியும் காலத்திற்கு ஏற்ப நிர்ணயித்தார்கள். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் அதன் மதிப்பு நானூறு தீனார்கள் முதல் எண்ணூறு தீனார்கள் வரை அல்லது அதற்குச் சமமான வெள்ளியாக இருந்தது.

மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்: "மாடு வைத்திருப்பவர்களிடத்தில் நஷ்டஈடு இருநூறு மாடுகள் என்றும், ஆடு வைத்திருப்பவர்களிடத்தில் இரண்டாயிரம் ஆடுகள் என்றும் நிர்ணயிக்கப்படும்."

மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்: "நஷ்டஈட்டுத் தொகையானது கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசுகளுக்கிடையே அவர்களின் பாகங்களுக்கு ஏற்ப பிரிக்கப்பட வேண்டிய வாரிசுச் சொத்து ஆகும். அதில் மீதமுள்ளது 'அஸபா'க்களுக்குச் சேரும்."

மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்: "பெண்ணுக்காக (அவள் இழைத்த குற்றத்திற்காக) அவளுடைய 'அஸபா'க்களே நஷ்டஈட்டைச் செலுத்த வேண்டும்; அவர்கள் யாராக இருந்தாலும் சரியே. அப்பெண்ணின் வாரிசுகளுக்குப் போக மீதமுள்ளது தவிர வேறு எதையும் அவர்கள் (அஸபாக்கள்) அப்பெண்ணிடமிருந்து வாரிசுரிமையாகப் பெறமாட்டார்கள். அப்பெண் கொல்லப்பட்டால் அவளுக்கான நஷ்டஈடு அவளுடைய வாரிசுகளுக்கிடையே பங்கிடப்பட வேண்டும். அவர்களே அப்பெண்ணைக் கொன்றவரிடம் பழிவாங்கும் உரிமை படைத்தவர்கள்."

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தவறுதலாகக் கொலை செய்வதற்குரிய திய்யத் (இழப்பீடு), இருபது பின்த் மக்காத், இருபது இப்னு மக்காத், இருபது பின்த் லபூன், இருபது ஜத்ஆ மற்றும் இருபது ஹிக்கா ஆகும் என தீர்ப்பளித்தார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர் இன்னொரு மனிதரைக் கொன்றுவிட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் திய்யாவை பன்னிரண்டாயிரமாக நிர்ணயித்தார்கள். அவர்கள் திய்யாவை எடுத்துக்கொள்வது தொடர்பாக, *'இல்லா அன் அக்னாஹுமுல்லாஹு வ ரஸூலுஹு மின் ஃபள்லிஹி'* (அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் தங்களது அருளால் அவர்களைச் செல்வந்தர்களாக்கியதைத் தவிர) என்ற இறைவசனத்தைக் குறிப்பிட்டார்கள்.
இது அபூ தாவூத் உடைய வாசகமாகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், தியாவாக பன்னிரண்டாயிரம் (கொடுக்கப்பட வேண்டும்) என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள், தன் தந்தை வழியாக, தன் பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஒரு பெண்ணுக்கு (காயத்தினால் ஏற்படும்) நஷ்டஈடானது, அவளுடைய (உயிருக்கான) தியத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கை அடையும் வரை, ஓர் ஆணுடைய நஷ்டஈட்டைப் போன்றதாகும்.'"

அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அஹ்லுத் திம்மாஹ்வுக்குரிய தியத் (இரத்தப் பழி) முஸ்லிம்களின் தியத்தில் பாதியாகும். அவர்கள் யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் ஆவர்.'"

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"காஃபிரின் இரத்த நஷ்ட ஈடு, மூஃமினின் இரத்த நஷ்ட ஈட்டில் பாதியாகும்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"கொல்லப்பட்ட ஒரு முகாதப் (சுயவிடுதலை ஒப்பந்தம் செய்தவர்) விஷயத்தில், அவர் (விடுதலைக்காகச்) செலுத்தியத் தொகைக்கு ஏற்ப, சுதந்திரமான ஒருவருக்குரிய திய்யா (நஷ்டஈடு) அளிக்கப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு முகாத்தப் (எஜமானுடன் விடுதலை ஒப்பந்தம் செய்தவர்) எவ்வளவுக்குச் சுதந்திரம் அடைந்துள்ளாரோ அந்த அளவிற்கேற்ப, ஒரு சுதந்திரமான மனிதருக்கான திய்யத் (நஷ்ட ஈடு) அவருக்கு வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"முகாதப் (விடுதலை ஒப்பந்தம் செய்துகொண்ட அடிமை) விஷயத்தில், அவர் (தன் விடுதலைக்காக) செலுத்திய தொகைக்கு ஏற்ப சுதந்திரமானவரின் தியாவும், மீதமிருக்கும் அளவிற்கு ஓர் அடிமையின் தியாவும் வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

(ளயீஃப்)

அலீ (ரழி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"முகாதப் (எஜமானுடன் விடுதலை ஒப்பந்தம் செய்த அடிமை), அவர் செலுத்திய தொகையின் அளவிற்கு சுதந்திரம் பெறுகிறார். அவரிடமிருந்து சுதந்திரம் பெற்ற அளவிற்கேற்ப அவருக்கு 'ஹத்' தண்டனை நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்; மேலும், அவரிடமிருந்து சுதந்திரம் பெற்ற அளவிற்கேற்ப அவர் வாரிசுரிமையும் பெறுவார்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு முகாத்தப் கொல்லப்பட்டார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் (தனது விடுதலைக்காக) செலுத்தியிருந்த தொகைக்கு ஏற்ப சுதந்திரமான ஒருவரின் திய்யத்தும், (செலுத்தாமல்) எஞ்சியிருக்கும் பகுதிக்கு ஏற்ப ஓர் அடிமையின் திய்யத்தும் வழங்கப்பட வேண்டும்" என்று கட்டளையிட்டார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் புரைதா (ரழி) அவர்கள், தம் தந்தை (புரைதா (ரழி)) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாவது:

ஒரு பெண் சில சிறுகற்களை எறிந்து, அது மற்றொரு பெண்ணைத் தாக்கியதால் அவருக்குக் கருச்சிதைவு ஏற்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவருடைய குழந்தைக்காக நஷ்டஈடாக ஐம்பது ஆடுகளை நிர்ணயித்தார்கள். மேலும் அன்றைய தினம், அவர்கள் சிறுகற்களை எறிவதைத் தடை செய்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் புரைதா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு பெண் மற்றொரு பெண் மீது சிறு கற்களை எறிந்ததால், தாக்கப்பட்ட அப்பெண்ணுக்குக் கருச்சிதைவு ஏற்பட்டது. இந்த வழக்கு நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டது. அவர்கள் அக்குழந்தைக்காக ஐந்நூறு ஆடுகளை நஷ்டஈடாக நிர்ணயித்தார்கள். மேலும் அந்த நாளில், சிறு கற்களை எறிவதை அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

அபூ அப்துர்-ரஹ்மான் (அந்-நஸாயீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது ஒரு தவறாகும். 'நூறு ஆடுகள்' என்பதுதான் அவர் நாடியதாக இருக்க வேண்டும். மேலும், சிறு கற்களை எறிவது பற்றிய தடை, அப்துல்லாஹ் பின் புரைதா வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் முகஃப்பல் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

அப்துல்லாஹ் பின் முகஃப்பல் (ரழி) அவர்கள், ஒரு மனிதர் சிறு கற்களை எறிவதைக் கண்டு அவரிடம் கூறினார்கள்: “சிறு கற்களை எறியாதீர்கள்! ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் சிறு கற்களை எறிவதைத் தடுத்தார்கள்,” அல்லது “அவர்கள் சிறு கற்களை எறிவதை வெறுத்தார்கள்.” கஹ்மஸ் (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர்) அவர்கள் இதில் உறுதியாக இருக்கவில்லை.

உமர் (ரலி) அவர்கள், சிசு(விற்கான நஷ்டஈடு) குறித்து மக்களிடம் ஆலோசனை கேட்டார்கள். அப்போது ஹமல் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், சிசுவிற்காக ஒரு அடிமையை (நஷ்டஈடாக வழங்க வேண்டும் என்று) தீர்ப்பளித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள். தாவூஸ் அவர்கள், "குதிரையும் (அடிமைக்கு நிகரான) ஒரு நஷ்டஈடாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

பனூ லிஹ்யான் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணின் சிசு (கரு) இறந்து விழுந்ததற்காக, ஓர் ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை (ஈடாக) வழங்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். பின்னர், (அடிமை வழங்கவேண்டுமென) எவர் மீது தீர்ப்பளிக்கப்பட்டதோ அந்தப் பெண் இறந்துவிட்டார். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அப்பெண்ணின் வாரிசுச் சொத்துகள் அவருடைய மக்களுக்கும் கணவருக்கும் உரியது என்றும், அந்த நஷ்டஈட்டை ('அக்ல்') அவருடைய தந்தை வழி உறவினர்கள் ('அஸபா') செலுத்த வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"ஹுதைல் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பெண்கள் சண்டையிட்டுக் கொண்டார்கள். அவர்களில் ஒருத்தி மற்றொருத்தி மீது கல்லை எறிந்து, அவளையும் அவளது வயிற்றில் இருந்த குழந்தையையும் கொன்றுவிட்டாள். அவர்கள் அந்த வழக்கை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவளது சிசுவின் திய்யாவாக (நஷ்டஈடாக) ஓர் ஆண் அடிமை அல்லது பெண் அடிமையை வழங்க வேண்டும் என்றும், (கொல்லப்பட்ட) அந்தப் பெண்ணின் திய்யாவை (கொலை செய்த) அவளுடைய 'ஆக்கிலா' (தந்தையின் பக்கத்து ஆண் உறவினர்கள்) செலுத்த வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள். மேலும், அவளுடைய குழந்தைகளையும், அவர்களுடன் இருந்தவர்களையும் அவளுக்கு வாரிசாக்கினார்கள். ஹமல் பின் மாலிக் பின் அந்-நாபிகா அல்-ஹுத்லி (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உண்ணவும் இல்லை, பருகவும் இல்லை, பேசவும் இல்லை, சப்தமிடவும் கூட செய்யாத ஒரு ஜீவனுக்காக நான் எப்படி நஷ்டஈடு கொடுப்பது? அப்படிப்பட்ட ஒன்று தள்ளுபடி செய்யப்பட வேண்டும்" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவர் குறிசொல்பவர்களின் சகோதரர்களில் ஒருவர்" என்று, அவர் பேசிய எதுகை மோனைக்காகக் கூறினார்கள்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஹுதைல் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பெண்கள் இருந்தனர். அவர்களில் ஒருத்தி மற்றவள் மீது எதையோ எறிந்து, அவளுக்குக் கருச்சிதைவை ஏற்படுத்தினாள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அதற்காக ஓர் ஆண் அடிமை அல்லது ஒரு பெண் அடிமையை வழங்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

சயீத் இப்னுல் முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தாயின் வயிற்றில் கொல்லப்படும் சிசுவிற்காக (நஷ்டஈடாக) ஓர் ஆண் அடிமையையோ அல்லது ஒரு பெண் அடிமையையோ கொடுக்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். இந்தத் தீர்ப்பு யாருக்கு எதிராக வழங்கப்பட்டதோ அவர் கூறினார்: "குடிக்கவும் இல்லை, உண்ணவும் இல்லை, (பிறந்தவுடன்) சப்தமிடவும் இல்லை, பேசவும் இல்லை - அப்படிப்பட்ட ஒருவருக்காக நான் எப்படி நஷ்டஈடு கொடுப்பது? இது போன்ற ஒன்று தள்ளுபடி செய்யப்பட வேண்டும்." அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவன் குறி சொல்பவர்களில் ஒருவன்" என்று கூறினார்கள்.

அல்-முகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு பெண் தனது சகக்களத்தியை ஒரு கூடாரக் கம்பத்தால் அடித்துக் கொன்றுவிட்டாள். (கொல்லப்பட்ட) அவள் கர்ப்பிணியாக இருந்தாள். நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அவள் கொண்டு வரப்பட்டாள். கொலையாளியின் அஸபா (ஆண் வாரிசுகள்) தியத் (நஷ்டஈடு) செலுத்த வேண்டும் என்றும், சிசுவிற்காக ஓர் அடிமை (நஷ்டஈடாக) வழங்கப்பட வேண்டும் என்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். அவளுடைய அஸபா (ஆண் வாரிசுகள்) கேட்டார்கள்: "உண்ணவும் இல்லை, பருகவும் இல்லை, (பிறந்தவுடன்) கத்தவும் இல்லை, அழவும் இல்லை! அப்படிப்பட்ட ஒருவருக்காக தியத் (நஷ்டஈடு) செலுத்த வேண்டுமா? இத்தகையது தள்ளுபடி செய்யப்பட வேண்டியதே!" நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கிராமப்புற அரபியர்களின் எதுகை மோனைப் பேச்சைப் போன்ற பேச்சு."

அல்-முகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஒரு பெண், கர்ப்பிணியாக இருந்த தனது சக்களத்தியை ஒரு கூடாரக் கம்பத்தால் தாக்கி கொன்றுவிட்டாள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கொல்லப்பட்டவளுக்கான திய்யாவை (நஷ்டஈட்டை) கொலையாளியின் அஸபாவினர் (தந்தை வழி உறவினர்) மீது சுமத்தினார்கள்; மேலும் அவளது வயிற்றில் இருந்த சிசுவிற்காக 'குர்ரா' எனும் ஓர் அடிமையை வழங்கும்படி தீர்ப்பளித்தார்கள்.

கொலையாளியின் அஸபாவைச் சேர்ந்த ஒருவர், "உண்ணவும் இல்லை, பருகவும் இல்லை, (பிறக்கும் போது) கத்திச் சத்தமிடவும் இல்லை; அத்தகைய ஒருவருக்காக நாங்கள் நஷ்டஈடு செலுத்த வேண்டுமா? இத்தகையவை தள்ளுபடி செய்யப்பட வேண்டியவையே!" என்று கூறினார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "கிராமப்புற அரபியர்களின் எதுகை மோனையைப் போன்று (பேசுகிறாயா?)" என்று கேட்டு, அவர்கள் மீது திய்யாவைச் செலுத்துமாறு விதித்தார்கள்.

முகீரா இப்னு ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:

இரண்டு சககளத்திகள் இருந்தனர், அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரை கூடாரத்தின் கம்பால் தாக்கி அவரைக் கொன்றுவிட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கொலையாளியின் அஸபா (தந்தை வழி உறவினர்கள்) தியா (நஷ்டஈடு) செலுத்த வேண்டும் என்றும், அவளுடைய வயிற்றில் இருந்த குழந்தைக்காக ஒரு அடிமையை (தியாவாக) கொடுக்க வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள். அந்த கிராமவாசி கூறினார்: “உண்ணவும் இல்லை, குடிக்கவும் இல்லை, அல்லது (பிறக்கும் போது) சத்தமிடவோ அழவோ செய்யாத ஒருவருக்காகவா நீங்கள் எனக்கு தண்டனை விதிக்கிறீர்கள்? அப்படிப்பட்ட ஒன்று புறக்கணிக்கப்பட வேண்டும்.” அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஜாஹிலிய்யா காலத்து கவிதைகளைப் போன்ற எதுகை மோனைக் கவிதையா இது,” மேலும் அவளுடைய வயிற்றில் இருந்த குழந்தைக்காக ஒரு அடிமையை (தியாவாக) கொடுக்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அல்-முஃகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"பனூ லிஹ்யான் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண், தன்னுடைய சகக்களத்தியைக் கூடாரத்தின் ஒரு கம்பத்தால் அடித்துக் கொன்றுவிட்டாள். கொல்லப்பட்ட அப்பெண் கர்ப்பிணியாக இருந்தாள். கொலை செய்தவளின் அஸபாவினர் திய்யாவைச் செலுத்த வேண்டும் என்றும், அவளுடைய வயிற்றில் இருந்த குழந்தைக்காக ஓர் அடிமையை (திய்யாவாக) வழங்க வேண்டும் என்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

அல்-முஃகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஹுதைல் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு இரண்டு பெண்கள் மனைவியராக இருந்தனர். அவர்களில் ஒருத்தி, மற்றொருத்தி மீது கூடாரக் கம்பை எறிந்ததால், அவளுக்குக் கருச்சிதைவு ஏற்பட்டது. அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வழக்கைக் கொண்டு சென்றனர். அப்போது அவர்கள், "சப்தமிடாத, குரல் எழுப்பாத, பருகாத, உண்ணாத ஒன்றுக்கு நாங்கள் எவ்வாறு நஷ்டஈடு (தியா) அளிப்பது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நாட்டுப்புற அரபியர்களின் எதுகை மோனைப் பேச்சுப் போன்றதா இது?" என்று கேட்டார்கள். மேலும், அப்பெண்ணின் உறவினர்கள் ('ஆக்கிலா') ஓர் அடிமையை (நஷ்டஈடாக) வழங்க வேண்டும் என்று அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அல்-முகீரா பின் ஷுஃபா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டதாவது:

ஹுதைல் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதருக்கு இரண்டு மனைவிகள் இருந்தனர். அவர்களில் ஒருவர் மற்றவர் மீது கூடாரத்தின் கம்பை எறிந்தார்; அதனால் அவருக்கு கருச்சிதைவு ஏற்பட்டது. அப்போது (குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் தரப்பில்), "எது உண்ணவும் இல்லை, குடிக்கவும் இல்லை, சப்தமிடவும் இல்லை, அழவும் இல்லையோ, அதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? (உயிரற்ற இதற்கு நஷ்ட ஈடா?)" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "கிராமப்புற அரபிகளின் கவிதை நடை போன்ற எதுகை மோனையா இது?" என்று (கடிந்து) கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அச்சிசுவிற்காக ஓர் ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை (பரிகாரமாக) வழங்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். மேலும் அதை அப்பெண்ணின் 'ஆக்கிலா'வின் (தந்தை வழி உறவினர்கள்) மீது சுமத்தினார்கள்.

இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு பெண் கர்ப்பிணியாக இருந்த தன் சக்களத்தியை ஒரு கல்லால் அடித்துக் கொன்றுவிட்டாள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவளுடைய வயிற்றில் இருந்த (சிசுவிற்காக) ஓர் அடிமையை (ஈடாக) வழங்க வேண்டும் என்றும், அப்பெண்ணுக்கான திய்யத் (நஷ்ட ஈடு) அவளுடைய தந்தை வழி உறவினர்களால் (அஸபா) செலுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள். அதற்கு அவர்கள், 'உண்ணவும் இல்லை, பருகவும் இல்லை, (பிறந்து) சப்தமிடவும் இல்லை! (இப்படிப்பட்ட) ஒருவருக்காக நாங்கள் நஷ்ட ஈடு வழங்க வேண்டுமா? அத்தகைய ஒன்று தள்ளுபடி செய்யப்பட வேண்டியதே' என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'கிராமப்புறவாசிகளின் எதுகை மோனைப் பேச்சு போன்றதா (இது)? இதுவே நான் உங்களுக்குச் சொல்வது' என்று கூறினார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அண்டை வீட்டார்களாக இருந்த இரண்டு பெண்களுக்கிடையே சச்சரவு ஏற்பட்டது. அவர்களில் ஒருவர் மற்றவர் மீது கல்லை எறிந்தார். அதனால் (காயம்பட்ட) அந்தப் பெண்ணுக்குக் கரு கலைந்து, ஏற்கனவே முடி வளர்ந்திருந்த ஓர் ஆண் குழந்தை இறந்து பிறந்தது. (பிறகு) அந்தப் பெண்ணும் இறந்து போனார். (இதற்கு) கொலை செய்த பெண்ணின் தந்தை வழி உறவினர்கள் (ஆக்கிலா) தியத் (நஷ்டஈடு) செலுத்த வேண்டும் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அப்போது (கொல்லப்பட்ட) அப்பெண்ணின் தந்தை வழி மாமா, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! முடி வளர்ந்திருந்த ஓர் ஆண் குழந்தையை அவள் கருக்கலைத்துவிட்டாள்' என்று கூறினார்.

அதற்கு கொலையாளியின் தந்தை, 'இவர் பொய் சொல்கிறார். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அது (பிறந்த நேரத்தில்) சப்தமிடவில்லை (அழவில்லை), அருந்தவில்லை, உண்ணவில்லை. இது போன்ற ஒன்றுக்கு நஷ்டஈடு கிடையாது' என்று கூறினார்.

(அவர் எதுகை மோனையுடன் கூறியதைக் கேட்ட) நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அறியாமைக் காலத்து ஜோதிடர்களின் எதுகை மோனைப் பேச்சைப் போன்று உள்ளதே! அந்தச் சிசுவிற்கு (நஷ்டஈடாக) ஓர் ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை (குர்ரா) அளிக்க வேண்டும்' என்று கூறினார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்களில் ஒருவர் முலைக்கா; மற்றவர் உம்மு ஃகதீஃப் ஆவர்."

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒவ்வொரு கோத்திரமும் இரத்தப் பணத்தைச் செலுத்துவதில் பங்குகொள்ள வேண்டும் என்றும், (தன்னை விடுவித்த அவனது முன்னாள் எஜமானின்) அனுமதியின்றி, விடுவிக்கப்பட்ட ஓர் அடிமை (தன்னை விடுவித்தவர் அல்லாத) வேறு ஒரு முஸ்லிமைத் தனது மவ்லாவாக (பாதுகாவலராக) எடுத்துக்கொள்வது ஆகுமானதல்ல என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள், தம் தந்தை வழியாக, தம் பாட்டனார் (ரழி) அறிவித்ததாகக் கூறுகிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இதற்கு முன் மருத்துவம் அறியாத ஒருவர் மருத்துவம் செய்தால், அவரே (அதற்குப்) பொறுப்பாவார்.'"

அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள், தம் தந்தையிடமிருந்தும், தம் பாட்டனாரிடமிருந்தும் இதே போன்றே அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ரிம்தாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; "நான் என் தந்தையுடன் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன், அப்போது அவர்கள் கேட்டார்கள்:

'உங்களுடன் இருக்கும் இவர் யார்?' அதற்கு என் தந்தை, 'என் மகன், இவன் என் மகன் என்பதற்கு நானே சாட்சி' என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அவனுடைய பாவம் உம்மைச் சாராது, உம்முடைய பாவம் அவனைச் சாராது.'

தஃலபா பின் ஸஹ்தம் அல்-யர்பூஈ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் அன்ஸாரிகளைச் சேர்ந்த மக்களிடையே உரை நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதோ இந்த பனூ தஃலபா பின் யர்பூ கூட்டத்தார்; இவர்கள் அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யாவில்) இன்னாரைக் கொன்றுவிட்டனர்' என்று கூறினார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது குரலை உயர்த்தி, 'அறிந்து கொள்ளுங்கள்! ஓர் ஆன்மா இழைக்கும் குற்றத்திற்கு மற்றொரு ஆன்மா பொறுப்பேற்காது' என்று கூறினார்கள்."

தஅலபா பின் ஸஹ்தம் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் உரை நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தபோது, பனூ தஅலபாவைச் சேர்ந்த சிலர் அவர்களிடம் வந்தனர். அப்போது ஒரு மனிதர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர்கள் பனூ தஅலபா பின் யர்பூஃ கூட்டத்தினர். இவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரான இன்னாரைக் கொன்றவர்கள்' என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'ஓர் ஆன்மா செய்யும் குற்றத்திற்கு மற்றோர் ஆன்மா பொறுப்பாகாது' என்று கூறினார்கள்."

பனூ தஃலபா பின் யர்பூஃ குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் அறிவிக்கிறார்:

"பனூ தஃலபா குலத்தைச் சேர்ந்த சிலர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். அப்போது ஒருவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர்கள் பனூ தஃலபா பின் யர்பூஃ குலத்தினர். இவர்கள் இன்னாரைக் கொன்றவர்கள்' - அதாவது நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரை - என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'ஓர் ஆன்மா செய்யும் குற்றத்திற்கு மற்றோர் ஆன்மா பொறுப்பேற்காது' என்று கூறினார்கள்."

பனூ தஃலபா பின் யர்பூவைச் சேர்ந்த ஒருவர் அறிவிக்கிறார்:

பனூ தஃலபாவைச் சேர்ந்த சிலர் அல்லாஹ்வின் தூதருடைய தோழர்களில் ஒருவரைக் கொன்றுவிட்டனர். அப்போது நபித்தோழர்களில் ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்னாரைக் கொன்ற பனூ தஃலபாவினர் இவர்களே" என்று கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஓர் ஆத்மா புரியும் குற்றத்திற்கு வேறோர் ஆத்மா பொறுப்பாகாது" என்று கூறினார்கள்.

ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள்: ஒருவருக்காக மற்றொருவர் தண்டிக்கப்படமாட்டார். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்."

பனூ ஸஃலபா பின் யர்பூஃ கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் கூறினார்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது நான் அவர்களிடம் வந்தேன். அப்போது ஒரு மனிதர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, இன்னாரைக் கொன்ற பனூ ஸஃலபா பின் யர்பூஃ கோத்திரத்தினர் இவர்கள்தான்' என்று கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'இல்லை' என்று கூறினார்கள். அதாவது, ஓர் ஆன்மா செய்யும் குற்றத்திற்கு மற்றோர் ஆன்மா பொறுப்பேற்காது."

பனூ யர்பூ குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் கூறினார்:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது அவர்களிடம் வந்தோம். அப்போது சிலர் அவரை நோக்கி எழுந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்னாரைக் கொன்ற பனூ ஃபுலான் கூட்டத்தார் இவர்கள்தான்' என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'ஓர் ஆத்மா இழைக்கும் குற்றத்திற்கு மற்றோர் ஆத்மா பொறுப்பாகாது' என்று கூறினார்கள்."

தாரிக் அல்முஹாரிபி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அறியாமைக் காலத்தில் (இன்னாரைக்) கொன்ற பனூ தஃலபா குலத்தார் இவர்களே! எனவே எங்களுக்காக (இவர்களிடம்)ப் பழிவாங்குங்கள்!" என்று கூறினார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது அக்குள்களின் வெண்மை தெரியும் அளவிற்குத் தம் கைகளை உயர்த்தி, "தாயின் குற்றத்திற்குப் பிள்ளை பொறுப்பேற்காது" என்று இரண்டு முறை கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்: “சாதாரணமாகத் தோற்றமளிக்கும் பார்வையற்ற கண் ஒன்று அழிக்கப்பட்டால், அதன் திய்யாவில் மூன்றில் ஒரு பங்கு செலுத்தப்பட வேண்டும்; முடமான கை ஒன்று துண்டிக்கப்பட்டால், அதன் திய்யாவில் மூன்றில் ஒரு பங்கு செலுத்தப்பட வேண்டும்; மேலும், கறுப்புப் பல் ஒன்று பிடுங்கப்பட்டால், அதன் திய்யாவில் மூன்றில் ஒரு பங்கு செலுத்தப்பட வேண்டும்.”

அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள், தமது தந்தை வாயிலாக, தமது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பற்களுக்கு (திய்யத்) ஐந்து ஒட்டகங்கள்."

அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பற்கள் (தியாவில்) சமமானவையாகும்; (அவற்றில் ஒவ்வொன்றுக்கும்) ஐந்து ஐந்து (ஒட்டகங்கள்) ஆகும்."

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒவ்வொரு விரலுக்கும் (தியத்) பத்து (ஒட்டகங்கள்) ஆகும்."

அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

"விரல்கள் அனைத்தும் சமம், (திய்யத்தானது) பத்து (ஒட்டகங்கள்)."

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், விரல்கள் சமமானவை என்றும், ஒவ்வொரு விரலுக்கும் (திய்யத்தாக) பத்து ஒட்டகங்கள் உண்டு என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அம்ர் இப்னு ஹஸ்ம் (ரழி) அவர்களின் குடும்பத்தினரிடம் இருந்த கடிதம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களுக்கு எழுதினார்கள் என்று அவர்கள் கூறினார்கள். அதில் விரல்களைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு விரலுக்கும் தியத் பத்து (ஒட்டகங்கள்) என்று அவர்கள் கண்டார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இதுவும் இதுவும் சமமானவை,": அதாவது சுண்டு விரலும் பெருவிரலும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"இதுவும் இதுவும் சமமானவை: பெருவிரலும் சுண்டு விரலும்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(திய்யத்தாக) விரல்கள் ஒவ்வொன்றுக்கும் பத்து ஆகும்."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவை வெற்றி கொண்டபோது, தமது குத்பாவில் கூறினார்கள்: "(ஒவ்வொரு) விரலுக்குமான (நஷ்டஈடு) பத்து (ஒட்டகங்கள்) ஆகும்."

அம்ரு இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், அவருடைய தந்தை, அவருடைய பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கஃபாவின் மீது தம் முதுகை சாய்த்துக் கொண்டிருந்த நிலையில் தம்முடைய குத்பாவில் கூறினார்கள்:

"விரல்கள் சமமானவை."

'அப்துல்லாஹ் பின் 'அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவை வெற்றி கொண்டபோது, தமது குத்பாவில் கூறினார்கள்: 'எலும்பை வெளிக்காட்டும் காயங்களுக்குத் தலா ஐந்து (ஒட்டகங்கள்) ஆகும்.'"

அபூபக்ர் பின் முஹம்மது பின் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரஹ்) அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யமன் வாசிகளுக்கு ஒரு கடிதத்தை எழுதினார்கள். அதில் வாரிசுரிமைச் சட்டங்கள் (ஃபராஇள்), வழிமுறைகள் (சுனன்) மற்றும் நஷ்ட ஈட்டுத் தொகைகள் (திய்யத்) பற்றிய விவரங்கள் இருந்தன. அக்கடிதத்தை அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரழி) அவர்கள் வசம் கொடுத்து அனுப்பினார்கள். அது யமன் வாசிகளுக்கு வாசித்துக் காட்டப்பட்டது. அதன் நகலில் பின்வருமாறு இருந்தது: "நபி முஹம்மதிடமிருந்து (ஸல்), ஷுரஹ்பீல் பின் அப்து குலால், நுஐம் பின் அப்து குலால், அல்-ஹாரித் பின் அப்து குலால் மற்றும் 'தூ ருஐன்', 'முஆஃபிர்', 'ஹம்தான்' ஆகிய குலங்களின் தலைவர்களுக்கு (எழுதப்படுவது), அவ்வாறே..."

அக்கடிதத்தில் (பின்வருவனவும்) இருந்தன: "எவரேனும் ஒரு முஃமினை அநியாயமாக, தக்க சாட்சியத்துடன் கொலை செய்தால், கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசுகள் (மன்னிப்போ, நஷ்ட ஈடோ பெற) சம்மதித்தாலன்றி, (கொலையாளிக்கு) பழிக்குப் பழி வாங்கும் 'கவத்' சட்டமே தீர்ப்பாகும். ஓர் உயிருக்கான திய்யத் (நஷ்ட ஈடு) நூறு ஒட்டகங்களாகும். மூக்கு முழுமையாகத் துண்டிக்கப்பட்டால் அதற்கு (முழு) திய்யத் உண்டு. நாக்கிற்கு (முழு) திய்யத் உண்டு. இரண்டு உதடுகளுக்கும் (முழு) திய்யத் உண்டு. இரண்டு விரைகளுக்கும் (முழு) திய்யத் உண்டு. ஆணுறுப்பிற்கு (முழு) திய்யத் உண்டு. முதுகெலும்பிற்கு (முழு) திய்யத் உண்டு. இரண்டு கண்களுக்கும் (முழு) திய்யத் உண்டு. ஒரு காலுக்குப் பாதி திய்யத் உண்டு. மூளையின் உறை வரை செல்லும் தலைக்காயத்திற்கு (மாமூமா) திய்யத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு உண்டு. உடலுக்குள் ஆழமாக ஊடுருவும் காயத்திற்கு (ஜாயிஃபா) திய்யத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு உண்டு. எலும்பை உடைத்து இடப்பெயரச் செய்யும் காயத்திற்கு (முனக்கிலா) பதினைந்து ஒட்டகங்கள். கை மற்றும் காலின் ஒவ்வொரு விரலுக்கும் பத்து ஒட்டகங்கள். பல்லுக்கு ஐந்து ஒட்டகங்கள். எலும்பு தெரியும் அளவுக்கு ஏற்படும் காயத்திற்கு (மூளிஹா) ஐந்து ஒட்டகங்கள். நிச்சயமாகப் பெண்ணைக் கொன்றதற்காக ஆண் பழிக்குப் பழி வாங்கப்படுவான். தங்கம் வைத்திருப்பவர்கள் மீது (திய்யத்தின் மதிப்பாக) ஆயிரம் தீனார்கள் (விதிக்கப்படும்)."

அபூ பக்ர் பின் முஹம்மத் பின் அம்ர் பின் ஹஸ்ம், தம் தந்தையிடமிருந்தும் அவர் தம் பாட்டனாரிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யமன்வாசிகளுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள். அதில் வாரிசுரிமைச் சட்டங்கள் (ஃபராயில்), வழிமுறைகள் (சுனன்) மற்றும் திய்யத் (இரத்த இழப்பீட்டுத் தொகை) பற்றிய விதிகள் அடங்கியிருந்தன. அதை அவர்கள் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் அவர்களுடன் அனுப்பி வைத்தார்கள். அது யமன்வாசிகளுக்கு வாசித்துக் காட்டப்பட்டது. இது அதன் ஒரு பிரதியாகும். (அறிவிப்பாளர்) இதற்கு முந்தைய ஹதீஸைப் போன்றே இதையும் குறிப்பிட்டார். ஆனால் அவர் (மேலதிகமாக), "ஒரு கண்ணுக்கு, பாதி திய்யத் (செலுத்தப்பட வேண்டும்); ஒரு கைக்கு, பாதி திய்யத்; ஒரு காலுக்கு, பாதி திய்யத்" என்று கூறினார்.

அபூ அப்துர் ரஹ்மான் (நஸாயீ) கூறுகிறார்: "இதுவே சரியானதற்கு மிகவும் நெருக்கமானதாகும்; அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன். சுலைமான் பின் அர்கம் என்பவர் ஹதீஸ் துறையில் கைவிடப்பட்டவர் (மத்ரூக் அல்-ஹதீஸ்) ஆவார். யூனுஸ் என்பவர் இந்த ஹதீஸை ஸுஹ்ரி வழியாக 'முர்ஸல்' ஆக அறிவித்துள்ளார்."

இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள்:

நஜ்ரானுக்கு (ஆளுநராக) அம்ர் பின் ஹஸ்ம் அவர்களை அனுப்பியபோது, அவருக்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுதிய கடிதத்தை நான் வாசித்தேன். அந்தக் கடிதம் அபூபக்ர் பின் ஹஸ்ம் அவர்களிடம் இருந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அதில்) பின்வருமாறு எழுதியிருந்தார்கள்:

"இது அல்லாஹ்விடமிருந்தும் அவனது தூதரிடமிருந்தும் ஓர் அறிவிப்பு: '{யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனூ அவ்ஃபூ பில் உகூத்}' (பொருள்: ஈமான் கொண்டோரே! உங்கள் உடன்படிக்கைகளை நிறைவேற்றுங்கள்)."

பிறகு, (சூரா அல்-மாயிதாவின் வசனங்களிலிருந்து) '{இன்னல்லாஹ ஸரீஉல் ஹிஸாப்}' (பொருள்: நிச்சயமாக அல்லாஹ் கணக்கெடுப்பதில் மிகத் தீவிரமானவன்) என்ற வசனத்தை அடையும் வரை எழுதினார்கள்.

பிறகு அவர்கள் எழுதினார்கள்: "இது காயங்களுக்கான (சட்ட) நூல்: ஓர் உயிருக்காக நூறு ஒட்டகங்கள்..."

(முந்தைய ஹதீஸைப்) போன்றே இதுவும் அமைந்துள்ளது.

அஸ்-ஸுஹ்ரி அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அபூ பக்ர் பின் ஹஸ்ம் அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து வந்த, ஒரு தோல் துண்டில் எழுதப்பட்டிருந்த ஏட்டை என்னிடம் கொண்டு வந்தார்கள். (அதில்): **'ஹாதா பயானும் மினல்லாஹி வ ரசூலிஹி: {யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனூ அவ்ஃபூ பில் உகூத்}'** (பொருள்: இது அல்லாஹ்விடமிருந்தும் அவனது தூதரிடமிருந்தும் வந்த ஒரு தெளிவுரை: 'நம்பிக்கை கொண்டோரே! உங்கள் உடன்படிக்கைகளை நிறைவேற்றுங்கள்')" என்று இருந்தது. பிறகு அதிலிருந்து சில வசனங்களை அவர்கள் ஓதிக்காட்டினார்கள். பிறகு (அதில்) கூறப்பட்டிருந்ததாவது:

'ஓர் உயிருக்கு, நூறு ஒட்டகங்கள்; ஒரு கண்ணுக்கு, ஐம்பது; ஒரு கைக்கு, ஐம்பது; ஒரு காலுக்கு, ஐம்பது; மூளையை அடையும் (தலைக்) காயத்திற்கு, திய்யத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு; உடலுக்குள் ஊடுருவும் காயத்திற்கு, திய்யத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு; எலும்பை உடைத்துப் பெயர்க்கும் காயத்திற்கு, பதினைந்து ஒட்டகங்கள்; விரல்களுக்கு, ஒவ்வொன்றுக்கும் பத்து; பற்களுக்கு, ஒவ்வொன்றுக்கும் ஐந்து; எலும்புத் தெரியும் காயத்திற்கு, ஐந்து.'"

அப்துல்லாஹ் பின் அபீ பக்ர் பின் முஹம்மது பின் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரழி) அவர்களின் தந்தை கூறியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது:

இரத்தப் பழி சம்பந்தமாக அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரழி) அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுதிய கடிதம்:

'ஓர் உயிருக்கு, நூறு ஒட்டகங்கள்; மூக்கு முழுவதுமாக துண்டிக்கப்பட்டால், நூறு ஒட்டகங்கள்; மூளையை அடையும் தலைக்காயத்திற்கு, ஓர் உயிருக்கான நஷ்டஈட்டில் மூன்றில் ஒரு பங்கு; ஆழமாக ஊடுருவும் குத்துக் காயத்திற்கும் அவ்வாறே; ஒரு கைக்கு ஐம்பது ஒட்டகங்கள்; ஒரு கண்ணுக்கு, ஐம்பது ஒட்டகங்கள்; ஒரு காலுக்கு, ஐம்பது ஒட்டகங்கள்; ஒவ்வொரு விரலுக்கும், பத்து ஒட்டகங்கள்; ஒரு பல்லுக்கு, ஐந்து ஒட்டகங்கள்; மற்றும் எலும்பை வெளிக்காட்டும் காயத்திற்கு, ஐந்து ஒட்டகங்கள்.'

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:

ஒரு கிராமவாசி நபி (ஸல்) அவர்களின் வீட்டு வாசலுக்கு வந்து, அதன் பிளவு வழியாகத் தன் கண்ணை வைத்துப் பார்த்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரைக் கண்டு, ஓர் இரும்புத் துண்டு அல்லது ஒரு குச்சியால் அவரது கண்ணைக் குத்திவிட நாடினார்கள். அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள் பார்ப்பதைக்) கண்டதும் பின்வாங்கினார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், “நீர் (அங்கேயே) நிலைத்திருந்தால், நான் உமது கண்ணைக் குத்தியிருப்பேன்” என்று கூறினார்கள்.

ஸஹ்ல் பின் ஸஃத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் நபிகளார் (ஸல்) அவர்களின் வீட்டு வாசலிலிருந்த ஒரு துளை வழியாக எட்டிப் பார்த்தார். அப்போது நபிகளார் (ஸல்) அவர்கள் தன்னிடம் இருந்த ஒரு வகையான சீப்பினால் தன் தலையைக் கோதிக்கொண்டிருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைக் கண்டபோது கூறினார்கள்: "நீங்கள் என்னைப் பார்க்கிறீர்கள் என்று நான் அறிந்திருந்தால், இதைக் கொண்டு உங்கள் கண்ணில் குத்தியிருப்பேன். அனுமதி கேட்பதென்பது, (பிறரின் வீடுகளுக்குள்) தகாத முறையில் பார்க்காமல் இருப்பதற்காகவே சட்டமாக்கப்பட்டுள்ளது."

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"யாரேனும் ஒரு கூட்டத்தாரின் வீட்டினுள் அவர்களின் அனுமதியின்றி எட்டிப்பார்த்து, அவர்கள் அவரது கண்ணைக் குத்திவிட்டால், அவருக்கு நஷ்ட ஈடோ, பழிக்குப் பழியோ கிடையாது."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒருவர் உங்கள் அனுமதியின்றி உங்களை எட்டிப் பார்த்து, நீங்கள் அவர் மீது ஒரு சிறுகல்லை எறிந்து, அதனால் அவருடைய கண்ணைப் பறித்துவிட்டால், உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை." மற்றொரு முறை (அறிவிப்பாளர்), "எந்தப் பாவமும் இல்லை" என்று கூறினார்.

அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அவர் தொழுதுகொண்டிருந்தபோது, மர்வானின் மகன் ஒருவர் அவருக்கு முன்னால் கடந்து செல்ல முயன்றார். அவர் அவனைத் தடுக்க முயன்றார், ஆனால் அவன் பின்வாங்கவில்லை. எனவே, அவர் அவனை அடித்தார். அந்தச் சிறுவன் அழுதுகொண்டே வெளியே சென்று, மர்வானிடம் (நடந்ததை) கூறினான். மர்வான், அபூ சயீத் (ரழி) அவர்களிடம், "உங்கள் சகோதரனின் மகனை ஏன் அடித்தீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், "நான் அவனை அடிக்கவில்லை, மாறாக சைத்தானைத்தான் அடித்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'உங்களில் ஒருவர் தொழுது கொண்டிருக்கும் போது, அவருக்கு முன்னால் யாராவது கடந்து செல்ல முயன்றால், முடிந்தவரை அவரைத் தடுக்கட்டும். அவர் விடாப்பிடியாக இருந்தால், அவருடன் போராடட்டும். ஏனெனில், அவன் ஒரு சைத்தான் ஆவான்' என்று கூறுவதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என்று கூறினார்.

சயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் கூறியதாவது:
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அப்ஸா அவர்கள், பின்வரும் இரண்டு வசனங்களைப் பற்றி இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் கேட்கும்படி என்னிடம் கூறினார்கள்:

(முதலாவது): **"{வமன் யக்துல் முஃமினன் முதஅம்மிதன் ஃபஜஸாவுஹு ஜஹன்னம்}"** ('யார் ஒரு நம்பிக்கையாளரை வேண்டுமென்றே கொலை செய்கிறாரோ, அவருடைய கூலி நரகம்').
ஆகவே நான் அவரிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இதனை எதுவும் ரத்துச் செய்யவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், **"{வல்லதீன லா யத்ஊன மஅல்லாஹி இலாஹன் ஆகர வலா யக்துலூனன் நஃப்ஸல்லதீ ஹர்ரமல்லாஹு இல்லா பில்ஹக்}"** ('மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வுடன் வேறு எந்த இலாஹ்வையும் (கடவுளையும்) அழைக்க மாட்டார்கள்; அல்லாஹ் தடைசெய்துள்ள எந்த உயிரையும் நியாயமான காரணமின்றி கொல்ல மாட்டார்கள்') எனும் வசனத்தைப் பற்றியும் (கேட்டேன்).
அதற்கு அவர்கள், "இது ஷிர்க் செய்யும் மக்களைப் பற்றி அருளப்பட்டது" என்று கூறினார்கள்.

ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"கூஃபாவாசிகள் இந்த வசனம் குறித்து கருத்து வேறுபாடு கொண்டனர்: '{வமன் யக்துல் முஃமினன் முதஅம்மிதன்}'. ஆகவே நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று அதைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இது கடைசியாக அருளப்பட்டவற்றில் ஒன்றாகும்; எதுவும் இதனை ரத்து செய்யவில்லை.'"

ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், 'ஒரு முஃமினை வேண்டுமென்றே கொலை செய்தவர் தவ்பா செய்ய முடியுமா?' என்று கேட்டேன். அவர்கள், 'இல்லை' என்று கூறினார்கள்.

நான் அல்-ஃபுர்கானில் உள்ள இந்த வசனத்தை அவர்களுக்கு ஓதிக்காட்டினேன்: **'வல்லதீன லா யத்ஊன மஅல்லாஹி இலாஹன் ஆகர வலா யக்துலூனன் நஃப்ஸல்லதீ ஹர்ரமல்லாஹு இல்லா பில்ஹக்'** (மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வுடன் வேறு எந்தக் கடவுளையும் பிரார்த்திப்பதில்லை. அல்லாஹ் தடுத்துள்ள எந்த உயிரையும் அவர்கள் நியாயமின்றி கொல்வதில்லை.)

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இந்த வசனம் மக்காவில் இறக்கப்பட்டது. மேலும் இது மதீனாவில் இறக்கப்பட்ட ஒரு வசனத்தால் மாற்றப்பட்டது: **'வமன் யக்துல் முஃமினன் முதஅம்மிதன் ஃபஜஸாவுஹு ஜஹன்னம்'** (எவர் ஒருவர் ஒரு முஃமினை வேண்டுமென்றே கொலை செய்கிறாரோ, அவருக்குரிய கூலி நரகமாகும்)."

ஒரு மூஃமினை வேண்டுமென்றே கொலை செய்துவிட்டு, பின்னர் தவ்பா செய்து, ஈமான் கொண்டு, நற்செயல்கள் புரிந்து, நேர்வழியைப் பின்பற்றிய ஒருவரைப் பற்றி இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவனுக்கு தவ்பா (பாவமன்னிப்பு) என்பதே கிடையாது! உங்கள் நபியவர்கள் (ஸல்) கூற நான் கேட்டேன்; 'அவன் (கொல்லப்பட்டவன்), அவனது கழுத்து நரம்புகளிலிருந்து இரத்தம் வழிந்தோட, தன்னைக் கொன்றவனைப் பிடித்துத் தொங்கியபடி, "என்னை எதற்காகக் கொன்றான் என்று இவனிடம் கேள்" என்று கூறிக் கொண்டு வருவான்'." பிறகு, அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அல்லாஹ் இதை இறக்கினான்; மேலும் அதிலிருந்து எதையும் அவன் மாற்றவில்லை."