صحيح البخاري

65. كتاب التفسير

ஸஹீஹுல் புகாரி

65. குர்ஆன் பற்றிய நபிவழி விளக்கவுரை (நபி (ஸல்) அவர்களின் தஃப்சீர்)

باب مَا جَاءَ فِي فَاتِحَةِ الْكِتَابِ
பாடம்: ஃபாதிஹத்துல் கிதாப் (வேதத்தின் ஆரம்பம்) பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى، قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ أُجِبْهُ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ ‏{‏اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ‏}‏ ثُمَّ قَالَ لِي لأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ السُّوَرِ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ قُلْتُ لَهُ أَلَمْ تَقُلْ ‏"‏ لأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏ قَالَ ‏"‏ ‏{‏الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ ‏"‏‏.‏
அபூ சயீத் பின் அல்-முஅல்லா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் பள்ளிவாசலில் தொழுது கொண்டிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை அழைத்தார்கள், ஆனால் நான் அவர்களுக்குப் பதிலளிக்கவில்லை. பிறகு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நான் தொழுது கொண்டிருந்தேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ், 'அல்லாஹ்வும், அவனுடைய தூதரும் உங்களை அழைக்கும்போது அவர்களுக்குப் பதிலளியுங்கள்' (8:24) என்று கூறவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். பிறகு என்னிடம், "நீர் பள்ளிவாசலை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு, குர்ஆனிலேயே மகத்தான சூரா ஒன்றை நான் உமக்குக் கற்றுத் தருகிறேன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் என் கையைப் பிடித்துக்கொண்டார்கள். அவர்கள் (பள்ளிவாசலை விட்டு) வெளியேற நினைத்தபோது, நான் அவர்களிடம், "நீங்கள் என்னிடம் 'குர்ஆனிலேயே மகத்தான சூரா ஒன்றை உமக்குக் கற்றுத் தருகிறேன்' என்று கூறவில்லையா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அது 'அல்ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன்' (அதாவது, எல்லாப் புகழும் அகிலங்களின் இறைவனாகிய அல்லாஹ்வுக்கே). அதுவே திரும்பத் திரும்ப ஓதப்படும் ஏழு வசனங்களும் (அஸ்ஸப்வுல் மஸானீ), எனக்கு வழங்கப்பட்ட மகத்தான குர்ஆனும் ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ‏}‏
"...உம்முடைய கோபத்திற்குள்ளானவர்களுடைய வழியிலும் அல்ல, வழிதவறியவர்களுடைய வழியிலும் அல்ல." (வ.1:7)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ إِذَا قَالَ الإِمَامُ ‏{‏غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ‏}‏ فَقُولُوا آمِينَ‏.‏ فَمَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இமாம் 'ஃகைரில் மஃதூபி அலைஹிம் வலள்ளாள்ளீன் (அதாவது, உன் கோபத்திற்கு ஆளானவர்களின் வழி அல்ல; வழி தவறியவர்களின் வழியும் அல்ல (1:7))' என்று கூறும்போது, அப்போது நீங்கள் 'ஆமீன்' என்று கூற வேண்டும், ஏனெனில், ஒருவரின் 'ஆமீன்' எனும் கூற்று வானவர்களின் கூற்றுடன் ஒத்திருந்தால், அவரது கடந்தகாலப் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِ اللَّهِ ‏{‏وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: (வ அல்லம ஆதம அல் அஸ்மாஅ குல்லஹா) "மேலும், அவன் ஆதமுக்கு (அலை) எல்லாப் பெயர்களையும் கற்றுக் கொடுத்தான்..."
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ يَجْتَمِعُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُونَ لَوِ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ أَبُو النَّاسِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلاَئِكَتَهُ، وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَىْءٍ، فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا‏.‏ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ ـ وَيَذْكُرُ ذَنْبَهُ فَيَسْتَحِي ـ ائْتُوا نُوحًا فَإِنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ‏.‏ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ‏.‏ وَيَذْكُرُ سُؤَالَهُ رَبَّهُ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ فَيَسْتَحِي، فَيَقُولُ ائْتُوا خَلِيلَ الرَّحْمَنِ‏.‏ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ، ائْتُوا مُوسَى عَبْدًا كَلَّمَهُ اللَّهُ وَأَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ‏.‏ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ‏.‏ وَيَذْكُرُ قَتْلَ النَّفْسِ بِغَيْرِ نَفْسٍ فَيَسْتَحِي مِنْ رَبِّهِ فَيَقُولُ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ، وَكَلِمَةَ اللَّهِ وَرُوحَهُ‏.‏ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ، ائْتُوا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم عَبْدًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ‏.‏ فَيَأْتُونِي فَأَنْطَلِقُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ ‏{‏لِي‏}‏ فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُقَالُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَقُلْ يُسْمَعْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ‏.‏ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَحْمَدُهُ بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ، ثُمَّ أَشْفَعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا، فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ، ثُمَّ أَعُودُ إِلَيْهِ، فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي ـ مِثْلَهُ ـ ثُمَّ أَشْفَعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا، فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ ‏{‏ثُمَّ أَعُودُ الثَّالِثَةَ‏}‏ ثُمَّ أَعُودُ الرَّابِعَةَ فَأَقُولُ مَا بَقِيَ فِي النَّارِ إِلاَّ مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ وَوَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ‏"‏ إِلاَّ مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ ‏"‏‏.‏ يَعْنِي قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏خَالِدِينَ فِيهَا‏}‏‏.‏
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மறுமை நாளில் இறைநம்பிக்கையாளர்கள் ஒன்றுகூடி, 'நம்முடைய இறைவனிடம் நமக்காகப் பரிந்துரை செய்யும்படி (யாரையேனும்) கோருவோமே!' என்று (தமக்குள்) பேசிக்கொள்வார்கள்.

ஆகவே, அவர்கள் ஆதம் (அலை) அவர்களிடம் சென்று, 'நீங்கள் மனிதகுலத்தின் தந்தை ஆவீர்கள்; அல்லாஹ் உங்களைத் தன்னுடைய கரத்தால் படைத்தான்; தன் வானவர்களை உங்களுக்குச் சிரம் பணியச் செய்தான்; மேலும் உங்களுக்கு எல்லாப் பொருட்களின் பெயர்களையும் கற்றுக்கொடுத்தான். ஆகவே, நாங்கள் இருக்கும் இந்த (துயர) இடத்திலிருந்து எங்களுக்கு விடுதலை பெற்றுத் தர, உங்கள் இறைவனிடம் எங்களுக்காகப் பரிந்துரை செய்யுங்கள்' என்று கூறுவார்கள். அதற்கு ஆதம் (அலை) அவர்கள், 'நான் அதற்குரியவன் அல்ல' என்று கூறி, தம் பாவத்தை நினைவுகூர்ந்து வெட்கப்படுவார்கள். மேலும், 'நீங்கள் நூஹ் (அலை) அவர்களிடம் செல்லுங்கள்; ஏனெனில், அவர்தான் பூமிவாசிகளுக்கு அல்லாஹ் அனுப்பிவைத்த முதல் தூதர் ஆவார்' என்று கூறுவார்கள்.

அவர்கள் அவரிடம் செல்வார்கள். நூஹ் (அலை) அவர்கள், 'நான் அதற்குரியவன் அல்ல' என்று கூறி, தமக்கு (தீர்க்கமாக) ஞானம் இல்லாத ஒரு விஷயத்தில் தம் இறைவனிடம் வேண்டிக்கேட்டதை நினைவுகூர்ந்து வெட்கப்படுவார்கள். மேலும், 'நீங்கள் 'கலீலுர் ரஹ்மான்' (அளவற்ற அருளாளனின் உற்ற தோழரான இப்ராஹீம்) அவர்களிடம் செல்லுங்கள்' என்று கூறுவார்கள்.

அவர்கள் அவரிடம் செல்வார்கள். அவரோ, 'நான் அதற்குரியவன் அல்ல; நீங்கள் மூஸா (அலை) அவர்களிடம் செல்லுங்கள். அவர் அல்லாஹ்வுடன் (நேரடியாக) உரையாடிய அடியார்; மேலும் அவருக்கு (அல்லாஹ்) தவ்ராத் வேதத்தை வழங்கினான்' என்று கூறுவார்கள்.

ஆகவே, அவர்கள் அவரிடம் செல்வார்கள். அவரோ, 'நான் அதற்குரியவன் அல்ல' என்று கூறி, (பதிலுக்குப் பதிலாக இன்றி) அநியாயமாக ஓர் உயிரைக் கொன்றதை நினைவுகூர்ந்து தம் இறைவனுக்கு வெட்கப்படுவார்கள். மேலும், 'நீங்கள் ஈஸா (அலை) அவர்களிடம் செல்லுங்கள். அவர் அல்லாஹ்வின் அடியாரும், அவனது தூதரும், அவனது (கட்டளைத்) வார்த்தையும், அவனிடமிருந்து (உருவான) ஓர் ஆன்மாவும் ஆவார்' என்று கூறுவார்கள்.

ஈஸா (அலை) அவர்கள், 'நான் அதற்குரியவன் அல்ல; நீங்கள் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களிடம் செல்லுங்கள். அவர் அல்லாஹ்வின் ஓர் அடியார்; அவருடைய முன்-பின் பாவங்களை அல்லாஹ் மன்னித்துவிட்டான்' என்று கூறுவார்கள்.

ஆகவே, அவர்கள் என்னிடம் வருவார்கள். நான் சென்று என் இறைவனிடம் (பரிந்துரைக்க) அனுமதி கோருவேன். எனக்கு அனுமதி வழங்கப்படும். என் இறைவனை நான் காணும்போது சஜ்தாவில் விழுவேன். அல்லாஹ் நாடிய வரை என்னை (அந்நிலத்திலேயே) விட்டுவைப்பான். பிறகு, 'உம் தலையை உயர்த்தும்! கேளும், உமக்குத் தரப்படும்! கூறும், உமது சொல் செவியேற்கப்படும்! பரிந்துரை செய்யும், உமது பரிந்துரை ஏற்கப்படும்!' என்று சொல்லப்படும்.

நான் என் தலையை உயர்த்தி, அல்லாஹ் எனக்குக் கற்றுத்தரும் புகழ்மொழிகளைக் கொண்டு அவனைப் போற்றுவேன். பிறகு பரிந்துரைப்பேன். எனக்கு ஒரு வரம்பை அவன் விதிப்பான். (அவ்வரையறைக்குள் உள்ள) அவர்களை நான் சொர்க்கத்தில் சேர்ப்பேன். பிறகு நான் அவனிடம் திரும்புவேன். என் இறைவனைக் காணும்போது (முன்பு போன்றே) செய்வேன். பிறகு பரிந்துரைப்பேன். எனக்கு ஒரு வரம்பை அவன் விதிப்பான். அவர்களை நான் சொர்க்கத்தில் சேர்ப்பேன். பிறகு மூன்றாம் முறையாகத் திரும்புவேன்.

பிறகு நான்காம் முறையாகத் திரும்புவேன். அப்போது, 'குர்ஆன் தடுத்துவைத்தவர்களையும், (நரகத்தில்) நிரந்தரமாக இருப்பது விதியாக்கப்பட்டவர்களையும் தவிர வேறு யாரும் நரகத்தில் எஞ்சியிருக்கவில்லை' என்று கூறுவேன்."

(அறிவிப்பாளர்) அபூ அப்துல்லாஹ் (இமாம் புகாரீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: 'குர்ஆன் தடுத்துவைத்தவர்கள்' என்பது, 'காலிதீன ஃபீஹா' (அவர்கள் அதில் என்றென்றும் தங்குவார்கள்) எனும் இறைவசனத்தைக் குறிக்கும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلُهُ تَعَالَى ‏{‏فَلاَ تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏}‏
"...நீங்கள் அறிந்திருக்கும் நிலையில் அல்லாஹ்வுக்கு இணையாக (வணக்கத்தில்) எவரையும் ஆக்கிவிடாதீர்கள்..." (2:22) என்று அல்லாஹ் கூறினான்.
حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهْوَ خَلَقَكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ، قُلْتُ ثُمَّ أَىُّ قَالَ ‏"‏ وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ تَخَافُ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ ثُمَّ أَىُّ قَالَ ‏"‏ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ ‏"‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் பார்வையில் மிகப்பெரிய பாவம் எது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ் உங்களைப் படைத்திருந்தும் அவனுக்கு நீங்கள் இணை கற்பிப்பது" என்று கூறினார்கள். நான், "நிச்சயமாக அது மிகப்பெரும் பாவம்தான்" என்று கூறினேன். பிறகு, "அடுத்தது என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் குழந்தை உங்களுடன் உணவருந்தும் என்று அஞ்சி அதைக் கொல்வது" என்று கூறினார்கள். நான், "அடுத்தது என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் மனைவியுடன் விபச்சாரம் செய்வது" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب وَقَوْلُهُ تَعَالَى ‏{‏وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: "நாம் உங்கள் மீது மேகங்களை நிழலாக்கினோம்; மேலும் உங்கள் மீது மன்னாவையும் காடைகளையும் இறக்கினோம். நாம் உங்களுக்கு வழங்கியவற்றில் தூய்மையானவற்றை உண்ணுங்கள். அவர்கள் நமக்கு அநீதி இழைக்கவில்லை; மாறாக, அவர்கள் தங்களுக்குத் தாங்களே அநீதி இழைத்துக் கொண்டனர்."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ ‏ ‏‏.‏
ஸயீத் பின் ஜைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ ‘கம்ஆ’ (காளான்) என்பது ‘மன்னா’வைச் சார்ந்ததாகும்; மேலும் அதன் நீர் கண்ணுக்கு நிவாரணமாகும்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ‏}
பாடம்: (நபியே!) நாம், “இந்த ஊரில் நுழையுங்கள்; அதில் நீங்கள் விரும்பும் இடத்தில் எல்லாம் தாராளமாக உண்ணுங்கள்; (அதன்) வாசலில் சிரம் பணிந்தவர்களாக நுழையுங்கள்; இன்னும் ‘ஹித்தத்துன்’ (எங்கள் பாவங்களை மன்னிப்பாயாக!) என்று கூறுங்கள்; உங்கள் பாவங்களை நாம் மன்னிப்போம்; நன்மை செய்வோருக்கு (நாம் நற்பலனை) மேன்மேலும் அதிகப்படுத்துவோம்” என்று கூறியதை (நினைவு கூருங்கள்).
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ قِيلَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ‏{‏ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ‏}‏ فَدَخَلُوا يَزْحَفُونَ عَلَى أَسْتَاهِهِمْ، فَبَدَّلُوا وَقَالُوا حِطَّةٌ، حَبَّةٌ فِي شَعَرَةٍ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பனூ இஸ்ராயீல்களிடம், **'உத்குலுல் பாப ஸுஜ்ஜதன் வ கூலூ ஹித்தத்துன்'** (வாசலில் சிரம் பணிந்தவர்களாக நுழையுங்கள்; மேலும் 'ஹித்தத்துன்' -எங்கள் பாவங்களை மன்னிப்பாயாக!- என்று கூறுங்கள்) என்று சொல்லப்பட்டது. ஆனால் அவர்கள் தங்கள் புட்டங்களின் மீது ஊர்ந்து சென்றவாறு நுழைந்தார்கள். மேலும் (அக்கட்டளையை) மாற்றினார்கள்; **'ஹித்தத்துன், ஹப்பத்துன் ஃபீ ஷஅரா'** ('ஹித்தத்துன்' என்பது ஒரு முடியில் உள்ள ஒரு தானியம்) என்று கூறினார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلُهُ ‏{‏مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ‏}‏
பாடம்: (அல்லாஹ் கூறியது:) “யார் ஜிப்ரீலுக்கு எதிரியாக இருக்கிறாரோ...”
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ سَمِعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ، بِقُدُومِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ فِي أَرْضٍ يَخْتَرِفُ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلاَثٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ نَبِيٌّ فَمَا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَمَا أَوَّلُ طَعَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَا يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ أَوْ إِلَى أُمِّهِ قَالَ ‏"‏ أَخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا ‏"‏‏.‏ قَالَ جِبْرِيلُ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ‏.‏ فَقَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ ‏{‏مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ‏}‏ أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ، وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ نَزَعَ الْوَلَدَ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ نَزَعَتْ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ‏.‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ، وَإِنَّهُمْ إِنْ يَعْلَمُوا بِإِسْلاَمِي قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ يَبْهَتُونِي‏.‏ فَجَاءَتِ الْيَهُودُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَىُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللَّهِ فِيكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالُوا خَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا، وَسَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ‏.‏ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ‏.‏ فَقَالُوا شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا‏.‏ وَانْتَقَصُوهُ‏.‏ قَالَ فَهَذَا الَّذِي كُنْتُ أَخَافُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் சலாம் (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் (மதீனா) வந்திருப்பதைச் செவியுற்றார்கள். அப்போது அவர் ஒரு நிலத்தில் கனிகளைப் பறித்துக் கொண்டிருந்தார். உடனே அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் தங்களிடம் மூன்று விஷயங்களைப் பற்றிக் கேட்கப் போகிறேன். அவற்றை ஓர் இறைத்தூதரைத் தவிர வேறெவரும் அறியார்" என்று கூறினார்கள். (அவை:) "மறுமை நாளின் முதல் அடையாளம் என்ன? சொர்க்கவாசிகள் உண்ணும் முதல் உணவு என்ன? எதனால் குழந்தை தன் தந்தையைப் போன்று அல்லது தன் தாயைப் போன்று இருக்கிறது?"

நபி (ஸல்) அவர்கள், "சற்று முன்புதான் ஜிப்ரீல் எனக்கு இவற்றுக்கான விடைகளைத் தெரிவித்தார்" என்றார்கள். அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரலி), "ஜிப்ரீலா?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் "ஆம்" என்றார்கள். உடனே அப்துல்லாஹ் (ரலி), "வானவர்களிலேயே யூதர்களுக்குப் பகைவர் அவர்தாமே?" என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், **"மன் கான அதுவ்வன் லிஜிப்ரீல ஃபஇன்னஹு நஸ்ஸலஹு அலா கல்பிக..."** (ஜிப்ரீலுக்கு எவர் பகைவரோ - (அறியட்டும்;) நிச்சயமாக அவர்தாம் இறைவனின் அனுமதியுடன் உம் இதயத்தில் இதை அருளினார்) (திருக்குர்ஆன் 2:97) என்ற இந்த வசனத்தை ஓதிக் காட்டினார்கள்.

பிறகு (விடைகளைக்) கூறினார்கள்: "மறுமை நாளின் முதல் அடையாளம், கிழக்கிலிருந்து மேற்கே மக்களை விரட்டிச் சென்று ஒன்று திரட்டும் ஒரு நெருப்பாகும். சொர்க்கவாசிகள் உண்ணும் முதல் உணவு, மீனின் கல்லீரலில் (தனியாகத் தொங்கும்) அதிகப்படியான சுவைமிக்க பகுதியாகும். ஆணின் நீர் பெண்ணின் நீரை முந்திவிட்டால் குழந்தை தந்தையைப் போன்றும், பெண்ணின் நீர் ஆணின் நீரை முந்திவிட்டால் குழந்தை தாயையைப் போன்றும் இருக்கும்."

(இதைக் கேட்ட) அப்துல்லாஹ் (ரலி), "வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறெவருமில்லை என்றும், தாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்" என்று மொழிந்தார்கள். மேலும், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! யூதர்கள் (உண்மையை மறைத்துப்) புரட்டுச் செய்யும் கூட்டத்தினர் ஆவர். தாங்கள் அவர்களிடம் என்னைப்பற்றிக் கேட்கும் முன்னரே நான் இஸ்லாத்தை ஏற்ற செய்தி அவர்களுக்குத் தெரிந்தால், அவர்கள் என்மீது அவதூறு கூறுவார்கள்" என்று சொன்னார்கள்.

அப்போது யூதர்கள் வந்தனர். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் அப்துல்லாஹ் பின் சலாம் எத்தகையவர்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "எங்களில் சிறந்தவர்; எங்களில் சிறந்தவரின் புதல்வர். எங்கள் தலைவர்; எங்கள் தலைவரின் புதல்வர்" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்துல்லாஹ் பின் சலாம் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டால் நீங்கள் என்ன கருதுவீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அதை விட்டும் அல்லாஹ் அவரைக் காப்பாற்றுவானாக!" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அப்துல்லாஹ் (ரலி) வெளியே வந்து, "வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறில்லை என்றும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்" என்று மொழிந்தார்கள். உடனே அவர்கள், "இவன் எங்களில் கெட்டவன்; எங்களில் கெட்டவனின் மகன்" என்று கூறி, அவரைக் குறைபேசினார்கள். அப்போது அப்துல்லாஹ் (ரலி), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதைத்தான் நான் பயந்தேன்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نَنْسَأْهَا‏}‏
பாடம்: அவருடைய கூற்று: "{நாம் எந்த வசனத்தை மாற்றினாலும் அல்லது மறக்கச் செய்தாலும்...}"
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ أَقْرَؤُنَا أُبَىٌّ، وَأَقْضَانَا عَلِيٌّ، وَإِنَّا لَنَدَعُ مِنْ قَوْلِ أُبَىٍّ، وَذَاكَ أَنَّ أُبَيًّا يَقُولُ لاَ أَدَعُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نَنْسَأْهَا‏}‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எங்களில் சிறந்த குர்ஆன் ஓதுபவர் உபை (ரழி) அவர்கள்; மேலும் எங்களில் சிறந்த நீதிபதி அலீ (ரழி) அவர்கள். இருப்பினும், உபை (ரழி) அவர்களின் சில கூற்றுகளை நாங்கள் விட்டுவிடுகிறோம். ஏனெனில் உபை (ரழி) அவர்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் கேட்ட எதையும் நான் விட்டுவிடமாட்டேன்’ என்று கூறுகிறார்கள். ஆனால் அல்லாஹ்வோ, **‘மா நன்ஸக் மின் ஆயத்தின் அவ் நன்ஸஃஹா’** (நாம் ஏதேனும் ஒரு வசனத்தை மாற்றினாலோ அல்லது அதை மறக்கச் செய்தாலோ...) என்று கூறியுள்ளான்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب{‏وَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ‏}
பாடம்: "அல்லாஹ் ஒரு மகனை எடுத்துக் கொண்டான்" என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். அவனோ (இக்குறைபாடுகளிலிருந்து) தூயவன்.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ فَزَعَمَ أَنِّي لاَ أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ لِي وَلَدٌ، فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا ‏ ‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் கூறினான்: 'ஆதமுடைய மகன் என்னைப் பொய்ப்பிக்கிறான்; அவ்வாறு செய்வதற்கு அவனுக்கு உரிமையில்லை. அவன் என்னை நிந்திக்கிறான்; அவ்வாறு செய்வதற்கும் அவனுக்கு உரிமையில்லை. அவன் என்னைப் பொய்ப்பிப்பதென்பது, 'நான் அவனை (முன்பு) படைத்தது போன்றே மீண்டும் படைக்க முடியாது' என்று அவன் கருதுவதாகும். அவன் என்னை நிந்திப்பதென்பது, 'எனக்குச் சந்ததி உண்டு' என்று அவன் கூறுவதாகும். ஒரு மனைவியையோ அல்லது சந்ததியையோ ஏற்படுத்திக் கொள்வதை விட்டும் நான் தூய்மையானவன்'."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ قَوْلُهُ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}
பாடம்: இறைவனின் கூற்று: {வத்(த்)தகி(த்)தூ மின் மகாம இப்ராஹீம முஸல்லா} “மேலும் நீங்கள் இப்ராஹீமின் (அலை) மகாமைத் தொழுமிடமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.”
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ وَافَقْتُ اللَّهَ فِي ثَلاَثٍ ـ أَوْ وَافَقَنِي رَبِّي فِي ثَلاَثٍ ـ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوِ اتَّخَذْتَ مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ، فَلَوْ أَمَرْتَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْحِجَابِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ قَالَ وَبَلَغَنِي مُعَاتَبَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْضَ نِسَائِهِ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِنَّ قُلْتُ إِنِ انْتَهَيْتُنَّ أَوْ لَيُبَدِّلَنَّ اللَّهُ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم خَيْرًا مِنْكُنَّ‏.‏ حَتَّى أَتَيْتُ إِحْدَى نِسَائِهِ، قَالَتْ يَا عُمَرُ، أَمَا فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا يَعِظُ نِسَاءَهُ حَتَّى تَعِظَهُنَّ أَنْتَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ سَمِعْتُ أَنَسًا عَنْ عُمَرَ.
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மூன்று விஷயங்களில் நான் அல்லாஹ்வுடன் உடன்பட்டேன்” - அல்லது “என் இறைவன் மூன்று விஷயங்களில் என்னுடன் உடன்பட்டான்.”

நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! இப்ராஹீம் நின்ற இடத்தை (மகாமே இப்ராஹீமை) நாம் தொழும் இடமாக ஆக்கிக்கொண்டால் (நன்றாக இருக்குமே!)” என்று கூறினேன். (அப்படியே இறைக்கட்டளை வந்தது).

மேலும் நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நல்லவர்களும் தீயவர்களும் உங்களிடம் வருகின்றனர். எனவே, இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையரை (தம்மை) திரையிட்டு மறைத்துக்கொள்ளும்படி தாங்கள் கட்டளையிட்டால் (நன்றாக இருக்குமே!)” என்று கூறினேன். ஆகவே அல்லாஹ் ‘ஹிஜாப்’ (திரை) பற்றிய வசனத்தை அருளினான்.

(ஒரு முறை) நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் துணைவியர் சிலரைக் கண்டித்தது எனக்குத் தெரியவந்தது. எனவே நான் அவர்களிடம் சென்று, “நீங்கள் (நபி (ஸல்) அவர்களுக்குத் தொல்லை கொடுப்பதை) நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும்; இல்லையெனில் அல்லாஹ் தன் தூதருக்கு உங்களைவிடச் சிறந்த துணைவியரை மாற்றாகத் தருவான்” என்று கூறினேன்.

நான் நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியரில் ஒருவரிடம் சென்றபோது அவர், “உமரே! நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் துணைவியருக்கு உபதேசம் செய்ய (அவர்களிடமே வழிமுறைகள்) இருக்கும்போது, நீங்கள் அவர்களுக்கு உபதேசம் செய்கிறீர்களே!” என்று கேட்டார்.

ஆகவே அல்லாஹ்,
**‘அஸா ரப்பூஹு இன் தல்லககுன்ன அன் யுபத்திலஹூ அஸ்வாஜன் கைரன் மின்குன்ன முஸ்லிமாதின்...’**

“(நபியே!) அவர் உங்களை (அனைவரையும்) விவாகரத்து செய்துவிட்டால், அவருடைய இறைவன் அவருக்குப் பதிலாக உங்களைவிடச் சிறந்த, (அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியும்) முஸ்லிம்களான மனைவியரை அவருக்குத் தரக்கூடும்” (திருக்குர்ஆன் 66:5) என்ற வசனத்தை அருளினான்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلُهُ تَعَالَى ‏{‏وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "இப்ராஹீமும் இஸ்மாயீலும் அந்த ஆலயத்தின் அடித்தளத்தை உயர்த்தியபோது, 'எங்கள் இறைவா! எங்களிடமிருந்து (இப்பணியை) ஏற்றுக்கொள்வாயாக. நிச்சயமாக நீயே (யாவற்றையும்) செவியுறுபவன்; (யாவற்றையும்) நன்கறிந்தவன்' (என்று வேண்டினர்)."
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَخْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ قَوْمَكِ بَنَوُا الْكَعْبَةَ وَاقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ‏"‏ لَوْلاَ حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أُرَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَرَكَ اسْتِلاَمَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ، إِلاَّ أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) (நபிகளாரின் மனைவி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்கள் சமூகத்தார் கஃபாவைக் கட்டியபோது, அவர்கள் அதை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் எல்லா அஸ்திவாரங்களின் மீதும் கட்டவில்லை என்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?" நான் கேட்டேன், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! தாங்கள் ஏன் அதை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் அஸ்திவாரங்களின் மீது மீண்டும் கட்டக்கூடாது?" அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், "உங்கள் சமூகத்தார் இறை நிராகரிப்புக் காலத்திற்கு மிக அண்மையில் இல்லாதிருந்தால், நான் அவ்வாறு செய்திருப்பேன்."

துணை அறிவிப்பாளர், அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு கூறியதை கேட்டிருப்பார்கள், ஏனெனில், கஃபா இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் எல்லா அஸ்திவாரங்களின் மீதும் கட்டப்படாத காரணத்தினாலன்றி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-ஹிஜ்ர் பகுதியை நோக்கியுள்ள கஃபாவின் இரு மூலைகளையும் தொடுவதை விட்டதாக நான் நினைக்கவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا‏}‏
பாடம்: {“நாங்கள் அல்லாஹ்வையும், எங்களுக்கு அருளப்பட்டதையும் நம்புகிறோம்” என்று கூறுங்கள்} (கூலூ ஆமன்னா பில்லாஹி வமா உன்ஸில இலைனா)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ، وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لأَهْلِ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلاَ تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا ‏{‏آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ‏}‏ الآيَةَ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
வேதக்காரர்கள் தவ்ராத்தை இப்ரானிய மொழியில் ஓதி வந்தார்கள்; மேலும் அவர்கள் அதை அரபு மொழியில் முஸ்லிம்களுக்கு விளக்கி வந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வேதக்காரர்களை நீங்கள் நம்பவும் வேண்டாம்; அவர்களைப் பொய்யாக்கவும் வேண்டாம். மாறாக, **'ஆமன்னா பில்லாஹி வமா உண்ஸில...'** (நாங்கள் அல்லாஹ்வின் மீதும், எங்களுக்கு அருளப்பட்டதின் மீதும் நம்பிக்கை கொள்கிறோம்...) என்று கூறுங்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ‏}‏
பாடம்: "மக்களில் உள்ள மூடர்கள் கூறுவார்கள்: 'அவர்கள் (முஸ்லிம்கள்) இதுவரை இருந்த அவர்களின் கிப்லாவிலிருந்து அவர்களைத் திருப்பியது எது?' (நபியே!) கூறுவீராக: 'கிழக்கும் மேற்கும் அல்லாஹ்விற்கே உரியன; அவன் நாடியவரை நேரான வழியில் செலுத்துகிறான்.'"
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، سَمِعَ زُهَيْرًا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَكَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ تَكُونَ قِبْلَتُهُ قِبَلَ الْبَيْتِ، وَإِنَّهُ صَلَّى ـ أَوْ صَلاَّهَا ـ صَلاَةَ الْعَصْرِ، وَصَلَّى مَعَهُ قَوْمٌ، فَخَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ صَلَّى مَعَهُ، فَمَرَّ عَلَى أَهْلِ الْمَسْجِدِ وَهُمْ رَاكِعُونَ قَالَ أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ مَكَّةَ، فَدَارُوا كَمَا هُمْ قِبَلَ الْبَيْتِ، وَكَانَ الَّذِي مَاتَ عَلَى الْقِبْلَةِ قَبْلَ أَنْ تُحَوَّلَ قِبَلَ الْبَيْتِ رِجَالٌ قُتِلُوا لَمْ نَدْرِ مَا نَقُولُ فِيهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ‏}‏
அல்-பரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் பதினாறு அல்லது பதினேழு மாதங்கள் பைத்துல் முகத்தஸை நோக்கித் தொழுதார்கள். ஆனால், தமது கிப்லா (கஃபாவாகிய) அந்த ஆலயத்தின் திசையில் அமைவதை அவர்கள் விரும்பினார்கள். அவர்கள் அஸ்ர் தொழுகையைத் தொழுதார்கள்; அவர்களுடன் மக்களும் தொழுதார்கள். அவர்களுடன் தொழுதவர்களில் ஒருவர் வெளியேறி, (வேறொரு) பள்ளிவாசலில் இருந்த மக்களைக் கடந்து சென்றார்; அவர்கள் (அப்போது) ருகூஃ நிலையில் இருந்தனர். அவர், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் மக்காவை முன்னோக்கித் தொழுதேன் என்று சாட்சி கூறுகிறேன்" என்றார். உடனே அவர்கள் (ருகூஃவில்) இருந்தவாறே (கஃபாவாகிய) அந்த ஆலயத்தின் பக்கம் திரும்பினார்கள்.

கிப்லா (கஃபாவின் பக்கம்) மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு, (முந்தைய கிப்லாவை நோக்கித் தொழுத நிலையில்) சில மனிதர்கள் இறந்திருந்தனர் மற்றும் (போரில்) கொல்லப்பட்டும் இருந்தனர். அவர்களைப் பற்றி (அவர்களின் தொழுகையின் நிலை பற்றி) என்ன சொல்வதென்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. அப்போது அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:

**"வமா கானல்லாஹு லியுளீஅ ஈமானக்கும் இன்னல்லாஹ பிந்நாஸி லரவூஃபுர் ரஹீம்"**

(பொருள்: "மேலும் அல்லாஹ் உங்கள் ஈமானை (அதாவது இதற்கு முன் பைத்துல் முகத்தஸை நோக்கி நீங்கள் தொழுத தொழுகையை) வீணாக்குபவனாக இல்லை. நிச்சயமாக அல்லாஹ் மனிதர்கள் மீது மிக்க இரக்கமுள்ளவனாகவும், மகா கருணையாளனாகவும் இருக்கிறான்.")

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا‏}‏
பாடம்: இறைவனின் கூற்று: "மேலும், இவ்வாறே நாம் உங்களை ஒரு நடுநிலையான சமுதாயமாக்கினோம்; நீங்கள் மனிதர்கள் மீது சாட்சிகளாக இருப்பதற்காகவும், இத்தூதர் உங்கள் மீது சாட்சியாக இருப்பதற்காகவும்."
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ رَاشِدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، وَأَبُو أُسَامَةَ ـ وَاللَّفْظُ لِجَرِيرٍ ـ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ يُدْعَى نُوحٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ يَا رَبِّ‏.‏ فَيَقُولُ هَلْ بَلَّغْتَ فَيَقُولُ نَعَمْ‏.‏ فَيُقَالُ لأُمَّتِهِ هَلْ بَلَّغَكُمْ فَيَقُولُونَ مَا أَتَانَا مِنْ نَذِيرٍ‏.‏ فَيَقُولُ مَنْ يَشْهَدُ لَكَ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ‏.‏ فَتَشْهَدُونَ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ ‏ ‏‏.‏ ‏{‏وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا‏}‏ فَذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ ‏{‏وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا‏}‏ وَالْوَسَطُ الْعَدْلُ‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மறுமை நாளில் நூஹ் (அலை) அவர்கள் அழைக்கப்படுவார்கள். அப்போது அவர்கள், 'லப்பைக் வ ஸஅதைக் யா ரப்பி' (என் இறைவனே! இதோ உனக்குக் கீழ்ப்படியக் காத்திருக்கிறேன்; நன்மைகள் உன்னிடமே உள்ளன) என்று கூறுவார்கள். அல்லாஹ் கூறுவான்: 'நீர் (இறைச்)செய்தியை எடுத்துரைத்தீரா?' அதற்கு நூஹ் (அலை) அவர்கள், 'ஆம்' என்று கூறுவார்கள். பின்னர் அவர்களுடைய சமூகத்தாரிடம், 'அவர் உங்களுக்கு செய்தியை எடுத்துரைத்தாரா?' என்று வினவப்படும். அதற்கு அவர்கள், 'எங்களுக்கு எச்சரிக்கை செய்பவர் யாரும் வரவில்லை' என்று கூறுவார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ் (நூஹ் (அலை) அவர்களிடம்), 'உமக்கு ஆதரவாக யார் சாட்சி கூறுவார்கள்?' என்று கேட்பான். அதற்கு அவர்கள், 'முஹம்மது (ஸல்) அவர்களும் அவர்களுடைய உம்மத்தினரும்' என்று கூறுவார்கள். ஆகவே, அவர் (நூஹ்) செய்தியை எடுத்துரைத்தார் என்பதற்கு நீங்கள் சாட்சி கூறுவீர்கள். மேலும், தூதர் (முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள்) உங்களுக்கு மேலான சாட்சியாக இருப்பார்கள். இதுவே அல்லாஹ் தனது திருமறையில் குறிப்பிடும் (பின்வரும்) வசனமாகும்:

'{வகதாலிக ஜஅல்னாகும் உம்மத்தன் வஸதன் லிதகூனூ ஷுஹதாஅ அலன் னாஸி வயகூன ரஸூலு அலைகும் ஷஹீதா}'

(இதன் பொருள்): "இவ்வாறே, நாம் உங்களை ஒரு நடுநிலையான சமுதாயமாக ஆக்கியுள்ளோம்; நீங்கள் மனிதர்களுக்குச் சாட்சிகளாக இருப்பதற்காகவும், தூதர் (முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள்) உங்களுக்கு மேலான சாட்சியாக இருப்பதற்காகவும்." (2:143).

மேலும் (இவ்வசனத்தில் வரும்) 'அல்-வஸத்' (நடுநிலை) என்பது 'நீதம்' (அல்-அத்ல்) என்று பொருள்படும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: “நீர் (இதுவரை) முன்னோக்கியிருந்த கிப்லாவை, தூதரைப் பின்பற்றுபவர் யார்? (அவரை விட்டுப் பிரிந்து) தனது இரு குதிங்கால்கள் மீது பின்னோக்கித் திரும்புபவர் யார்? என்பதை நாம் அறி(விப்ப)தற்காகவே தவிர (வேறெதற்கும்) நாம் நிர்ணயிக்கவில்லை. அல்லாஹ் யாருக்கு நேர்வழி காட்டினானோ அவர்களைத் தவிர (மற்றவர்களுக்கு) இது நிச்சயமாகப் பெரும் பளுவாகவே இருந்தது. மேலும், அல்லாஹ் உங்கள் ஈமானை (நம்பிக்கையை) வீணடிப்பவன் அல்லன். நிச்சயமாக அல்லாஹ் மனிதர்கள் மீது மிக்க கருணையும், கிருபையும் உடையவன் ஆவான்.” (அல்குர்ஆன் 2:143)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بَيْنَا النَّاسُ يُصَلُّونَ الصُّبْحَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ إِذْ جَاءَ جَاءٍ فَقَالَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قُرْآنًا أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ فَتَوَجَّهُوا إِلَى الْكَعْبَةِ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"மக்கள் குபா பள்ளிவாசலில் ஃபஜ்ர் தொழுதுகொண்டிருந்தபோது, ஒருவர் வந்து, 'நபி (ஸல்) அவர்கள் மீது அல்லாஹ் குர்ஆனை அருளியுள்ளான்; கஃபாவை முன்னோக்கும்படி (அதில்) கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. எனவே நீங்களும் அதையே முன்னோக்குங்கள்' என்று கூறினார். உடனே அவர்கள் கஃபாவை நோக்கித் திரும்பினார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ‏}‏ إِلَى ‏{‏يعْمَلُونَ‏}‏
பாடம்: "{கத் நரா தகல்லுப வஜ்ஹிக ஃபிஸ்ஸமா...}" (நிச்சயமாக! நாம் உமது (முஹம்மதின்) முகம் வானத்தை நோக்கித் திரும்புவதைக் கண்டோம்...) என்பது முதல் "{...யஃமலூன்}" என்பது வரை அல்லாஹ் கூறியது.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمْ يَبْقَ مِمَّنْ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ غَيْرِي‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இரு கிப்லாக்களையும் (அதாவது, ஜெருசலேம் மற்றும் மக்கா) முன்னோக்கித் தொழுதவர்களில் என்னைத் தவிர வேறு யாரும் எஞ்சியிருக்கவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ‏}‏
பாடம்: “வேதக்காரர்களிடம் நீர் எல்லா அத்தாட்சிகளையும் கொண்டு வந்தாலும், அவர்கள் உமது கிப்லாவைப் பின்பற்ற மாட்டார்கள்” என்பது முதல், “நிச்சயமாக நீர் அப்பொழுது அநியாயக்காரர்களில் ஒருவராகி விடுவீர்” என்று அவன் (அல்லாஹ்) கூறுவது வரை.
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ جَاءَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَأُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ أَلاَ فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ وَكَانَ وَجْهُ النَّاسِ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا بِوُجُوهِهِمْ إِلَى الْكَعْبَةِ‏.‏
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மக்கள் குபாவில் காலைத் தொழுகையில் இருந்தபோது, அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு இன்றிரவு குர்ஆன் அருளப்பட்டுள்ளது. மேலும் கஅபாவை முன்னோக்குமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. எனவே நீங்களும் அதையே முன்னோக்குங்கள்!" என்று கூறினார். (அப்போது) மக்களின் முகங்கள் ஷாம் திசையை நோக்கி இருந்தன. உடனே அவர்கள் தங்கள் முகங்களை கஅபாவின் பக்கம் திருப்பிக் கொண்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏مِنَ الْمُمْتَرِينَ‏}‏
பாடம்: {எவர்களுக்கு நாம் வேதத்தை வழங்கினோமோ அவர்கள், தங்கள் புதல்வர்களை அறிவது போன்று இவரை அறிவார்கள். மேலும் அவர்களில் ஒரு பிரிவினர் உண்மையை மறைக்கிறார்கள்} என்பது தொடங்கி {...சந்தேகிப்போரில் நீர் ஆகிவிடாதீர்} என்பது வரை.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَيْنَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மக்கள் குபாவில் ஃபஜ்ர் தொழுகையில் இருந்தபோது, அவர்களிடம் ஒருவர் வந்து, “நிச்சயமாக இன்றிரவு நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு குர்ஆன் அருளப்பட்டுள்ளது. மேலும் அவர்கள் கஃபாவை முன்னோக்க வேண்டுமெனக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளார்கள். எனவே நீங்களும் அதை முன்னோக்குங்கள்” என்று கூறினார். அப்போது அவர்களுடைய முகங்கள் ஷாம் (ஜெருசலம்) நோக்கி இருந்தன; உடனே அவர்கள் கஃபாவை நோக்கித் திரும்பினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَمَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ‏}‏
பாடம்: {ஒவ்வொருவருக்கும் அவர் முன்னோக்கும் ஒரு திசை உண்டு; ஆகவே, நன்மைகளின் பால் முந்திக்கொள்ளுங்கள்! நீங்கள் எங்கிருந்தபோதிலும் அல்லாஹ் உங்கள் அனைவரையும் ஒன்று சேர்ப்பான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் அனைத்தின் மீதும் ஆற்றலுடையவன்.}
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ ـ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ ـ شَهْرًا، ثُمَّ صَرَفَهُ نَحْوَ الْقِبْلَةِ‏.‏
அல்-பரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் பதினாறு அல்லது பதினேழு மாதங்கள் பைத்துல் முகத்தஸ் (ஜெருசலேம்) நோக்கித் தொழுதோம். பிறகு அவர்கள் கிப்லாவின் பக்கம் திருப்பப்பட்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ‏}‏ شَطْرُهُ تِلْقَاؤُهُ‏.‏
பாடம்: {வமின் ஹைஸு க(x)ரஜ்த ஃபவல்லி வஜ்ஹக ஷத்ரல் மஸ்ஜிதில் ஹராம் வஇன்னஹு லல்ஹக்கு மிர் ரப்பிக வமல்லாஹு பி(gh)காஃபிலின் அம்மா தஃமலூன்}"நீர் எங்கிருந்து புறப்பட்டாலும் (தொழுகைக்காக) உம்முடைய முகத்தை அல்-மஸ்ஜிதுல் ஹராம் திசையில் திருப்புவீராக! நிச்சயமாக இதுவே உம் இறைவனிடமிருந்து வந்த உண்மையாகும். அல்லாஹ் நீங்கள் செய்பவை பற்றி பராமுகமாக இல்லை."(இவ்வசனத்திலுள்ள) 'ஷத்ருஹு' என்பதற்கு 'தில்காவுஹு' (அதற்கு நேரே) என்று பொருள்.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ بَيْنَا النَّاسُ فِي الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ إِذْ جَاءَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، فَأُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ، فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ وَاسْتَدَارُوا كَهَيْئَتِهِمْ، فَتَوَجَّهُوا إِلَى الْكَعْبَةِ وَكَانَ وَجْهُ النَّاسِ إِلَى الشَّأْمِ‏.‏
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

மக்கள் குபாவில் ஃபஜ்ர் தொழுகையில் இருந்தபோது, ஒருவர் அவர்களிடம் வந்து, “இன்றிரவு குர்ஆன் அருளப்பட்டுள்ளது. அதில் கஃபாவை முன்னோக்குமாறு கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. எனவே நீங்களும் அதனையே முன்னோக்குங்கள்” என்று கூறினார். உடனே அவர்கள் தங்கள் (தொழும்) நிலையிலேயே திரும்பிக்கொண்டு கஃபாவை முன்னோக்கினார்கள். (முன்பு) மக்களின் முகங்கள் ஷாம் (ஜெருசலேம்) திசையை நோக்கியிருந்தன.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُمَا كُنْتُمْ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ‏}‏
பாடம்: "நீர் எங்கிருந்து புறப்பட்டாலும், உமது முகத்தை அல்-மஸ்ஜிதுல் ஹராம் திசையில் திருப்புவீராக! மேலும் நீங்கள் எங்கிருந்தாலும்..." என்பது முதல் "...நீங்கள் நேர்வழி பெறுவதற்காக" என்பது வரை.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ، فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْقِبْلَةِ‏.‏
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

மக்கள் குபாவில் ஃபஜ்ர் தொழுதுகொண்டிருந்தபோது அவர்களிடம் ஒருவர் வந்து, "நிச்சயமாக இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு இன்றிரவு (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டுள்ளது; அவர்கள் கஅபாவை முன்னோக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டுள்ளார்கள். எனவே நீங்களும் அதையே முன்னோக்குங்கள்" என்று கூறினார். அப்போது அவர்களுடைய முகங்கள் ஷாம் தேசத்தை நோக்கியிருந்தன. உடனே அவர்கள் கிப்லாவை நோக்கித் திரும்பினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறினான்: "{நிச்சயமாக ஸஃபா மற்றும் மர்வா (ஆகியவை) அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களில் உள்ளவையாகும். எனவே, யார் (கஅபாவாகிய) அந்த ஆலயத்திற்கு ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்கிறாரோ, அவர் அவ்விரண்டையும் சுற்றி வருவது அவர் மீது குற்றமாகாது. மேலும், எவர் தாமாகவே விரும்பி ஒரு நன்மையைச் செய்கிறாரோ, நிச்சயமாக அல்லாஹ் (நன்மையை) ஏற்பவனாகவும், நன்கறிந்தவனாகவும் இருக்கிறான்.}"
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ‏{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏}‏ فَمَا أُرَى عَلَى أَحَدٍ شَيْئًا أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏.‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَلاَّ لَوْ كَانَتْ كَمَا تَقُولُ كَانَتْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا، إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي الأَنْصَارِ، كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ، وَكَانَتْ مَنَاةُ حَذْوَ قُدَيْدٍ، وَكَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏}‏
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் (வயதில்) இளைஞராக இருந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், “அல்லாஹ்வின் வாக்கினான:
**{இன்னஸ் ஸஃபா வல் மர்வ(த்)த மின் ஷஐரி(ல்)ல்லாஹி ஃபமன் ஹஜ்ஜ(ல்) பைத்த அவிஃ தம(ர) ஃபாலா ஜுனாஹ அலைஹி அன் ய(த்)தவ்வஃப பிஹிமா}**
‘நிச்சயமாக, ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும். எனவே, (அல்லாஹ்வின்) இல்லத்திற்கு ஹஜ் செய்பவர்கள் அல்லது உம்ரா செய்பவர்கள், அவற்றுக்கிடையே சுற்றுவதில் (தவாஃப் செய்வதில்) எந்தத் தீங்கும் இல்லை’ (2:158)
என்பது குறித்து தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்? என் கருத்துப்படி, அவற்றுக்கிடையே ஒருவர் சுற்றாமல் (தவாஃப் செய்யாமல்) இருப்பதில் எவர் மீதும் குற்றம் ஏதுமில்லை” என்று கேட்டேன்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அப்படியல்ல! நீர் சொல்வது போல் இருந்திருந்தால், ‘அவற்றுக்கிடையே சுற்றாமல் இருப்பதில் அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை’ என்று (அந்த வசனம்) இருந்திருக்கும். இந்த வசனம் அன்சாரிகள் தொடர்பாக அருளப்பட்டது. அவர்கள் (இஸ்லாத்திற்கு முன்) ‘குதைத்’ எனும் இடத்திற்கு நேரே இருந்த ‘மனாத்’ (சிலை)க்காக இஹ்ராம் அணிபவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் சுற்றுவதை (பாவமாகக் கருதி) தவிர்த்து வந்தார்கள். இஸ்லாம் வந்தபோது, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அப்போதுதான் அல்லாஹ்:
**{இன்னஸ் ஸஃபா வல் மர்வ(த்)த மின் ஷஐரி(ல்)ல்லாஹி ஃபமன் ஹஜ்ஜ(ல்) பைத்த அவிஃ தம(ர) ஃபாலா ஜுனாஹ அலைஹி அன் ய(த்)தவ்வஃப பிஹிமா}**
(எனும் இந்த வசனத்தை) அருளினான்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ،‏.‏ فَقَالَ كُنَّا نَرَى أَنَّهُمَا مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا كَانَ الإِسْلاَمُ أَمْسَكْنَا عَنْهُمَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏}‏‏.‏
ஆஸிம் பின் சுலைமான் அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களிடம் ஸஃபா மற்றும் மர்வா குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் அவற்றை ஜாஹிலிய்யாக் கால (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அறியாமைக் கால) விஷயமாகக் கருதி வந்தோம். இஸ்லாம் வந்ததும் நாங்கள் அவற்றை(ச் சுற்றுவதை) விட்டுவிட்டோம். அப்போது அல்லாஹ், **'இன்னஸ் ஸஃபா வல் மர்வத...'** (நிச்சயமாக ஸஃபாவும் மர்வாவும்...) என்று தொடங்கி, **'...அன் யத்தவ்வஃப பிஹிமா'** (...அவ்விரண்டையும் சுற்றி வருவது) என்பது வரையுள்ள (திருக்குர்ஆன் 2:158) வசனத்தை அருளினான்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: "மனிதர்களில் சிலர் அல்லாஹ்வை அன்றி (வணக்கத்திற்குரிய) இணைகளை எடுத்துக் கொள்கின்றனர்"
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَلِمَةً وَقُلْتُ أُخْرَى قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ مَاتَ وَهْوَ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ نِدًّا دَخَلَ النَّارَ ‏ ‏‏.‏ وَقُلْتُ أَنَا مَنْ مَاتَ وَهْوَ لاَ يَدْعُو لِلَّهِ نِدًّا دَخَلَ الْجَنَّةَ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கூற்றைக் கூறினார்கள், நான் மற்றொன்றைக் கூறினேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “எவர் ஒருவர் அல்லாஹ் அல்லாத எதனையும் அல்லாஹ்வுக்கு இணையாகப் பிரார்த்தித்த நிலையில் மரணிக்கிறாரோ, அவர் நரக நெருப்பில் நுழைவார்.” நான் கூறினேன், “எவர் ஒருவர் அல்லாஹ்வுக்கு எதனையும் இணையாகப் பிரார்த்திக்காமல் மரணிக்கிறாரோ, அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏
பாடம்: “நம்பிக்கையாளர்களே! கொல்லப்பட்டவர்களுக்காக கிஸாஸ் (சமத்துவ தண்டனை சட்டம்) உங்களுக்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளது. சுதந்திரமானவனுக்குச் சுதந்திரமானவன்...” என்று தொடங்கி, “...துன்புறுத்தும் வேதனை உண்டு” என்பது வரை.
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ، وَلَمْ تَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِهَذِهِ الأُمَّةِ ‏{‏كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ‏}‏ فَالْعَفْوُ أَنْ يَقْبَلَ الدِّيَةَ فِي الْعَمْدِ ‏{‏فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ‏}‏ يَتَّبِعُ بِالْمَعْرُوفِ وَيُؤَدِّي بِإِحْسَانٍ، ‏{‏ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ‏}‏ وَرَحْمَةٌ مِمَّا كُتِبَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ‏.‏ ‏{‏فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏ قَتَلَ بَعْدَ قَبُولِ الدِّيَةِ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
இஸ்ரவேலர்களுக்கு ‘அல்-கிஸாஸ்’ (பழிக்குப்பழி வாங்கும்) சட்டம் இருந்தது; ஆனால், அவர்களிடம் ‘தியா’ (இரத்தப் பரிகாரம்) எனும் முறை இருக்கவில்லை. எனவே அல்லாஹ் இச்சமுதாயத்திற்கு (பின்வருமாறு) அருளினான்:

*{குத்திப அலைக்குமுல் கிஸாஸு ஃபில் கத்லா அல்ஹுர்ரு பில்ஹுர்ரி வல்அப்து பில்அப்தி வல்உன்ஸா பில்உன்ஸா ஃபமன் உஃபிய லஹு மின் அகீஹி ஷைஉன்}*

“கொலை செய்யப்பட்டவர்களுக்காகப் பழிக்குப்பழி வாங்குவது உங்கள் மீது கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது. சுதந்திரமானவனுக்குச் சுதந்திரமானவன்; அடிமைக்கு அடிமை; பெண்ணுக்குப் பெண். கொல்லப்பட்டவனின் வாரிசாகிய அவனது சகோதரன் மூலம் ஏதேனும் மன்னிக்கப்பட்டால்...”

(இதன் விளக்கம் யாதெனில்) வேண்டுமென்றே செய்யப்படும் கொலைக்கு (பழிக்குப்பழி வாங்காமல்) தியாவை (இரத்தப் பரிகாரத்தை) ஏற்றுக்கொள்வதே அந்த மன்னிப்பாகும்.

*{ஃபத்திபாஉன் பில் மஃரூஃபி வஅதாஉன் இலைஹி பிஇஹ்ஸான்}*

“...அவன் (வாரிசுதாரர்) நல்லமுறையில் நடந்து கொள்ள வேண்டும். அவனிடம் (கொலையாளி) அழகிய முறையில் (நஷ்ட ஈட்டைச்) செலுத்திவிட வேண்டும்.”

(அதாவது வாரிசுதாரர்) நல்லமுறையில் கோர வேண்டும்; (கொலையாளி) அழகிய முறையில் செலுத்திவிட வேண்டும்.

*{தாலிக தக்ஃபீஃபும் மிர் ரப்பிக்கும்}*

“இது உங்கள் இறைவனிடமிருந்து கிடைத்த சலுகையாகும்.”

உங்களுக்கு முன்னிருந்தவர்களுக்கு விதிக்கப்பட்டிருந்ததை விட இது (அல்லாஹ்வின்) அருளாகும்.

*{ஃபமனிஃததா பஅ-த தாலிக ஃபலஹு அதாபுன் அலீம்}*

“இதற்குப் பிறகும் யாரேனும் வரம்பு மீறினால் அவருக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனை உண்டு.”

(இங்கு வரம்பு மீறுதல் என்பது) தியாவை (நஷ்ட ஈட்டைப்) பெற்றுக்கொண்ட பிறகு கொலை செய்வதாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ ‏ ‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் வேதம் (விதிப்பது) பழிக்குப் பழி (அல்-கிஸாஸ்) ஆகும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَكْرٍ السَّهْمِيَّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ الرُّبَيِّعَ، عَمَّتَهُ كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ، فَطَلَبُوا إِلَيْهَا الْعَفْوَ فَأَبَوْا، فَعَرَضُوا الأَرْشَ فَأَبَوْا، فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبَوْا إِلاَّ الْقِصَاصَ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْقِصَاصِ، فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ لاَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ ‏"‏‏.‏ فَرَضِيَ الْقَوْمُ فَعَفَوْا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ‏"‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அனஸ் (ரழி) அவர்களுடைய மாமி அர்-ருபைய்யிஃ (ரழி) அவர்கள் ஒரு சிறுமியின் முன் பல்லை உடைத்தார்கள். என்னுடைய மாமியின் குடும்பத்தினர் அந்தச் சிறுமியின் உறவினர்களிடம் மன்னிப்புக் கோரினார்கள், ஆனால் அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள்; பின்னர் அவர்கள் நஷ்டஈடு தருவதாகக் கூறினார்கள், அதையும் அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார்கள், அல்-கிஸாஸ் (அதாவது, தண்டனையில் சமத்துவம்) தவிர மற்ற அனைத்தையும் மறுத்துவிட்டார்கள். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-கிஸாஸ் (அதாவது, தண்டனையில் சமத்துவம்) தீர்ப்பை வழங்கினார்கள். அனஸ் பின் அந்-நள்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! அர்-ருபைய்யிஃ (ரழி) அவர்களுடைய முன் பல் உடைக்கப்படுமா? இல்லை, உங்களை சத்தியத்துடன் அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக, அவர்களுடைய முன் பல் உடைக்கப்படாது.” அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அனஸே! அல்லாஹ்வின் சட்டம் தண்டனையில் சமத்துவம் (அதாவது அல்-கிஸாஸ்) ஆகும்.” அதன் பிறகு அந்த மக்கள் திருப்தியடைந்து அவரை மன்னித்தார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் சிலர் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் (ஏதேனும் ஒரு விஷயத்திற்காக) அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்தால், அல்லாஹ் அவர்களுடைய சத்தியங்களை நிறைவேற்றுகிறான்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ‏}‏
பாடம்: 'யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனூ குதிப அலைகுமுஸ் சியாம், கமா குதிப அலல்லதீன மின் கப்லிக்கும் லஅல்லக்கும் தத்தகூன்'"நம்பிக்கையாளர்களே! உங்களுக்கு முன்னிருந்தவர்களுக்கு விதிக்கப்பட்டிருந்தது போல், உங்களுக்கும் நோன்பு விதிக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் மூலம் நீங்கள் இறையச்சமுடையவர்களாக ஆகலாம்" (திருக்குர்ஆன் 2:183).
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ عَاشُورَاءُ يَصُومُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ قَالَ ‏ ‏ مَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَصُمْهُ ‏ ‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அறியாமைக்கால மக்கள் 'ஆஷூரா' நாளில் நோன்பு நோற்று வந்தனர். ரமலான் (நோன்பு) அருளப்பட்டபோது, (நபி (ஸல்) அவர்கள்), 'யார் விரும்புகிறாரோ அவர் அதை நோற்கலாம்; யார் விரும்புகிறாரோ அவர் அதை விட்டுவிடலாம்' என்று கூறினார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ كَانَ عَاشُورَاءُ يُصَامُ قَبْلَ رَمَضَانَ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ قَالَ ‏ ‏ مَنْ شَاءَ صَامَ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ ‏ ‏‏.‏
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
ரமளான் (நோன்பு) கடமையாக்கப்படுவதற்கு முன்னால் 'ஆஷூரா' நாளில் நோன்பு நோற்கப்பட்டு வந்தது. ரமளான் (சட்டம்) அருளப்பட்டபோது நபி (ஸல்) அவர்கள், "விரும்பியவர் நோன்பு நோற்கலாம்; விரும்பியவர் அதை விட்டுவிடலாம்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ دَخَلَ عَلَيْهِ الأَشْعَثُ وَهْوَ يَطْعَمُ فَقَالَ الْيَوْمُ عَاشُورَاءُ‏.‏ فَقَالَ كَانَ يُصَامُ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَمَضَانُ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ تُرِكَ، فَادْنُ فَكُلْ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அவர்கள் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது அல்-அஷ்அத் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் சென்றார்கள். அல்-அஷ்அத் (ரழி) அவர்கள், "இன்று ஆஷூரா தினம்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், "ரமளான் (நோன்பு) அருளப்படுவதற்கு முன்பு (இந்நாளில்) நோன்பு நோற்கப்பட்டு வந்தது. ஆனால் ரமளான் (நோன்பு) அருளப்பட்டபோது, இது கைவிடப்பட்டது. எனவே அருகில் வந்து சாப்பிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصُومُهُ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ كَانَ رَمَضَانُ الْفَرِيضَةَ، وَتُرِكَ عَاشُورَاءُ، فَكَانَ مَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَصُمْهُ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அறியாமைக் காலத்தில் குறைஷிகள் 'ஆஷூரா' நாளில் நோன்பு நோற்று வந்தனர்; நபி (ஸல்) அவர்களும் அந்நாளில் நோன்பு நோற்று வந்தார்கள். அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, தாமும் அந்நாளில் நோன்பு நோற்றார்கள்; (மக்களையும்) நோன்பு நோற்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். ரமலான் (நோன்பு பற்றிய கட்டளை) அருளப்பட்டபோது, ரமலான் நோன்பே கடமையானதாக ஆனது; ஆஷூரா (கட்டாயம் என்பது) கைவிடப்பட்டது. ஆகவே, விரும்பியவர் அதில் நோன்பு நோற்றார்; விரும்பாதவர் நோற்கவில்லை."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியவை: "{அய்யாமன் மஃதூதாத், ஃபமன் கான மின்க்கும் மரீளன் அவ் அலா ஸஃபரின் ஃபஇத்தத்துன் மின் அய்யாமின் உகர், வஅலல்லதீன யுதீகூனஹூ ஃபித்யதுன் தஆமு மிஸ்கீன், ஃபமன் தத்தவ்வஅ கைரன் ஃஹுவ கைருன் லஹ், வஅன் தஸூமூ கைருன் லக்கும் இன் குன்தும் தஃலமூன்}"பொருள்: "(நோன்பு நோற்க வேண்டியவை) குறிப்பிட்ட சில நாட்களாகும். உங்களில் யாரேனும் நோயாளியாகவோ அல்லது பயணத்திலோ இருந்தால், (அவர் நோன்பை விட்டுவிட்டு) வேறு நாட்களில் அந்தக் கணக்கை நிறைவு செய்ய வேண்டும். நோன்பு நோற்கச் சக்தி பெற்றவர்கள் (நோன்பை விட்டால்) அதற்குப் பரிகாரமாக ஓர் ஏழைக்கு உணவளிக்க வேண்டும். எனினும், எவரேனும் விரும்பி (அதிகமாக) நன்மை செய்தால் அது அவருக்குச் சிறந்ததாகும். நீங்கள் (இதன் நன்மையை) அறிந்தால், நீங்கள் நோன்பு நோற்பதே உங்களுக்குச் சிறந்ததாகும்." (அல்குர்ஆன் 2:184)
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقْرَأُ ‏{‏وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ‏}‏‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ، هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لاَ يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا، فَلْيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا‏.‏
அதா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், **"வஅலல்லதீன யுத்(த)வ்வகூனஹு ஃபித்யதுன் தஆமு மிஸ்கீன்"** (2:184) என்று ஓதுவதை நான் கேட்டேன். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது மன்ஸூக் (சட்ட நீக்கம்) செய்யப்பட்டதல்ல. இது நோன்பு நோற்க இயலாத முதியவர் மற்றும் மூதாட்டி ஆகியோரைக் குறிக்கும். அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளுக்கும் பகரமாக ஓர் ஏழைக்கு உணவளிக்க வேண்டும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ‏}‏
பாடம்: {எனவே உங்களில் எவர் அம்மாதத்தை அடைகிறாரோ அவர் அதில் நோன்பு நோற்கட்டும்}
حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَرَأَ ‏{‏فِدْيَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ‏}‏ قَالَ هِيَ مَنْسُوخَةٌ‏.‏
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "ஃபித்யதுன் தஅமு மஸாகீன" (பரிகாரமாக ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க வேண்டும்) என்று ஓதினார்கள். மேலும், "இது மாற்றப்பட்டுவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏{‏وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ‏}‏ كَانَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِيَ حَتَّى نَزَلَتِ الآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا‏.‏ مَاتَ بُكَيْرٌ قَبْلَ يَزِيدَ‏.‏
சலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“வஅலல் லதீன யுதீகூனஹு ஃபித்யதுன் தஆமு மிஸ்கீன்” (பொருள்: “எவர்கள் நோன்பு நோற்கச் சக்தியுடையவர்களாக இருக்கிறார்களோ, அவர்கள் ஒரு ஏழைக்கு உணவளித்துப் பரிகாரம் தேடிக்கொள்ளலாம்”) என்ற இறைவசனம் அருளப்பட்டபோது, எவர் நோன்பை விட்டுவிட்டுப் பரிகாரம் செலுத்த விரும்பினாரோ அவர் (அவ்வாறு) செய்துவந்தார்; இதற்கு அடுத்த வசனம் அருளப்பட்டு இதனை ரத்து செய்யும் வரை (இந்நிலை இருந்தது).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ‏}‏
பாடம்: "நோன்பின் இரவில் உங்கள் மனைவியருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வது உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் உங்களுக்கு ஆடையாகவும், நீங்கள் அவர்களுக்கு ஆடையாகவும் இருக்கின்றீர்கள். நீங்கள் (இவ்விஷயத்தில்) உங்களுக்கு நீங்களே துரோகம் செய்து கொண்டிருந்தீர்கள் என்பதை அல்லாஹ் நன்கறிவான். ஆதலால் அவன் உங்களை மன்னித்து, உங்கள் பிழைகளைப் பொறுத்துக்கொண்டான். எனவே, இனி அவர்களுடன் கூடுங்கள்; மேலும் அல்லாஹ் உங்களுக்கு விதித்திருப்பதை (சந்ததியை) நாடுங்கள்."
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ‏.‏ لَمَّا نَزَلَ صَوْمُ رَمَضَانَ كَانُوا لاَ يَقْرَبُونَ النِّسَاءَ رَمَضَانَ كُلَّهُ، وَكَانَ رِجَالٌ يَخُونُونَ أَنْفُسَهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ‏}‏‏.‏
அல்-பரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ரமழான் நோன்பு (சட்டம்) அருளப்பட்டபோது, அவர்கள் (மக்கள்) ரமழான் மாதம் முழுவதும் தம் மனைவியரை நெருங்காமல் இருந்தார்கள். ஆயினும் சில ஆண்கள் தங்களுக்குத் தாங்களே வஞ்சனை செய்து கொண்டிருந்தனர். எனவே அல்லாஹ் இறக்கியருளினான்:

'அலிமல்லாஹு அன்னகும் குன்தும் தக்தானூன அன்ஃபுசகும் ஃபதாப அலைகும் வஅஃபா அன்கும்'

"நீங்கள் உங்களுக்கு நீங்களே வஞ்சனை செய்து கொண்டிருந்ததை அல்லாஹ் அறிந்திருக்கிறான்; எனவே அவன் உங்கள் தவ்பாவை ஏற்று உங்களை மன்னித்தான்." (திருக்குர்ஆன் 2:187)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏تَتَّقُونَ‏}‏ الْعَاكِفُ: الْمُقِيمُ
பாடம்: இறைவனின் வாக்கு: “...வெண்மையான நூல் (பகலின் வெளிச்சம்) கருமையான நூலிலிருந்து (இரவின் இருள்) உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் வரை நீங்கள் உண்ணுங்கள், பருகுங்கள். பிறகு இரவு வரும் வரை நோன்பைப் பூர்த்தி செய்யுங்கள். நீங்கள் பள்ளிவாசல்களில் தங்கியிருக்கும் (இஃதிகாஃப் இருக்கும்) நிலையில் அப்பெண்களுடன் கூடாதீர்கள்” என்று {தத்தகூன்} என்பது வரை. ‘அல்ஆகிஃப்’ என்பது (பள்ளிவாசலில்) தங்கியிருப்பவர் (என்று பொருள்படும்).
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيٍّ، قَالَ أَخَذَ عَدِيٌّ عِقَالاً أَبْيَضَ وَعِقَالاً أَسْوَدَ حَتَّى كَانَ بَعْضُ اللَّيْلِ نَظَرَ فَلَمْ يَسْتَبِينَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَعَلْتُ تَحْتَ وِسَادَتِي‏.‏ قَالَ ‏ ‏ إِنَّ وِسَادَكَ إِذًا لَعَرِيضٌ أَنْ كَانَ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ وَالأَسْوَدُ تَحْتَ وِسَادَتِكَ ‏ ‏‏.‏
அதீ பின் ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அதீ (ரழி) அவர்கள் ஒரு வெள்ளைக் கயிற்றையும் ஒரு கருப்புக் கயிற்றையும் எடுத்தார்கள். இரவின் ஒரு பகுதி கடந்ததும், அவர்கள் அவற்றை உற்று நோக்கினார்கள்; ஆனால் அவர்களால் ஒன்றை மற்றொன்றிலிருந்து தெளிவாகப் பிரித்தறிய முடியவில்லை. காலை விடிந்ததும் அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் (அவற்றை) என் தலையணைக்குக் கீழே வைத்திருந்தேன்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால் உமது தலையணை மிகவும் அகலமானதுதான்; (விடியலின்) வெள்ளை நூலும் (இரவின்) கருப்பு நூலும் உமது தலையணைக்குக் கீழே இருந்தால்!" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ أَهُمَا الْخَيْطَانِ قَالَ ‏"‏ إِنَّكَ لَعَرِيضُ الْقَفَا إِنْ أَبْصَرْتَ الْخَيْطَيْنِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ لاَ بَلْ هُوَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ ‏"‏‏.‏
அதீ பின் ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! கறுப்பு நூலிலிருந்து வெள்ளை நூல் என்பது என்ன? அவை இரண்டு நூல்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நீர் அந்த இரண்டு நூல்களையும் பார்ப்பீராயின், நிச்சயமாக உமது பிடரி அகலமானதுதான்!" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு, "இல்லை; மாறாக அது இரவின் கறுப்பும் பகலின் வெண்மையுமாகும்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ وَأُنْزِلَتْ ‏{‏وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ‏}‏ وَلَمْ يُنْزَلْ ‏{‏مِنَ الْفَجْرِ‏}‏ وَكَانَ رِجَالٌ إِذَا أَرَادُوا الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلَيْهِ الْخَيْطَ الأَبْيَضَ وَالْخَيْطَ الأَسْوَدَ، وَلاَ يَزَالُ يَأْكُلُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رُؤْيَتُهُمَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ بَعْدَهُ ‏{‏مِنَ الْفَجْرِ‏}‏ فَعَلِمُوا أَنَّمَا يَعْنِي اللَّيْلَ مِنَ النَّهَارِ‏.‏
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"வகுலூ வஷ்ரபூ ஹத்தா யதபய்யன லகுமுல் கைத்துல் அப்யளு மினல் கைத்தில் அஸ்வத்" (கருப்பு நூலிலிருந்து வெள்ளையான நூல் உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் வரை உண்ணுங்கள்; பருகுங்கள்) எனும் இறைவசனம் அருளப்பட்டது. ஆனால், "மினல் ஃபஜ்ரி" என்பது (அப்போது) அருளப்படவில்லை. எனவே நோன்பு நோற்க விரும்பும் ஆண்கள், தமது கால்களில் வெள்ளை நூலையும் கருப்பு நூலையும் கட்டிக்கொள்வார்கள். அவ்விரண்டும் தமக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் வரை தொடர்ந்து சாப்பிட்டுக்கொண்டிருப்பார்கள். பிறகு அல்லாஹ் "மினல் ஃபஜ்ரி" (ஃபஜ்ருடைய - வைகறைப் பொழுதிலிருந்து) என்பதை அருளினான். அதன் பிறகே அவர்கள், அது இரவையும் பகலையும் குறிக்கிறது என்று புரிந்துகொண்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: "வலய்ஸல் பிர்ரு பிஅன் தஃதுல் புயூத மின் ழுஹூரிஹா வலாகின்னல் பிர்ர மனித்தகா வஃதுல் புயூத மின் அப்வாபிஹா வத்தகுல்லாஹ லஅல்லகும் துஃப்லிஹூன்"(பொருள்: "நீங்கள் வீடுகளுக்குள் பின்புறமாக நுழைவது 'அல்-பிர்ர்' (நன்மை) ஆகாது; மாறாக, (அல்லாஹ்வை) அஞ்சுபவரே 'அல்-பிர்ர்' (நன்மையாளர்) ஆவார். எனவே, வீடுகளுக்குள் அவற்றின் வாசல்கள் வழியாகவே வாருங்கள்; மேலும், நீங்கள் வெற்றியடையும் பொருட்டு அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்ளுங்கள்.")
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ كَانُوا إِذَا أَحْرَمُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَتَوُا الْبَيْتَ مِنْ ظَهْرِهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا‏}‏
அல்-பரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யா) மக்கள் இஹ்ராம் அணிந்தால், வீடுகளுக்கு அவற்றின் பின்பக்கமாகவே வருவார்கள். ஆகவே அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:

'{வ லைஸல் பிர்ரு பி அன் தஃதுல் பயூத மின் ளுஹூரிஹா வலாகின்னல் பிர்ர மனித்தகொ, வஃதுல் பயூத மின் அப்வாபிஹா}'

(பொருள்: 'வீடுகளுக்கு அவற்றின் பின்பக்கமாக நீங்கள் வருவது நன்மையல்ல; மாறாக (இறைவனை) அஞ்சுபவரே நல்லவர் ஆவார். எனவே, வீடுகளுக்கு அவற்றின் வாசல்கள் வழியாக வாருங்கள்.')"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ‏}‏
பாடம்: "ஃபித்னா (குழப்பம்) நீங்கி, மார்க்கம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியதாகும் வரை அவர்களுடன் போரிடுங்கள். ஆனால் அவர்கள் விலகிக்கொண்டால், அக்கிரமக்காரர்கள் மீதன்றி (வேறெவர் மீதும்) வரம்பு மீறுதல் கூடாது" (2:193) என்று அல்லாஹ் கூறியது.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَتَاهُ رَجُلاَنِ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالاَ إِنَّ النَّاسَ قَدْ ضُيِّعُوا، وَأَنْتَ ابْنُ عُمَرَ وَصَاحِبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَخْرُجَ فَقَالَ يَمْنَعُنِي أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ دَمَ أَخِي‏.‏ فَقَالاَ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ ‏{‏وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ ‏}‏ فَقَالَ قَاتَلْنَا حَتَّى لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ، وَكَانَ الدِّينُ لِلَّهِ، وَأَنْتُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تُقَاتِلُوا حَتَّى تَكُونَ فِتْنَةٌ، وَيَكُونَ الدِّينُ لِغَيْرِ اللَّهِ‏.‏ وَزَادَ عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي فُلاَنٌ، وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيِّ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ تَحُجَّ عَامًا وَتَعْتَمِرَ عَامًا، وَتَتْرُكَ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَقَدْ عَلِمْتَ مَا رَغَّبَ اللَّهُ فِيهِ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ إِيمَانٍ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَالصَّلاَةِ الْخَمْسِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ، وَأَدَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ‏.‏ قَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَلاَ تَسْمَعُ مَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ‏{‏وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا‏}‏ ‏{‏إِلَى أَمْرِ اللَّهِ‏}‏ ‏{‏قَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ‏}‏ قَالَ فَعَلْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ الإِسْلاَمُ قَلِيلاً، فَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فِي دِينِهِ إِمَّا قَتَلُوهُ، وَإِمَّا يُعَذِّبُوهُ، حَتَّى كَثُرَ الإِسْلاَمُ فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ‏.‏ قَالَ فَمَا قَوْلُكَ فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ قَالَ أَمَّا عُثْمَانُ فَكَأَنَّ اللَّهَ عَفَا عَنْهُ، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَكَرِهْتُمْ أَنْ تَعْفُوا عَنْهُ، وَأَمَّا عَلِيٌّ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَخَتَنُهُ‏.‏ وَأَشَارَ بِيَدِهِ فَقَالَ هَذَا بَيْتُهُ حَيْثُ تَرَوْنَ‏.‏
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம், இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்களின் ஃபித்னா (சோதனை/குழப்பம்) ஏற்பட்டிருந்த காலத்தில் இருவர் வந்து, "மக்கள் (தலைமைத்துவப் போட்டியில்) வீணடிக்கப்பட்டுவிட்டனர். நீங்கள் இப்னு உமர்; நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர். நீங்கள் (போரிடப்) புறப்படுவதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "என் சகோதரனின் இரத்தத்தைச் சிந்துவதை அல்லாஹ் தடை செய்துள்ளான் என்பதே என்னைத் தடுக்கிறது" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ், '{ஃபித்னா (குழப்பம்) இல்லாதொழியும் வரை அவர்களுடன் போரிடுங்கள்}' (2:193) என்று கூறவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி), "ஃபித்னா அழியும் வரையிலும், மார்க்கம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியதாகும் வரையிலும் நாங்கள் போரிட்டோம். ஆனால் நீங்களோ ஃபித்னா உண்டாகும் வரையிலும், மார்க்கம் அல்லாஹ் அல்லாதவருக்கு ஆகும் வரையிலும் போரிட விரும்புகிறீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(மற்றொரு அறிவிப்பாளர் வழியாக) நஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
ஒருவர் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "ஓ அபூ அப்திர் ரஹ்மான்! நீங்கள் ஒரு வருடம் ஹஜ் செய்கிறீர்கள்; ஒரு வருடம் உம்ரா செய்கிறீர்கள். ஆனால் அல்லாஹ்வுக்காக ஜிஹாத் செய்வதை விட்டுவிடுகிறீர்கள்? அதில் அல்லாஹ் எவ்வளவு ஆர்வமூட்டியுள்ளான் என்பது உங்களுக்குத் தெரிந்திருந்தும் (ஏன் இவ்வாறு செய்கிறீர்கள்)?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "என் சகோதரனின் மகனே! இஸ்லாம் ஐந்து காரியங்கள் மீது நிறுவப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் ஈமான் கொள்வது, ஐந்து வேளைத் தொழுகை, ரமளான் நோன்பு, ஜகாத் கொடுப்பது, கஅபாவில் ஹஜ் செய்வது" என்று கூறினார்கள்.

அந்த மனிதர், "ஓ அபூ அப்திர் ரஹ்மான்! அல்லாஹ் தன் வேதத்தில், '{விசுவாசிகளில் இரு சாரார் சண்டையிட்டுக் கொண்டால் அவர்களுக்கிடையில் சமாதானம் செய்யுங்கள்}' (49:9), '{அல்லாஹ்வின் கட்டளையின் பால் (திரும்பும் வரை)}', '{ஃபித்னா (குழப்பம்) இல்லாதொழியும் வரை அவர்களுடன் போரிடுங்கள்}' (2:193) என்று கூறியிருப்பதை நீங்கள் செவியுறவில்லையா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் செய்தோம். அப்போது இஸ்லாம் (பின்பற்றுவோர்) குறைவாக இருந்தனர். ஒரு மனிதர் தன் மார்க்கத்துக்காக சோதிக்கப்படுவார்; (ஏகத்துவத்தை ஏற்றதற்காக) நிராகரிப்பாளர்கள் அவரைக் கொன்றுவிடுவார்கள் அல்லது சித்திரவதை செய்வார்கள். எதுவரை என்றால், இஸ்லாம் பல்கிப் பெருகி, ஃபித்னா (எனும் சிரமம்) இல்லாமல் போகும் வரை (நாங்கள் போரிட்டோம்)" என்று கூறினார்கள்.

அந்த மனிதர், "அலீ மற்றும் உஸ்மான் பற்றி உங்கள் கருத்து என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி), "உஸ்மான் (ரலி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அல்லாஹ் அவரை மன்னித்துவிட்டான் என்றே தெரிகிறது; ஆனால் நீங்கள் அவரை மன்னிப்பதை வெறுத்தீர்கள். அலீ (ரலி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பெரிய தந்தை மகனும், அவர்களின் மருமகனும் ஆவார்" என்று கூறி, தமது கையைச் சுட்டிக் காட்டி, "நீங்கள் பார்க்கும் இதுதான் அவரது வீடு" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று:“வ அன்ஃபிகூ ஃபீ ஸபீலில்லாஹி, வலா துல்கூ பிஅய்தீக்கும் இலத் தஹ்லுகதி, வ அஹ்ஸினூ, இன்னல்லாஹ யுஹிப்புல் முஹ்ஸினீன்”“அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவிடுங்கள்; உங்கள் கைகளாலேயே உங்களை அழிவின் பக்கம் தள்ளிக்கொள்ளாதீர்கள்; நன்மை செய்யுங்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் அல்-முஹ்சினூன்களை (நன்மை செய்பவர்களை) நேசிக்கிறான்.”
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، ‏{‏وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ‏}‏ قَالَ نَزَلَتْ فِي النَّفَقَةِ‏.‏
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவு செய்யுங்கள்; இன்னும் உங்களை நீங்களே அழிவில் தள்ளிக் கொள்ளாதீர்கள்” (2:195) எனும் இவ்வசனம், (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) செலவு செய்வது தொடர்பாகவே அருளப்பட்டது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "உங்களில் யாரேனும் நோயுற்றிருந்தாலோ அல்லது தலையில் ஏதேனும் நோய் இருந்தாலோ..."
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَعْقِلٍ، قَالَ قَعَدْتُ إِلَى كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ ـ يَعْنِي مَسْجِدَ الْكُوفَةِ ـ فَسَأَلْتُهُ عَنْ فِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ فَقَالَ حُمِلْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِي فَقَالَ ‏"‏ مَا كُنْتُ أُرَى أَنَّ الْجَهْدَ قَدْ بَلَغَ بِكَ هَذَا، أَمَا تَجِدُ شَاةً ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ طَعَامٍ، وَاحْلِقْ رَأْسَكَ ‏"‏‏.‏ فَنَزَلَتْ فِيَّ خَاصَّةً وَهْىَ لَكُمْ عَامَّةً‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் மஃகில் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் கஅப் பின் உஜ்ரா (ரலி) அவர்களுடன் இப்பள்ளிவாசலில் - அதாவது கூஃபா பள்ளிவாசலில் - அமர்ந்திருந்தபோது, அவரிடம் "நோன்பு மூலம் பரிகாரம் (ஃபித்யா) தேடுதல்" பற்றிக் கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் முகத்தில் பேன்கள் உதிர்ந்து கொண்டிருக்க, நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டேன். நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உனக்குத் துன்பம் இந்த அளவுக்கு எட்டியிருக்கும் என்று நான் கருதவில்லை; உன்னிடம் (அறுப்பதற்கு) ஓர் ஆடு இருக்குமா?' என்று கேட்டார்கள். நான் 'இல்லை' என்று சொன்னேன்.

அதற்கு அவர்கள், 'மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்பீராக! அல்லது ஆறு ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பீராக! ஒவ்வொரு ஏழைக்கும் அரை 'ஸாஉ' உணவு வீதம் கொடுப்பீராக! மேலும் உமது தலையை மழித்துக்கொள்வீராக!' என்று கூறினார்கள். ஆகவே, (இச்சட்டம்) குறிப்பாக எனக்காகவும், பொதுவாக உங்கள் அனைவருக்கும் அருளப்பட்டது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ‏}‏
பாடம்: "...யார் ஹஜ்ஜு வரை உம்ரா செய்து பயனடைகிறாரோ..."
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ‏.‏
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் ஹஜ்ஜுத் தமத்துஉ குறித்த வசனம் அருளப்பட்டதால், நாங்கள் அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் நிறைவேற்றினோம்; மேலும், அதைச் சட்டவிரோதமாக்கும் (வகையில்) எதுவும் குர்ஆனில் அருளப்படவுமில்லை, நபி (ஸல்) அவர்கள் தாம் இறக்கும் வரையில் அதைத் தடைசெய்யவுமில்லை.

ஆனால், (அதைச் சட்டவிரோதமெனக் கருதிய) அந்த மனிதர் தமது மனதிற்குத் தோன்றியதையே கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ‏}‏
பாடம்: {உங்கள் இறைவனின் அருளை (யாத்திரையின் போது வணிகம் செய்வதன் மூலம்) நீங்கள் தேடுவதில் உங்கள் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை}
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَتْ عُكَاظٌ وَمَجَنَّةُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَتَأَثَّمُوا أَنْ يَتَّجِرُوا فِي الْمَوَاسِمِ فَنَزَلَتْ ‏{‏لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ‏}‏ فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

உக்காஸ், மஜன்னா மற்றும் துல்-மஜாஸ் ஆகியவை அறியாமைக் காலத்தில் சந்தைகளாக இருந்தன. அவர்கள் (மக்கள்) ஹஜ் காலங்களில் வியாபாரம் செய்வதை ஒரு பாவமாகக் கருதினார்கள். ஆகவே,

**"லைஸ அலைக்கும் ஜுனாஹுன் அன் தப்தகூ ஃபள்லன் மி(ன்)ர் ரப்பிக்கும்"**

"(ஹஜ் காலங்களில்) உங்கள் இறைவனின் அருளைத் தேடுவதில் உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை"

என்ற இறைவசனம் (2:198) அருளப்பட்டது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ‏}‏
"...பின்னர் மக்கள் அனைவரும் புறப்படும் இடத்திலிருந்து நீங்களும் புறப்படுங்கள்..." (வ.2:199)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ كَانَتْ قُرَيْشٌ وَمَنْ دَانَ دِينَهَا يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ، وَكَانُوا يُسَمَّوْنَ الْحُمْسَ، وَكَانَ سَائِرُ الْعَرَبِ يَقِفُونَ بِعَرَفَاتٍ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ أَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْتِيَ عَرَفَاتٍ، ثُمَّ يَقِفَ بِهَا ثُمَّ يُفِيضَ مِنْهَا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى ‏{‏ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ‏}‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

குரைஷிகளும் அவர்களின் மார்க்கத்தைப் பின்பற்றியவர்களும் முஸ்தலிஃபாவில் தங்குபவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்கள் ‘அல்-ஹும்ஸ்’ என்று அழைக்கப்பட்டார்கள். மற்ற அரபியர்களோ அரஃபாத்தில் தங்குபவர்களாக இருந்தார்கள்.

இஸ்லாம் வந்தபோது, அல்லாஹ் தனது தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அரஃபாத்திற்குச் சென்று அங்கு தங்கும்படியும், பின்னர் அங்கிருந்து புறப்பட்டுச் செல்லும்படியும் கட்டளையிட்டான். இதுவே அல்லாஹ்வின் (பின்வரும்) கூற்றாகும்:

“சும்ம அஃபீளூ மின் ஹைஸு அஃபாளன் னாஸ்”

“பிறகு, மக்கள் (கூட்டமாக) எங்கிருந்து புறப்பட்டுச் செல்கிறார்களோ, அங்கிருந்தே நீங்களும் புறப்பட்டுச் செல்லுங்கள்...” (2:199)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ يَطَوَّفُ الرَّجُلُ بِالْبَيْتِ مَا كَانَ حَلاَلاً حَتَّى يُهِلَّ بِالْحَجِّ، فَإِذَا رَكِبَ إِلَى عَرَفَةَ فَمَنْ تَيَسَّرَ لَهُ هَدِيَّةٌ مِنَ الإِبِلِ أَوِ الْبَقَرِ أَوِ الْغَنَمِ، مَا تَيَسَّرَ لَهُ مِنْ ذَلِكَ أَىَّ ذَلِكَ شَاءَ، غَيْرَ إِنْ لَمْ يَتَيَسَّرْ لَهُ فَعَلَيْهِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ، وَذَلِكَ قَبْلَ يَوْمِ عَرَفَةَ، فَإِنْ كَانَ آخِرُ يَوْمٍ مِنَ الأَيَّامِ الثَّلاَثَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ، ثُمَّ لِيَنْطَلِقْ حَتَّى يَقِفَ بِعَرَفَاتٍ مِنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ إِلَى أَنْ يَكُونَ الظَّلاَمُ، ثُمَّ لِيَدْفَعُوا مِنْ عَرَفَاتٍ إِذَا أَفَاضُوا مِنْهَا حَتَّى يَبْلُغُوا جَمْعًا الَّذِي يُتَبَرَّرُ فِيهِ، ثُمَّ لِيَذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا، أَوْ أَكْثِرُوا التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا ثُمَّ أَفِيضُوا، فَإِنَّ النَّاسَ كَانُوا يُفِيضُونَ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏ حَتَّى تَرْمُوا الْجَمْرَةَ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஒருவர் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணியும் வரை, (இஹ்ராம் அல்லாத) ஹலால் நிலையில் கஃபாவை தவாஃப் செய்யலாம்.

பிறகு அவர் அரஃபாவிற்கு வாகனத்தில் செல்லும்போது, ஒட்டகம், மாடு அல்லது ஆடு ஆகியவற்றில் அவருக்கு எது முடியுமோ அந்த 'ஹத்யு'வை (பலிப்பிராணி) கொடுக்க வேண்டும். இதில் அவர் விரும்பியதைச் செய்யலாம்.

ஆனால், அவருக்கு (ஹத்யு கொடுக்க) வசதி இல்லையென்றால், ஹஜ்ஜின் போது மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும். அது அரஃபா நாளுக்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும். அந்த மூன்று நாட்களில் கடைசி நாள் அரஃபா நாளாக அமைந்தால், அவர் மீது குற்றமில்லை.

பிறகு அவர் சென்று, அஸ்ர் தொழுகையிலிருந்து இருள் சூழும் வரை அரஃபாத் மைதானத்தில் தங்க வேண்டும்.

பிறகு அரஃபாத் மைதானத்திலிருந்து மக்கள் திரும்பும்போது அவர்களும் திரும்பி, 'ஜம்உ' (முஸ்தலிஃபா) சென்றடைய வேண்டும். அங்குதான் நற்செயல்கள் செய்யப்படுகின்றன.

பிறகு விடியற்காலை வருவதற்கு முன் அல்லாஹ்வை அதிகமாக திக்ரு செய்ய வேண்டும்; அல்லது தக்பீர் மற்றும் தஹ்லீல் அதிகம் கூற வேண்டும்.

பிறகு நீங்கள் (மினாவை நோக்கி) திரும்புங்கள்; ஏனெனில் மக்களும் அவ்வாறே திரும்புபவர்களாக இருந்தனர். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

*{ஸும்ம அஃபீளூ மின் ஹைஸு அஃபாளன் னாஸு வஸ்தக்ஃபிருல்லா, இன்னல்லாஹ கஃபூருர் ரஹீம்}*

"பிறகு மக்கள் அனைவரும் திரும்பும் இடத்திலிருந்து நீங்களும் திரும்புங்கள். மேலும் அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கேளுங்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்பவன்; மகா கருணையாளன்." (2:199)

ஜம்ராவில் (கல்) எறியும் வரை (இவ்வாறு செய்ய வேண்டும்).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ‏}‏
பாடம்: “ரப்பனா ஆத்தினா ஃபித்-துன்யா ஹஸனதன் வஃபில்-ஆக்கிரதி ஹஸனதன் வகினா அதாபன்-னார்” (எங்கள் இறைவா! எங்களுக்கு இவ்வுலகிலும் நன்மையைத் தாரும்; மறுமையிலும் நன்மையைத் தாரும்; நரக வேதனையிலிருந்து எங்களைக் காத்தருள்வாயாக!) என்று அவர்களில் சிலர் கூறுகின்றனர்.
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ‏ ‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் வழக்கமாகக் கூறுவார்கள்:
“அல்லாஹும்ம ரப்பனா ஆதினா ஃபித் துன்யா ஹஸனதன், வஃபில் ஆகிரதி ஹஸனதன், வகினா அதாபன் நார்.”
பொருள்: “யா அல்லாஹ்! எங்கள் இறைவனே! இவ்வுலகில் எங்களுக்கு நன்மையை அருள்வாயாக! மறுமையிலும் நன்மையை அருள்வாயாக! மேலும் நரக நெருப்பின் வேதனையிலிருந்து எங்களைக் காத்தருள்வாயாக!”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ‏}‏
பாடம்: "...இருந்தும் அவன் மிகவும் தீவிரமான எதிரியாக இருக்கிறான்." (வ.2:204)
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، تَرْفَعُهُ قَالَ ‏ ‏ أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الأَلَدُّ الْخَصِمُ ‏ ‏‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் பார்வையில் மனிதர்களில் மிகவும் வெறுப்புக்குரியவர், கடுமையாக விதண்டாவாதம் செய்பவரே ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ‏}‏ إِلَى ‏{‏قَرِيبٌ‏}‏
பாடம்: {உங்களுக்கு முன் சென்றவர்களுக்கு ஏற்பட்டது போன்ற சோதனைகள் உங்களுக்கு ஏற்படாமலேயே நீங்கள் சுவர்க்கத்தில் நுழைந்து விடலாம் என்று நினைக்கிறீர்களா? வறுமையும் துன்பமும் அவர்களைத் தீண்டின...} என்பது முதல் {...அருகில் இருக்கிறது} என்பது வரை.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، يَقُولُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏{‏حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا‏}‏ خَفِيفَةً، ذَهَبَ بِهَا هُنَاكَ، وَتَلاَ ‏{‏حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ‏}‏ فَلَقِيتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ مَعَاذَ اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا وَعَدَ اللَّهُ رَسُولَهُ مِنْ شَىْءٍ قَطُّ إِلاَّ عَلِمَ أَنَّهُ كَائِنٌ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ، وَلَكِنْ لَمْ يَزَلِ الْبَلاَءُ بِالرُّسُلِ حَتَّى خَافُوا أَنْ يَكُونَ مَنْ مَعَهُمْ يُكَذِّبُونَهُمْ، فَكَانَتْ تَقْرَؤُهَا ‏{‏وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِّبُوا‏}‏ مُثَقَّلَةً‏.‏
இப்னு அபீ முலைக்கா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், **"{ஹத்தா இ(த்)தாஸ்தய்அஸர் ருஸுலு வளன்னூ அன்னஹும் கத் குதிபூ}"** (12:110) என்று (கு‘தி’பூ என ‘தால்’ எழுத்தை) மென்மையாக (ஷத்து இல்லாமல்) ஓதினார்கள். (அல்லாஹ்வின் உதவி தாமதமானபோது) "தாங்கள் (அல்லாஹ்வால்) பொய்ப்பிக்கப்பட்டுவிட்டதாகத் தூதர்கள் எண்ணினார்கள்" என்று அதற்கு அவர்கள் விளக்கம் அளித்தார்கள். மேலும், **"{ஹத்தா யகூலர் ரஸூலு வல்லதீன ஆமனூ மஅஹு மதா நஸ்ருல்லாஹி அலா இன்ன நஸ்ரல்லாஹி கரீப்}"** (2:214) (அல்லாஹ்வின் உதவி எப்போது வரும் என்று தூதரும் அவருடன் ஈமான் கொண்டவர்களும் கேட்கும் அளவுக்கு...) எனும் வசனத்தையும் ஓதினார்கள்.

(இப்னு அபீ முலைக்கா கூறினார்:) பிறகு நான் உர்வா பின் அஸ்ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்களைச் சந்தித்தேன்; அவர்களிடம் இது பற்றிக் குறிப்பிட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (இதைக் கேட்டு), 'அல்லாஹ் பாதுகாப்பானாக! (மஆதல்லாஹ்!) அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அல்லாஹ் தனது தூதருக்கு வாக்களித்த எதுவும், அவர் இறப்பதற்கு முன்பே அது நிச்சயமாக நடக்கும் என்று அவருக்குத் தெரியாமல் இருந்ததில்லை. (ஆகவே, வாக்களிக்கப்பட்ட உதவி வராது என்று இறைத்தூதர்கள் ஒருபோதும் சந்தேகிக்க மாட்டார்கள்).

ஆனால், தூதர்களுக்குத் தொடர்ந்து சோதனைகள் ஏற்பட்டன. எதுவரையெனில், தங்களுடன் இருப்பவர்கள் (இறைநம்பிக்கையாளர்கள்) தங்களைப் பொய்யர்களாக்கி விடுவார்களோ என்று அவர்கள் அஞ்சுமளவுக்கு (சோதனைகள் நீண்டன). ஆகவே, ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், **"{வளன்னூ அன்னஹும் கத் குத்திபூ}"** என்று (‘குத்திபூ’ என ‘தால்’ எழுத்தை) அழுத்தி (ஷத்து வைத்து) ஓதுபவர்களாக இருந்தார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ‏}‏ الآيَةَ
பாடம்: "{நிஸாஉக்கும் ஹர்ஸுல் லக்கும் ஃபஃதூ ஹர்ஸக்கும் அன்னா ஷிஃதும் வகத்திமூ லிஅன்ஃபுஸிக்கும்}" (உங்கள் மனைவியர் உங்களுக்கு விளைநிலம் போன்றவர்கள்; எனவே உங்கள் விளைநிலத்திற்கு நீங்கள் விரும்பும் விதத்தில் செல்லுங்கள்; மேலும் உங்களுக்காக (நற்கூலியை) முற்படுத்துங்கள்...) எனும் இறைவசனம்.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ، فَأَخَذْتُ عَلَيْهِ يَوْمًا، فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَكَانٍ قَالَ تَدْرِي فِيمَا أُنْزِلَتْ‏.‏ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ أُنْزِلَتْ فِي كَذَا وَكَذَا‏.‏ ثُمَّ مَضَى‏.‏ وَعَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ‏{‏فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ‏}‏ قَالَ يَأْتِيهَا فِي‏.‏ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ‏.‏
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் குர்ஆனை ஓதும்போது, அதை ஓதி முடிக்கும் வரை (யாரிடமும்) பேசமாட்டார்கள். ஒருநாள் நான் அவருக்கு (குர்ஆனைப் பார்த்து) ஒப்புவித்துக்கொண்டிருந்தேன். அவர் சூரத்துல் பகராவை ஓதினார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு அவர் வந்தபோது, "இது எதைப் பற்றி அருளப்பட்டது என்று உமக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். நான் "இல்லை" என்றேன். "இது இன்னின்ன விஷயத்தில் அருளப்பட்டது" என்று கூறினார்கள். பிறகு (ஓதுவதைத்) தொடர்ந்தார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில், நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் வழியாக அறிவிப்பதாவது:
**"ஃபஅது ஹர்ஸகும் அன்னா ஷிஃதும்"**
(ஆகவே, உங்கள் விளைநிலங்களுக்கு நீங்கள் விரும்பியவாறு செல்லுங்கள்)
எனும் இறைவசனத்திற்கு, "(ஆண்) அவளிடம் ... இல் வருவது" என்று அவர்கள் விளக்கம் அளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، سَمِعْتُ جَابِرًا ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ إِذَا جَامَعَهَا مِنْ وَرَائِهَا جَاءَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏{‏نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ‏}‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
யூதர்கள், "ஒருவர் தம் மனைவியுடன் பின்னாலிருந்து தாம்பத்திய உறவு கொண்டால், குழந்தை மாறுகண் உள்ளதாகப் பிறக்கும்" என்று கூறி வந்தனர். எனவே, "{நிஸாவுக்கும் ஹர்ஸுன் லக்கும் ஃபஃதூ ஹர்ஸக்கும் அன்ன ஷிஃதும்}" (உங்கள் மனைவியர் உங்களுக்கு ஒரு விளைநிலம் ஆவார்கள்; ஆகவே, நீங்கள் விரும்பும் விதத்தில் உங்கள் விளைநிலத்தை அணுகுங்கள்) எனும் இறைவசனம் அருளப்பெற்றது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ‏}‏
"நீங்கள் பெண்களை விவாகரத்து செய்து, அவர்கள் தங்கள் இத்தாக் காலத்தை நிறைவேற்றி விட்டால், அவர்கள் தங்கள் (முன்னாள்) கணவர்களை மணமுடிப்பதை தடுக்காதீர்கள்..." V.2:232
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ، قَالَ كَانَتْ لِي أُخْتٌ تُخْطَبُ إِلَىَّ‏.‏ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ،‏.‏ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ أُخْتَ، مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا، فَتَرَكَهَا حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، فَخَطَبَهَا فَأَبَى مَعْقِلٌ، فَنَزَلَتْ ‏{‏فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ‏}‏‏.‏
அல்-ஹசன் அவர்கள் அறிவித்ததாவது:

மஃகில் இப்னு யசார் (ரழி) அவர்களின் சகோதரியை, அவருடைய கணவர் விவாகரத்து செய்திருந்தார். அப்பெண் தன்னுடைய 'இத்தா'வின் காலத்தை பூர்த்தி செய்யும் வரை, அவருடைய கணவர் அவரை (மீட்காமல்) விட்டுவிட்டார். பின்னர் அவர் அப்பெண்ணிடம் (மீண்டும் மணமுடிக்க) பெண் கேட்டார். ஆனால் மஃகில் (அதற்கு) மறுத்துவிட்டார். எனவே, "{அப்பெண்கள் தங்கள் கணவர்களை மணந்துகொள்வதைத் தடுக்காதீர்கள்}" எனும் இறைவசனம் (2:232) அருளப்பட்டது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى‏}‏
பாடம்: {தொழுகைகளையும், குறிப்பாக நடுத் தொழுகையையும் பேணிக் காத்திடுங்கள்.}
حَدَّثَنِي أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ‏{‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا‏}‏ قَالَ قَدْ نَسَخَتْهَا الآيَةُ الأُخْرَى فَلِمَ تَكْتُبُهَا أَوْ تَدَعُهَا قَالَ يَا ابْنَ أَخِي، لاَ أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْهُ مِنْ مَكَانِهِ‏.‏
இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்களிடம், **"வல்லதீன யுதவஃப்பவ்ன மின்கும் வயதரூன அஸ்வாஜன்..."** (திருக்குர்ஆன் 2:240) என்று தொடங்கும் வசனம் குறித்து, "இந்த வசனம் மற்றொரு வசனத்தால் மாற்றப்பட்டுவிட்டது. எனவே, தாங்கள் ஏன் இதை எழுத வேண்டும்? அல்லது விட்டு வைக்க வேண்டும்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள், "என் சகோதரரின் மகனே! நான் அதிலிருந்து எதையும் அதன் இடத்திலிருந்து மாற்றமாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شِبْلٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، ‏{‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا‏}‏ قَالَ كَانَتْ هَذِهِ الْعِدَّةُ تَعْتَدُّ عِنْدَ أَهْلِ زَوْجِهَا وَاجِبٌ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ‏}‏ قَالَ جَعَلَ اللَّهُ لَهَا تَمَامَ السَّنَةِ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَصِيَّةً، إِنْ شَاءَتْ سَكَنَتْ فِي وَصِيَّتِهَا، وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ، وَهْوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ‏}‏ فَالْعِدَّةُ كَمَا هِيَ وَاجِبٌ عَلَيْهَا‏.‏ زَعَمَ ذَلِكَ عَنْ مُجَاهِدٍ‏.‏ وَقَالَ عَطَاءٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَسَخَتْ هَذِهِ الآيَةُ عِدَّتَهَا عِنْدَ أَهْلِهَا، فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وَهْوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏غَيْرَ إِخْرَاجٍ‏}‏‏.‏ قَالَ عَطَاءٌ إِنْ شَاءَتِ اعْتَدَّتْ عِنْدَ أَهْلِهِ وَسَكَنَتْ فِي وَصِيَّتِهَا، وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ‏}‏‏.‏ قَالَ عَطَاءٌ ثُمَّ جَاءَ الْمِيرَاثُ فَنَسَخَ السُّكْنَى فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وَلاَ سُكْنَى لَهَا‏.‏ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ بِهَذَا‏.‏ وَعَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَسَخَتْ هَذِهِ الآيَةُ عِدَّتَهَا فِي أَهْلِهَا، فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ لِقَوْلِ اللَّهِ ‏{‏غَيْرَ إِخْرَاجٍ‏}‏ نَحْوَهُ‏.‏
முஜாஹித்(ரஹ்) அவர்கள் (இறைவசனம் குறித்து) கூறினார்கள்:

*‘வல்லதீன யு தவப்பவ்ன மின்கும் வயதரூன அஸ்வாஜா’*
(பொருள்: "உங்களில் எவரேனும் மனைவியரை விட்டு இறந்துவிட்டால்...") (2:234).
இந்த வசனத்தின்படி, ‘இத்தா’ (காத்திருப்பு காலம்) கணவரின் வீட்டாரிடம் இருக்க வேண்டியது கடமையாக இருந்தது.

ஆகவே, அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:
*‘வல்லதீன யு தவப்பவ்ன மின்கும் வயதரூன அஸ்வாஜா, வஸிய்ய(த்)தன் லி அஸ்வாஜிஹிம் மதாஅன் இலல் ஹவ்லி கைர இக்ராஜ். ஃபஇன் கரஜ்ன ஃபலா ஜுனாஹ அலைக்கும் ஃபீமா ஃபஅல்ன ஃபீ அன்ஃபுஸிஹின்ன மின் மஃரூஃப்’*
(பொருள்: "உங்களில் எவரேனும் மனைவியரை விட்டு இறந்துவிட்டால், தம் மனைவியருக்கு ஓராண்டு வரை (வீட்டிலிருந்து) வெளியேற்றப்படாமல் பராமரிப்பு அளிக்கப்பட வேண்டும் என்று வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்யட்டும். ஆனால், அவர்களாகவே வெளியேறினால், அவர்கள் தம்மைக் குறித்து அங்கீகரிக்கப்பட்ட முறையில் செய்துகொள்வதில் உங்கள் மீது குற்றமில்லை.") (2:240).

(முஜாஹித் கூறினார்): அல்லாஹ் அந்தப் பெண்ணுக்கு, ஒரு வருடத்தை நிறைவு செய்வதற்கு ஏழு மாதங்கள் மற்றும் இருபது இரவுகளை வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) ஆக ஆக்கினான். அவள் விரும்பினால் தனது 'வஸிய்யத்'தின் அடிப்படையில் (அவ்வீட்டில்) வசிக்கலாம்; அவள் விரும்பினால் வெளியேறலாம். இதுவே, *‘கைர இக்ராஜ், ஃபஇன் கரஜ்ன ஃபலா ஜுனாஹ அலைக்கும்’* (அவர்களை வெளியேற்றாமல்; ஆனால், அவர்களாகவே வெளியேறினால் உங்கள் மீது குற்றமில்லை) என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்றாகும். ஆகவே, 'இத்தா' (நான்கு மாதம் பத்து நாட்கள் என்பது) அவள் மீது உள்ளபடியே கடமையாகும்.
இக்கருத்து முஜாஹித் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அதா(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இப்னு அப்பாஸ்(ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த வசனம் அவள் தனது கணவரின் வீட்டாரிடம் இத்தா இருக்க வேண்டும் என்பதை மாற்றி (ரத்து செய்து) விட்டது. எனவே, அவள் விரும்பிய இடத்தில் இத்தா இருக்கலாம். இதுவே *‘கைர இக்ராஜ்’* (அவர்களை வெளியேற்றாமல்) என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்றாகும்."

அதா(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவள் விரும்பினால் கணவரின் வீட்டாரிடம் இத்தா இருந்து, தனது வஸிய்யத்தின் படி வசிக்கலாம். அவள் விரும்பினால் வெளியேறலாம். (இது) *‘ஃபலா ஜுனாஹ அலைக்கும் ஃபீமா ஃபஅல்ன’* (அவர்கள் செய்துகொள்வதில் உங்கள் மீது குற்றமில்லை) என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்றுப்படியாகும்."

மேலும் அதா(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பின்னர் வாரிசுரிமை (மீராஸ் சட்டங்கள்) வந்தன; அவை இருப்பிட வசதியை (சுக்னா) மாற்றி (ரத்து செய்து) விட்டன. எனவே, அவள் விரும்பிய இடத்தில் இத்தா இருக்கலாம்; அவளுக்கு இருப்பிட வசதி (சுக்னா) இல்லை."

முஹம்மத் பின் யூசுஃப்... முஜாஹித் வழியாக இது போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு அபீ நஜீஹ், அதா வழியாக இப்னு அப்பாஸ்(ரலி) அவர்களிடமிருந்து (மேலும்) அறிவிப்பதாவது: "இந்த வசனம் அவள் தனது கணவரின் வீட்டாரிடம் இத்தா இருக்க வேண்டும் என்பதை மாற்றி விட்டது. எனவே, *‘கைர இக்ராஜ்’* (அவர்களை வெளியேற்றாமல்) என்ற இறைவசனத்தின் படி, அவள் விரும்பிய இடத்தில் இத்தா இருக்கலாம்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا حِبَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ جَلَسْتُ إِلَى مَجْلِسٍ فِيهِ عُظْمٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَفِيهِمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، فَذَكَرْتُ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ فِي شَأْنِ سُبَيْعَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَلَكِنَّ عَمَّهُ كَانَ لاَ يَقُولُ ذَلِكَ‏.‏ فَقُلْتُ إِنِّي لَجَرِيءٌ إِنْ كَذَبْتُ عَلَى رَجُلٍ فِي جَانِبِ الْكُوفَةِ‏.‏ وَرَفَعَ صَوْتَهُ، قَالَ ثُمَّ خَرَجْتُ فَلَقِيتُ مَالِكَ بْنَ عَامِرٍ أَوْ مَالِكَ بْنَ عَوْفٍ قُلْتُ كَيْفَ كَانَ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَهْىَ حَامِلٌ فَقَالَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَتَجْعَلُونَ عَلَيْهَا التَّغْلِيظَ، وَلاَ تَجْعَلُونَ لَهَا الرُّخْصَةَ لَنَزَلَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ الْقُصْرَى بَعْدَ الطُّولَى‏.‏ وَقَالَ أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدٍ لَقِيتُ أَبَا عَطِيَّةَ مَالِكَ بْنَ عَامِرٍ‏.‏
முஹம்மத் பின் ஸீரீன் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் ஒரு சபையில் அமர்ந்திருந்தேன்; அதில் அன்ஸார்களின் தலைவர்கள் இருந்தார்கள். `அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அபூ லைலா அவர்களும் அவர்களிடையே இருந்தார்கள். நான் சுபைஆ பின்த் அல்-ஹாரித் (ரழி) அவர்களின் விஷயம் தொடர்பாக `அப்துல்லாஹ் பின் `உத்பா அவர்களின் அறிவிப்பைக் குறிப்பிட்டேன். `அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள், "ஆனால் அவருடைய (`அப்துல்லாஹ்வின்) மாமா அவர்கள் அப்படிச் சொல்வதில்லை" என்று கூறினார்கள்.

நான், "கூஃபாவில் உள்ள ஒரு நபரைப் பற்றி நான் பொய் சொல்வதென்றால், நான் மிகவும் துணிச்சல்காரன்தான்" என்று கூறினேன். அவர் (`அப்துர்-ரஹ்மான்) தமது குரலை உயர்த்தினார்.

பிறகு நான் வெளியே சென்று, மாலிக் பின் `ஆமிர் (ரழி) அல்லது மாலிக் பின் `ஔஃப் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்து, "கணவர் இறந்த கர்ப்பிணி விதவையைப் பற்றி இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் தீர்ப்பு என்ன?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், "இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், 'நீங்கள் ஏன் அவள் மீது கடுமையைச் சுமத்துகிறீர்கள்? அவளுக்குரிய சலுகையை ஏன் ஏற்படுத்தித் தருவதில்லை? பெண்களின் சிறிய சூரா (அதாவது சூரத்-அத்-தலாக்), நீண்ட சூராவுக்குப் பிறகு (அதாவது சூரத்-அல்-பகராவுக்குப் பிறகு) அருளப்பட்டதாகும்' என்று கூறினார்கள்" என பதிலளித்தார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ هِشَامٌ حَدَّثَنَا قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ ‏ ‏ حَبَسُونَا عَنْ صَلاَةِ الْوُسْطَى حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ مَلأَ اللَّهُ قُبُورَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ أَوْ أَجْوَافَهُمْ ـ شَكَّ يَحْيَى ـ نَارًا ‏ ‏‏.‏
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:

அகழ் யுத்த (அல்-கந்தக்) நாளன்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவர்கள் (இணைவைப்பாளர்கள்) சூரியன் மறையும் வரை நடுத் தொழுகையை (மிகச் சிறந்த தொழுகையை) தொழுவதிலிருந்து எங்களைத் தடுத்துவிட்டார்கள்.

‘ம ல அல்லாஹு குபூரஹும் வ புயூதஹும் - அவ் அஜ்வாஃபஹும் - நாரா’

(பொருள்: அல்லாஹ் அவர்களுடைய கப்ருகளையும், அவர்களுடைய வீடுகளையும் - அல்லது அவர்களுடைய வயிறுகளையும் - நெருப்பால் நிரப்புவானாக!)”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ‏}‏ مُطِيعِينَ
பாடம்: {வ கூமூ லில்லாஹி கானித்தீன்} "அல்லாஹ்வுக்கு முன் பணிவுடன் நில்லுங்கள்" (2:238). (இதற்கு) 'முத்தீஈன்' (கீழ்ப்படிபவர்கள்) என்று பொருள்.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلاَةِ يُكَلِّمُ أَحَدُنَا أَخَاهُ فِي حَاجَتِهِ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏{‏حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ‏}‏ فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ‏.‏
ஸைத் இப்னு அர்கம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“நாங்கள் தொழுகையில் பேசிக்கொண்டிருந்தோம். எங்களில் ஒருவர் தம் தேவையைப் பற்றி தம் சகோதரரிடம் பேசிக்கொண்டிருப்பார். இந்நிலையில்,

**‘ஹாஃபிளூ அலஸ் ஸலவாதி வஸ்ஸலாதில் வுஸ்தா வகூமூ லில்லாஹி கானிதீன்’**

(தொழுகைகளை முறைப்படி பேணுங்கள்; குறிப்பாக நடுத்தொழுகையையும் பேணுங்கள்; அல்லாஹ்வுக்குக் கட்டுப்பட்டவர்களாக நில்லுங்கள்)

எனும் இந்த வசனம் அருளப்பெற்றது. எனவே, நாங்கள் (தொழுகையில்) அமைதியாக இருக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டோம்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ‏}‏
பாடம்: கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வின் கூற்று: "{நீங்கள் (எதிரியை) பயந்தால், நடந்தோ அல்லது சவாரி செய்தோ (தொழுங்கள்). நீங்கள் பாதுகாப்பில் இருக்கும்போது, நீங்கள் அறியாதவற்றை அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கற்றுத் தந்தவாறு அவனை நினைவு கூறுங்கள்.}"
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ صَلاَةِ الْخَوْفِ قَالَ يَتَقَدَّمُ الإِمَامُ وَطَائِفَةٌ مِنَ النَّاسِ فَيُصَلِّي بِهِمِ الإِمَامُ رَكْعَةً، وَتَكُونُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْعَدُوِّ لَمْ يُصَلُّوا، فَإِذَا صَلَّوُا الَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً اسْتَأْخَرُوا مَكَانَ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا وَلاَ يُسَلِّمُونَ، وَيَتَقَدَّمُ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا فَيُصَلُّونَ مَعَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ يَنْصَرِفُ الإِمَامُ وَقَدْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَيَقُومُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ فَيُصَلُّونَ لأَنْفُسِهِمْ رَكْعَةً بَعْدَ أَنْ يَنْصَرِفَ الإِمَامُ، فَيَكُونُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ قَدْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَإِنْ كَانَ خَوْفٌ هُوَ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ صَلَّوْا رِجَالاً، قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ، أَوْ رُكْبَانًا مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَةِ أَوْ غَيْرَ مُسْتَقْبِلِيهَا‏.‏ قَالَ مَالِكٌ قَالَ نَافِعٌ لاَ أُرَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ذَكَرَ ذَلِكَ إِلاَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் ‘ஸலாத்துல் கவ்ஃப்’ (அச்ச நேரத் தொழுகை) பற்றிக் கேட்கப்பட்டால் அவர்கள் கூறுவார்கள்:

"இமாம் முன்னேச் செல்வார்; மக்களில் ஒரு குழுவினரும் அவருடன் செல்வர். இமாம் அவர்களுக்கு ஒரு ரக்அத் தொழுவிப்பார். அவர்களில் மற்றொரு குழுவினர் இவர்களுக்கும் எதிரிக்கும் இடையில் இருப்பார்கள்; அவர்கள் தொழுதிருக்கமாட்டார்கள். இமாமுடன் இருப்பவர்கள் ஒரு ரக்அத் தொழுது முடித்ததும், அவர்கள் பின்வாங்கி, தொழாதவர்களின் இடத்திற்குச் செல்வார்கள். அவர்கள் (தஸ்லீம் கொடுத்து) தொழுகையை முடித்திருக்கமாட்டார்கள். பிறகு, (இதுவரை) தொழாதவர்கள் முன்னேச் சென்று இமாமுடன் ஒரு ரக்அத் தொழுவார்கள். பிறகு இமாம் (தஸ்லீம் கொடுத்து) திரும்புவார். அவர் இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுதிருப்பார். பிறகு, அவ்விரு குழுக்களில் உள்ள ஒவ்வொருவரும் எழுந்து, இமாம் திரும்பிய பிறகு தங்களுக்காக (மீதமுள்ள) ஒரு ரக்அத்தைத் தொழுவார்கள். (இதன் மூலம்) அவ்விரு குழுக்களில் உள்ள ஒவ்வொருவரும் இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுதிருப்பார்கள்.

அச்சம் இதைவிடக் கடுமையாக இருந்தால், கால்களால் நடந்தவர்களாவோ, தங்கள் பாதங்களில் நின்றவர்களாவோ அல்லது வாகனங்களில் சவாரி செய்தவர்களாவோ கிப்லாவை முன்னோக்கியும், முன்னோக்காமலும் (தொழுதுகொள்ளலாம்)."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் இதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தே தவிர (வேறெவரிடமிருந்தும்) குறிப்பிட்டிருக்க மாட்டார்கள் என்றே நான் கருதுகிறேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا‏}‏
"உங்களில் யார் மரணித்து மனைவிமார்களை விட்டுச் செல்கிறார்களோ..." (வசனம் 2:240)
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الأَسْوَدِ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ قُلْتُ لِعُثْمَانَ هَذِهِ الآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ ‏{‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏غَيْرَ إِخْرَاجٍ‏}‏ قَدْ نَسَخَتْهَا الأُخْرَى، فَلِمَ تَكْتُبُهَا قَالَ تَدَعُهَا‏.‏ يَا ابْنَ أَخِي لاَ أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْهُ مِنْ مَكَانِهِ‏.‏ قَالَ حُمَيْدٌ أَوْ نَحْوَ هَذَا‏.‏
இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களிடம், "ஸூரத்துல் பகராவில் உள்ள: '{வல்லதீன யுதவப்பவ்ன மின்கும் வயதரூன அஸ்வாஜன்...}' (என்று தொடங்கி) '{...கைர இக்ராஜ்}' (என்பது வரையுள்ள) இந்த வசனம் மற்றொரு வசனத்தால் ரத்து செய்யப்பட்டுவிட்டது. அப்படியிருக்க, நீங்கள் ஏன் அதை எழுதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள், "(அதை அப்படியே) விட்டுவிடுங்கள். என் சகோதரரின் மகனே! நான் அதிலிருந்து எதையும் அதன் இடத்திலிருந்து மாற்ற மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى‏}‏
பாடம்: **"வ இத் கால இப்ராஹீமு ரப்பி அரினீ கைஃப துஹ்யில் மவ்தா"** (“என் இறைவா! இறந்தவர்களை நீ எவ்வாறு உயிர்ப்பிக்கிறாய் என்பதை எனக்குக் காட்டுவாயாக!” என்று இப்ராஹீம் (அலை) கூறியதை (நினைவு கூர்வீராக!))
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَسَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ ‏{‏رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي‏}‏‏ ‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களை விட சந்தேகிக்க நாமே அதிக உரிமை உடையவர்கள்; அவர் (இறைவனிடம்):

*'ரப்பி அரினீ கைஃப துஹ்யில் மவ்தா? கால அவலம் துஃமின்? கால பலா வலாகின் லியத்மஇன்ன கல்பீ'*

'என் இறைவனே! இறந்தவர்களுக்கு நீ எப்படி உயிர் கொடுக்கிறாய் என்பதை எனக்குக் காட்டுவாயாக' என்று கூறியபோது, (அல்லாஹ்) கூறினான், 'நீர் நம்பிக்கை கொள்ளவில்லையா?' (அதற்கு இப்ராஹீம் (அலை)) கூறினார்கள், 'ஆம் (நான் நம்பிக்கை கொள்கிறேன்), ஆனால் என் உள்ளம் அமைதிபெற வேண்டும் என்பதற்காகவே (கேட்கிறேன்).'"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏تَتَفَكَّرُونَ‏}‏
அல்லாஹ்வின் கூற்று: “உங்களில் எவரேனும் தமக்கு ஒரு தோட்டம் இருக்க வேண்டுமென விரும்புவாரா?” என்பது முதல் “நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டும் என்பதற்காக” என்பது வரை.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،‏.‏ قَالَ وَسَمِعْتُ أَخَاهُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ يَوْمًا لأَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيمَ تَرَوْنَ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ ‏{‏أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ‏}‏ قَالُوا اللَّهُ أَعْلَمُ‏.‏ فَغَضِبَ عُمَرُ فَقَالَ قُولُوا نَعْلَمُ أَوْ لاَ نَعْلَمُ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي نَفْسِي مِنْهَا شَىْءٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ‏.‏ قَالَ عُمَرُ يَا ابْنَ أَخِي قُلْ وَلاَ تَحْقِرْ نَفْسَكَ‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ضُرِبَتْ مَثَلاً لِعَمَلٍ‏.‏ قَالَ عُمَرُ أَىُّ عَمَلٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِعَمَلٍ‏.‏ قَالَ عُمَرُ لِرَجُلٍ غَنِيٍّ يَعْمَلُ بِطَاعَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ بَعَثَ اللَّهُ لَهُ الشَّيْطَانَ فَعَمِلَ بِالْمَعَاصِي حَتَّى أَغْرَقَ أَعْمَالَهُ‏.‏ ‏{‏فَصُرْهُنَّ‏}‏ قَطِّعْهُنَّ‏.‏
உபைத் பின் உமைர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒருமுறை உமர் (ரலி) அவர்கள் நபித்தோழர்களிடம், **" 'அயவத்து அஹதுகும் அன் தகூன லஹு ஜன்னஹ்...'** (உங்களில் எவரேனும் தமக்கு ஒரு தோட்டம் இருக்க வேண்டும் என விரும்புவாரா?) என்று தொடங்கும் இவ்வசனம் எதைப் பற்றி அருளப்பட்டது என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர்கள், "அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்" என்று பதிலளித்தார்கள். உமர் (ரலி) அவர்கள் கோபமடைந்து, "எங்களுக்குத் தெரியும் என்று சொல்லுங்கள் அல்லது தெரியாது என்று சொல்லுங்கள்!" என்றார்கள்.

அப்போது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "அமீருல் மூமினீன் அவர்களே! என் மனதில் இதைப் பற்றி ஒரு கருத்து உள்ளது" என்றார்கள். உமர் (ரலி) அவர்கள், "என் சகோதரரின் மகனே! சொல்லுங்கள், உங்களை நீங்களே தாழ்த்திக் கொள்ளாதீர்கள்" என்றார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "இது ஒரு செயலுக்கு உதாரணமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது" என்றார்கள். உமர் (ரலி) அவர்கள், "எந்த வகையான செயலுக்கு?" என்று கேட்டார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "செயலுக்குத்தான்" என்றார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் (விளக்கமாக) கூறினார்கள்: "இது ஒரு செல்வந்தருக்கு உதாரணமாகும்; அவர் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நற்செயல்களைச் செய்கிறார். பின்னர் அல்லாஹ் அவரிடம் ஷைத்தானை அனுப்புகிறான்; (அவன் தூண்டுதலால்) அவர் பாவங்களைச் செய்கிறார். இறுதியில் அவர் தமது (நல்) அமல்களை அழித்துவிடுகிறார்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا‏}‏
பாடம்: {அவர்கள் மக்களிடம் வற்புறுத்திக் கேட்கமாட்டார்கள்}
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي شَرِيكُ بْنُ أَبِي نَمِرٍ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي عَمْرَةَ الأَنْصَارِيَّ، قَالاَ سَمِعْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ وَلاَ اللُّقْمَةُ وَلاَ اللُّقْمَتَانِ‏.‏ إِنَّمَا الْمِسْكِينُ الَّذِي يَتَعَفَّفُ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ يَعْنِي قَوْلَهُ ‏{‏لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا‏}‏‏ ‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஓரிரு பேரீச்சம்பழங்களோ அல்லது ஓரிரு கவளம் (உணவோ) எவனைத் திருப்பியனுப்பி விடுமோ அவன் (உண்மையான) ஏழை அல்லன்; மாறாக, (யாசிக்காமல்) சுயமரியாதையைப் பேணுகிறானே அவன்தான் (உண்மையான) ஏழை. நீங்கள் விரும்பினால், '{லா யஸ்அலூனன் நாஸ இல்ஹாஃபா}' (அவர்கள் மக்களிடம் வற்புறுத்திக் கேட்கமாட்டார்கள் - 2:273) எனும் இறைவசனத்தை ஓதிக்கொள்ளுங்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا‏}‏
பாடம்: “...அல்லாஹ் வியாபாரத்தை ஆகுமாக்கிவிட்டான்; வட்டியைத் தடுத்துவிட்டான்”
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ لَمَّا نَزَلَتِ الآيَاتُ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي الرِّبَا قَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى النَّاسِ، ثُمَّ حَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
சூரத்துல் பகராவின் இறுதிப் பகுதியில் உள்ள வட்டி (ரிபா) சம்பந்தமான வசனங்கள் அருளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவற்றை மக்களுக்கு ஓதிக் காட்டினார்கள்; பின்னர் மதுபான வியாபாரத்தைத் தடை செய்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا‏}‏ يُذْهِبُهُ
பாடம்: {அல்லாஹ் வட்டியை அழிக்கிறான்}. (இதன் பொருள்) அதனை அவன் போக்கிவிடுவான்.
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ أَبَا الضُّحَى، يُحَدِّثُ عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ لَمَّا أُنْزِلَتِ الآيَاتُ الأَوَاخِرُ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَلاَهُنَّ فِي الْمَسْجِدِ، فَحَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“சூரத்துல் பகராவின் கடைசி வசனங்கள் அருளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெளியே சென்று அவற்றை மஸ்ஜிதில் ஓதிக் காட்டினார்கள். பிறகு மதுபானங்களின் வியாபாரத்தைத் தடை செய்தார்கள்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ‏}‏ فَاعْلَمُوا
பாடம்: {ஃபஃதனூ பிஹர்பின்} (என்பதன் பொருள்) ‘அறிந்து கொள்ளுங்கள்’ என்பதாகும்.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا أُنْزِلَتِ الآيَاتُ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ قَرَأَهُنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ، وَحَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
சூரத்துல் பகராவின் கடைசி வசனங்கள் வஹீயாக (இறைச்செய்தியாக) அருளப்பட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவற்றை பள்ளிவாசலில் ஓதினார்கள் மேலும் மதுபானங்களின் வியாபாரத்தைத் தடைசெய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ‏}‏ ‏{‏وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏}‏
பாடம்: "வஇன் கான தூ உஸ்ரதின் ஃபநளிரதுன் இலா மைஸரா; வஅன் தஸத்தகூ கைருல் லக்கும் இன் குன்தும் தஃலமூன்" (பொருள்: "...கடனாளி சிரமத்தில் இருந்தால், அவருக்கு எளிதாகும் வரை அவகாசம் கொடுங்கள். (கடனைத் தள்ளுபடி செய்து) நீங்கள் தர்மம் செய்வது உங்களுக்கு மிகவும் நன்மையானதாகும்; (இதை) நீங்கள் அறிந்தவர்களாயின் (நன்று)." - 2:280)
وَقَالَ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا أُنْزِلَتِ الآيَاتُ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَهُنَّ عَلَيْنَا، ثُمَّ حَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

சூரதுல் பகராவின் கடைசி வசனங்கள் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்றார்கள், மேலும் அவற்றை எங்களுக்கு ஓதிக் காட்டினார்கள், பின்னர் மதுபானங்களின் வியாபாரத்தைத் தடை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ‏}‏
"அல்லாஹ்விடம் நீங்கள் திரும்பக் கொண்டு வரப்படும் நாளுக்கு அஞ்சுங்கள்..." V.2:281
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم آيَةُ الرِّبَا‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அருளப்பட்ட கடைசி வசனம், வட்டி (ரிபா) பற்றிய வசனமாகும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ‏}‏
பாடம்: “உங்கள் உள்ளங்களில் உள்ளதை நீங்கள் வெளிப்படுத்தினாலும் அல்லது மறைத்தாலும் அல்லாஹ் அதுபற்றி உங்களைக் கணக்குக் கேட்பான். தான் நாடியவரை அவன் மன்னிப்பான்; தான் நாடியவரைத் தண்டிப்பான். அல்லாஹ் அனைத்துப் பொருட்களின் மீதும் ஆற்றலுடையவன்.” (2:284)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ مَرْوَانَ الأَصْفَرِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ ابْنُ عُمَرَ أَنَّهَا قَدْ نُسِخَتْ ‏{‏وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
இந்த வசனம்:-- "உங்கள் உள்ளங்களில் உள்ளதை நீங்கள் வெளிப்படுத்தினாலும் அல்லது அதை மறைத்தாலும்.." (2:284) நீக்கப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ‏}‏
"அவருடைய இறைவனிடமிருந்து அவருக்கு இறக்கப்பட்டதை தூதர் (முஹம்மத் ﷺ) நம்புகிறார்கள்..." (வ.2:285)
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا رَوْحٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ مَرْوَانَ الأَصْفَرِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ أَحْسِبُهُ ابْنَ عُمَرَ ـ ‏{‏إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ‏}‏ قَالَ نَسَخَتْهَا الآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا‏.‏
மர்வானுல் அஸ்ஃபர் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில், இப்னு உமர் (ரழி) என நான் கருதும் ஒருவர் கூறினார்கள்: “{இன் துப்தூ மா ஃபீ அன்ஃபுஸிக்கும் அவ் துக்ஃபூஹு}” எனும் வசனம், அதனைத் தொடரும் வசனத்தால் ரத்து செய்யப்பட்டது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ‏}‏
பாடம்: (மின்ஹு ஆயாத்தும் முஹ்கமாத்துன்) “அதில் முற்றிலும் தெளிவான வசனங்கள் உள்ளன”
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ تَلاَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الآيَةَ ‏{‏هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏أُولُو الأَلْبَابِ‏}‏ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ فَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ، فَاحْذَرُوهُمْ ‏ ‏‏.‏
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்: "அவனே உங்களுக்கு இந்த வேதத்தை அருளினான். அதில் (கருத்து) உறுதியான வசனங்கள் உள்ளன; அவைதான் இவ்வேதத்தின் அடிப்படையாகும். மற்றவை (கருத்து) தெளிவற்றவை ஆகும். யாருடைய உள்ளங்களில் வழிகேடு இருக்கிறதோ, அவர்கள் குழப்பத்தை நாடியும், அதன் விளக்கத்தைத் தேடியும், அதில் தெளிவற்றவற்றைப் பின்பற்றுகிறார்கள். ஆனால், அதன் (உண்மையான) விளக்கத்தை அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் அறிய மாட்டார்கள். கல்வியில் உறுதிப்பாடு உடையவர்கள், 'நாங்கள் இதனை நம்புகிறோம்; அனைத்தும் எங்கள் இறைவனிடமிருந்தே வந்தவை' என்று கூறுவார்கள். அறிவுடையோரைத் தவிர (வேறு யாரும்) படிப்பினை பெற மாட்டார்கள்." (3:7)

(பிறகு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதில் தெளிவற்றவற்றைப் பின்பற்றுபவர்களை நீங்கள் கண்டால், (அறிந்துகொள்ளுங்கள்;) அவர்களையே அல்லாஹ் (இவ்வசனத்தில்) குறிப்பிடுகிறான். ஆகவே, அவர்களிடம் நீங்கள் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ‏}‏
பாடம்: "நிச்சயமாக நான் உம்மிடம் (அல்லாஹ்) அவளுக்காகவும் அவளுடைய சந்ததிகளுக்காகவும் விரட்டப்பட்ட ஷைத்தானிடமிருந்து பாதுகாவல் தேடுகிறேன்"
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلاَّ وَالشَّيْطَانُ يَمَسُّهُ حِينَ يُولَدُ، فَيَسْتَهِلُّ صَارِخًا مِنْ مَسِّ الشَّيْطَانِ إِيَّاهُ، إِلاَّ مَرْيَمَ وَابْنَهَا ‏ ‏‏.‏ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ‏{‏وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ‏}‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எந்தக் குழந்தையும் பிறக்கும் போது ஷைத்தான் அதனைத் தீண்டாமல் இருப்பதில்லை; ஷைத்தான் தீண்டுவதன் காரணமாக அக்குழந்தை உரக்க அழத் தொடங்குகிறது; மர்யம் அவர்களையும், அவர்களுடைய மகனையும் தவிர."

பிறகு அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் விரும்பினால் (இவ்வசனத்தை) ஓதுங்கள்:

**'வ இன்னீ உஈதுஹா பிக்க வ துர்ரிய்யத்தஹா மினஷ் ஷைத்தானிர் ரஜீம்'**

(பொருள்: மேலும் நான் உன்னிடம் (அல்லாஹ்விடம்) அவளுக்காகவும் அவளுடைய சந்ததிக்காகவும் விரட்டப்பட்ட ஷைத்தானிடமிருந்து பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்.)"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ‏}‏ لاَ خَيْرَ
பாடம்: **{இன்னல்லதீன யஷ்தரூன பிஅஹ்தில்லாஹி வஅய்மானிஹிம் தமனன் கலீலன் உலைக்(க) லா கலாக்(க) லஹும்}**"நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையையும் தங்கள் சத்தியங்களையும் சிறிய லாபத்திற்காக விற்றுவிடுகிறார்களே அத்தகையோர் - அவர்களுக்கு (மறுமையில்) எந்தப் பங்கும் இல்லை." (இங்கு 'கலாக்' என்பதற்கு) 'நன்மை' (என்று பொருளாகும்).
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ حَلَفَ يَمِينَ صَبْرٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏"‏‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ‏.‏ قَالَ فَدَخَلَ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ وَقَالَ مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قُلْنَا كَذَا وَكَذَا‏.‏ قَالَ فِيَّ أُنْزِلَتْ كَانَتْ لِي بِئْرٌ فِي أَرْضِ ابْنِ عَمٍّ لِي قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ بَيِّنَتُكَ أَوْ يَمِينُهُ ‏"‏ فَقُلْتُ إِذًا يَحْلِفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَهْوَ فِيهَا فَاجِرٌ، لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانٌ ‏"‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் ஒரு முஸ்லிமின் செல்வத்தை அபகரித்துக்கொள்வதற்காக (வற்புறுத்தப்பட்ட) சத்தியம் செய்கிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும்போது, அவன் அவர்மீது கோபமுற்றிருப்பான்."

ஆகவே, அல்லாஹ் இதை உண்மைப்படுத்தி, **"இன்னல்லதீன யஷ்தரூன பிஅஹ்தில்லாஹி வஐமானிஹிம் ஸமனன் கலீலன் ஊலாயிக லா ஃகலாக லஹும் ஃபில் ஆகிரதி..."** (நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையையும் தங்கள் சத்தியங்களையும் அற்ப விலைக்கு விற்றுவிடுபவர்களுக்கு மறுமையில் எந்தப் பங்கும் இல்லை...) என்று தொடங்கும் வசனத்தை இறுதி வரை அருளினான்.

பிறகு அல்-அஷ்அஸ் பின் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் உள்ளே வந்து, "அபூ அப்துர் ரஹ்மான் (இப்னு மஸ்ஊத்) உங்களுக்கு என்ன அறிவித்துக் கொண்டிருக்கிறார்?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், "இன்ன இன்ன விஷயம்" என்று கூறினோம்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் விஷயத்தில்தான் இது அருளப்பட்டது. என் தந்தையின் சகோதரர் மகனுடைய (என் உறவினருடைய) நிலத்தில் எனக்கு ஒரு கிணறு இருந்தது. நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உனது சாட்சி அல்லது அவனது சத்தியம் (ஆகிய இரண்டில் ஒன்று வேண்டும்)' என்று கூறினார்கள். நான், 'அப்படியாயின் அவர் சத்தியம் செய்துவிடுவாரே! அல்லாஹ்வின் தூதரே!' என்று கூறினேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'எவர் ஒரு முஸ்லிமின் செல்வத்தை அபகரித்துக்கொள்வதற்காக (வற்புறுத்தப்பட்ட) சத்தியம் செய்து, அதில் அவர் பொய்யராகவும் இருக்கிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும்போது, அவன் அவர்மீது கோபமுற்றிருப்பான்' என்று கூறினார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ـ هُوَ ابْنُ أَبِي هَاشِمٍ ـ سَمِعَ هُشَيْمًا، أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، أَقَامَ سِلْعَةً فِي السُّوقِ فَحَلَفَ فِيهَا لَقَدْ أَعْطَى بِهَا مَا لَمْ يُعْطَهُ‏.‏ لِيُوقِعَ فِيهَا رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَنَزَلَتْ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அபூஅவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதர் சந்தையில் ஒரு வியாபாரப் பொருளை விற்பனைக்கு வைத்தார். ஒரு முஸ்லிமை (ஏமாற்றி) அதில் சிக்க வைப்பதற்காக, உண்மையில் தனக்குக் கொடுக்கப்படாத (ஒரு விலையை) அதற்குக் கொடுக்கப்பட்டதாக அதன் மீது சத்தியம் செய்தார். அப்போது, “இன்னல்லதீன யஷ்தரூன பிஅஹ்தில்லாஹி வஐமானிஹிம் ஸமனன் கலீலா...” (நிச்சயமாக! எவர்கள் அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையையும் தம் சத்தியங்களையும் அற்பக் கிரயத்திற்கு விற்கிறார்களோ...) என்று அவ்வசனத்தின் இறுதி வரை (3:77) அருளப்பட்டது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، كَانَتَا تَخْرِزَانِ فِي بَيْتٍ ـ أَوْ فِي الْحُجْرَةِ ـ فَخَرَجَتْ إِحْدَاهُمَا وَقَدْ أُنْفِذَ بِإِشْفًى فِي كَفِّهَا، فَادَّعَتْ عَلَى الأُخْرَى، فَرُفِعَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَذَهَبَ دِمَاءُ قَوْمٍ وَأَمْوَالُهُمْ ‏"‏‏.‏ ذَكِّرُوهَا بِاللَّهِ وَاقْرَءُوا عَلَيْهَا ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ‏}‏‏.‏ فَذَكَّرُوهَا فَاعْتَرَفَتْ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏
இப்னு அபூமுலைக்கா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

இரண்டு பெண்கள் ஒரு வீட்டில் அல்லது ஓர் அறையில் (தோல் பொருட்களைத்) தைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள். பின்னர், அவர்களில் ஒருத்தி, தனது கையில் செருப்புத் தைக்கும் ஊசி (துளைக்கருவி) பாய்ந்த நிலையில் வெளியே வந்து, மற்றவள் மீது அதற்காக வழக்குத் தொடுத்தாள். இந்த வழக்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டது.

அப்போது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'மக்கள் (தங்கள் கோரிக்கையை நிரூபிக்காமல்) தாங்கள் கோருவதெல்லாம் கொடுக்கப்பட்டால், ஒரு சமூகத்தின் உயிரும் உடைமையும் இழக்கப்படும்.'

(ஆகவே), அவளுக்கு (பிரதிவாதிக்கு) அல்லாஹ்வைப் பற்றி நினைவூட்டி, அவளுக்கு முன் **'இன்னல்லதீன யஷ்தரூன பிஅஹ்தில்லாஹி...'** என்று ஓதிக் காட்டுங்கள்."
(இதன் பொருள்: “நிச்சயமாக எவர்கள் அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையையும் தம் சத்தியங்களையும் அற்ப விலைக்கு விற்கிறார்களோ...” - 3:77)

அவ்வாறே அவர்கள் அவளுக்கு நினைவூட்டினார்கள்; அவள் (தன் குற்றத்தை) ஒப்புக்கொண்டாள். பின்னர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'சத்தியம் செய்வது பிரதிவாதி (வாதிடப்படுபவர்) மீதே கடமையாகும்.'"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ‏}‏
பாடம்: “நூலுடையோரே! நமக்கும் உங்களுக்கும் பொதுவான ஒரு வார்த்தையின் பக்கம் வாருங்கள்; அதாவது நாம் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எதையும் வணங்க மாட்டோம்” என்று கூறுவீராக.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مَعْمَرٍ،‏.‏ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ، مِنْ فِيهِ إِلَى فِيَّ قَالَ انْطَلَقْتُ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ـ فَبَيْنَا أَنَا بِالشَّأْمِ إِذْ جِيءَ بِكِتَابٍ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى هِرَقْلَ قَالَ وَكَانَ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ جَاءَ بِهِ فَدَفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى، فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى ـ هِرَقْلَ ـ قَالَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَلْ هَا هُنَا أَحَدٌ مِنْ قَوْمِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالُوا نَعَمْ‏.‏ قَالَ فَدُعِيتُ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَدَخَلْنَا عَلَى هِرَقْلَ، فَأُجْلِسْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا مِنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا‏.‏ فَأَجْلَسُونِي بَيْنَ يَدَيْهِ، وَأَجْلَسُوا أَصْحَابِي خَلْفِي، ثُمَّ دَعَا بِتُرْجُمَانِهِ فَقَالَ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ‏.‏ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَايْمُ اللَّهِ، لَوْلاَ أَنْ يُؤْثِرُوا عَلَىَّ الْكَذِبَ لَكَذَبْتُ‏.‏ ثُمَّ قَالَ لِتُرْجُمَانِهِ سَلْهُ كَيْفَ حَسَبُهُ فِيكُمْ قَالَ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو حَسَبٍ‏.‏ قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قَالَ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ أَيَتَّبِعُهُ أَشْرَافُ النَّاسِ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ قُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ‏.‏ قَالَ يَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ قَالَ قُلْتُ لاَ بَلْ يَزِيدُونَ‏.‏ قَالَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ، بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ، سَخْطَةً لَهُ قَالَ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قَالَ قُلْتُ تَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالاً، يُصِيبُ مِنَّا وَنُصِيبُ مِنْهُ‏.‏ قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قَالَ قُلْتُ لاَ وَنَحْنُ مِنْهُ فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ لاَ نَدْرِي مَا هُوَ صَانِعٌ فِيهَا‏.‏ قَالَ وَاللَّهِ مَا أَمْكَنَنِي مِنْ كَلِمَةٍ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرَ هَذِهِ‏.‏ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ قُلْتُ لاَ‏.‏ ثُمَّ قَالَ لِتُرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ حَسَبِهِ فِيكُمْ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو حَسَبٍ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَحْسَابِ قَوْمِهَا، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ فَقُلْتُ لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ، وَسَأَلْتُكَ عَنْ أَتْبَاعِهِ أَضُعَفَاؤُهُمْ أَمْ أَشْرَافُهُمْ فَقُلْتَ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ يَذْهَبَ فَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ إِذَا خَالَطَ بَشَاشَةَ الْقُلُوبِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ فَزَعَمْتَ أَنَّكُمْ قَاتَلْتُمُوهُ فَتَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سِجَالاً، يَنَالُ مِنْكُمْ وَتَنَالُونَ مِنْهُ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى، ثُمَّ تَكُونُ لَهُمُ الْعَاقِبَةُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ لاَ يَغْدِرُ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لاَ تَغْدِرُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ، فَقُلْتُ لَوْ كَانَ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ قُلْتُ رَجُلٌ ائْتَمَّ بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ‏.‏ قَالَ ثُمَّ قَالَ بِمَ يَأْمُرُكُمْ قَالَ قُلْتُ يَأْمُرُنَا بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّلَةِ وَالْعَفَافِ‏.‏ قَالَ إِنْ يَكُ مَا تَقُولُ فِيهِ حَقًّا فَإِنَّهُ نَبِيٌّ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ، وَلَمْ أَكُ أَظُنُّهُ مِنْكُمْ، وَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ، وَلَيَبْلُغَنَّ مُلْكُهُ مَا تَحْتَ قَدَمَىَّ‏.‏ قَالَ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَهُ، فَإِذَا فِيهِ ‏ ‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ، إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ، وَ‏{‏يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ‏}‏‏ ‏‏.‏ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ ارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ عِنْدَهُ، وَكَثُرَ اللَّغَطُ، وَأُمِرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا قَالَ فَقُلْتُ لأَصْحَابِي حِينَ خَرَجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، أَنَّهُ لَيَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَىَّ الإِسْلاَمَ‏.‏ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَدَعَا هِرَقْلُ عُظَمَاءَ الرُّومِ فَجَمَعَهُمْ فِي دَارٍ لَهُ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ، هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلاَحِ وَالرَّشَدِ آخِرَ الأَبَدِ، وَأَنْ يَثْبُتَ لَكُمْ مُلْكُكُمْ قَالَ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الأَبْوَابِ، فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِقَتْ، فَقَالَ عَلَىَّ بِهِمْ‏.‏ فَدَعَا بِهِمْ فَقَالَ إِنِّي إِنَّمَا اخْتَبَرْتُ شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ، فَقَدْ رَأَيْتُ مِنْكُمُ الَّذِي أَحْبَبْتُ‏.‏ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம் நேரில் தெரிவித்ததாவது:
"எனக்கும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் இடையே (ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கையின்) காலக்கெடு இருந்த நேரத்தில் நான் (வியாபாரத்திற்காக) புறப்பட்டேன். நான் ஷாம் (சிரியா) தேசத்தில் இருந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு கடிதம் ஹிரக்ள் (ரோமப் பேரரசர்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. அக்கடிதத்தை (நபித்தோழர்) திஹ்யா அல்கல்பீ (ரலி) கொண்டு வந்து, 'புஸ்ரா'வின் ஆளுநரிடம் கொடுத்தார். அவர் அதை ஹிரக்ளிடம் சேர்ப்பித்தார்.

(கடிதத்தைப் பெற்ற) ஹிரக்ள், 'தன்னை நபி என்று வாதிடும் இந்த மனிதருடைய சமூகத்தைச் சார்ந்த யாரேனும் இங்கே இருக்கிறார்களா?' என்று கேட்டார். அதற்கு (அவைக்களத்தில் இருந்தவர்கள்) 'ஆம்' என்றனர். உடனே குறைஷிப் பிரமுகர்கள் சிலருடன் நானும் அழைக்கப்பட்டேன். நாங்கள் ஹிரக்ளிடம் சென்றோம். எங்களை அவருக்கு முன்னால் அமரவைத்தனர்.

அவர், 'தன்னை நபி என்று வாதிடும் அந்த மனிதருக்கு உங்களில் மிக நெருங்கிய உறவினர் யார்?' என்று கேட்டார். அதற்கு அபூ சுஃப்யான் ஆகிய நான், 'நான்தான்' என்றேன். அவர்கள் என்னை அவருக்கு மிக அருகில் அமர வைத்தார்கள். என் தோழர்களை எனக்குப் பின்னால் அமர வைத்தார்கள். பிறகு அவர் தன் மொழிபெயர்ப்பாளரை அழைத்து, 'நான் இவரிடம் அந்த மனிதரைப் பற்றிக் கேட்கப் போகிறேன். இவர் என்னிடம் பொய் சொன்னால், (அவருக்குப் பின்னால் இருக்கும்) நீங்கள் இவர் சொல்வது பொய் என்று சுட்டிக்காட்ட வேண்டும் என இவர்களிடம் கூறு' என்றார்.

(அபூ சுஃப்யான் கூறுகிறார்:) அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! என் தோழர்கள் என் மீது பொய்யன் என்று பழி சுமத்துவார்கள் என்ற அச்சம் மட்டும் எனக்கில்லை என்றால், நான் (நபி (ஸல்) அவர்களைப் பற்றிப்) பொய் சொல்லியிருப்பேன்.

பிறகு ஹிரக்ள் தன் மொழிபெயர்ப்பாளரிடம், 'உங்களில் அவருடைய குலப் பெருமை எத்தகையது என்று இவரிடம் கேள்' என்றார். நான், 'எங்களில் அவர் மிகச் சிறந்த குலப் பெருமை உடையவர்' என்றேன்.
'அவருடைய முன்னோர்களில் யாரேனும் அரசராக இருந்திருக்கின்றனரா?' என்று கேட்டார். நான் 'இல்லை' என்றேன்.
'அவர் இந்த (நபித்துவம் எனும்) வாதத்தை முன்வைப்பதற்கு முன்பு, அவர் பொய் சொல்வார் என்று எப்போதாவது நீங்கள் அவர் மீது குற்றம் சாட்டியதுண்டா?' என்று கேட்டார். நான் 'இல்லை' என்றேன்.
'மக்களில் மேட்டுக்குடியினர் அவரைப் பின்பற்றுகின்றனரா? அல்லது சாமானிய மக்களா?' என்று கேட்டார். நான், 'சாமானிய மக்களே (பின்பற்றுகின்றனர்)' என்றேன்.
'அவர்கள் அதிகரிக்கின்றனரா? அல்லது குறைகின்றனரா?' என்று கேட்டார். நான், 'இல்லை; அவர்கள் அதிகரிக்கவே செய்கின்றனர்' என்றேன்.
'அவருடைய மார்க்கத்தில் இணைந்த பிறகு, அதன் மீதள்ள வெறுப்பினால் யாரேனும் மதம் மாறியதுண்டா?' என்று கேட்டார். நான் 'இல்லை' என்றேன்.
'அவருடன் நீங்கள் போரிட்டதுண்டா?' என்று கேட்டார். நான் 'ஆம்' என்றேன்.
'அவருடன் உங்கள் போர் எத்தகையதாக இருந்தது?' என்று கேட்டார். 'எங்களுக்கிடையேயான போர் (கிணற்றிலிருந்து நீர் இறைக்கும் வாளியைப் போன்று) மாறி மாறி வெற்றியைத் தரக்கூடியதாக இருந்தது. அவர் எங்களை வெல்வார்; நாங்கள் அவரை வெல்வோம்' என்று கூறினேன்.
'அவர் மோசடி செய்வாரா?' என்று கேட்டார். நான், 'இல்லை. ஆனால், நாங்கள் இப்போது அவருடன் ஒரு (சமாதான) காலக்கெடுவில் இருக்கிறோம். அதில் அவர் என்ன செய்வார் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது' என்றேன். (அபூ சுஃப்யான் கூறுகிறார்: அவர் மீது குறை சொல்வதற்கு, இந்த வாக்கியத்தைத் தவிர வேறு எந்த வாய்ப்பும் எனக்குக் கிடைக்கவில்லை).
'இவருக்கு முன்பு யாரேனும் (உங்களில்) இப்படி (நபி என்று) வாதிட்டதுண்டா?' என்று கேட்டார். நான் 'இல்லை' என்றேன்.

பிறகு ஹிரக்ள் தன் மொழிபெயர்ப்பாளரிடம் (என்னுடைய பதில்களுக்கான விளக்கத்தை) என்னிடம் கூறுமாறு பணித்தார்:
'உங்களில் அவருடைய குலத்தைப் பற்றி நான் உன்னிடம் கேட்டேன். அவர் உங்களில் நற்குலத்தைச் சார்ந்தவர் என்று கூறினாய். அவ்வாறே இறைத்தூதர்கள் தங்கள் சமூகத்தின் நற்குலத்தில்தான் அனுப்பப்படுவார்கள்.
அவருடைய முன்னோர்களில் யாரேனும் அரசர் இருந்தனரா என்று கேட்டேன். இல்லை என்று கூறினாய். அவருடைய முன்னோர்களில் யாரேனும் அரசர் இருந்திருந்தால், தன் தந்தையின் ஆட்சியை இவர் அடைய விரும்புகிறார் என்று நான் நினைத்திருப்பேன்.
சாமானியர்கள் அவரைப் பின்பற்றுகின்றனரா அல்லது மேட்டுக்குடியினரா என்று கேட்டேன். சாமானியர்கள்தாம் அவரைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று கூறினாய். இறைத்தூதர்களைப் பின்பற்றுபவர்களும் அவர்களே ஆவர்.
இதற்கு முன் அவர் மீது நீங்கள் பொய்யர் என்று குற்றம் சுமத்தியதுண்டா என்று கேட்டேன். இல்லை என்று கூறினாய். மக்களிடமே பொய் சொல்லாதவர், அல்லாஹ்வின் மீது எப்படிப் பொய் சொல்வார் என்பதை நான் அறிந்துகொண்டேன்.
அவருடைய மார்க்கத்தில் இணைந்தபின், யாரேனும் வெறுப்புற்று மதம் மாறியதுண்டா என்று கேட்டேன். இல்லை என்று கூறினாய். ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) இதயத்தின் ஆழத்தில் கலந்துவிட்டால் இதுதான் நிலை.
அவர்கள் அதிகரிக்கின்றனரா அல்லது குறைகின்றனரா என்று கேட்டேன். அவர்கள் அதிகரிக்கவே செய்கின்றனர் என்று கூறினாய். இறைநம்பிக்கை முழுமை பெறும்வரை அதன் நிலை இதுவேதான்.
அவருடன் போர் புரிந்தது பற்றி உன்னிடம் கேட்டேன். நீங்களும் அவரும் போரிட்டதாகவும், போர் வெற்றி தோல்வி மாறி மாறி வருவதாகவும், அவர் உங்களை மிகைப்பார், நீங்கள் அவரை மிகைப்பீர்கள் என்றும் கூறினாய். இறைத்தூதர்கள் அவ்வாறே சோதிக்கப்படுவார்கள்; இறுதியில் (வெற்றி) முடிவு அவர்களுக்கே சாதகமாக அமையும்.
அவர் மோசடி செய்வாரா என்று கேட்டேன். அவர் மோசடி செய்யமாட்டார் என்று கூறினாய். அவ்வாறே இறைத்தூதர்கள் மோசடி செய்யமாட்டார்கள்.
இவருக்கு முன் யாரேனும் இப்படி வாதிட்டதுண்டா என்று கேட்டேன். இல்லை என்று கூறினாய். இவருக்கு முன் யாரேனும் இப்படிச் சொல்லியிருந்தால், தனக்கு முன் சொல்லப்பட்ட ஒரு சொல்லையே இவரும் பின்பற்றுகிறார் என்று நான் கூறியிருப்பேன்.'

பிறகு ஹிரக்ள், 'அவர் உங்களுக்கு என்ன கட்டளையிடுகிறார்?' என்று கேட்டார். நான், 'தொழுகை, ஜகாத், உறவுகளைப் பேணுதல், கற்பொழுக்கம் ஆகியவற்றைப் பேணும்படி அவர் எங்களை ஏவுகிறார்' என்றேன்.
அதற்கு அவர், 'நீ சொல்வது உண்மையானால், நிச்சயமாக அவர் ஒரு இறைத்தூதர்தாம். (இறுதித்) தூதர் ஒருவர் தோன்றுவார் என்பது எனக்குத் தெரியும். ஆனால், அவர் உங்களிலிருந்து வருவார் என்று நான் நினைக்கவில்லை. அவரைச் சென்றடைய முடியும் என்று நான் உறுதியாக அறிந்திருந்தால், அவரைச் சந்திக்க விரும்பி இருப்பேன். நான் அவர் அருகில் இருந்தால், அவரது பாதங்களைக் கழுவிவிட்டிருப்பேன். நிச்சயமாக அவரது அதிகாரம் என் பாதங்களுக்குக் கீழுள்ள இந்த இடத்தையே வந்தடையும்' என்றார்.

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கடிதத்தைக் கொண்டுவரச் சொல்லிப் படித்தார். அதில் இருந்ததாவது:

"அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்...
அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மதிடமிருந்து ரோமப் பேரரசர் ஹிரக்ளுக்கு (எழுதப்படுவது). நேர்வழியைப் பின்பற்றுவோர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்!
இதற்குப் பின்,
நான் உம்மை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழைக்கிறேன். இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொள்! ஈடேற்றம் (பாதுகாப்பு) பெறுவாய். இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொள்! அல்லாஹ் உனக்குரிய நற்கூலியை இரண்டு முறை வழங்குவான். நீ (இதை) புறக்கணித்தால், (உன் நாட்டு) குடிமக்களின் பாவமும் உன்னைச் சாரும்.
'வேதத்தை உடையவர்களே! நமக்கும் உங்களுக்கும் பொதுவான ஒரு வார்த்தையின் பக்கம் வாருங்கள். (அதாவது) நாம் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரையும் வணங்கக் கூடாது; அவனுக்கு எதனையும் இணையாக்கக் கூடாது; அல்லாஹ்வை விடுத்து நம்மில் சிலர் சிலரைக்கடவுள்களாக ஆக்கிக்கொள்ளக் கூடாது. (இதனை) அவர்கள் புறக்கணித்தால், நாங்கள் முஸ்லிம்கள் (அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்கள்) என்பதற்கு நீங்களே சாட்சியாக இருங்கள் என்று (முஸ்லிம்களே!) நீங்கள் கூறிவிடுங்கள்.'" (திருக்குர்ஆன் 3:64).

ஹிரக்ள் அக்கடிதத்தைப் படித்து முடித்ததும், அவருக்கு அருகில் கூச்சல்கள் அதிகமாயின; சப்தங்கள் உயர்ந்தன. நாங்கள் வெளியேற்றப்பட்டோம்.
நாங்கள் வெளியேறியதும் நான் என் தோழர்களிடம், "இப்னு அபீ கப்ஷாவின் (நபி (ஸல்) அவர்களின்) விவகாரம் பெரிதாகிவிட்டது. பனூ அஸ்ஃபர் (ரோமானியர்களின்) மன்னர் கூட அவருக்கு அஞ்சுகிறார்" என்று கூறினேன். அல்லாஹ் என் உள்ளத்தில் இஸ்லாத்தை நுழைக்கும் வரை, நபி (ஸல்) அவர்கள் வெற்றியடைவார்கள் என்ற உறுதியுடன் நான் இருந்து வந்தேன்."

(அறிவிப்பாளர்) அஸ்-ஸுஹ்ரி (ரஹ்) கூறுகிறார்:
பின்னர் ஹிரக்ள் ரோமப் பிரமுகர்களைத் தம்முடைய ஒரு மாளிகையில் ஒன்று திரட்டினார். பிறகு, "ரோமர்களே! உங்களுக்கு வெற்றியும், நேர்வழியும், உங்கள் ஆட்சி நிலைத்திருப்பதும் வேண்டுமா?" என்று கேட்டார். (இதைக்கேட்டவுடன்) அவர்கள் காட்டுக் கழுதைகள் மிரண்டு ஓடுவதைப் போன்று வாசல்களை நோக்கி ஓடினர். ஆனால் வாசல்கள் பூட்டப்பட்டிருப்பதைக் கண்டனர்.
(அவர்களின் வெறுப்பைக் கண்ட) ஹிரக்ள், "அவர்களை என்னிடம் திரும்ப அழைத்து வாருங்கள்" என்றார். அவர்களை அழைத்ததும், "நான் உங்கள் மதத்தின் மீது உங்களுக்குள்ள பிடிப்பைச் சோதிப்பதற்காகவே சற்றுமுன் அவ்வாறு கூறினேன். (உங்கள் உறுதியை) நான் இப்போது பார்த்துவிட்டேன்" என்றார். உடனே அவர்கள் அவருக்குச் சிரவணக்கம் செய்து, அவரைப் பற்றித் திருப்தியடைந்தனர்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ‏}‏ إِلَى ‏{‏بِهِ عَلِيمٌ‏}‏
பாடம்: “லன் தனாலுல் பிர்ர ஹத்தா துன்ஃபிகூ மிம்மா துஹிப்பூன” (நீங்கள் நேசிப்பதிலிருந்து செலவு செய்யாதவரை நீங்கள் நன்மையை அடைய மாட்டீர்கள்) என்பதிலிருந்து “பிஹி அலீம்” (...அதை அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்) என்பது வரை.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَكْثَرَ أَنْصَارِيٍّ بِالْمَدِينَةِ نَخْلاً، وَكَانَ أَحَبَّ أَمْوَالِهِ إِلَيْهِ بَيْرُحَاءٍ، وَكَانَتْ مُسْتَقْبِلَةَ الْمَسْجِدِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّبٍ، فَلَمَّا أُنْزِلَتْ ‏{‏لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ‏}‏ قَامَ أَبُو طَلْحَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ ‏{‏لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ‏}‏ وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَىَّ بَيْرُحَاءٍ وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ، أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ، فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ بَخْ، ذَلِكَ مَالٌ رَايِحٌ، ذَلِكَ مَالٌ رَايِحٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الأَقْرَبِينَ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَقَسَمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِبِهِ وَبَنِي عَمِّهِ‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ‏"‏ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ ‏"‏‏.‏ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ‏"‏ مَالٌ رَايِحٌ ‏"‏‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

மதீனாவில் வசித்த அன்சாரிகளிலேயே அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்களிடம்தான் அதிகமான பேரீச்ச மரத் தோட்டங்கள் இருந்தன. அவரது சொத்துக்களில் அவருக்கு மிகவும் விருப்பமானதாக 'பைருஹா' தோட்டம் இருந்தது. அது பள்ளிவாசலுக்கு எதிரே அமைந்திருந்தது. இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதில் நுழைந்து அதிலுள்ள நல்ல தண்ணீரைக் குடிப்பது வழக்கம்.

எப்போது, **"லன் தனாலுல் பிர்ர ஹத்தா துன்ஃபிகூ மிம்மா துஹிப்பூன்"** ("நீங்கள் விரும்புபவற்றிலிருந்து (இறைவழியில்) செலவிடாதவரை நன்மையை அடையவே மாட்டீர்கள்" - அல்குர்ஆன் 3:92) எனும் வசனம் அருளப்பட்டதோ, அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் கூறுகிறான்: **'லன் தனாலுல் பிர்ர ஹத்தா துன்ஃபிகூ மிம்மா துஹிப்பூன்'**. என் சொத்துக்களிலேயே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானது 'பைருஹா' ஆகும். நிச்சயமாக அது அல்லாஹ்வுக்காக வழங்கப்படும் தர்மமாகும் (சதக்காவாகும்). அதற்கான நன்மையையும், அல்லாஹ்விடம் அது சேமிக்கப்படுவதையும் நான் ஆதரவு வைக்கிறேன். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் தங்களுக்குக் காட்டிய வழியில் இதை நிர்வகியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆஹா! அது லாபகரமான சொத்து! அது லாபகரமான சொத்து! நீ சொன்னதை நான் கேட்டேன். அதை நீ உன் நெருங்கிய உறவினர்களுக்கே பங்கிட்டுக் கொடுப்பதை நான் (சரியெனக்) கருதுகிறேன்."

அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள், "அப்படியே செய்கிறேன் அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று கூறினார்கள். பிறகு அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அதைத் தம் உறவினர்களுக்கும் தம் தந்தையின் உடன் பிறந்தார் மக்களுக்கும் பங்கிட்டுக் கொடுத்தார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் குறிப்பு: அப்துல்லாஹ் பின் யூசுஃப் மற்றும் ரவ்ஹ் பின் உப்பாதா ஆகியோர், (ஹதீஸின் வாசகத்தில்) "அது லாபகரமான சொத்து" (மாலுன் ராபிஹ்) என்று அறிவித்தனர். யஹ்யா பின் யஹ்யா அவர்கள், "நான் மாலிக் அவர்களிடம் 'மாலுன் ராயிஹ்' என்று ஓதிக்காட்டினேன்" என்று கூறினார்கள்.)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ فَجَعَلَهَا لِحَسَّانَ وَأُبِيٍّ، وَأَنَا أَقْرَبُ إِلَيْهِ، وَلَمْ يَجْعَلْ لِي مِنْهَا شَيْئًا‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
(அபூ தல்ஹா) அதனை ஹஸ்ஸான் அவர்களுக்கும் உபை அவர்களுக்கும் வழங்கினார்கள். நான் அவருக்கு மிக நெருக்கமானவனாக இருந்தும், அதிலிருந்து எனக்கு எதையும் அவர் வழங்கவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ‏}‏
"தவ்ராத்தை (தோராவை) இங்கே கொண்டு வந்து அதை ஓதுங்கள், நீங்கள் உண்மையாளர்களாக இருந்தால்" என்று (முஹம்மதே ﷺ) கூறுவீராக. (வ.3:93)
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ الْيَهُودَ، جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ مِنْهُمْ وَامْرَأَةٍ قَدْ زَنَيَا، فَقَالَ لَهُمْ ‏"‏ كَيْفَ تَفْعَلُونَ بِمَنْ زَنَى مِنْكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالُوا نُحَمِّمُهُمَا وَنَضْرِبُهُمَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لاَ تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ الرَّجْمَ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا لاَ نَجِدُ فِيهَا شَيْئًا‏.‏ فَقَالَ لَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ كَذَبْتُمْ ‏{‏فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ‏}‏ فَوَضَعَ مِدْرَاسُهَا الَّذِي يُدَرِّسُهَا مِنْهُمْ كَفَّهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ، فَطَفِقَ يَقْرَأُ مَا دُونَ يَدِهِ وَمَا وَرَاءَهَا، وَلاَ يَقْرَأُ آيَةَ الرَّجْمِ، فَنَزَعَ يَدَهُ عَنْ آيَةِ الرَّجْمِ فَقَالَ مَا هَذِهِ فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ قَالُوا هِيَ آيَةُ الرَّجْمِ‏.‏ فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُجِمَا قَرِيبًا مِنْ حَيْثُ مَوْضِعُ الْجَنَائِزِ عِنْدَ الْمَسْجِدِ، فَرَأَيْتُ صَاحِبَهَا يَجْنَأُ عَلَيْهَا يَقِيهَا الْحِجَارَةَ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

யூதர்கள், அவர்களில் விபச்சாரம் செய்த ஒரு ஆணையும் ஒரு பெண்ணையும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம், "உங்களில் விபச்சாரம் செய்தவருக்கு நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "நாங்கள் அவர்களின் முகங்களில் கரியைப் பூசி அவர்களை அடிப்போம்" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "தவ்ராத்தில் 'அர்-ரஜ்ம்' (கல்லெறிந்து கொல்லும் சட்டத்தை) நீங்கள் காணவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "நாங்கள் அதில் எதையும் காணவில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் சலாம் (ரலி) அவர்கள் அவர்களிடம், "நீங்கள் பொய் உரைக்கிறீர்கள்! **'ஃபஃதூ பித்-தவ்ராத்தி ஃபத்லூஹா இன்குன்தும் ஸாதிகீன்'** (நீங்கள் உண்மையாளர்களாக இருந்தால் தவ்ராத்தைக் கொண்டு வந்து அதனை ஓதுங்கள்)" என்று கூறினார்கள்.

அவர்களி(ல் வேதத்தி)னைப் படித்துக் கொடுப்பவர், 'அர்-ரஜ்ம்' வசனத்தின் மீது தனது கையை வைத்தார். அவர் தனது கைக்குக் கீழும், அதற்கு அப்பாலும் உள்ளதை ஓதத் தொடங்கினார்; ஆனால் 'அர்-ரஜ்ம்' வசனத்தை ஓதவில்லை. உடனே அப்துல்லாஹ் பின் சலாம் (ரலி) அவர்கள் 'அர்-ரஜ்ம்' வசனத்திலிருந்து அவரது கையை அகற்றி, "இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் அதைப் பார்த்தபோது, "இது 'அர்-ரஜ்ம்' வசனம்தான்" என்று கூறினார்கள்.

ஆகவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவ்விருவர் குறித்தும் (தண்டனையை நிறைவேற்ற) உத்தரவிட்டார்கள். பள்ளிவாசலுக்கு அருகில் ஜனாஸாக்கள் வைக்கப்படும் இடத்திற்கு அருகே அவ்விருவரும் கல்லெறிந்து கொல்லப்பட்டார்கள். அந்த ஆண், அப்பெண்ணைக் காப்பதற்காக அவள் மீது கவிழ்ந்து, கற்களிலிருந்து அவளைப் பாதுகாப்பதை நான் கண்டேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ‏}‏
பாடம்: {குின்தும் கைர உம்மதின் உக்ரிஜத் லின்னாஸ்} (நீங்கள் மனிதகுலத்திற்காகத் தோற்றுவிக்கப்பட்ட சிறந்த சமுதாயமாக இருக்கிறீர்கள்)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة َ ـ رضى الله عنه ـ ‏{‏كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ‏}‏ قَالَ خَيْرَ النَّاسِ لِلنَّاسِ، تَأْتُونَ بِهِمْ فِي السَّلاَسِلِ فِي أَعْنَاقِهِمْ حَتَّى يَدْخُلُوا فِي الإِسْلاَمِ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

**'குன்தும் கைர உம்மதின் உக்ரிஜத் லின்னாஸ்'** (மனிதகுலத்திற்காகத் தோற்றுவிக்கப்பட்ட சமுதாயத்தில் நீங்கள் மிகச் சிறந்தவர்கள்) என்ற இறைவசனத்திற்கு அவர்கள் விளக்கமளித்தார்கள்:

"(நீங்கள்) மனிதர்களுக்கு (நன்மை செய்வதில்) சிறந்த மனிதர்கள் ஆவீர்கள். அவர்கள் இஸ்லாத்தில் நுழையும் வரை, அவர்களை அவர்களுடைய கழுத்துகளில் சங்கிலிகளிட்டு நீங்கள் கொண்டு வருகிறீர்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلاَ‏}‏
பாடம்: "உங்களில் இரு பிரிவினர் தைரியம் இழக்க எண்ணியபோது..."
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّه ِ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ فِينَا نَزَلَتْ ‏{‏إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلاَ وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا‏}‏ قَالَ نَحْنُ الطَّائِفَتَانِ بَنُو حَارِثَةَ وَبَنُو سَلِمَةَ، وَمَا نُحِبُّ ـ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً وَمَا يَسُرُّنِي ـ أَنَّهَا لَمْ تُنْزَلْ لِقَوْلِ اللَّهِ ‏{‏وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا‏}‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

“இத் ஹம்மத் தாயிஃபதானி மின்கும் அன் தஃப்ஷலா வல்லாஹு வலிய்யுஹுமா”
(பொருள்: “உங்களில் இரு பிரிவினர் தைரியம் இழக்க முற்பட்டபோது, அல்லாஹ் அவர்களின் பாதுகாவலனாக இருந்தான்”)

எனும் இறைவசனம் (3:122) எங்களைப் பற்றியே அருளப்பட்டது. அந்த இரு பிரிவினரும் நாங்களே; (அவர்கள்) பனூ ஹாரிஸா மற்றும் பனூ ஸலமா ஆவர். மேலும், இவ்வசனம் அருளப்படாமல் இருந்திருப்பதை நாங்கள் விரும்பவில்லை. ஏனெனில் அல்லாஹ் (அதில்), “வல்லாஹு வலிய்யுஹுமா” (அல்லாஹ் அவர்களின் பாதுகாவலனாக இருந்தான்) என்று கூறியுள்ளான்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ‏}‏
பாடம்: “(முஹம்மதே!) அதிகாரத்தில் உமக்கு யாதொன்றும் இல்லை”
حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنَ الْفَجْرِ يَقُولُ ‏"‏ اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا وَفُلاَنًا ‏"‏‏.‏ بَعْدَ مَا يَقُولُ ‏"‏ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ‏"‏‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ‏}‏‏.‏ رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏
சாலிம் அவர்களின் தந்தை (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகையின் கடைசி ரக்அத்தில் ருகூவிலிருந்து தமது தலையை உயர்த்தியபோது, **"ஸமிஅல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ், ரப்பனா வ லகல் ஹம்த்"** (அல்லாஹ் தன்னைப் புகழ்ந்தவரைச் செவியேற்றான்; எங்கள் இறைவா! உனக்கே எல்லாப் புகழும்) என்று கூறிய பிறகு, **"அல்லாஹும்ம ல்அன் ஃபுலானன் வ ஃபுலானன் வ ஃபுலானன்"** (யா அல்லாஹ்! இன்னாரை, இன்னாரை, இன்னாரைச் சபிப்பாயாக) என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்.

எனவே அல்லாஹ், **"{லைஸ லக மினல் அம்ரி ஷய்உன்...}"** என்பது முதல் **"{...ஃபஇன்னஹும் லாலிமூன்}"** என்பது வரை (அதாவது: உமக்கு (முஹம்மதே!) இதில் எந்த அதிகாரமும் இல்லை... நிச்சயமாக அவர்கள் அநீதியிழைத்தவர்கள் ஆவர் எனும்) இறைவசனத்தை (3:128) அருளினான்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ عَلَى أَحَدٍ أَوْ يَدْعُوَ لأَحَدٍ قَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ، فَرُبَّمَا قَالَ إِذَا قَالَ ‏"‏ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ وَاجْعَلْهَا سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ ‏"‏‏.‏ يَجْهَرُ بِذَلِكَ وَكَانَ يَقُولُ فِي بَعْضِ صَلاَتِهِ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ ‏"‏ اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا ‏"‏‏.‏ لأَحْيَاءٍ مِنَ الْعَرَبِ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒருவருக்கு எதிராகப் பிரார்த்திக்கவோ அல்லது ஒருவருக்கு ஆதரவாகப் பிரார்த்திக்கவோ நாடினால், ருகூஃவுக்குப் பிறகு குனூத் ஓதுவார்கள்.

சில நேரங்களில், **"ஸமிஅல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ்; அல்லாஹும்ம ரப்பனா லகல் ஹம்த்"** என்று கூறிய பிறகு பின்வருமாறு கூறுவார்கள்:

**"அல்லாஹும்ம அஞ்ஜி அல்வலீத் இப்ன அல்வலீத், வ ஸலமத இப்ன ஹிஷாம், வ அய்யாஷ இப்ன அபீ ரபீஆ. அல்லாஹும்மஷ்துத் வத்அதக அலா முளர், வஜ்அல்ஹா ஸினீன கஸினீ யூஸுஃப்"**

(யா அல்லாஹ்! அல்-வலீத் இப்னு அல்-வலீத் (ரழி), ஸலமா இப்னு ஹிஷாம் (ரழி), அய்யாஷ் இப்னு அபீ ரபீஆ (ரழி) ஆகியோைக் காப்பாற்றுவாயாக. யா அல்லாஹ்! முளர் (கோத்திரத்தார்) மீது உன்னுடைய பிடியை இறுக்குவாயாக; யூசுஃப் (அலை) அவர்களின் காலத்து (பஞ்ச) ஆண்டுகளைப் போன்ற ஆண்டுகளை இவர்களுக்கு ஆக்குவாயாக!).

நபி (ஸல்) அவர்கள் இதை உரத்த குரலில் கூறுவார்கள். மேலும் அவர்கள் தமது சில தொழுகைகளில், (குறிப்பாக) ஃபஜ்ர் தொழுகையில், **"அல்லாஹும்ம ல்அன் ஃபுலானன் வ ஃபுலானன்"** (யா அல்லாஹ்! இன்னாரையும் இன்னாரையும் சபிப்பாயாக) என்று அரபு கோத்திரங்களில் சிலரைச் சுட்டிக்காட்டிப் பிரார்த்திப்பார்கள்; அல்லாஹ், **"{லைஸ லக மினல் அம்ரி ஷைஉன்}"** (இவ்விஷயத்தில் உமக்கு யாதொரு அதிகாரமும் இல்லை) (3:128) எனும் இறைவசனத்தை அருளும் வரை (இவ்வாறு செய்து வந்தார்கள்).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ‏}‏
அல்லாஹ் தன் உயர்வான கூற்றில்:"...மேலும் தூதர் (முஹம்மத் ﷺ) உங்களுக்குப் பின்னால் இருந்து உங்களை அழைத்துக் கொண்டிருந்தார்..." V3:153
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ جَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الرَّجَّالَةِ يَوْمَ أُحُدٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُبَيْرٍ، وَأَقْبَلُوا مُنْهَزِمِينَ، فَذَاكَ إِذْ يَدْعُوهُمُ الرَّسُولُ فِي أُخْرَاهُمْ، وَلَمْ يَبْقَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ اثْنَىْ عَشَرَ رَجُلاً‏.‏
அல்-பரா பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் உஹுத் போரின்போது அப்துல்லாஹ் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்களைக் காலாட்படைக்குத் தளபதியாக நியமித்தார்கள். அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டுத் திரும்பினார்கள். அப்போது தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களைப் பின்னாலிருந்து அழைத்துக்கொண்டிருந்தார்கள். அந்நேரத்தில் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் பன்னிரண்டு பேரைத் தவிர வேறு யாரும் இருக்கவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏أَمَنَةً نُعَاسًا‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: “...பாதுகாப்பையும், சிறு தூக்கத்தையும்...” (3:154)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ، أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ، قَالَ غَشِيَنَا النُّعَاسُ وَنَحْنُ فِي مَصَافِّنَا يَوْمَ أُحُدٍ ـ قَالَ ـ فَجَعَلَ سَيْفِي يَسْقُطُ مِنْ يَدِي وَآخُذُهُ، وَيَسْقُطُ وَآخُذُهُ‏.‏
அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உஹுத் போரின்போது நாங்கள் முன் அணிகளில் இருந்த வேளையில் எங்களைத் தூக்கக்கலக்கம் ஆட்கொண்டது. என் வாள் என் கையிலிருந்து நழுவி விழுவதும், நான் அதை எடுப்பதுமாக இருந்தது. அது மீண்டும் கீழே விழுவதும், நான் அதை மீண்டும் எடுப்பதுமாக இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ‏}‏ الآيَةَ
பாடம்: "நிச்சயமாக மக்கள் (இணைவைப்பாளர்கள்) உங்களுக்கு எதிராக (ஒரு பெரும் படையை) திரட்டியுள்ளனர்..." எனும் இறைவசனம்.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ـ أُرَاهُ قَالَ ـ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ‏{‏حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ‏}‏ قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالُوا ‏{‏إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ‏}‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"ஹஸ்புனல்லாஹு வநிஃமல் வகீல்" (அல்லாஹ் எங்களுக்குப் போதுமானவன்; அவனே சிறந்த பொறுப்பாளன்) என்ற வார்த்தையை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் நெருப்பில் வீசப்பட்டபோது கூறினார்கள்.

மேலும் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களும் (இதனைக் கூறினார்கள்). "(பகைவர்களான) மக்கள் உங்களுக்கெதிராகத் திரண்டு விட்டார்கள்; எனவே அவர்களுக்கு அஞ்சிக்கொள்ளுங்கள்" என்று (சிலர்) கூறியபோது, அது அவர்களின் நம்பிக்கையை (ஈமானை) அதிகப்படுத்தியது. மேலும் அவர்கள் "ஹஸ்புனல்லாஹு வநிஃமல் வகீல்" (அல்லாஹ் எங்களுக்குப் போதுமானவன்; அவனே சிறந்த பொறுப்பாளன்) என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ آخِرَ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் நெருப்பில் எறியப்பட்டபோது அவர்களின் கடைசி வார்த்தை: **“ஹஸ்பியல்லாஹு வநிஃமல் வகீல்”** (அல்லாஹ் எனக்குப் போதுமானவன், அவனே சிறந்த காரியஸ்தன்).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَلاَ يَحْسِبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ‏}‏ الآيَةَ
பாடம்: "அல்லாஹ் தனது அருளால் தங்களுக்கு வழங்கியவற்றை கஞ்சத்தனமாக தடுத்து வைப்பவர்கள் (அது தமக்கு நல்லது என்று எண்ண வேண்டாம்)..." எனும் இறைவசனம்.
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ أَبَا النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ـ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ـ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ، مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ شُجَاعًا أَقْرَعَ، لَهُ زَبِيبَتَانِ يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ ـ يَعْنِي بِشِدْقَيْهِ ـ يَقُولُ أَنَا مَالُكَ أَنَا كَنْزُكَ ‏ ‏‏.‏ ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ الآيَةَ ‏{‏وَلاَ يَحْسِبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் யாருக்கு செல்வத்தை வழங்கியுள்ளானோ, ஆனால் அவர் அதன் ஜகாத்தை செலுத்தவில்லையோ, மறுமை நாளில் அவருடைய செல்வம் ஒரு வழுக்கைத் தலையுடைய, வாயில் இரண்டு விஷ சுரப்பிகளைக் கொண்ட ஒரு நச்சு ஆண் பாம்பாக அவருக்குத் தோற்றமளிக்கப்படும். அது அவரது கழுத்தைச் சுற்றிக்கொண்டு, அவரது தாடைகளைப் பற்றிக்கொண்டு, 'நானே உனது செல்வம்; நானே உனது புதையல்' என்று கூறும்." பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்த இறைவசனத்தை ஓதினார்கள்: "வலா யஹ்ஸிபன்னல்லதீன யப்ஹலூன பிமா ஆதாஹுமுல்லாஹு மின் ஃபழ்லிஹ்..." (பொருள்: "அல்லாஹ் தன் அருளிலிருந்து தங்களுக்கு வழங்கியவற்றில் கஞ்சத்தனம் செய்பவர்கள் (அது தங்களுக்கு நல்லது என்று) எண்ண வேண்டாம்.")

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا‏}‏
பாடம்: {வ லதஸ்மஉன்ன மினல்லதீன ஊதுல் கிதாப மின் கப்லிக்கும் வமினல்லதீன அஷ்ரகூ அதன் கதீரா}“...உங்களுக்கு முன் வேதம் கொடுக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்தும், இணைவைப்பவர்களிடமிருந்தும் நிச்சயமாக உங்களுக்கு மனவேதனை தரும் பல விஷயங்களை நீங்கள் கேட்பீர்கள்...” (3:186)
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكِبَ عَلَى حِمَارٍ عَلَى قَطِيفَةٍ فَدَكِيَّةٍ، وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَرَاءَهُ، يَعُودُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ ـ قَالَ ـ حَتَّى مَرَّ بِمَجْلِسٍ فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ، ابْنُ سَلُولَ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ فَإِذَا فِي الْمَجْلِسِ أَخْلاَطٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ عَبَدَةِ الأَوْثَانِ وَالْيَهُودِ وَالْمُسْلِمِينَ، وَفِي الْمَجْلِسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَلَمَّا غَشِيَتِ الْمَجْلِسَ عَجَاجَةُ الدَّابَّةِ خَمَّرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ أَنْفَهُ بِرِدَائِهِ، ثُمَّ قَالَ لاَ تُغَبِّرُوا عَلَيْنَا‏.‏ فَسَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِمْ ثُمَّ وَقَفَ فَنَزَلَ فَدَعَاهُمْ إِلَى اللَّهِ، وَقَرَأَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ أَيُّهَا الْمَرْءُ، إِنَّهُ لاَ أَحْسَنَ مِمَّا تَقُولُ، إِنْ كَانَ حَقًّا، فَلاَ تُؤْذِينَا بِهِ فِي مَجْلِسِنَا، ارْجِعْ إِلَى رَحْلِكَ، فَمَنْ جَاءَكَ فَاقْصُصْ عَلَيْهِ‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَاغْشَنَا بِهِ فِي مَجَالِسِنَا، فَإِنَّا نُحِبُّ ذَلِكَ‏.‏ فَاسْتَبَّ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُودُ حَتَّى كَادُوا يَتَثَاوَرُونَ، فَلَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُخَفِّضُهُمْ حَتَّى سَكَنُوا، ثُمَّ رَكِبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم دَابَّتَهُ فَسَارَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَا سَعْدُ أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالَ أَبُو حُبَابٍ ‏"‏‏.‏ يُرِيدُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ ‏"‏ قَالَ كَذَا وَكَذَا ‏"‏‏.‏ قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، اعْفُ عَنْهُ وَاصْفَحْ عَنْهُ، فَوَالَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ، لَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالْحَقِّ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ، لَقَدِ اصْطَلَحَ أَهْلُ هَذِهِ الْبُحَيْرَةِ عَلَى أَنْ يُتَوِّجُوهُ فَيُعَصِّبُونَهُ بِالْعِصَابَةِ، فَلَمَّا أَبَى اللَّهُ ذَلِكَ بِالْحَقِّ الَّذِي أَعْطَاكَ اللَّهُ شَرِقَ بِذَلِكَ، فَذَلِكَ فَعَلَ بِهِ ما رَأَيْتَ‏.‏ فَعَفَا عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ يَعْفُونَ عَنِ الْمُشْرِكِينَ وَأَهْلِ الْكِتَابِ كَمَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ، وَيَصْبِرُونَ عَلَى الأَذَى قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ‏}‏ الآيَةَ، وَقَالَ اللَّهُ ‏{‏وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَأَوَّلُ الْعَفْوَ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ، حَتَّى أَذِنَ اللَّهُ فِيهِمْ، فَلَمَّا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَدْرًا، فَقَتَلَ اللَّهُ بِهِ صَنَادِيدَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ قَالَ ابْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ، وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَعَبَدَةِ الأَوْثَانِ هَذَا أَمْرٌ قَدْ تَوَجَّهَ‏.‏ فَبَايَعُوا الرَّسُولَ صلى الله عليه وسلم عَلَى الإِسْلاَمِ فَأَسْلَمُوا‏.‏
உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஃபதக் ஊரின் தடித்த துணி விரிக்கப்பட்ட ஒரு கழுதையின் மீது ஏறிச் சென்றார்கள். நான் அவர்களுக்குப் பின்னால் அமர்ந்திருந்தேன். அவர்கள் பனூ அல்-ஹாரிஸ் பின் அல்-கஸ்ரஜ் குலத்தாரில் உள்ள சஅத் பின் உபாதா (ரலி) அவர்களை நலம் விசாரிக்கச் சென்றார்கள். இது பத்ருப் போருக்கு முன்பு நடந்தது.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் உபை பின் சலூல் இருந்த ஒரு சபையைக் கடந்து சென்றார்கள். அக்காலக்கட்டத்தில் அப்துல்லாஹ் பின் உபை இஸ்லாத்தை ஏற்றிருக்கவில்லை. அந்தச் சபையில் முஸ்லிம்கள், சிலை வணங்கும் இணைவைப்பாளர்கள் மற்றும் யூதர்கள் எனப் பலதரப்பட்டோர் இருந்தனர். அந்தச் சபையில் அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள்.

கழுதை கிளப்பிய புழுதி அந்தச் சபையை அடைந்தபோது, அப்துல்லாஹ் பின் உபை தன் மேலாடையால் மூக்கை மூடிக்கொண்டு, "எங்கள் மீது புழுதியைக் கிளப்பாதீர்கள்" என்று கூறினார். பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு சலாம் கூறி, (வாகனத்தை) நிறுத்தி இறங்கினார்கள். அவர்களை அல்லாஹ்வின் பக்கம் அழைத்து, அவர்களுக்குத் திருக்குர்ஆனை ஓதிக் காட்டினார்கள்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் உபை பின் சலூல், "இன்ன மனிதரே! நீர் சொல்வது உண்மையாக இருந்தால், அதைவிட அழகியது வேறெதுவும் இல்லை. ஆயினும், எங்கள் சபைகளில் எங்களுக்குத் தொல்லை கொடுக்காதீர். உமது இருப்பிடத்திற்குத் திரும்பிக்கொள்வீராக. உம்மிடம் வருபவரிடம் அதை எடுத்துச் சொல்வீராக" என்று கூறினார்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா (ரலி) அவர்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே! அதை எங்கள் சபைகளுக்குக் கொண்டு வாருங்கள்; நாங்கள் அதை விரும்புகிறோம்" என்று கூறினார்கள்.

ஆகவே, முஸ்லிம்களும், இணைவைப்பாளர்களும், யூதர்களும் ஒருவரையொருவர் திட்டத் தொடங்கி, சண்டையிடும் நிலைக்கு வந்தனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்கள் அமைதியாகும் வரை அவர்களை சமாதானப்படுத்திக் கொண்டே இருந்தார்கள். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் வாகனத்தில் ஏறி, சஅத் பின் உபாதா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் சஅத் (ரலி) அவர்களிடம், "'அபு ஹுபாப்' (அப்துல்லாஹ் பின் உபை) என்ன சொன்னார் என்று நீங்கள் கேட்கவில்லையா? அவர் இன்னின்னவாறு கூறினார்" என்று தெரிவித்தார்கள்.

அதற்கு சஅத் பின் உபாதா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவரை மன்னித்துவிடுங்கள்; பொருட்படுத்தாதீர்கள். உங்கள் மீது வேதத்தை இறக்கியவன் மீது ஆணையாக, இந்த ஊர் மக்கள் அவருக்கு முடிசூட்டி, தலைப்பாகை அணிவிக்க (தலைவராக்க) ஒருமனதாக முடிவு செய்திருந்த நேரத்தில், அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கிய சத்தியத்தைக் கொண்டு வந்தான். அதனால் அவருக்குக் கிடைக்கவிருந்த (பதவி) பறிபோனதால் அவருக்குத் தொண்டையில் அடைத்தது போன்ற (பொறாமை) உணர்வு ஏற்பட்டது. அதுவே நீங்கள் கண்டதைச் செய்ய அவரைத் தூண்டியது" என்று கூறினார். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை மன்னித்துவிட்டார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களும் அவர்களுடைய தோழர்களும் அல்லாஹ் கட்டளையிட்டபடி இணைவைப்பாளர்களையும் வேதக்காரர்களையும் மன்னிப்பவர்களாகவும், அவர்களின் தொல்லைகளைப் பொறுத்துக்கொள்பவர்களாகவும் இருந்தார்கள். அல்லாஹ் (திருக்குர்ஆனில்) கூறினான்:

**"வல தஸ்மஉன்ன மினல்லதீன ஊதுல் கிதாப மின் கப்லிக்கும் வமினல்லதீன அஷ்ரகூ அதன் கஸீரா"** (நிச்சயமாக உங்களுக்கு முன் வேதம் வழங்கப்பட்டோரிடமிருந்தும், இணைவைப்போரிடமிருந்தும் சங்கடம் தரும் பல சொற்களை நீங்கள் கேட்க நேரிடும்...) (3:186).

மேலும் அல்லாஹ் கூறினான்:

**"வத்த கஸீரும் மின் அஹ்லில் கிதாபி லவ் யருத்தூனக்கும் மின் பஅதி ஈமானிக்கும் குப்பாரன் ஹஸதம் மின் இந்தி அன்ஃபுஸிஹிம்"** (வேதக்காரர்களில் பலர், சத்தியம் அவர்களுக்குத் தெளிவான பின்னரும், தம்மிடமுள்ள பொறாமையினால், நீங்கள் ஈமான் கொண்டபின் உங்களை (மீண்டும்) நிராகரிப்பாளர்களாகத் திருப்பிவிட விரும்புகின்றனர்...) (2:109).

எனவே, அல்லாஹ் அனுமதிக்கும் வரை, நபி (ஸல்) அவர்கள் மன்னிக்கும் கொள்கையைப் பின்பற்றினார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டு, அதன் மூலம் குறைஷித் தலைவர்களை அல்லாஹ் அழித்தபோது, இப்னு உபை பின் சலூலும், அவருடன் இருந்த இணைவைப்பாளர்களும், சிலை வணங்கிகளும், "இந்த மார்க்கம் வெற்றி பெற்றுவிட்டது" என்று கூறினர். எனவே அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் (பைஅத்) செய்து இஸ்லாத்தை ஏற்றனர்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏لاَ يَحْسِبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا‏}‏
பாடம்: "தாம் செய்தவற்றில் மகிழ்ச்சியடைபவர்கள் என்று நீர் எண்ண வேண்டாம்"
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رِجَالاً مِنَ الْمُنَافِقِينَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْغَزْوِ تَخَلَّفُوا عَنْهُ، وَفَرِحُوا بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اعْتَذَرُوا إِلَيْهِ وَحَلَفُوا، وَأَحَبُّوا أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا، فَنَزَلَتْ ‏{‏لاَ يَحْسِبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நயவஞ்சகர்களில் சிலர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கஸ்வாவுக்குப் (போருக்குப்) புறப்படும்போது, அவருடன் செல்லாமல் பின்தங்கி விடுவார்கள். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் (போருக்குச் செல்லாமல்) தங்கியிருந்தது குறித்து மகிழ்ச்சியும் அடைவார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (போரிலிருந்து) திரும்பியதும், அவர்களிடம் வந்து சாக்குப்போக்குச் சொல்வார்கள்; சத்தியமும் செய்வார்கள்; தாம் செய்யாதவற்றிக்காகத் தாம் புகழப்பட வேண்டுமென்று விரும்புவார்கள். ஆகவே, **"லா யஹ்ஸிபன்னல்லதீன யஃப்றஹூன..."** (எனத் தொடங்கும்) இறைவசனம் அருளப்பெற்றது. (அதன் பொருளாவது: "தாங்கள் செய்தவை குறித்து மகிழ்ச்சியடைந்து, தாங்கள் செய்யாதவற்றுக்காக புகழப்பட விரும்புவோரை நீர் (அவ்வாறு) எண்ண வேண்டாம்..." - 3:188).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ مَرْوَانَ قَالَ لِبَوَّابِهِ اذْهَبْ يَا رَافِعُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْ لَئِنْ كَانَ كُلُّ امْرِئٍ فَرِحَ بِمَا أُوتِيَ، وَأَحَبَّ أَنْ يُحْمَدَ بِمَا لَمْ يَفْعَلْ، مُعَذَّبًا، لَنُعَذَّبَنَّ أَجْمَعُونَ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمَا لَكُمْ وَلِهَذِهِ إِنَّمَا دَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَهُودَ فَسَأَلَهُمْ عَنْ شَىْءٍ، فَكَتَمُوهُ إِيَّاهُ، وَأَخْبَرُوهُ بِغَيْرِهِ، فَأَرَوْهُ أَنْ قَدِ اسْتَحْمَدُوا إِلَيْهِ بِمَا أَخْبَرُوهُ عَنْهُ فِيمَا سَأَلَهُمْ، وَفَرِحُوا بِمَا أُوتُوا مِنْ كِتْمَانِهِمْ، ثُمَّ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏{‏وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ‏}‏ كَذَلِكَ حَتَّى قَوْلِهِ ‏{‏يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا‏}‏‏.‏ تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ‏.‏
حَدَّثَنَا ابْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ مَرْوَانَ بِهَذَا‏.‏
அல்கமா பின் வக்காஸ் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மர்வான் தம் வாயிற்காவலரிடம், "ராஃபிஃ அவர்களே! இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, 'ஒவ்வொரு மனிதனும் தனக்கு வழங்கப்பட்டதைக் குறித்து மகிழ்ச்சியடைந்து, தான் செய்யாதவற்றுக்காகப் புகழப்படுவதை விரும்பினால், அவன் தண்டிக்கப்படுவான் (என்றிருந்தால்), நாம் அனைவருமே தண்டிக்கப்படுவோம்' என்று கூறுங்கள்" என்றார்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), "உங்களுக்கும் இதற்கும் என்ன தொடர்பு? நபி (ஸல்) அவர்கள் யூதர்களை அழைத்து அவர்களிடம் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அவர்கள் (உண்மையை) மறைத்துவிட்டு அவருக்கு வேறு எதையோ கூறினார்கள். மேலும், (கேள்விக்கு பதில்) கூறியதற்காகத் தாங்கள் புகழப்பட வேண்டும் என்று அவருக்குக் காட்டிக்கொண்டார்கள்; அத்துடன் தாங்கள் (உண்மையை) மறைத்ததைக் குறித்து மகிழ்ச்சியும் அடைந்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), **"வ இத் அகதல்லாஹு மீஸாக்கல்லதீன ஊதுல் கிதாப..."** என்பது தொடங்கி **"யஃப்ரஹூன பிமா அதவ் வ யுஹிப்பூன அன் யுஹ்மதூ பிமா லம் யஃப்அலூ"** என்பது வரை (உள்ள இறைவசனங்களை) ஓதினார்கள்.

(இதன் பொருள்: "(நினைவுகூருங்கள்) வேதம் கொடுக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து அல்லாஹ் ஓர் உடன்படிக்கையை எடுத்தபோது... மேலும், எவர்கள் தாம் செய்தவற்றில் அகமகிழ்ந்து, தாம் செய்யாதவற்றுக்காகப் புகழப்பட விரும்புகிறார்களோ...") (திருக்குர்ஆன் 3:187-188)

ஹுமைத் பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் அவர்கள், மர்வான் தமக்கு (இதே செய்தியை) அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ‏}‏ الآيَةَ
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: “{இன்ன ஃபீ கல்கிஸ் ஸமாவாதி வல்அர்ளி...}” (நிச்சயமாக வானங்கள் மற்றும் பூமியின் படைப்பிலும், இரவு பகல் மாறி மாறி வருவதிலும் அறிவுடையோருக்கு (அல்லாஹ்வின் வல்லமையை உணர்த்தும்) அத்தாட்சிகள் இருக்கின்றன.)
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ، فَتَحَدَّثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ أَهْلِهِ سَاعَةً ثُمَّ رَقَدَ، فَلَمَّا كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ قَعَدَ فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ ‏{‏إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ‏}‏، ثُمَّ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَاسْتَنَّ، فَصَلَّى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، ثُمَّ أَذَّنَ بِلاَلٌ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் என் மாமி மைமூனா (ரழி) அவர்களின் வீட்டில் ஓர் இரவு தங்கினேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது குடும்பத்தாருடன் சிறிது நேரம் பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள்; பின்னர் உறங்கினார்கள். இரவின் கடைசி மூன்றில் ஒரு பகுதி வந்தபோது, அவர்கள் (எழுந்து) அமர்ந்து வானத்தைப் பார்த்து:

**"இன்ன ஃவீ கல்கிஸ் ஸமாவாத்தி வல்அர்ளி வக் திலாஃவில் லைலி வந்நஹாரி லஆயாத்தின் லிஉலில் அல்பாப்"**

என்று கூறினார்கள். (இதன் பொருள்: "நிச்சயமாக! வானங்கள் மற்றும் பூமியின் படைப்பிலும், இரவு பகல் மாறி மாறி வருவதிலும், அறிவுடைய மக்களுக்கு நிச்சயமாக அத்தாட்சிகள் இருக்கின்றன." - 3:190).

பின்னர் அவர்கள் எழுந்து, உளூ செய்தார்கள்; மிஸ்வாக் கொண்டு பல் துலக்கினார்கள்; பின்னர் பதினொரு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். பின்னர் பிலால் (ரழி) அவர்கள் அதான் கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்னர் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் புறப்பட்டுச் சென்று, சுப்ஹுத் தொழுகையை நிறைவேற்றினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ‏}‏ الآيَةَ
"நின்ற நிலையிலும், அமர்ந்த நிலையிலும், சாய்ந்த நிலையிலும் அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்பவர்களும், வானங்கள் மற்றும் பூமியின் படைப்பு பற்றி ஆழமாக சிந்திப்பவர்களும்...." (வ.3:191)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَقُلْتُ لأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَطُرِحَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وِسَادَةٌ، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي طُولِهَا، فَجَعَلَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ، ثُمَّ قَرَأَ الآيَاتِ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ آلِ عِمْرَانَ حَتَّى خَتَمَ، ثُمَّ أَتَى شَنًّا مُعَلَّقًا، فَأَخَذَهُ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي، ثُمَّ أَخَذَ بِأُذُنِي، فَجَعَلَ يَفْتِلُهَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் எனது சிறிய தாயாரான மைமூனா (ரழி) அவர்களின் வீட்டில் (ஓர் இரவு) தங்கினேன். "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தொழுகையை நான் நிச்சயம் கவனிப்பேன்" என்று (எனக்குள்) கூறிக் கொண்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக ஒரு தலையணை போடப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதன் நீளவாக்கில் உறங்கினார்கள். (விழித்ததும்) தங்கள் முகத்திலிருந்து தூக்கத்தைத் துடைத்தார்கள். பின்னர் ஆலு இம்ரான் அத்தியாயத்தின் கடைசிப் பத்து வசனங்களை ஓதி முடிக்கும் வரை ஓதினார்கள். பின்னர் தொங்கிக்கொண்டிருந்த ஒரு தோல் பையை நோக்கிச் சென்று, அதை எடுத்து உளூச் செய்தார்கள். பிறகு தொழ நின்றார்கள். நானும் எழுந்து, அவர்கள் செய்தது போலவே செய்துவிட்டு, பின்னர் வந்து அவர்களுக்குப் பக்கத்தில் நின்றேன். அவர்கள் தங்கள் கையை என் தலையின் மீது வைத்து, என் காதைப் பிடித்துத் திருகினார்கள். பிறகு இரண்டு ரக்அத்துகளும், பிறகு இரண்டு ரக்அத்துகளும், பிறகு இரண்டு ரக்அத்துகளும், பிறகு இரண்டு ரக்அத்துகளும், பிறகு இரண்டு ரக்அத்துகளும், பிறகு இரண்டு ரக்அத்துகளும் தொழுதார்கள். பிறகு வித்ரு தொழுதார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ‏}‏
பாடம்: {ரப்பனா இன்னக்க மன் துத்ஃகிலின் நார ஃபகத் அக்ஃஸைதஹு வமா லிள்ளாலிமீன மின் அன்ஸார்}"எங்கள் இறைவா! நிச்சயமாக நீ யாரை நரகத்தில் நுழைக்கிறாயோ, அவரை நீ இழிவுபடுத்திவிட்டாய். மேலும், அநியாயக்காரர்களுக்கு உதவியாளர்கள் எவரும் இருக்க மாட்டார்கள்."
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهْىَ خَالَتُهُ قَالَ فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ، وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَصَفَ اللَّيْلُ، أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ، أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدَيْهِ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا، فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ، ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي بِيَدِهِ الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ، ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ، فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

(ஒரு முறை) நான் நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியாரும், என்னுடைய சிறிய தாயாருமான மைமூனா (ரலி) அவர்களின் வீட்டில் ஓர் இரவு தங்கினேன். நான் தலையணையின் அகலவாக்கில் படுத்துக்கொண்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களின் துணைவியாரும் அதன் நீளவாக்கில் படுத்துக்கொண்டார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நள்ளிரவு வரையோ, அல்லது அதற்குச் சற்று முன்போ, அல்லது அதற்குச் சற்றுப் பின்னரோ உறங்கினார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விழித்தார்கள். தங்கள் இரு கைகளால் முகத்தைத் துடைத்துத் தூக்கத்தைக் கலைத்தார்கள். பின்னர் ‘ஆலு இம்ரான்’ அத்தியாயத்தின் கடைசிப் பத்து வசனங்களை ஓதினார்கள். பிறகு, தொங்கவிடப்பட்டிருந்த (பழைய) தோல் பையை நோக்கிச் சென்று, அதிலிருந்து உளூச் செய்தார்கள். அந்த உளூவை அழகிய முறையில் செய்தார்கள்.

பின்னர் தொழுகைக்காக நின்றார்கள். நானும் அவர்கள் செய்தது போலவே செய்துவிட்டு, சென்று அவர்களுக்கு அருகில் நின்றேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது வலது கையை என் தலையின் மீது வைத்து, தமது வலது கையால் என் காதைப் பிடித்துத் திருகினார்கள். பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள், பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள், பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள், பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள், பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். பிறகு வித்ரு தொழுதார்கள்.

பின்னர் தொழுகை அறிவிப்பாளர் (முஅத்தின்) தம்மிடம் வரும்வரை படுத்துக் கொண்டார்கள். பிறகு எழுந்து சுருக்கமாக இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதுவிட்டு, (பள்ளிக்குச்) சென்று சுப்ஹு (ஃபஜ்ர்) தொழுகையை நிறைவேற்றினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا، يُنَادِي لِلإِيمَانِ‏}‏ الآيَةَ
பாடம்: {ரப்பனா இன்னனா ஸமிஃனா முனாதியய்-யுனாதீ லில்-ஈமான்} “எங்கள் இறைவா! நம்பிக்கையின் பால் அழைப்பவர் அழைப்பதை நிச்சயமாக நாங்கள் கேட்டோம்...” எனும் இறைவசனம்.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهْىَ خَالَتُهُ قَالَ فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ، وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ، أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ، أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ، اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا، فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ، ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ ثُمَّ، اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ، فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

(ஒருமுறை) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியாரும் தம் சிறிய தாயாருமான மைமூனா (ரலி) அவர்களின் வீட்டில் ஓர் இரவு தங்கினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் தலையணையின் குறுக்குவாட்டில் படுத்துக்கொண்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களின் துணைவியாரும் அதன் நீளவாட்டில் படுத்துக்கொண்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நள்ளிரவு வரை, அல்லது அதற்குச் சற்று முன்போ அல்லது சற்றுப் பின்போ உறங்கினார்கள். பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விழித்தெழுந்து அமர்ந்து, தம் கைகளால் முகத்தில் (படிந்திருந்த) உறக்கத்(தின் கலக்கத்)தைச் துடைத்தார்கள். பிறகு 'ஆல இம்ரான்' அத்தியாயத்தின் இறுதிப் பத்து வசனங்களை ஓதினார்கள். பிறகு தொங்கிக்கொண்டிருந்த ஒரு தோல் பையை நோக்கிச் சென்று, அதிலிருந்து உளூச் செய்தார்கள்; அந்த உளூவை நேர்த்தியாகச் செய்தார்கள். பிறகு தொழ நின்றார்கள்.

நானும் எழுந்து அவர்கள் செய்தது போன்றே செய்துவிட்டு, (தொழுவதற்காக) அவர்களின் பக்கத்தில் சென்று நின்றேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் வலக் கையை என் தலையின் மீது வைத்து, என் வலக் காதைப் பிடித்துத் திருகினார்கள். பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள், பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள், பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள், பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள், பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள், பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். பிறகு வித்ரு தொழுதார்கள். பிறகு முஅத்தின் அவர்களிடம் வரும்வரை சாய்ந்து படுத்தார்கள். (முஅத்தின் வந்ததும்) எழுந்து சுருக்கமாக இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதுவிட்டு, (வீட்டை விட்டு) வெளியேறிச் சென்று சுப்ஹ் (ஃபஜ்ர்) தொழுதார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى‏}‏
"நீங்கள் அநாதைப் பெண்களுடன் நீதியாக நடந்து கொள்ள முடியாது என்று அஞ்சினால்..." (வசனம் 4:3)
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَجُلاً، كَانَتْ لَهُ يَتِيمَةٌ فَنَكَحَهَا، وَكَانَ لَهَا عَذْقٌ، وَكَانَ يُمْسِكُهَا عَلَيْهِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهَا مِنْ نَفْسِهِ شَىْءٌ فَنَزَلَتْ فِيهِ ‏{‏وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى‏}‏ أَحْسِبُهُ قَالَ كَانَتْ شَرِيكَتَهُ فِي ذَلِكَ الْعَذْقِ وَفِي مَالِهِ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஓர் அநாதை (பெண்) ஒரு மனிதரின் பராமரிப்பில் இருந்தாள். அவர் அவளை மணந்துகொண்டார். அவளுக்கு ஒரு பேரீச்சை மரம் (தோட்டம்) இருந்தது. அவர் அதற்காகவே அவளைத் தம்முடன் (மனைவியாக) வைத்துக்கொண்டார்; அவரிடம் அவளின் மீது எவ்வித விருப்பமும் இருக்கவில்லை. ஆகவே, இது குறித்து "{வ இன் கிஃப்தும் அல்லா துக்ஸிதூ ஃபில் யதாமா}" (நீங்கள் அநாதைப் பெண்களுடன் நீதமாக நடக்க முடியாது என்று அஞ்சினால்...) எனும் இறைவசனம் அருளப்பட்டது.

(துணை அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: “(என் தந்தை) ‘அந்த அநாதைப் பெண் அந்த பேரீச்சை மரத்திலும் அவரது செல்வத்திலும் கூட்டாளியாக இருந்தாள்’ என்று கூறியதாக நான் எண்ணுகிறேன்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ، تَعَالَى ‏{‏وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى‏}‏‏.‏ فَقَالَتْ يَا ابْنَ أُخْتِي، هَذِهِ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حَجْرِ وَلِيِّهَا، تَشْرَكُهُ فِي مَالِهِ وَيُعْجِبُهُ مَالُهَا وَجَمَالُهَا، فَيُرِيدُ وَلِيُّهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا، بِغَيْرِ أَنْ يُقْسِطَ فِي صَدَاقِهَا، فَيُعْطِيَهَا مِثْلَ مَا يُعْطِيهَا غَيْرُهُ، فَنُهُوا عَنْ أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ، إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ، وَيَبْلُغُوا لَهُنَّ أَعْلَى سُنَّتِهِنَّ فِي الصَّدَاقِ، فَأُمِرُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ‏.‏ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ وَإِنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ هَذِهِ الآيَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ‏}‏ قَالَتْ عَائِشَةُ وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى فِي آيَةٍ أُخْرَى ‏{‏وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ‏}‏ رَغْبَةُ أَحَدِكُمْ عَنْ يَتِيمَتِهِ حِينَ تَكُونُ قَلِيلَةَ الْمَالِ وَالْجَمَالِ قَالَتْ فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا عَنْ مَنْ رَغِبُوا فِي مَالِهِ وَجَمَالِهِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ، إِلاَّ بِالْقِسْطِ، مِنْ أَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ إِذَا كُنَّ قَلِيلاَتِ الْمَالِ وَالْجَمَالِ‏.‏
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அவர் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், அல்லாஹ்வின் கூற்றான *'வ இன் கிஃப்தும் அல்லா துக்ஸிதூ ஃபில் யதாமா'* (“அநாதைப் பெண்களிடம் நீங்கள் நீதமாக நடக்க முடியாது என்று பயந்தால்...”) (திருக்குர்ஆன் 4:3) என்பது குறித்துக் கேட்டார்கள்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “என் சகோதரியின் மகனே! இது, தன் காப்பாளரின் (வலீயின்) மடியில் (பராமரிப்பில்) வளர்ந்து, அவரது செல்வத்திலும் கூட்டாளியாக இருக்கும் ஓர் அநாதைப் பெண்ணைக் குறிக்கின்றது. அவளுடைய காப்பாளர் அவளுடைய செல்வத்தையும் அழகையும் கண்டு கவரப்பட்டு, அவளைத் திருமணம் செய்துகொள்ள விரும்புவார். ஆனால் அவளுக்கான மஹ்ரை நீதமாக வழங்காமல், அதாவது பிறர் அவளுக்கு வழங்கக்கூடியதை விடக் குறைவாகவே கொடுத்து அவளை மணமுடிக்க நினைப்பார். எனவே, அத்தகைய காப்பாளர்கள் அந்த அநாதைப் பெண்களுக்கு நீதமாக நடந்து, அவர்களுக்குரிய மிக உயர்ந்த மஹ்ரை வழங்கினாலன்றி, அவர்களைத் திருமணம் செய்வது தடுக்கப்பட்டது. (அவர்களை விட்டுவிட்டு) தங்களுக்குப் பிடித்தமான வேறு பெண்களை மணந்து கொள்ளுமாறு அவர்கள் கட்டளையிடப்பட்டார்கள்.”

உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறினார்கள்: “இந்த வசனத்திற்குப் பிறகு மக்கள் இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்புக் கேட்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ், *'வ யஸ்தஃப்தூனக்க ஃபிந் நிஸாஇ'* (“பெண்கள் குறித்து அவர்கள் உம்மிடம் தீர்ப்புக் கேட்கிறார்கள்”) (திருக்குர்ஆன் 4:127) என்ற வசனத்தை அருளினான்.”

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மேலும் வேறொரு வசனத்திலுள்ள *'வதர்கபூன அன் தன்கிஹூஹுன்ன'* (“நீங்கள் அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொள்ள விரும்புகிறீர்கள்”) (திருக்குர்ஆன் 4:127) எனும் இறைவாக்கிற்குப் பொருள் என்னவென்றால், உங்களில் ஒருவரின் பராமரிப்பில் உள்ள ஓர் அநாதைப் பெண் செல்வமும் அழகும் குறைந்தவளாக இருந்தால் அவளைத் திருமணம் செய்வதை விட்டும் அவர் விலகிக்கொள்வதாகும்.”

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “செல்வமும் அழகும் குறைந்த நிலையில் இருக்கும்போது அவர்களை (அநாதைப் பெண்களை)த் திருமணம் செய்யாமல் அவர்கள் எப்படிப் புறக்கணித்தார்களோ, அவ்வாறே அவர்கள் செல்வமும் அழகும் உள்ளவர்களாக இருக்கும்போது (அவர்களின் செல்வத்திற்காக) அவர்களைத் திருமணம் செய்வதும் தடுக்கப்பட்டது; நீதமாக நடந்தால் தவிர!”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ‏}‏ الآيَةَ
பாடம்: "{வமன் கான ஃபகீரன் ஃபல்யக் குல் பில்மஃரூஃப், ஃபஇதா தஃபஃதும் இலைஹிம் அம்வாலஹும் ஃபஅஷ்ஹிதூ அலைஹிம்}" ("...ஆனால் அவர் (பாதுகாவலர்) ஏழையாக இருந்தால், அவர் தனக்கு நியாயமானதையும் நியாயமான அளவிலும் எடுத்துக் கொள்ளட்டும். நீங்கள் அவர்களின் சொத்துக்களை அவர்களிடம் ஒப்படைக்கும்போது, அவர்கள் முன்னிலையில் சாட்சிகளை வைத்துக் கொள்ளுங்கள்...") எனும் இறைவசனம்.
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ‏}‏ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي مَالِ الْيَتِيمِ إِذَا كَانَ فَقِيرًا، أَنَّهُ يَأْكُلُ مِنْهُ مَكَانَ قِيَامِهِ عَلَيْهِ، بِمَعْرُوفٍ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் கூற்றான **“வமன் கான கனிய்யன் ஃபல்யஸ்தஃபிஃப், வமன் கான ஃபகீரன் ஃபல்யஃகுல் பில்மஃரூஃப்”** (யார் செல்வந்தராக இருக்கிறாரோ அவர் (அனாதையின் பொருளைத் தொடாது) தவிர்ந்து கொள்ளட்டும்! யார் ஏழையாக இருக்கிறாரோ அவர் நியாயமான அளவு உண்ணட்டும்!) என்பது, அனாதையின் செல்வம் தொடர்பாக அருளப்பெற்றது. (அதாவது அனாதையைப் பராமரிக்கும்) காப்பாளர் ஏழையாக இருந்தால், அவர் அதை நிர்வகிப்பதற்குப் பகரமாக நியாயமான அளவு அதிலிருந்து உண்ணலாம்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ‏}‏ الآيَةَ
பாடம்: "{வ இதா ஹளரல் கிஸ்மத உலுல் குர்பா வல் யதாமா வல் மஸாகீனு...}" (பங்கீட்டின்போது உறவினர்களும், அனாதைகளும், ஏழைகளும் அங்கு இருந்தால்...) எனும் இறைவசனம்.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏{‏وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ‏}‏ قَالَ هِيَ مُحْكَمَةٌ وَلَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ‏.‏ تَابَعَهُ سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "{வ இதா ஹளரல் கிஸ்மத ஊலுல் குர்பா வல் யதாமா வல் மஸாகீன்}" (பாகப்பிரிவினையின்போது உறவினர்களும், அநாதைகளும், ஏழைகளும் ஆஜராகியிருந்தால்...) எனும் இறைவசனம் குறித்துக் கூறினார்கள்:

"இது (செயல்பாட்டில் உள்ள) உறுதியான சட்டமாகும்; இது மாற்றப்பட்டதல்ல."

ஸயீத் (ரஹ்) அவர்களும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏يُوصِيكُمُ اللَّهُ‏}‏
பாடம்: {அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறான்}
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ مُنْكَدِرٍ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ عَادَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ فِي بَنِي سَلِمَةَ مَاشِيَيْنِ فَوَجَدَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لاَ أَعْقِلُ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ، ثُمَّ رَشَّ عَلَىَّ، فَأَفَقْتُ فَقُلْتُ مَا تَأْمُرُنِي أَنْ أَصْنَعَ فِي مَالِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَنَزَلَتْ ‏{‏يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ‏}‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களும் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களும் பனூ சலமா (குலத்தார் வசிக்கும்) பகுதிக்கு என்னை உடல்நலம் விசாரிக்க நடந்து வந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் நான் சுயநினைவின்றி இருப்பதைக் கண்டார்கள். ஆகவே, அவர்கள் தண்ணீர் வரவழைத்து, அதிலிருந்து உளூச் செய்து, என் மீது (தண்ணீரைத்) தெளித்தார்கள். எனக்குச் சுயநினைவு திரும்பியது. நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் செல்வம் விஷயத்தில் நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என எனக்குக் கட்டளையிடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அப்போது, **"யூஸீகுமுல்லாஹு ஃபீ அவ்லாதிக்கும்..."** (உங்கள் பிள்ளைகள் விஷயத்தில் அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறான்...) எனும் (திருக்குர்ஆன் 4:11) இறைவசனம் அருளப்பெற்றது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ‏}‏
பாடம்: “உங்கள் மனைவிமார்கள் விட்டுச் செல்வதில் உங்களுக்குப் பாதிப் பங்கு உண்டு”
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ وَرْقَاءَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ الْمَالُ لِلْوَلَدِ، وَكَانَتِ الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ، فَنَسَخَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ مَا أَحَبَّ، فَجَعَلَ لِلذَّكَرِ مِثْلَ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ، وَجَعَلَ لِلأَبَوَيْنِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسَ وَالثُّلُثَ، وَجَعَلَ لِلْمَرْأَةِ الثُّمُنَ وَالرُّبُعَ، وَلِلزَّوْجِ الشَّطْرَ وَالرُّبُعَ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“(ஆரம்பத்தில்) சொத்து (முழுவதும்) பிள்ளைக்கே உரியதாக இருந்தது; பெற்றோருக்கு வஸிய்யத் (உயில்) மூலம் மட்டுமே வழங்கப்பட்டு வந்தது. அல்லாஹ் அதிலிருந்து தான் விரும்பியதை (மாற்றி) ரத்து செய்துவிட்டான். ஆகவே, ஆணுக்கு இரண்டு பெண்களின் பாகம் போன்றதை நிர்ணயித்தான். பெற்றோர் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆறில் ஒரு பங்கையும், மூன்றில் ஒரு பங்கையும் நிர்ணயித்தான். மனைவிக்கு எட்டில் ஒரு பங்கையும், நான்கில் ஒரு பங்கையும் நிர்ணயித்தான். கணவனுக்குப் பாதியையும், நான்கில் ஒரு பங்கையும் நிர்ணயித்தான்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا‏}‏ الآيَةَ
பாடம்: **"லா யஹில்லு லக்கும் அன் தரிஸுன் னிஸாஅ கர்ஹன்"** ("...பெண்களை அவர்களின் விருப்பமின்றி வாரிசாக்கிக் கொள்வது உங்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது...") எனும் இறைவசனம்.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،‏.‏ قَالَ الشَّيْبَانِيُّ وَذَكَرَهُ أَبُو الْحَسَنِ السُّوَائِيُّ وَلاَ أَظُنُّهُ ذَكَرَهُ إِلاَّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ‏}‏ قَالَ كَانُوا إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ كَانَ أَوْلِيَاؤُهُ أَحَقَّ بِامْرَأَتِهِ، إِنْ شَاءَ بَعْضُهُمْ تَزَوَّجَهَا، وَإِنْ شَاءُوا زَوَّجُوهَا، وَإِنْ شَاءُوا لَمْ يُزَوِّجُوهَا، فَهُمْ أَحَقُّ بِهَا مِنْ أَهْلِهَا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي ذَلِكَ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

இறைவசனத்தைப் பற்றி: "ஈமான் கொண்டவர்களே! பெண்களை அவர்களின் விருப்பத்திற்கு மாறாக நீங்கள் வாரிசுரிமையாக அடைவது உங்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் நீங்கள் அவர்களுக்குக் கொடுத்த (மஹர்) மணக்கொடையின் ஒரு பகுதியைத் திரும்பப் பெறுவதற்காக அவர்களைக் கடுமையாக நடத்தக்கூடாது." (4:19) (இந்த வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்படுவதற்கு முன்பு) ஒரு மனிதர் இறந்துவிட்டால், அவருடைய உறவினர்களுக்கு அவருடைய மனைவியை வாரிசுரிமையாக அடையும் உரிமை இருந்தது, அவர்களில் ஒருவர் விரும்பினால் அவளை மணந்து கொள்ளலாம், அல்லது அவர்கள் விரும்பினால் அவளைத் திருமணம் செய்து கொடுக்கலாம், அல்லது, அவர்கள் விரும்பினால், அவளைத் திருமணம் செய்து கொடுக்காமலும் இருக்கலாம், மேலும் அவளுடைய சொந்த உறவினர்களை விட அவளைப் பற்றி முடிவெடுக்கும் உரிமை அவர்களுக்கு அதிகமாக இருந்தது. எனவே மேற்கண்ட வசனம் இது தொடர்பாக அருளப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ‏}‏ الآيَةَ
பாடம்: {வ லிகுல்லின் ஜஅல்னா மவாலிய மிம்மா தரக்கல் வாலிதானி வல் அக்ரபூன்} “பெற்றோரும் உறவினரும் விட்டுச் சென்றவற்றுக்கு ஒவ்வொருவருக்கும் நாம் வாரிசுகளை நியமித்துள்ளோம்...” (எனும் இறைவசனம்).
حَدَّثَنِي الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ إِدْرِيسَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس ٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏{‏وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ‏}‏ قَالَ وَرَثَةً‏.‏ ‏{‏وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ‏}‏ كَانَ الْمُهَاجِرُونَ لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَرِثُ الْمُهَاجِرُ الأَنْصَارِيَّ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ لِلأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمْ فَلَمَّا نَزَلَتْ ‏{‏وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ‏}‏ نُسِخَتْ، ثُمَّ قَالَ ‏{‏وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ ‏}‏ مِنَ النَّصْرِ، وَالرِّفَادَةِ وَالنَّصِيحَةِ، وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاثُ وَيُوصِي لَهُ‏.‏ سَمِعَ أَبُو أُسَامَةَ إِدْرِيسَ، وَسَمِعَ إِدْرِيسُ طَلْحَةَ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"{வலிகுல்லின் ஜஅல்னா மவாலிய}" ("ஒவ்வொருவருக்கும் நாம் வாரிசுகளை ஏற்படுத்தியுள்ளோம்") (4:33) எனும் இறைவசனத்திலுள்ள 'மவாலி' என்பதற்கு 'வாரிசுகள்' என்று பொருள்.

"{வல்லதீன ஆகதத் ஐமானுக்கும்}" ("மேலும் எவர்களுடன் உங்கள் வலது கரங்கள் உடன்படிக்கை செய்துள்ளனவோ") (4:33) எனும் இறைவசனம் தொடர்பாக (பின்வருமாறு விளக்கமளித்தார்கள்):
முஹாஜிர்கள் மதீனாவுக்கு வந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கிடையே (முஹாஜிர்களுக்கும் அன்சாரிகளுக்கும் இடையே) ஏற்படுத்தியிருந்த சகோதரத்துவ ஒப்பந்தத்தின் காரணமாக, ஓர் அன்சாரியின் சொத்துக்கு அவருடைய ரத்த உறவினர்களைத் தவிர்த்து (அந்த ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்ட) முஹாஜிர் வாரிசாக ஆகிவந்தார். எப்போது "{வலிகுல்லின் ஜஅல்னா மவாலிய}" ("ஒவ்வொருவருக்கும் நாம் வாரிசுகளை ஏற்படுத்தியுள்ளோம்") எனும் இறைவசனம் அருளப்பட்டதோ, அப்போது (அந்த நடைமுறை) மாற்றப்பட்டுவிட்டது.

பிறகு, "{வல்லதீன ஆகதத் ஐமானுக்கும்}" ("மேலும் எவர்களுடன் உங்கள் வலது கரங்கள் உடன்படிக்கை செய்துள்ளனவோ") எனும் வசனம் குறித்து, "இது (பரஸ்பரம்) உதவி செய்வதையும், உபகாரம் செய்வதையும், நல்லுபதேசம் செய்வதையும் குறிக்கும். (இதன் மூலம்) வாரிசுரிமை நீங்கிவிட்டது; (எனினும்) அவருக்காக (தன் சொத்திலிருந்து ஒரு பகுதியைத் தருமாறு) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்யலாம்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ‏}‏ يَعْنِي زِنَةَ ذَرَّةٍ
பாடம்: {இன்னல்லாஹ ல யழ்லிமு மிஸ்கால தர்ரா} “நிச்சயமாக! அல்லாஹ் ஒரு அணுவின் எடையளவும் கூட அநீதி இழைக்க மாட்டான்...” அதாவது, ‘ஓர் அணுவின் எடை’ (என்பது இதன் பொருள்).
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ، حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ أُنَاسًا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ نَعَمْ، هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ، ضَوْءٌ لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ ‏"‏‏.‏ قَالُوا لاَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، ضَوْءٌ لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ ‏"‏‏.‏ قَالُوا لاَ‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلاَّ كَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا، إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ تَتْبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ‏.‏ فَلاَ يَبْقَى مَنْ كَانَ يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ مِنَ الأَصْنَامِ وَالأَنْصَابِ إِلاَّ يَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلاَّ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ، بَرٌّ أَوْ فَاجِرٌ وَغُبَّرَاتُ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَيُدْعَى الْيَهُودُ فَيُقَالُ لَهُمْ مَنْ كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ‏.‏ فَيُقَالُ لَهُمْ كَذَبْتُمْ، مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلاَ وَلَدٍ، فَمَاذَا تَبْغُونَ فَقَالُوا عَطِشْنَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا‏.‏ فَيُشَارُ أَلاَ تَرِدُونَ، فَيُحْشَرُونَ إِلَى النَّارِ كَأَنَّهَا سَرَابٌ، يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ، ثُمَّ يُدْعَى النَّصَارَى، فَيُقَالُ لَهُمْ مَنْ كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ‏.‏ فَيُقَالُ لَهُمْ كَذَبْتُمْ، مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلاَ وَلَدٍ‏.‏ فَيُقَالُ لَهُمْ مَاذَا تَبْغُونَ فَكَذَلِكَ مِثْلَ الأَوَّلِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلاَّ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ، أَتَاهُمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ فِي أَدْنَى صُورَةٍ مِنَ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا، فَيُقَالُ مَاذَا تَنْتَظِرُونَ تَتْبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ‏.‏ قَالُوا فَارَقْنَا النَّاسَ فِي الدُّنْيَا عَلَى أَفْقَرِ مَا كُنَّا إِلَيْهِمْ، وَلَمْ نُصَاحِبْهُمْ، وَنَحْنُ نَنْتَظِرُ رَبَّنَا الَّذِي كُنَّا نَعْبُدُ‏.‏ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ، فَيَقُولُونَ لاَ نُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا‏.‏ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا ‏"‏‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் மக்கள் சிலர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! மறுமை நாளில் நாங்கள் எங்கள் இறைவனைக் காண்போமா?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், மேகமூட்டம் இல்லாத நண்பகலில் சூரியனைக் காண்பதில் உங்களுக்கு ஏதேனும் சிரமம் ஏற்படுமா?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள், "இல்லை" என்றனர்.

மீண்டும் நபி (ஸல்) அவர்கள், "மேகமூட்டம் இல்லாத பௌர்ணமி இரவில் சந்திரனைக் காண்பதில் உங்களுக்கு ஏதேனும் சிரமம் ஏற்படுமா?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள் "இல்லை" என்றனர்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இவ்விரண்டில் ஒன்றை காண்பதில் உங்களுக்குச் சிரமம் இல்லாதது போலவே, மறுமை நாளில் அல்லாஹ்வைக் காண்பதிலும் உங்களுக்கு எவ்விதச் சிரமமும் இருக்காது.

மறுமை நாள் வந்துவிட்டால் ஓர் அழைப்பாளர், 'ஒவ்வொரு சமுதாயமும் தாங்கள் வணங்கிக் கொண்டிருந்தவற்றைப் பின்தொடரட்டும்' என்று அறிவிப்பார். அல்லாஹ்வையன்றி சிலைகளையும் நடுகற்களையும் வணங்கிக் கொண்டிருந்தவர்கள் அனைவரும் நரகத்தில் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக விழுவர். இறுதியில் அல்லாஹ்வை வணங்கிய நல்லவர்கள், தீயவர்கள் மற்றும் வேதக்காரர்களில் எஞ்சியோர் தவிர வேறு யாரும் மீதமிருக்க மாட்டார்கள்.

பிறகு யூதர்கள் அழைக்கப்பட்டு, 'நீங்கள் யாரை வணங்கிக் கொண்டிருந்தீர்கள்?' என்று அவர்களிடம் கேட்கப்படும். அதற்கு அவர்கள், 'நாங்கள் அல்லாஹ்வின் மகன் உஸைரை வணங்கிக் கொண்டிருந்தோம்' என்பார்கள். அதற்கு, 'நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள்; அல்லாஹ் தனக்கு மனைவியையோ பிள்ளையையோ ஏற்படுத்திக் கொள்ளவில்லை. (இப்போது) நீங்கள் என்ன விரும்புகிறீர்கள்?' என்று கேட்கப்படும். அதற்கு அவர்கள், 'எங்கள் இறைவா! நாங்கள் தாகமாக இருக்கிறோம்; எங்களுக்குப் புகட்டாயாக!' என்பார்கள். (நரகத்தைக் காட்டி) 'அதோ அங்கே நீங்கள் (நீர் அருந்தச்) செல்ல மாட்டீர்களா?' என்று அவர்களுக்குச் சுட்டிக்காட்டப்படும். உடனே அவர்கள் நரகத்தை நோக்கித் திரட்டப்படுவார்கள். அது கானல் நீரைப் போன்று (காட்சியளிக்கும்); அதன் ஒரு பகுதி மற்றொரு பகுதியைத் தகர்த்துக்கொண்டிருக்கும். உடனே அவர்கள் அதில் விழுவார்கள்.

பிறகு கிறிஸ்தவர்கள் அழைக்கப்பட்டு, 'நீங்கள் யாரை வணங்கிக் கொண்டிருந்தீர்கள்?' என்று அவர்களிடம் கேட்கப்படும். அவர்கள், 'நாங்கள் அல்லாஹ்வின் மகன் மஸீஹை (ஈஸாவை) வணங்கிக் கொண்டிருந்தோம்' என்பார்கள். அதற்கு, 'நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள்; அல்லாஹ் தனக்கு மனைவியையோ பிள்ளையையோ ஏற்படுத்திக் கொள்ளவில்லை' என்று சொல்லப்படும். பிறகு, 'நீங்கள் என்ன விரும்புகிறீர்கள்?' என்று அவர்களிடம் கேட்கப்படும். முந்தையவர்கள் (யூதர்கள்) கூறியதைப் போன்றே இவர்களும் கூறுவார்கள் (அவர்களும் நரகில் விழுவார்கள்).

இறுதியில் நல்லவரோ தீயவரோ அல்லாஹ்வை வணங்கியவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் மீதமிருக்காத நிலையில், அகிலங்களின் இரட்சகன் அவர்கள் அவனைப் பற்றி கொண்டிருந்த எண்ணத்திற்கு நெருக்கமான ஒரு தோற்றத்தில் அவர்களிடம் வருவான். அவர்களிடம், 'நீங்கள் எதற்காகக் காத்திருக்கிறீர்கள்? ஒவ்வொரு சமுதாயமும் தாங்கள் வணங்கியவற்றைப் பின்தொடர்ந்து சென்றுவிட்டது' என்று சொல்லப்படும். அதற்கு அவர்கள், 'நாங்கள் உலகத்தில் மக்களுக்கு மிகவும் தேவைப்பட்டிருந்த நிலையில் அவர்களை விட்டுப் பிரிந்திருந்தோம்; அவர்களுடன் நாங்கள் தோழமை கொள்ளவில்லை. நாங்கள் வணங்கிக் கொண்டிருந்த எங்கள் இறைவனை எதிர்பார்த்துக் காத்திருக்கிறோம்' என்பார்கள்.

அவன், 'நானே உங்கள் இறைவன்' என்பான். அதற்கு அவர்கள், 'நாங்கள் அல்லாஹ்வுக்கு எதையும் இணையாக்க மாட்டோம்' என்று இரண்டு அல்லது மூன்று முறை கூறுவார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا‏}‏
"நாம் ஒவ்வொரு சமுதாயத்திலிருந்தும் ஒரு சாட்சியைக் கொண்டு வரும்போதும், இவர்களுக்கு எதிராக உம்மை (முஹம்மதே) சாட்சியாகக் கொண்டு வரும்போதும் (அவர்களின் நிலை) எப்படியிருக்கும்?" V.4:41
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ يَحْيَى بَعْضُ الْحَدِيثِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اقْرَأْ عَلَىَّ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ ‏"‏ فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي ‏"‏‏.‏ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى بَلَغْتُ ‏{‏فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا‏}‏ قَالَ ‏"‏ أَمْسِكْ ‏"‏‏.‏ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், ""எனக்காக (குர்ஆனை) ஓதுங்கள்,"" என்று கூறினார்கள். நான், ""அது தங்களுக்குத்தானே வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது? அப்படியிருக்க நான் தங்களுக்கு ஓதிக் காண்பிக்கவா?"" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், ""நான் மற்றவர்களிடமிருந்து (குர்ஆனை) கேட்பதை விரும்புகிறேன்,"" என்று கூறினார்கள். எனவே நான் சூரா அந்-நிஸாவை, ""ஒவ்வொரு சமுதாயத்திலிருந்தும் (அவர்களின் நபிமார்களாகிய) சாட்சியை அவன் கொண்டுவந்து, இவர்களுக்கு எதிராக உம்மை (முஹம்மது (ஸல்) அவர்களே) சாட்சியாக அவன் கொண்டுவரும்போது (அவர்களின் நிலை) எப்படி இருக்கும்?" (4:41)"" என்ற வசனத்தை அடையும் வரை ஓதினேன். அப்போது அவர்கள், ""நிறுத்துங்கள்!"" என்று கூறினார்கள். பார்த்தால், அவர்களின் கண்கள் கண்ணீரால் நிரம்பி வழிந்து கொண்டிருந்தன."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ‏}‏
"...நீங்கள் நோயுற்றிருந்தால், அல்லது பயணத்தில் இருந்தால், அல்லது உங்களில் யாரேனும் மலம் கழித்து வந்தால்..." V.4:43
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ هَلَكَتْ قِلاَدَةٌ لأَسْمَاءَ فَبَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي طَلَبِهَا، رِجَالاً فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ وَلَيْسُوا عَلَى وُضُوءٍ‏.‏ وَلَمْ يَجِدُوا مَاءً، فَصَلَّوْا وَهُمْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ‏.‏ يَعْنِي آيَةَ التَّيَمُّمِ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அஸ்மா (ரழி) அவர்களின் கழுத்தணி தொலைந்துவிட்டது, அதனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தேடுவதற்காக சிலரை அனுப்பினார்கள். தொழுகையின் நேரம் வந்துவிட்டது, அவர்கள் உளூச் செய்யவில்லை, மேலும் தண்ணீர் கிடைக்கவில்லை, அதனால் அவர்கள் உளூ இல்லாமலேயே தொழுதார்கள். பின்னர் அல்லாஹ் (தயம்மம் வசனத்தை) வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளினான்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ}‏ ذَوِي الأَمْرِ
பாடம்: {அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்; தூதருக்குக் (முஹம்மத் ﷺ) கீழ்ப்படியுங்கள்; உங்களில் (முஸ்லிம்களில்) அதிகாரமுடையவர்களுக்கும் கீழ்ப்படியுங்கள்...}. (இதன் பொருள்) அதிகாரமுடையவர்கள்.
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏{‏أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ‏}‏‏.‏ قَالَ نَزَلَتْ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَدِيٍّ، إِذْ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي سَرِيَّةٍ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“அதீவுல்லாஹ வஅதீவுர் ரஸூல வஊலில் அம்ரி மின்கும்” (பொருள்: அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்; மேலும் தூதருக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்; மேலும் உங்களில் அதிகாரம் உடையவர்களுக்கும் (கீழ்ப்படியுங்கள்)) எனும் (திருக்குர்ஆன் 4:59) இறைவசனம், அப்துல்லாஹ் பின் ஹுதாஃபா பின் கைஸ் பின் அதீ (ரலி) அவர்கள் தொடர்பாக அருளப்பெற்றது. நபி (ஸல்) அவர்கள் இவரை ஒரு ‘சரிய்யா’வில் (படைப்பிரிவில்) அனுப்பியபோது (இது அருளப்பெற்றது).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ‏}‏
பாடம்: “...ஆனால் இல்லை! உம் இறைவன் மீது சத்தியமாக! அவர்களுக்கிடையே ஏற்படும் சர்ச்சைகளில் உம்மை (முஹம்மத் ﷺ) நீதிபதியாக ஆக்காதவரை அவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் ஆகமாட்டார்கள்.” (வ.4:65)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ خَاصَمَ الزُّبَيْرُ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ فِي شَرِيجٍ مِنَ الْحَرَّةِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ فَتَلَوَّنَ وَجْهُهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ، ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ ‏"‏‏.‏ وَاسْتَوْعَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلزُّبَيْرِ حَقَّهُ فِي صَرِيحِ الْحُكْمِ حِينَ أَحْفَظَهُ الأَنْصَارِيُّ، كَانَ أَشَارَ عَلَيْهِمَا بِأَمْرٍ لَهُمَا فِيهِ سَعَةٌ‏.‏ قَالَ الزُّبَيْرُ فَمَا أَحْسِبُ هَذِهِ الآيَاتِ إِلاَّ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ ‏{‏فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ‏}‏
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள், ‘ஹர்ரா’வில் உள்ள (நீர் பாயும்) கால்வாய் விஷயத்தில் அன்சாரிகளில் ஒருவருடன் தர்க்கம் செய்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஸுபைரே! (உமது தோட்டத்திற்கு) நீர் பாய்ச்சிக்கொள்வீராக! பிறகு அண்டை வீட்டாருக்குத் தண்ணீரை அனுப்பி விடுவீராக!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அந்த அன்சாரி, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் உங்களின் அத்தை மகன் என்பதாலா (இவ்வாறு தீர்ப்பளிக்கிறீர்கள்)?" என்று கேட்டார். உடனே நபி (ஸல்) அவர்களின் முகம் (கோபத்தால்) நிறம் மாறியது. பிறகு அவர்கள், "ஸுபைரே! நீர் பாய்ச்சுவீராக! வரப்புகள் வரை நீர் நிரம்பும் வரை தேக்கி வைத்து, பிறகு அண்டை வீட்டாருக்குத் தண்ணீரை அனுப்பி விடுவீராக!" என்று கூறினார்கள். அந்த அன்சாரி நபி (ஸல்) அவர்களைக் கோபப்படுத்தியபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸுபைர் (ரழி) அவர்களுக்குரிய முழு உரிமையையும் (தீர்ப்பாக) அளித்தார்கள். (அதற்கு முன்) அவ்விருவருக்கும் (விஷயத்தில்) நெகிழ்வுத்தன்மை உள்ள ஒரு கட்டளையைச் சுட்டிக்காட்டியிருந்தார்கள். ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த விஷயம் தொடர்பாகவே பின்வரும் வசனம் அருளப்பட்டது என்று நான் கருதுகிறேன்:

*‘ஃபலா வ ரப்பிக லா யுஃமினூன ஹத்தா யுஹக்கிமூக்க ஃபீமா ஷஜர பைனஹும்’* "

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ‏}‏
பாடம்: {ஃபஉலைக்க மஅல்லதீன அன்அமல்லாஹு அலைஹிம் மினன் நபிய்யீன்} (...பின்னர் அவர்கள் அல்லாஹ் தனது அருளை வழங்கியவர்களான நபிமார்கள் ஆகியோரின் சகவாசத்தில் இருப்பார்கள்).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ مَا مِنْ نَبِيٍّ يَمْرَضُ إِلاَّ خُيِّرَ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ‏ ‏‏.‏ وَكَانَ فِي شَكْوَاهُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ أَخَذَتْهُ بُحَّةٌ شَدِيدَةٌ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ ‏{‏مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ‏}‏ فَعَلِمْتُ أَنَّهُ خُيِّرَ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"எந்தவொரு நபியும் நோய்வாய்ப்படும்போது, அவருக்கு இவ்வுலகம் அல்லது மறுமைக்கு இடையே (ஒன்றைத்) தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பு வழங்கப்படாமல் இருப்பதில்லை" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் மரணமடைந்த அந்த நோயின்போது, அவர்களுக்குக் கடுமையான குரல் கரகரப்பு ஏற்பட்டது. அப்போது அவர்கள், **"மஅல்லதீன அன்அமல்லாஹு அலைஹிம் மினன்-நபிய்யீன வஸ்-ஸித்திக்கீன வஷ்-ஷுஹதாயி வஸ்-ஸாலிஹீன்"** (இதன் பொருள்: "அல்லாஹ் அருள் புரிந்தவர்களான நபிமார்கள், ஸித்தீக்கீன்கள், ஷுஹதாக்கள் மற்றும் ஸாலிஹீன்கள் ஆகியோருடன்...") என்று கூறுவதை நான் செவியுற்றேன். இதிலிருந்து, அவர்களுக்கு அந்த விருப்பத் தேர்வு வழங்கப்பட்டுவிட்டது என்பதை நான் அறிந்துகொண்டேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلُهُ ‏{‏وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏}‏ إِلَى ‏{‏الظَّالِمِ أَهْلُهَا‏}‏
"நீங்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடாமல் இருப்பதற்கு என்ன காரணம்... (வரை) ... அதன் மக்கள் அநியாயக்காரர்களாக இருக்கின்றனர்..." (4:75) என்று அல்லாஹ் கூறினான்
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ كُنْتُ أَنَا وَأُمِّي، مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“நானும் என் தாயாரும் பலவீனமான மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களில் இருந்தோம்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، تَلاَ ‏{‏ِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ‏}‏ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَأُمِّي مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ‏.‏ وَيُذْكَرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏{‏حَصِرَتْ‏}‏ ضَاقَتْ ‏{‏تَلْوُوا‏}‏ أَلْسِنَتَكُمْ بِالشَّهَادَةِ‏.‏ وَقَالَ غَيْرُهُ الْمُرَاغَمُ الْمُهَاجَرُ‏.‏ رَاغَمْتُ هَاجَرْتُ قَوْمِي‏.‏ ‏{‏مَوْقُوتًا‏}‏ مُوَقَّتًا وَقْتَهُ عَلَيْهِمْ‏.‏
இப்னு அபீ முலைக்கா (ரஹ்) அறிவித்தார்கள்:

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "{இல்லல் முஸ்தள்அஃபீன மினர் ரிஜாலி வன்னிஸாயி வல்வில் தான்} (ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளில் பலவீனமானவர்களைத் தவிர)" என்று (திருக்குர்ஆன் 4:98 வசனத்தை) ஓதி, "என் தாயாரும் நானும் அல்லாஹ் விலக்களித்தவர்களில் இருந்தோம்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து குறிப்பிடப்படுகிறது: "{ஹஸிரத்} என்றால் ‘நெருக்கடியானது’ என்றும், {தல்வூ} என்றால் ‘சாட்சியம் கூறுவதற்காக உங்கள் நாவுகளை வளைப்பது’ என்றும் பொருள்."

வேறொருவர் கூறினார்: "{அல்-முராகம்} என்பது ‘ஹிஜ்ரத் செய்து (நாடு துறந்து) செல்லும் இடம்’ ஆகும். ‘ராகம்து’ என்றால் ‘நான் என் சமூகத்தாரை விட்டுப் பிரிந்து ஹிஜ்ரத் செய்தேன்’ என்று பொருள். {மவ்கூதா} என்பது ‘அவர்களுக்கு நேரம் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது’ என்று பொருள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ‏}‏
"அப்படியிருக்க, நயவஞ்சகர்களைப் பற்றி நீங்கள் இரு பிரிவினராக ஆகியிருப்பதற்கு என்ன காரணம்? அவர்கள் சம்பாதித்தவற்றின் காரணமாக அல்லாஹ் அவர்களை (நிராகரிப்பின் பக்கம்) திருப்பி விட்டான்..." (வ.4:88)
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِت ٍ ـ رضى الله عنه ـ ‏{‏فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ‏}‏ رَجَعَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أُحُدٍ، وَكَانَ النَّاسُ فِيهِمْ فِرْقَتَيْنِ فَرِيقٌ يَقُولُ اقْتُلْهُمْ‏.‏ وَفَرِيقٌ يَقُولُ لاَ فَنَزَلَتْ ‏{‏فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ‏}‏ وَقَالَ ‏ ‏ إِنَّهَا طَيْبَةُ تَنْفِي الْخَبَثَ كَمَا تَنْفِي النَّارُ خَبَثَ الْفِضَّةِ ‏ ‏‏.‏
ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
**'ஃபமா லகும் ஃபில் முனாஃபிகீன ஃபியதைனி'** ("நயவஞ்சகர்களைப் பற்றி நீங்கள் இரு பிரிவினர்களாகப் பிரிந்து விடுவதற்கு உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது?" - 4:88) (எனும் இறைவசனம் தொடர்பாக):

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் சிலர் உஹத் போரிலிருந்து திரும்பிவிட்டார்கள். அவர்கள் விஷயத்தில் மக்கள் (முஸ்லிம்கள்) இரு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தார்கள்; ஒரு பிரிவினர் "அவர்களைக் கொல்லுங்கள்" என்றனர். மற்றொரு பிரிவினர் "வேண்டாம்" என்றனர். அப்போதுதான் **'ஃபமா லகும் ஃபில் முனாஃபிகீன ஃபியதைனி'** (எனும் இவ்வசனம்) அருளப்பட்டது.

மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அது (மதீனா) **தய்யிபா** (தூய்மையானது) ஆகும். நெருப்பு, வெள்ளியின் கசடை நீக்குவதைப் போன்று அது (தன்னிடமுள்ள) அசுத்தத்தை வெளியேற்றிவிடும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ‏}‏
பாடம்: {வமன் யக்துல் முஃமினன் முதஅம்மிதன் ஃபஜஸாவுஹு ஜஹன்னம்} "எவர் ஒரு விசுவாசியை வேண்டுமென்றே கொலை செய்கிறாரோ, அவருக்குரிய கூலி நரகம்தான்..."
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، قَالَ ‏{‏آيَةٌ‏}‏ اخْتَلَفَ فِيهَا أَهْلُ الْكُوفَةِ، فَرَحَلْتُ فِيهَا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْهَا فَقَالَ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏{‏وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ‏}‏ هِيَ آخِرُ مَا نَزَلَ وَمَا نَسَخَهَا شَىْءٌ‏.‏
ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் கூறியதாவது:
கூஃபா நகர மக்கள் ஒரு வசனத்தைப் பற்றி கருத்து வேறுபாடு கொண்டனர். அதனால் நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, அதைப் பற்றி அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த வசனம் அருளப்பட்டது:

'வமன் யக்துல் முஃமினன் முதஅம்மிதன் ஃபஜஸாவுஹு ஜஹன்னம்'

(மேலும் எவர் ஒரு முஃமினை வேண்டுமென்றே கொலை செய்கிறாரோ, அவருக்குரிய தண்டனை நரகமாகும்).

இதுவே இறுதியாக அருளப்பெற்றதாகும்; மேலும் எதுவும் இதனை மாற்றவில்லை."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَلاَ تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا‏}‏ السِّلْمُ وَالسَّلَمُ وَالسَّلاَمُ وَاحِدٌ‏.‏
பாடம்: {உங்களுக்கு ஸலாம் உரைப்பவரிடம், "நீ இறைநம்பிக்கையாளர் (மூமின்) அல்லர்" என்று கூறாதீர்கள்.} 'அஸ்ஸில்மு', 'அஸ்ஸலமு', 'அஸ்ஸலாமு' ஆகியவை ஒரே பொருளுடையனவாகும்.
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏{‏وَلاَ تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا‏}‏‏.‏ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَانَ رَجُلٌ فِي غُنَيْمَةٍ لَهُ فَلَحِقَهُ الْمُسْلِمُونَ فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، فَقَتَلُوهُ وَأَخَذُوا غُنَيْمَتَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا‏}‏ تِلْكَ الْغُنَيْمَةُ‏.‏ قَالَ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ السَّلاَمَ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"வலா தகூலூ லிமன் அல்கா இலைகுமுஸ் ஸலாம லஸ்த முஃமினன்" (உங்களுக்கு ஸலாம் கூறுபவரைப் பார்த்து, ‘நீர் இறைநம்பிக்கையாளர் அல்லர்’ என்று கூறாதீர்கள்) என்ற இறைவசனம் தொடர்பாக:

ஒரு மனிதர் தம் ஆட்டு மந்தையுடன் இருந்தார். முஸ்லிம்கள் அவரைச் சென்றடைந்தனர். அவர் "அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்" என்று கூறினார். அவர்கள் அவரைக் கொன்றுவிட்டு, அவரின் ஆடுகளைக் கைப்பற்றிக்கொண்டார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ் அது தொடர்பாக, "...அரழல் ஹயாதித் துன்யா" (...இவ்வுலக வாழ்க்கையின் அற்பப் பொருட்களை...) என்பது வரை (மேற்கண்ட வசனத்தை) அருளினான். அந்த (அற்பப்) பொருட்கள் என்பது அந்த ஆடுகளாகும்.

மேலும், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (இவ்வசனத்தில்) 'அஸ்ஸலாம்' என்று ஓதினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب {لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}
பாடம்: {நம்பிக்கையாளர்களில் (போருக்குச் செல்லாமல்) அமர்ந்திருப்பவர்களும், அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரிபவர்களும் சமமாக மாட்டார்கள்}
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ، أَنَّهُ رَأَى مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فِي الْمَسْجِدِ، فَأَقْبَلْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمْلَى عَلَيْهِ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهْوَ يُمِلُّهَا عَلَىَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاللَّهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ ـ وَكَانَ أَعْمَى ـ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي، فَثَقُلَتْ عَلَىَّ حَتَّى خِفْتُ أَنْ تُرَضَّ فَخِذِي، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏غَيْرَ أُولِي الضَّرَرِ‏}‏
ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு, **"லா யஸ்தவில் காஇதூன மினல் முஃமினீன வல் முஜாஹிதூன ஃபீ ஸபீலில்லாஹ்"** (பொருள்: இறைநம்பிக்கையாளர்களில் (வீடுகளில்) அமர்ந்திருப்பவர்களும், அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரிபவர்களும் சமமாக மாட்டார்கள்) என்று சொல்லி எழுத வைத்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு இதைச் சொல்லி எழுத வைத்துக் கொண்டிருந்தபோது இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரலி) அவர்கள் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) போர் புரிய எனக்கு சக்தி இருந்திருந்தால், நான் நிச்சயம் ஜிஹாத் செய்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள். மேலும் அவர் ஒரு பார்வையற்றவராக இருந்தார். எனவே அல்லாஹ் தனது தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளினான்; அப்போது அன்னாரது தொடை எனது தொடையின் மீது இருந்தது. அது என் மீது மிகவும் கனமாகிவிட்டது, எவ்வளவென்றால் அது எனது தொடையை நசுக்கிவிடுமோ என்று நான் அஞ்சினேன். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்களின் அந்த நிலை நீங்கியது. அப்போது அல்லாஹ், **"கைர உலிழ் ழரர்"** (பொருள்: இயலாமை உடையோரைத் தவிர) என்பதை அருளினான்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَيْدًا فَكَتَبَهَا، فَجَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَشَكَا ضَرَارَتَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏غَيْرَ أُولِي الضَّرَرِ‏}‏
அல்-பரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

**‘லா யஸ்தவி அல்காஇதூன மினல் முஃமினீன்’** ("இறைநம்பிக்கையாளர்களில் (வீட்டில்) அமர்ந்திருப்பவர்கள் சமமாக மாட்டார்கள்") (4:95) என்ற வசனம் அருளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸைத் (ரழி) அவர்களை அழைத்தார்கள்; அவர் அதை எழுதினார். அப்போது இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி) வந்து தமது பார்வையின்மையைப் பற்றி முறையிட்டார்கள். எனவே அல்லாஹ் **‘கைர உலீள் ளரர்’** ("ஊனமுற்றவர்களைத் தவிர") (4:95) என்று அருளினான்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ادْعُوا فُلاَنًا ‏"‏‏.‏ فَجَاءَهُ وَمَعَهُ الدَّوَاةُ وَاللَّوْحُ أَوِ الْكَتِفُ فَقَالَ ‏"‏ اكْتُبْ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ وَخَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا ضَرِيرٌ‏.‏ فَنَزَلَتْ مَكَانَهَا ‏{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏}‏
அல்-பரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“{லா யஸ்தவில் காஇதூன மினல் முஃமினீன்}” (விசுவாசிகளில் (போருக்குச் செல்லாமல்) வீட்டில் அமர்ந்திருப்பவர்கள் சமமாக மாட்டார்கள்) என்ற இறைவசனம் அருளப்பட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், “இன்னாரை அழையுங்கள்” என்று கூறினார்கள். அந்த நபர் ஒரு மைக்கூடு மற்றும் ஒரு மரப்பலகை அல்லது ஒரு தோள்பட்டை எலும்புடன் வந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள், “எழுதுங்கள்: {லா யஸ்தவில் காஇதூன மினல் முஃமினீன் வல் முஜாஹிதூன ஃபீ ஸபீலில்லாஹ்} (விசுவாசிகளில் (போருக்குச் செல்லாமல்) வீட்டில் அமர்ந்திருப்பவர்களும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரிபவர்களும் சமமாக மாட்டார்கள்)” என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரலி) இருந்தார். அவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் பார்வையற்றவன்” என்று கூறினார். உடனே அவ்விடத்தில், “{லா யஸ்தவில் காஇதூன மினல் முஃமினீன் கைரு உலிழ் ளரரி வல் முஜாஹிதூன ஃபீ ஸபீலில்லாஹ்}” ((தகுந்த) காரணமுடையோரைத் தவிர, விசுவாசிகளில் (போருக்குச் செல்லாமல்) வீட்டில் அமர்ந்திருப்பவர்களும், அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரிபவர்களும் சமமாக மாட்டார்கள்) என்ற வசனம் (4:95) அருளப்பெற்றது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ ح، وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، أَنَّ مِقْسَمًا، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ ‏{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏ عَنْ بَدْرٍ وَالْخَارِجُونَ إِلَى بَدْرٍ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
**'லா யஸ்தவில் காஇதூன மினல் முஃமினீன்'** (இறைநம்பிக்கையாளர்களில் (போருக்குச் செல்லாமல்) அமர்ந்திருப்பவர்கள் சமமாக மாட்டார்கள்) என்பது, பத்ருப் போரில் கலந்து கொள்ளாமல் இருந்தவர்களையும், பத்ருப் போருக்குச் சென்றவர்களையும் பற்றியதாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا‏}‏ الآيَةَ‏.‏
பாடம்: "நிச்சயமாக! தங்களுக்குத் தாங்களே அநீதி இழைத்துக் கொண்டிருக்கும் நிலையில் வானவர்கள் எவர்களை மரணிக்கச் செய்கிறார்களோ, அவர்களிடம் (வானவர்கள்): 'நீங்கள் எந்த (நிலையில்) இருந்தீர்கள்?' (என்று கேட்பார்கள்). அவர்கள்: 'நாங்கள் பூமியில் பலவீனர்களாக (ஆக்கப்பட்டு) இருந்தோம்' என்று கூறுவார்கள். (அதற்கு வானவர்கள்): 'நீங்கள் அதில் நாடு துறந்து செல்வதற்கு அல்லாஹ்வின் பூமி விசாலமானதாக இருக்கவில்லையா?' என்று கேட்பார்கள்..." எனும் இறைவசனம்.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، وَغَيْرُهُ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو الأَسْوَدِ، قَالَ قُطِعَ عَلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ بَعْثٌ فَاكْتُتِبْتُ فِيهِ، فَلَقِيتُ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرْتُهُ، فَنَهَانِي عَنْ ذَلِكَ أَشَدَّ النَّهْىِ، ثُمَّ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ نَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا مَعَ الْمُشْرِكِينَ يُكَثِّرُونَ سَوَادَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْتِي السَّهْمُ فَيُرْمَى بِهِ، فَيُصِيبُ أَحَدَهُمْ فَيَقْتُلُهُ أَوْ يُضْرَبُ فَيُقْتَلُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ رَوَاهُ اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ‏.‏
முஹம்மத் பின் அப்துர் ரஹ்மான் அபுல் அஸ்வத் கூறினார்:
மதீனவாசிகள் மீது ஒரு படை(யெடுப்பு) விதிக்கப்பட்டது; நானும் அதில் சேர்க்கப்பட்டேன். பிறகு நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான இக்ரிமாவைச் சந்தித்து, அவரிடம் (அதுபற்றி) தெரிவித்தேன்; அவர் என்னை (அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து) வன்மையாகத் தடுத்து, பின்னர் கூறினார்கள்:

"இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) எனக்கு அறிவித்தார்கள்: (முஸ்லிம்களில்) சிலர் இணைவைப்பாளர்களுடன் இருந்துகொண்டு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எதிராக அந்த இணைவைப்பாளர்களின் எண்ணிக்கையைப் பெருக்கிக் கொண்டிருந்தார்கள். (அப்போது) ஓர் அம்பு எய்யப்படும், அது அவர்களில் ஒருவரைத் தாக்கி அவரைக் கொன்றுவிடும், அல்லது அவர் (வாளால்) வெட்டப்பட்டு கொல்லப்படுவார். அப்போது அல்லாஹ், **'இன்னல்லதீன தவஃப்ஃபாஹுமுல் மலாயிகத்து ளாலிமீ அன்ஃபுஸிஹிம்'** (நிச்சயமாக, தமக்குத்தாமே அநீதியிழைத்துக் கொண்ட நிலையில் இருப்பவர்களின் உயிர்களை வானவர்கள் கைப்பற்றும்போது...) என்ற இறைவசனத்தை (4:97) அருளினான்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً‏}‏
பாடம்: "ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளில் பலவீனமானவர்களைத் தவிர; அவர்கள் எவ்வித உபாயமும் செய்ய சக்தியற்றவர்கள்; (வெளியேறிச் செல்ல) வழியும் அறியாதவர்கள்."
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏{‏إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ‏}‏ قَالَ كَانَتْ أُمِّي مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"{இல்லல் முஸ்தள்அஃபீன} (பலவீனமானவர்களைத் தவிர)" (4:98) என்று கூறிவிட்டு, "அல்லாஹ் விதிவிலக்களித்தவர்களில் என் தாயார் ஒருவராக இருந்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا ‏}‏
"இவர்கள்தான் அல்லாஹ் மன்னிக்கக்கூடியவர்கள். அல்லாஹ் பிழை பொறுப்பவனாகவும், மிக்க மன்னிப்பவனாகவும் இருக்கின்றான்." (4:99)
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْعِشَاءَ إِذْ قَالَ ‏"‏ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ ‏"‏ اللَّهُمَّ نَجِّ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ نَجِّ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، اللَّهُمَّ نَجِّ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، اللَّهُمَّ نَجِّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ ‏"‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபியவர்கள் (ஸல்) இஷா தொழுகையைத் தொழுது கொண்டிருந்தபோது, "சமிஅல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ்" (அல்லாஹ் தன்னைப் புகழ்பவரைச் செவியுறுகிறான்) என்று கூறினார்கள். பின்னர் ஸஜ்தா செய்வதற்கு முன்பு (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "யா அல்லாஹ்! அய்யாஷ் பின் அபீ ரபீஆவைக் காப்பாற்றுவாயாக. யா அல்லாஹ்! ஸலமா பின் ஹிஷாமைக் காப்பாற்றுவாயாக. யா அல்லாஹ்! அல்-வலீத் பின் அல்-வலீதைக் காப்பாற்றுவாயாக. யா அல்லாஹ்! இறைநம்பிக்கையாளர்களில் பலவீனமானவர்களைக் காப்பாற்றுவாயாக. யா அல்லாஹ்! முதர் கோத்திரத்தார் மீது உன்னுடைய பிடியை இறுக்குவாயாக. யா அல்லாஹ்! யூசுஃப் (அலை) அவர்களுடைய ஆண்டுகளைப் போன்று (பஞ்ச) ஆண்டுகளை அவர்கள் மீது ஏற்படுத்துவாயாக."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ‏}‏
"மழையினால் உங்களுக்குத் தொந்தரவு இருந்தாலோ, அல்லது நீங்கள் நோயாளிகளாக இருந்தாலோ உங்கள் ஆயுதங்களைக் கீழே வைப்பதில் உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْلَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏{‏إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى‏}‏ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفِ كَانَ جَرِيحًا‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"{இன் கான பிக்கும் அதன் மின் மதரின் அவ் குன்தும் மர்ளா}" ("மழையின் சிரமத்தின் காரணமாக அல்லது நீங்கள் நோயுற்றிருப்பதன் காரணமாக") (எனும் இறைவசனம் குறித்து), "அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) காயப்பட்டிருந்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ‏}‏
அல்லாஹ்வின் கூற்று: "பெண்கள் பற்றி உம்மிடம் அவர்கள் சட்டத் தீர்ப்பைக் கேட்கிறார்கள், கூறுவீராக: அல்லாஹ் அவர்களைப் பற்றி உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறான், மேலும் அனாதைப் பெண்கள் பற்றி வேதத்தில் உங்களுக்கு ஓதப்படுவதைப் பற்றியும்..." V.4:127
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ ‏{‏وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ‏}‏‏.‏ قَالَتْ هُوَ الرَّجُلُ تَكُونُ عِنْدَهُ الْيَتِيمَةُ، هُوَ وَلِيُّهَا وَوَارِثُهَا، فَأَشْرَكَتْهُ فِي مَالِهِ حَتَّى فِي الْعِذْقِ، فَيَرْغَبُ أَنْ يَنْكِحَهَا، وَيَكْرَهُ أَنْ يُزَوِّجَهَا رَجُلاً، فَيَشْرَكُهُ فِي مَالِهِ بِمَا شَرِكَتْهُ فَيَعْضُلَهَا فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ‏.‏
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“வ யஸ்தஃப்தூனக்க ஃபிந்நிஸாஇ குலில்லாஹு யுஃப்தீக்கும் ஃபீஹின்ன” (பெண்கள் விஷயமாக அவர்கள் உம்மிடம் மார்க்கத் தீர்ப்புக் கேட்கிறார்கள். கூறுங்கள்: அல்லாஹ் அவர்கள் விஷயத்தில் உங்களுக்குத் தீர்ப்பளிக்கிறான்) என்பது முதல் “வதர்கபூன அன் தன்கிஹூஹுன்ன” (அவர்களை நீங்கள் மணமுடிக்க விரும்புகிறீர்கள்) என்பது வரையிலான இறைவசனமானது, ஓர் அநாதைப் பெண்ணைத் தம் பொறுப்பில் வைத்திருக்கும் ஒரு மனிதரைப் பற்றி அருளப்பட்டது. அவர் அப்பெண்ணின் பொறுப்பாளராகவும் வாரிசுதாரராகவும் இருக்கிறார். அப்பெண், ஒரு பேரீச்ச மரம் உட்பட அவருடைய செல்வம் (அனைத்திலும்) அவருடன் கூட்டாளியாக இருக்கிறாள். ஆனால், அவர் அவளை மணமுடிக்க விரும்புவதில்லை; அதே சமயம் அவளை வேறொரு ஆணுக்கு மணமுடித்துக் கொடுக்கவும் விரும்புவதில்லை; (அவ்வாறு செய்து கொடுத்தால்) அவள் தன்னுடன் கூட்டாக இருப்பதைப் போன்று, அவரும் (அந்த அந்நிய கணவரும்) தம் செல்வத்தில் கூட்டாகிவிடுவார் (என்பதனால் அதை வெறுக்கிறார்). எனவே அவர் அவளை (திருமணம் ஆகவிடாமல்) தடுத்து விடுகிறார். ஆகவே இந்த வசனம் அருளப்பட்டது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ ‏{‏وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا‏}‏‏.‏ قَالَتِ الرَّجُلُ تَكُونُ عِنْدَهُ الْمَرْأَةُ لَيْسَ بِمُسْتَكْثِرٍ مِنْهَا يُرِيدُ أَنْ يُفَارِقَهَا فَتَقُولُ أَجْعَلُكَ مِنْ شَأْنِي فِي حِلٍّ‏.‏ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي ذَلِكَ‏.‏
ஆயிஷா (ரழியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"{வ இன் இம்ரஅதுன் ஃகாபத் மின் பஃலிஹா நுஷூஸன் அவ் இஃராழா}" (4:128) எனும் இறைவசனம் குறித்து (அவர்கள் கூறியதாவது):

"இது ஒரு மனிதரைப் பற்றியது. அவரிடம் ஒரு மனைவி இருப்பாள். அவள் மீது அவருக்கு அதிக விருப்பம் இருக்காது. அவர் அவளைப் பிரிய நினைப்பார். அப்போது அவள், 'என் விஷயத்தில் (எனது உரிமைகளை விட்டுக்கொடுத்து) உமக்கு நான் விலக்களிக்கிறேன்' என்று கூறுவாள். இது தொடர்பாகவே இவ்வசனம் அருளப்பட்டது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرَكِ الأَسْفَلِ‏}‏
பாடம்: “நிச்சயமாக, நயவஞ்சகர்கள் நரகத்தின் மிகக் கீழான பகுதியில் இருப்பார்கள்”
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ كُنَّا فِي حَلْقَةِ عَبْدِ اللَّهِ فَجَاءَ حُذَيْفَةُ حَتَّى قَامَ عَلَيْنَا، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ لَقَدْ أُنْزِلَ النِّفَاقُ عَلَى قَوْمٍ خَيْرٍ مِنْكُمْ‏.‏ قَالَ الأَسْوَدُ سُبْحَانَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ ‏{‏إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرَكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ‏}‏ فَتَبَسَّمَ عَبْدُ اللَّهِ، وَجَلَسَ حُذَيْفَةُ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ، فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ فَتَفَرَّقَ أَصْحَابُهُ، فَرَمَانِي بِالْحَصَا، فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ عَجِبْتُ مِنْ ضَحِكِهِ، وَقَدْ عَرَفَ مَا قُلْتُ، لَقَدْ أُنْزِلَ النِّفَاقُ عَلَى قَوْمٍ كَانُوا خَيْرًا مِنْكُمْ، ثُمَّ تَابُوا فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ‏.‏
அல்-அஸ்வத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களின் வட்டத்தில் (சபையில்) இருந்தோம். அப்போது ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் வந்து எங்கள் அருகில் நின்றார்கள். ஸலாம் கூறிவிட்டு, "உங்களைவிடச் சிறந்த ஒரு கூட்டத்தார் விஷயத்தில்தான் 'நிஃபாக்' (நயவஞ்சகம்) அருளப்பெற்றது" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்-அஸ்வத், "**சுப்ஹானல்லாஹ்!** (அல்லாஹ் தூயவன்); அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
**'இன்னல் முனாஃபிகீன ஃபித்-தர்கில் அஸ்ஃபலி மினன்-னார்'**
(நிச்சயமாக நயவஞ்சகர்கள் நரகத்தின் மிகக் கீழான ஆழத்தில் இருப்பார்கள்)" என்று கூறினார்.

அதைக் கேட்டு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் புன்னகைத்தார்கள். ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் பள்ளிவாசலின் ஒரு ஓரத்தில் அமர்ந்தார்கள். பிறகு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் எழுந்தார்கள்; அவரைச் சூழ்ந்திருந்த அவர்களுடைய தோழர்களும் கலைந்து சென்றனர்.

பிறகு ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் என் மீது சரளைக் கல்லை எறிந்தார்கள். நான் அவரிடம் சென்றேன். அப்போது ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவருடைய சிரிப்பைக் கண்டு நான் வியந்தேன். நான் சொன்னதை அவர் அறிந்துள்ளார். நிச்சயமாக, உங்களைவிடச் சிறந்த ஒரு கூட்டத்தார் விஷயத்தில்தான் 'நிஃபாக்' (நயவஞ்சகம்) அருளப்பெற்றது. பின்னர் அவர்கள் தவ்பா செய்தார்கள் (பாவமன்னிப்புக் கோரி மீண்டார்கள்); அல்லாஹ்வும் அவர்களை மன்னித்தான்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: "நிச்சயமாக நாம் உமக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அனுப்பினோம்" என்பது முதல் "...யூனுஸ், ஹாரூன் மற்றும் சுலைமான்" என்பது வரை.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى ‏ ‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் யூனுஸ் இப்னு மத்தா (அலை) அவர்களை விடச் சிறந்தவன் என்று கூறுவது எவருக்கும் தகாது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنَا هِلاَلٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَنْ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى فَقَدْ كَذَبَ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யூனுஸ் இப்னு மத்தா (அலை) அவர்களை விட நான் சிறந்தவன் என்று எவர் கூறுகிறாரோ, அவர் பொய்யர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب {‏يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ‏}
"அவர்கள் உம்மிடம் சட்டத் தீர்ப்பைக் கேட்கிறார்கள். கூறுவீராக: 'கலாலா (வாரிசுகளாக சந்ததியையோ பெற்றோரையோ விட்டுச் செல்லாதவர்கள்) விஷயத்தில் அல்லாஹ் இவ்வாறு உத்தரவிடுகிறான். ஒரு மனிதன் இறந்து, குழந்தை இல்லாமல் ஒரு சகோதரியை விட்டுச் சென்றால், அவளுக்கு பாதி வாரிசுரிமை கிடைக்கும். குழந்தை இல்லாத ஒரு பெண் இறந்தால், அவளுடைய சகோதரன் அவளது வாரிசுரிமையைப் பெறுகிறான்...'" V.4:176
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ بَرَاءَةَ، وَآخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ ‏{‏يَسْتَفْتُونَكَ ‏}‏
அல்-பரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“இறுதியாக அருளப்பெற்ற சூரா ‘பராஆ’ ஆகும். இறுதியாக அருளப்பெற்ற வசனம் ‘யஸ்தஃப்தூனக’ ஆகும்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: “அல்யவ்ம அக்மல்து லக்கும் தீனக்கும்” (இன்றைய தினம், நான் உங்களுக்காக உங்கள் மார்க்கத்தை பரிபூரணமாக்கி விட்டேன்).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَتِ الْيَهُودُ لِعُمَرَ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ آيَةً لَوْ نَزَلَتْ فِينَا لاَتَّخَذْنَاهَا عِيدًا‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي لأَعْلَمُ حَيْثُ أُنْزِلَتْ، وَأَيْنَ أُنْزِلَتْ، وَأَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أُنْزِلَتْ يَوْمَ عَرَفَةَ، وَإِنَّا وَاللَّهِ بِعَرَفَةَ ـ قَالَ سُفْيَانُ وَأَشُكُّ كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَمْ لاَ – ‏{‏الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ‏}‏
தாரிக் பின் ஷிஹாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

யூதர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "நீங்கள் ஒரு வசனத்தை ஓதுகிறீர்கள்; அது எங்கள் மீது அருளப்பட்டிருந்தால், நாங்கள் அதனை ஒரு பெருநாளாக (ஈத்) ஆக்கியிருப்போம்" என்று கூறினார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அது எப்போது அருளப்பட்டது, எங்கே அருளப்பட்டது என்பதையும், அது அருளப்பட்டபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்கே இருந்தார்கள் என்பதையும் நான் நிச்சயமாக அறிவேன். (அது) அரஃபா நாளன்று (அருளப்பட்டது). அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நாங்கள் (அப்போது) அரஃபாவில் இருந்தோம்."

சுஃப்யான் கூறினார்: "(அது) வெள்ளிக்கிழமையா இல்லையா என்பதில் எனக்குச் சந்தேகம் உள்ளது." (அந்த வசனம்):
"{அல்யவ்ம அக்மல்து லக்கும் தீனக்கும்}"
(இன்று உங்களுக்காக உங்கள் மார்க்கத்தை நான் முழுமையாக்கிவிட்டேன்).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا‏}‏
அல்லாஹ்வின் கூற்று: "...நீங்கள் தண்ணீரைக் காணவில்லை என்றால், சுத்தமான மண்ணால் தயம்மும் செய்து கொள்ளுங்கள்..." V.5:6
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ أَوْ بِذَاتِ الْجَيْشِ انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي، فَأَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْتِمَاسِهِ، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَقَالُوا أَلاَ تَرَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِالنَّاسِ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي قَدْ نَامَ، فَقَالَ حَبَسْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسَ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ قَالَتْ عَائِشَةُ فَعَاتَبَنِي أَبُو بَكْرٍ، وَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، وَجَعَلَ يَطْعُنُنِي بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي، وَلاَ يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إِلاَّ مَكَانُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى فَخِذِي، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ‏.‏ قَالَتْ فَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا الْعِقْدُ تَحْتَهُ‏.‏
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடைய பயணங்களில் ஒன்றில் அவர்களுடன் புறப்பட்டோம். நாங்கள் பைதா அல்லது தாத்துல் ஜைஷ் என்ற இடத்தில் இருந்தபோது, என்னுடைய கழுத்தணி ஒன்று அறுந்து (விழுந்து) விட்டது. அதைத் தேடுவதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அங்கேயே தங்கினார்கள்; மக்களும் அவர்களுடன் தங்கினார்கள். அவர்கள் தண்ணீர் உள்ள இடத்தில் இருக்கவுமில்லை, அவர்களுடன் தண்ணீரும் இருக்கவில்லை.

எனவே மக்கள் அபூபக்ர் அஸ்ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "ஆயிஷா என்ன செய்துள்ளார்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? தண்ணீர் இல்லாத, மேலும் மக்களிடம் தண்ணீர் இல்லாத ஓர் இடத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையும் மக்களையும் அவர்கள் தங்க வைத்துவிட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னுடைய தொடையின் மீது தலையை வைத்து உறங்கிக்கொண்டிருந்தபோது அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் வந்தார்கள். அவர் (என்னிடம்), "தண்ணீர் இல்லாத, மேலும் மக்களிடம் தண்ணீர் இல்லாத ஓர் இடத்தில் நீ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையும் மக்களையும் தடுத்து வைத்துவிட்டாய்" என்று கூறினார்கள். எனவே அவர் என்னைக் கண்டித்து, அல்லாஹ் அவர் என்ன கூற நாடினானோ அதைக் கூறி, தம் கையால் என்னுடைய விலாவில் குத்தினார்கள். என்னுடைய தொடையின் மீது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இருந்த நிலையைத் தவிர, நான் அசைவதை வேறு எதுவும் தடுக்கவில்லை.

விடியற்காலை ஆனபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்தார்கள்; அங்கு தண்ணீர் இருக்கவில்லை. எனவே அல்லாஹ் ‘தயம்மம்’ பற்றிய வசனத்தை அருளினான். உஸைத் பின் ஹுளைர் (ரழி) அவர்கள், "அபூபக்ரின் குடும்பத்தாரே! இது உங்களால் கிடைத்த முதல் பரக்கத் (அருள்வளம்) அல்ல" என்று கூறினார்கள். பிறகு நான் சவாரி செய்துகொண்டிருந்த ஒட்டகத்தை நாங்கள் எழுப்பியபோது, அதன் அடியில் அந்த கழுத்தணியைக் கண்டோம்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ سَقَطَتْ قِلاَدَةٌ لِي بِالْبَيْدَاءِ وَنَحْنُ دَاخِلُونَ الْمَدِينَةَ، فَأَنَاخَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَنَزَلَ، فَثَنَى رَأْسَهُ فِي حَجْرِي رَاقِدًا، أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَكَزَنِي لَكْزَةً شَدِيدَةً وَقَالَ حَبَسْتِ النَّاسَ فِي قِلاَدَةٍ‏.‏ فَبِي الْمَوْتُ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أَوْجَعَنِي، ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَيْقَظَ وَحَضَرَتِ الصُّبْحُ فَالْتُمِسَ الْمَاءُ فَلَمْ يُوجَدْ فَنَزَلَتْ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ لَقَدْ بَارَكَ اللَّهُ لِلنَّاسِ فِيكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ، مَا أَنْتُمْ إِلاَّ بَرَكَةٌ لَهُمْ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் மதீனாவிற்குள் நுழைந்துகொண்டிருந்தபோது அல்-பைதா எனும் இடத்தில் என்னுடைய கழுத்தணி ஒன்று காணாமல் போனது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது ஒட்டகத்தை மண்டியிடச் செய்துவிட்டு, அதிலிருந்து இறங்கி, என்னுடைய மடியில் தலை வைத்து உறங்கிவிட்டார்கள். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் வந்து, என்னை பலமாக குத்திவிட்டு, "ஒரு கழுத்தணிக்காக நீ மக்களைத் தடுத்து நிறுத்திவிட்டாய்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என் மடியில்) இருந்ததால், (அபூபக்ர் அவர்கள் குத்தியது) எனக்கு வலித்தபோதிலும் நான் இறந்தவளைப் போல் அசையாமல் இருந்தேன். பிறகு, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் விழித்தார்கள்; அப்போது காலைத் தொழுகையின் நேரமாகிவிட்டது. தண்ணீர் தேடப்பட்டது; ஆனால் அது கிடைக்கவில்லை. எனவே, **"யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனூ இதா கும்தும் இலிஸ் ஸலாஹ்..."** (நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! நீங்கள் தொழுகைக்காக நின்றால்...) என்ற இறைவசனம் அருளப்பட்டது. உஸைத் பின் ஹுதைர் (ரழி) அவர்கள், "அபூபக்ரின் குடும்பத்தாரே! அல்லாஹ் உங்கள் மூலமாக மக்களுக்கு பரக்கத் (அருள்வளம்) செய்துள்ளான். நீங்கள் அவர்களுக்கு ஒரு அருட்கொடையாகவே இருக்கின்றீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلاَ إِنَّا هَا هُنَا قَاعِدُونَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: {ஃபத்ஹப் அன்த வ ரப்புக்க ஃபகாதி லா இன்னா ஹா ஹுனா காஇதூன்} “...எனவே நீங்களும் உங்கள் இறைவனும் சென்று போரிடுங்கள்! நாங்கள் இங்கேயே அமர்ந்திருக்கிறோம்.”
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مُخَارِقٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ شَهِدْتُ مِنَ الْمِقْدَادِ ح وَحَدَّثَنِي حَمْدَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا الأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُخَارِقٍ عَنْ طَارِقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ الْمِقْدَادُ يَوْمَ بَدْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لاَ نَقُولُ لَكَ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى ‏{‏فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلاَ إِنَّا هَا هُنَا قَاعِدُونَ‏}‏ وَلَكِنِ امْضِ وَنَحْنُ مَعَكَ‏.‏ فَكَأَنَّهُ سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ وَرَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُخَارِقٍ عَنْ طَارِقٍ أَنَّ الْمِقْدَادَ قَالَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏
அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்ஊத்) (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

பத்ரு தினத்தன்று, அல்-மிக்தாத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! பனூ இஸ்ராயீல்கள் மூஸா (அலை) அவர்களிடம், **'{ஃபத்ஹப் அன்த்த வ ரப்பக்க ஃபகாதிலா இன்னா ஹாஹுனா காஇதூன்}'** ('நீங்களும் உங்களுடைய இறைவனும் சென்று போரிடுங்கள்; நிச்சயமாக நாங்கள் இங்கேயே அமர்ந்திருக்கிறோம்') என்று கூறியதைப் போன்று நாங்கள் உங்களிடம் கூற மாட்டோம். மாறாக, நீங்கள் (முன்னேறிச்) செல்லுங்கள்; நாங்கள் உங்களுடன் இருக்கிறோம்." (அவரது இவ்வார்த்தைகள்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மனநிறைவை (மகிழ்ச்சியை) அளித்தது போன்று இருந்தது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ‏}‏
பாடம்: “அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் எதிராகப் போர் தொடுப்பவர்களுக்கும், பூமியில் குழப்பத்தை உண்டாக்குபவர்களுக்கும் உரிய தண்டனை என்னவென்றால், அவர்கள் கொல்லப்படுவது அல்லது சிலுவையில் அறையப்படுவது...” என்பது முதல் “...அல்லது பூமியிலிருந்து நாடு கடத்தப்படுவது” என்பது வரை.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَلْمَانُ أَبُو رَجَاءٍ، مَوْلَى أَبِي قِلاَبَةَ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا خَلْفَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَذَكَرُوا وَذَكَرُوا فَقَالُوا وَقَالُوا قَدْ أَقَادَتْ بِهَا الْخُلَفَاءُ، فَالْتَفَتَ إِلَى أَبِي قِلاَبَةَ وَهْوَ خَلْفَ ظَهْرِهِ، فَقَالَ مَا تَقُولُ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ أَوْ قَالَ مَا تَقُولُ يَا أَبَا قِلاَبَةَ قُلْتُ مَا عَلِمْتُ نَفْسًا حَلَّ قَتْلُهَا فِي الإِسْلاَمِ إِلاَّ رَجُلٌ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانٍ، أَوْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ، أَوْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَقَالَ عَنْبَسَةُ حَدَّثَنَا أَنَسٌ بِكَذَا وَكَذَا‏.‏ قُلْتُ إِيَّاىَ حَدَّثَ أَنَسٌ قَالَ قَدِمَ قَوْمٌ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكَلَّمُوهُ فَقَالُوا قَدِ اسْتَوْخَمْنَا هَذِهِ الأَرْضَ‏.‏ فَقَالَ ‏ ‏ هَذِهِ نَعَمٌ لَنَا تَخْرُجُ، فَاخْرُجُوا فِيهَا، فَاشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا ‏ ‏‏.‏ فَخَرَجُوا فِيهَا فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا وَاسْتَصَحُّوا، وَمَالُوا عَلَى الرَّاعِي فَقَتَلُوهُ، وَاطَّرَدُوا النَّعَمَ، فَمَا يُسْتَبْطَأُ مِنْ هَؤُلاَءِ قَتَلُوا النَّفْسَ وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَخَوَّفُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ‏.‏ فَقُلْتُ تَتَّهِمُنِي قَالَ حَدَّثَنَا بِهَذَا أَنَسٌ‏.‏ قَالَ وَقَالَ يَا أَهْلَ كَذَا إِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا بِخَيْرٍ مَا أُبْقِيَ هَذَا فِيكُمْ أَوْ مِثْلُ هَذَا‏.‏
அபூ கிலாபா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவர்கள் (அபூ கிலாபா) உமர் பின் அப்துல் அஜீஸ் அவர்களுக்குப் பின்னால் அமர்ந்திருந்தார்கள். அப்போது மக்கள் (கஸாமா பற்றிப்) பேசினார்கள். "கலீஃபாக்கள் அதன் அடிப்படையில் (பழிவாங்கும் நடவடிக்கையை) செயல்படுத்தினார்கள்" என்று கூறினார்கள். அப்போது உமர் பின் அப்துல் அஜீஸ் தமக்குப்பின்னால் இருந்த அபூ கிலாபா பக்கம் திரும்பி, "அப்துல்லாஹ் பின் ஜைத் அவர்களே! நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" அல்லது "அபூ கிலாபா அவர்களே! நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான் (அபூ கிலாபா), "இஸ்லாத்தில் மூன்று காரணங்களைத் தவிர ஒரு நபரைக் கொல்வது ஆகுமானது (ஹலால்) என்று நான் அறியவில்லை: திருமணமான பின் விபச்சாரம் செய்தவர், ஒரு உயிருக்கு ஈடாக ஒரு உயிரைக் கொன்றவர், அல்லது அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் எதிராகப் போர் தொடுப்பவர்" என்று கூறினேன்.

அப்போது அன்பஸா, "அனஸ் (ரலி) அவர்கள் எங்களுக்கு இன்னின்னவாறு அறிவித்தார்கள்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நான் (அபூ கிலாபா), "அனஸ் (ரலி) அவர்கள் இதுபற்றி எனக்கும் அறிவித்தார்கள்: (உக்ல் அல்லது உரைனா குலத்தைச் சார்ந்த) சிலர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து பேசினார்கள். 'இந்த (மதீனா) நிலத்தின் காலநிலை எங்களுக்குப் பொருந்தவில்லை' என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'இவை (தர்மத்திற்குரிய) ஒட்டகங்கள். இவை (மேய்ச்சலுக்குப்) புறப்படுகின்றன. நீங்களும் இவற்றுடன் சென்று இவற்றின் பாலையும் சிறுநீரையும் அருந்துங்கள்' என்று கூறினார்கள். எனவே அவர்கள் அவற்றுடன் சென்று, அவற்றின் சிறுநீரையும் பாலையும் குடித்து உடல் தேறினார்கள். (பிறகு) அந்த இடையர் மீது பாய்ந்து அவங்களைக் கொன்றுவிட்டு, ஒட்டகங்களை ஓட்டிச் சென்றார்கள். (இத்தகையக் குற்றம் புரிந்த) இவர்களைத் தண்டிப்பதில் ஏன் தாமதம் காட்டப்பட வேண்டும்? இவர்கள் (ஒருவரைக்) கொலை செய்தார்கள்; அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் எதிராகப் போர் தொடுத்தார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை அச்சுறுத்தினார்கள்."

உடனே அன்பஸா, "சுப்ஹானல்லாஹ் (அல்லாஹ் தூயவன்)!" என்று கூறினார்.

நான், "நீங்கள் என்னை சந்தேகிக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அன்பஸா, "இல்லை, அனஸ் (ரலி) அவர்களே அந்த (ஹதீஸை) எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்" என்று கூறினார். மேலும் அன்பஸா, "இன்னின்ன ஊர் மக்களே! இந்த (மனிதரும்) இவரைப் போன்றவர்களும் உங்களில் இருக்கும் வரை நீங்கள் நன்மையிலேயே இருப்பீர்கள்" என்று கூறினார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: “வல் ஜுரூஹ கிஸாஸ்” (...மற்றும் காயங்களுக்கு சமமான காயங்கள்...)
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا الْفَزَارِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَسَرَتِ الرُّبَيِّعُ ـ وَهْىَ عَمَّةُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَطَلَبَ الْقَوْمُ الْقِصَاصَ، فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْقِصَاصِ‏.‏ فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ عَمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ لاَ وَاللَّهِ لاَ تُكْسَرْ سِنُّهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ ‏"‏‏.‏ فَرَضِيَ الْقَوْمُ وَقَبِلُوا الأَرْشَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ‏"‏‏.‏
அனஸ் (பின் மாலிக்) (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களின் தந்தையின் சகோதரியான அர்-ருபை (ரழி) அவர்கள், ஒரு இளம் அன்சாரிப் பெண்ணின் முன் பல்லை உடைத்துவிட்டார்கள். அப்பெண்ணின் குடும்பத்தினர் கிஸாஸைக் கோரினார்கள். மேலும் அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கிஸாஸ் தீர்ப்பை வழங்கினார்கள். அனஸ் பின் அந்-நள்ர் (அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களின் தந்தையின் சகோதரர்) (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அவளுடைய பல் உடைக்கப்படாது” என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், “ஓ அனஸ்! அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் (விதிக்கப்பட்ட சட்டம்) கிஸாஸ் ஆகும்” என்று கூறினார்கள். ஆனால் அந்த மக்கள் (அதாவது, அப்பெண்ணின் உறவினர்கள்) தங்கள் கோரிக்கையை கைவிட்டு, ஒரு நஷ்டஈட்டை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். அதன்பேரில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் சில அடியார்கள் அப்படிப்பட்டவர்கள் ஆவர்; அவர்கள் ஒரு சத்தியம் செய்தால், அல்லாஹ் அவர்களுக்காக அதை நிறைவேற்றுவான்” என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ‏}‏
பாடம்: "தூதரே! உம் இறைவனிடமிருந்து உமக்கு அருளப்பட்டதை (மக்களுக்கு) எடுத்துரைப்பீராக..."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم كَتَمَ شَيْئًا مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ، فَقَدْ كَذَبَ، وَاللَّهُ يَقُولُ ‏{‏يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் தமக்கு அருளப்பட்டவற்றில் எதனையாவது மறைத்துவிட்டார்கள் என்று உங்களிடம் எவர் கூறுகிறாரோ, அவர் நிச்சயமாகப் பொய்யுரைத்துவிட்டார். ஏனெனில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்: 'யா அய்யுஹர் ரஸூலு பல்லிக் மா உண்ஸில இலைக்க' (தூதரே! உமக்கு அருளப்பட்டதை எடுத்துரைப்பீராக)."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: {லா யுஆகிதுகுமுல்லாஹு பில்லக்வி ஃபீ ஐமானிக்கும்}
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ سُعَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنِ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏{‏لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ‏}‏ فِي قَوْلِ الرَّجُلِ لاَ وَاللَّهِ، وَبَلَى وَاللَّهِ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"{லா யுஆகிதுகுமுல்லாஹு பில்லக்வி ஃபீ ஐமானிக்கும்} (உங்கள் சத்தியங்களில் வீணானவற்றிற்காக அல்லாஹ் உங்களைத் தண்டிக்க மாட்டான்) என்ற இந்த வசனம், ஒரு மனிதர் "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக," என்றும், "ஆம், அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக," என்றும் கூறுவதைப் பற்றி அருளப்பட்டது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ أَبَاهَا، كَانَ لاَ يَحْنَثُ فِي يَمِينٍ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ كَفَّارَةَ الْيَمِينِ‏.‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ لاَ أَرَى يَمِينًا أُرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، إِلاَّ قَبِلْتُ رُخْصَةَ اللَّهِ، وَفَعَلْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ் சத்தியத்திற்கான பரிகாரத்தை அருளும் வரை, தம் தந்தை (அபூபக்ர்) சத்தியத்தை முறிப்பவராக இருக்கவில்லை. அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் ஒரு சத்தியத்தைச் செய்து, பிறகு அதைவிடச் சிறந்த வேறொன்றைக் கண்டால், அல்லாஹ்வின் சலுகையை ஏற்றுக்கொண்டு, எது சிறந்ததோ அதையே செய்கிறேன்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ‏}‏
பாடம்: {லா துஹர்ரிமூ தையிபாதி மா அஹல்லல்லாஹு லகும்} (அல்லாஹ் உங்களுக்கு அனுமதித்துள்ள நல்லவற்றைத் தடை செய்து கொள்ளாதீர்கள்)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، رضى الله عنه قَالَ كُنَّا نَغْزُو مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا أَلاَ نَخْتَصِي فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ، فَرَخَّصَ لَنَا بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ نَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ، ثُمَّ قَرَأَ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ ‏}‏
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் புனிதப் போர்களில் கலந்துகொள்வோம்; (அப்போது) எங்களுடன் பெண்கள் இருக்கவில்லை. எனவே நாங்கள், "நாங்கள் எங்களை ஆண்மையிழக்கச் செய்து கொள்ளலாமா?" என்று கேட்டோம். ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு செய்வதை எங்களுக்குத் தடைசெய்தார்கள். அதன்பிறகு, ஒரு பெண்ணுக்கு ஒரு ஆடையைக் கொடுத்தாவது (தற்காலிகமாக) திருமணம் செய்துகொள்ள எங்களுக்கு அவர்கள் அனுமதி அளித்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் (பின்வரும் இறைவசனத்தை) ஓதிக் காட்டினார்கள்:

**"யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனூ லா துஹர்ரிமூ தய்யிபாதி மா அஹல்லல்லாஹு லக்கும்"**

(பொருள்: "ஈமான் கொண்டவர்களே! அல்லாஹ் உங்களுக்கு ஹலாலாக்கியுள்ள நல்லவற்றை நீங்கள் ஹராமாக்காதீர்கள்.")

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: {இன்னமல் கம்ரு வல்மைசிரு வல்அன்ஸாபு வல்அஸ்லாமு ரிஜ்ஸும் மின் அமலிஷ் ஷைத்தான்} “நிச்சயமாக மதுபானமும், சூதாட்டமும், பலிபீடங்களும் (அல்அன்ஸாப்), குறிபார்க்கும் அம்புகளும் (அல்அஸ்லாம்) ஷைத்தானின் செயலைச் சார்ந்த அருவருப்புகளாகும்.”
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَإِنَّ فِي الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لَخَمْسَةَ أَشْرِبَةٍ، مَا فِيهَا شَرَابُ الْعِنَبِ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மதுபானங்களைத் தடைசெய்யும் (வசனம்) வஹீயாக (இறைச்செய்தியாக) அருளப்பட்டபோது, மதீனாவில் ஐந்து வகையான மதுபானங்கள் இருந்தன; அவற்றில் எதுவும் திராட்சையிலிருந்து தயாரிக்கப்படவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، قَالَ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ مَا كَانَ لَنَا خَمْرٌ غَيْرُ فَضِيخِكُمْ هَذَا الَّذِي تُسَمُّونَهُ الْفَضِيخَ‏.‏ فَإِنِّي لَقَائِمٌ أَسْقِي أَبَا طَلْحَةَ وَفُلاَنًا وَفُلاَنًا إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ وَهَلْ بَلَغَكُمُ الْخَبَرُ فَقَالُوا وَمَا ذَاكَ قَالَ حُرِّمَتِ الْخَمْرُ‏.‏ قَالُوا أَهْرِقْ هَذِهِ الْقِلاَلَ يَا أَنَسُ‏.‏ قَالَ فَمَا سَأَلُوا عَنْهَا وَلاَ رَاجَعُوهَا بَعْدَ خَبَرِ الرَّجُلِ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
எங்களிடம் பேரீச்சம் பழத்திலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட, நீங்கள் ஃபதீக் என்று அழைக்கும் மதுபானத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இருக்கவில்லை.
நான் அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்களுக்கும், இன்னாருக்கும், இன்னாருக்கும் மதுபானம் பரிமாறிக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் வந்து, "உங்களுக்கு அந்தச் செய்தி கிடைத்ததா?" என்று கேட்டார்.
அவர்கள், "அது என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.
அவர், "மதுபானங்கள் தடைசெய்யப்பட்டுவிட்டன" என்று கூறினார்.
அவர்கள், "அனஸே! இந்தக் குடுவைகளில் உள்ளதை (மதுபானத்தைக்) கொட்டிவிடுங்கள்!" என்று கூறினார்கள்.
பின்னர், அந்த மனிதரிடமிருந்து (அந்தச்) செய்தி வந்த பிறகு, அவர்கள் (மதுபானத்தைப் பற்றி மேலும்) விசாரிக்கவுமில்லை, (அதை அருந்துவதற்காக) மீண்டும் அதன்பக்கம் திரும்பவுமில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ صَبَّحَ أُنَاسٌ غَدَاةَ أُحُدٍ الْخَمْرَ فَقُتِلُوا مِنْ يَوْمِهِمْ جَمِيعًا شُهَدَاءَ، وَذَلِكَ قَبْلَ تَحْرِيمِهَا‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
உஹதுப் போரின் (நாளின்) காலையில் சிலர் மதுபானங்களை அருந்தினார்கள், அன்றைய தினமே அவர்கள் தியாகிகளாக கொல்லப்பட்டார்கள், அது மதுபானம் தடை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு நடந்ததாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، وَابْنُ، إِدْرِيسَ عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى مِنْبَرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَهْىَ مِنْ خَمْسَةٍ، مِنَ الْعِنَبِ وَالتَّمْرِ وَالْعَسَلِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ، وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உமர் (ரழி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் சொற்பொழிவு மேடையில் இருந்தபோது பின்வருமாறு கூறக் கேட்டேன்: "மக்களே! மதுவைத் தடைசெய்வது குறித்த இறைச்செய்தி அருளப்பட்டது. அது திராட்சை, பேரீச்சம்பழம், தேன், கோதுமை மற்றும் பார்லி ஆகிய ஐந்து பொருட்களிலிருந்து (பெறப்)படுகிறது. மேலும், எது அறிவை மறைக்கிறதோ அதுவே மதுவாகும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ‏}‏
பாடம்: "நம்பிக்கை கொண்டு நற்செயல்கள் புரிந்தவர்களுக்கு, அவர்கள் (முன்பு) உண்டதற்காக எந்தப் பாவமும் இல்லை" என்பதிலிருந்து, "அல்லாஹ் நன்மை செய்வோரை நேசிக்கிறான்" என்பது வரை.
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ الْخَمْرَ، الَّتِي أُهْرِيقَتِ الْفَضِيخُ‏.‏ وَزَادَنِي مُحَمَّدٌ عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ قَالَ كُنْتُ سَاقِيَ الْقَوْمِ فِي مَنْزِلِ أَبِي طَلْحَةَ فَنَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ، فَأَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى‏.‏ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ اخْرُجْ فَانْظُرْ مَا هَذَا الصَّوْتُ قَالَ فَخَرَجْتُ فَقُلْتُ هَذَا مُنَادٍ يُنَادِي أَلاَ إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ‏.‏ فَقَالَ لِي اذْهَبْ فَأَهْرِقْهَا‏.‏ قَالَ فَجَرَتْ فِي سِكَكِ الْمَدِينَةِ‏.‏ قَالَ وَكَانَتْ خَمْرُهُمْ يَوْمَئِذٍ الْفَضِيخَ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ قُتِلَ قَوْمٌ وَهْىَ فِي بُطُونِهِمْ قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا‏}‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
(அன்று) கொட்டப்பட்ட மதுபானம் 'அல்-ஃபதீக்' ஆக இருந்தது. நான் அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்களின் இல்லத்தில் மக்களுக்கு மதுபானங்களை ஊற்றிக்கொடுப்பவனாக இருந்தேன். அப்போது மதுவைத் தடை செய்யும் கட்டளை இறங்கியது. உடனே (நபி (ஸல்) அவர்கள்) ஒரு அறிவிப்பாளருக்குக் கட்டளையிட, அவர் அறிவிப்புச் செய்தார். அபூ தல்ஹா (ரழி) (என்னிடம்), “வெளியே சென்று அது என்ன சப்தம் என்று பார்” என்று கூறினார்கள். நான் வெளியே சென்று (திரும்பி வந்து), “ஒரு அறிவிப்பாளர், 'அறிந்துகொள்ளுங்கள்! மது தடை செய்யப்பட்டுவிட்டது' என்று அறிவிக்கிறார்" என்று கூறினேன். அதற்கு அபூ தல்ஹா (ரழி) என்னிடம், “சென்று அதைக் கொட்டிவிடு,” என்று கூறினார்கள். (நான் அவ்வாறே கொட்ட,) அது மதீனாவின் வீதிகளில் வழிந்தோடியது. அந்நாளில் அவர்களுடைய மது 'அல்-ஃபதீக்' ஆக இருந்தது. (இதையறிந்த) மக்களில் சிலர், "(மது அருந்திய நிலையில்) சிலர் கொல்லப்பட்டனர்; அவர்களின் வயிறுகளிலும் அது இருந்ததே!" என்று கூறினர். ஆகவே அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:

“{லைஸ அலல்லதீன ஆமனூ வஅமிலுஸ் ஸாலிஹாதி ஜுனாஹுன் ஃபீமா தஇமூ}”

(பொருள்: “நம்பிக்கை கொண்டு நற்செயல்கள் புரிந்தோர், (தடுக்கப்படுவதற்கு முன்) எதை உட்கொண்டிருந்தாலும் அவர்கள் மீது குற்றமில்லை.”)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ، إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: “உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டால் உங்களுக்குத் துன்பத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய விஷயங்களைப் பற்றிக் கேட்காதீர்கள்.”
حَدَّثَنَا مُنْذِرُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَارُودِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُطْبَةً مَا سَمِعْتُ مِثْلَهَا قَطُّ، قَالَ ‏ ‏ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا ‏ ‏‏.‏ قَالَ فَغَطَّى أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وُجُوهَهُمْ لَهُمْ خَنِينٌ، فَقَالَ رَجُلٌ مَنْ أَبِي قَالَ فُلاَنٌ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏{‏لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ‏}‏‏.‏ رَوَاهُ النَّضْرُ وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ شُعْبَةَ‏.‏
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சொற்பொழிவை நிகழ்த்தினார்கள்; அதுபோன்ற ஒன்றை நான் (இதற்கு முன்பு) கேட்டதேயில்லை. அவர்கள், “நான் அறிவதை நீங்கள் அறிவீர்களாயின், குறைவாகச் சிரிப்பீர்கள்; அதிகமாக அழுவீர்கள்” என்று கூறினார்கள். (இதைக் கேட்ட) இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் தங்கள் முகங்களை மூடிக்கொண்டனர்; அவர்களிடமிருந்து விம்மல் ஒலி வெளிப்பட்டது. அப்போது ஒரு மனிதர், “என் தந்தை யார்?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் “இன்னார்” என்று கூறினார்கள். ஆகவே, **“லா தஸ்அலூ அன் அஷ்யாஅ இன் துப்த லகும் தசூக்கும்”** (விஷயங்களைப் பற்றி கேட்காதீர்கள்; அவை உங்களுக்குத் தெளிவுபடுத்தப்பட்டால், உங்களுக்குத் துன்பத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும்) எனும் இவ்வசனம் அருளப்பெற்றது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْجُوَيْرِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ قَوْمٌ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتِهْزَاءً، فَيَقُولُ الرَّجُلُ مَنْ أَبِي وَيَقُولُ الرَّجُلُ تَضِلُّ نَاقَتُهُ أَيْنَ نَاقَتِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ هَذِهِ الآيَةَ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ‏}‏ حَتَّى فَرَغَ مِنَ الآيَةِ كُلِّهَا‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

சிலர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேலியாகக் கேள்விகளைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள். ஒரு மனிதர், "என் தந்தை யார்?" என்று கேட்பார். தமது பெண் ஒட்டகம் வழிதவறிப் போன மற்றொரு மனிதர், "என் பெண் ஒட்டகம் எங்கே?" என்று கேட்பார். ஆகவே, அல்லாஹ் அவர்கள் தொடர்பாக இந்த வசனத்தை அருளினான்: **"யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனூ லா தஸ்அலூ அன் அஷ்யாஅ இன் துப்த லக்கும் தஸுஃக்கும்"** (நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! சில விஷயங்களைப் பற்றிக் கேட்காதீர்கள்; அவை உங்களுக்குத் தெளிவுபடுத்தப்பட்டால், உங்களுக்கு வருத்தத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும்). இவ்வாறு அந்த வசனம் முழுவதையும் (அல்லாஹ்) அருளினான்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلاَ سَائِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ‏}‏
"அல்லாஹ் பஹீரா, சாயிபா, வஸீலா அல்லது ஹாம் போன்றவற்றை நிறுவியதில்லை..." (V.5:103)
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ الْبَحِيرَةُ الَّتِي يُمْنَعُ دَرُّهَا لِلطَّوَاغِيتِ فَلاَ يَحْلُبُهَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ‏.‏ وَالسَّائِبَةُ كَانُوا يُسَيِّبُونَهَا لآلِهَتِهِمْ لاَ يُحْمَلُ عَلَيْهَا شَىْءٌ‏.‏ قَالَ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الْخُزَاعِيَّ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ، كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ ‏ ‏‏.‏ وَالْوَصِيلَةُ النَّاقَةُ الْبِكْرُ تُبَكِّرُ فِي أَوَّلِ نِتَاجِ الإِبِلِ، ثُمَّ تُثَنِّي بَعْدُ بِأُنْثَى‏.‏ وَكَانُوا يُسَيِّبُونَهُمْ لِطَوَاغِيتِهِمْ إِنْ وَصَلَتْ إِحْدَاهُمَا بِالأُخْرَى لَيْسَ بَيْنَهُمَا ذَكَرٌ‏.‏ وَالْحَامِ فَحْلُ الإِبِلِ يَضْرِبُ الضِّرَابَ الْمَعْدُودَ، فَإِذَا قَضَى ضِرَابَهُ وَدَعُوهُ لِلطَّوَاغِيتِ وَأَعْفَوْهُ مِنَ الْحَمْلِ فَلَمْ يُحْمَلْ عَلَيْهِ شَىْءٌ وَسَمَّوْهُ الْحَامِيَ‏.‏ وَقَالَ لي أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعْتُ سَعِيدًا، قَالَ يُخْبِرُهُ بِهَذَا قَالَ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ‏.‏ وَرَوَاهُ ابْنُ الْهَادِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم‏.‏
சயீத் பின் அல்-முஸையப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: பஹீரா என்பது ஒரு பெண் ஒட்டகம், அதன் பால் சிலைகளுக்காக வைக்கப்படும், யாரும் அதைக் கறக்க அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள். சாயிபா என்பது அவர்கள் தங்கள் கடவுள்களுக்காக சுதந்திரமாக விட்டுவிடும் பெண் ஒட்டகமாகும், அதன் மீது எதுவும் சுமக்க அனுமதிக்கப்படாது. அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நான் அம்ர் பின் ஆமிர் அல்-குஜாஈ (ஒரு கனவில்) தனது குடல்களை நரகத்தில் இழுத்துக் கொண்டிருப்பதைப் பார்த்தேன், மேலும் அவர் (தங்கள் தெய்வங்களுக்காக) விலங்குகளை சுதந்திரமாக விடும் பாரம்பரியத்தை நிறுவிய முதல் நபர் ஆவார்,” வசீலா என்பது முதல் பிரசவத்தில் ஒரு பெண் ஒட்டகத்தையும், பின்னர் இரண்டாவது பிரசவத்தில் மற்றொரு பெண் ஒட்டகத்தையும் ஈனும் பெண் ஒட்டகமாகும். (அறியாமைக் காலங்களில்) மக்கள் அந்தப் பெண் ஒட்டகம் இடையில் ஒரு ஆண் ஒட்டகத்தைப் பிரசவிக்காமல் தொடர்ச்சியாக இரண்டு பெண் ஒட்டகங்களை ஈன்றால் அதைத் தங்கள் சிலைகளுக்காக சுதந்திரமாக விட்டுவிடுவார்கள். ‘ஹாம்’ என்பது தாம்பத்திய உறவுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஆண் ஒட்டகமாகும். அதற்கு ஒதுக்கப்பட்ட தாம்பத்திய உறவுகளின் எண்ணிக்கையை அது முடித்தவுடன், அவர்கள் அதைத் தங்கள் சிலைகளுக்காக சுதந்திரமாக விட்டுவிடுவார்கள், மேலும் அதன் மீது எதுவும் சுமக்கப்படாமல் இருக்க சுமைகளிலிருந்து அதற்கு விலக்கு அளிப்பார்கள், மேலும் அதை ‘ஹாமி’ என்று அழைத்தார்கள். அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு கூறுவதை நான் கேட்டேன்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْكَرْمَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ رَأَيْتُ جَهَنَّمَ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَرَأَيْتُ عَمْرًا يَجُرُّ قُصْبَهُ، وَهْوَ أَوَّلُ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ ‏ ‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் நரகத்தைப் பார்த்தேன்; அதன் ஒரு பகுதி மற்றொரு பகுதியை நொறுக்கிக் கொண்டிருந்தது. மேலும், அம்ர் தனது குடல்களை இழுத்துக் கொண்டு திரிவதையும் கண்டேன். அவர்தான் (சிலைகளுக்காக) 'சாயிபா'க்களை (கால்நடைகளை) முதன்முதலில் கட்டவிழ்த்து விட்டவர்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ‏}‏
"நான் அவர்களிடையே வாழ்ந்திருந்த வரை அவர்கள் மீது சாட்சியாக இருந்தேன்; ஆனால் நீ என்னை உயர்த்திக் கொண்ட பிறகு, நீயே அவர்களைக் கண்காணிப்பவனாக இருந்தாய், மேலும் நீ அனைத்திற்கும் சாட்சியாக இருக்கிறாய்." (V.5:117)
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ ‏ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً ـ ثُمَّ قَالَ ـ ‏{‏كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ ـ ثُمَّ قَالَ ـ أَلاَ وَإِنَّ أَوَّلَ الْخَلاَئِقِ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ، أَلاَ وَإِنَّهُ يُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ، فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُصَيْحَابِي‏.‏ فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ‏.‏ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ ‏{‏وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ‏}‏ فَيُقَالُ إِنَّ هَؤُلاَءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ ‏ ‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உரை நிகழ்த்தியபோது கூறினார்கள்: "மக்களே! நீங்கள் அல்லாஹ்விற்கு முன்னால் காலணிகள் அணியாதவர்களாக, ஆடையற்றவர்களாக மற்றும் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்களாக ஒன்று திரட்டப்படுவீர்கள்."

பிறகு (அவர்கள்), **'கமா பதஅனா அவ்வல கல்கின் நுயீதுஹு, வஅதன் அலைனா இன்னா குன்னா ஃபாஇலீன்'**

"நாம் முதல் படைப்பை எவ்வாறு ஆரம்பித்தோமோ, அவ்வாறே அதை மீளவும் செய்வோம். இது நம் மீதுள்ள வாக்குறுதியாகும்: நிச்சயமாக நாம் அதைச் செய்வோம்" (21:104) என்று (ஓதிக்) கூறினார்கள்.

பிறகு கூறினார்கள்: "அறிந்து கொள்ளுங்கள்! மறுமை நாளில் படைப்பினங்களில் ஆடை அணிவிக்கப்படும் முதல் நபர் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களாவார். அறிந்து கொள்ளுங்கள்! என் சமுதாயத்தைச் சார்ந்த சில மனிதர்கள் கொண்டு வரப்படுவார்கள்; அவர்கள் இடது பக்கமாக (நரகத்திற்கு) கொண்டு செல்லப்படுவார்கள். அப்போது நான், 'என் இறைவா! (இவர்கள்) என் தோழர்கள்!' என்று கூறுவேன். அதற்கு, 'உமக்குப் பிறகு இவர்கள் (மார்க்கத்தில்) புதிதாக உண்டாக்கியது என்னவென்று உமக்குத் தெரியாது' என்று கூறப்படும். அப்போது அந்த நல்லடியார் (ஈஸா (அலை)) கூறியதைப் போன்று நானும் கூறுவேன்:

**'வகுன்து அலைஹிம் ஷஹீதன் மா தும்(பு)து ஃபீஹிம், ஃபலம்மா தவஜ்ஜை்தனீ குன்(த்)த அன்(த்)தர் ரகீப அலைஹிம்'**

"நான் அவர்களுடன் வசித்திருந்தவரை அவர்கள் மீது சாட்சியாக இருந்தேன். நீ என்னைக் கைப்பற்றியபோது, நீயே அவர்கள் மீது கண்காணிப்பாளனாக இருந்தாய்."

அப்போது, 'நீர் இவர்களைப் பிரிந்ததிலிருந்து இவர்கள் தங்கள் குதிகால் சுவடுகளின் வழியே (மார்க்கத்தை விட்டு) முர்தத்களாகப் பின்னோக்கிச் சென்றுகொண்டே இருந்தார்கள்' என்று கூறப்படும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏}‏
பாடம்: அவனது (அல்லாஹ்வின்) கூற்று: "நீ அவர்களைத் தண்டித்தால், நிச்சயமாக அவர்கள் உன்னுடைய அடியார்களே; நீ அவர்களை மன்னித்தருளினால், நிச்சயமாக நீயே மிகைத்தவனும் ஞானமிக்கவனும் ஆவாய்."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ، وَإِنَّ نَاسًا يُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ، فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ ‏{‏وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ‏}‏‏ ‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நீங்கள் (மறுமை நாளில்) ஒன்று திரட்டப்படுவீர்கள்; (மக்களில்) சிலர் இடப்பக்கமாக (நரகத்திற்கு) கொண்டு செல்லப்படுவார்கள். அப்போது நல்லடியார் (ஈஸா (அலை)) கூறியதைப் போன்றே நானும் கூறுவேன்:

'வகுன்து அலைஹிம் ஷஹீதன் மா தும்து ஃபீஹிம்...' (நான் அவர்களுடன் இருந்தவரை அவர்களைக் கண்காணிப்பவனாக இருந்தேன்...) என்று தொடங்கி, '...அல்அஸீஸுல் ஹகீம்' (...யாவரையும் மிகைத்தவன்; ஞானமிக்கவன்) என்பது வரை (கூறுவேன்)."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ‏}‏
"...அவனைத் தவிர வேறு யாரும் அறியாத மறைவானவற்றின் திறவுகோல்கள் அவனிடமே உள்ளன..." (வ.6:59)
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ، وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ، وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَىِّ أَرْضٍ تَمُوتُ، إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ‏ ‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறைவானவற்றின் திறவுகோல்கள் ஐந்து: நிச்சயமாக அல்லாஹ்விடம் (மட்டுமே) அந்த (இறுதி) வேளை பற்றிய ஞானம் இருக்கிறது; அவனே மழையை இறக்குகிறான்; மேலும் கருவறைகளில் உள்ளவற்றையும் அவன் அறிகிறான். எந்தவோர் ஆன்மாவும் நாளைத் தான் என்ன சம்பாதிக்கும் என்பதை அறிவதில்லை; மேலும் எந்தவோர் ஆன்மாவும் தான் எந்த மண்ணில் இறக்கும் என்பதையும் அறிவதில்லை. நிச்சயமாக, அல்லாஹ் யாவற்றையும் நன்கறிந்தவன்; நுட்பமாக அறிந்தவன்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ‏}‏ الآيَةَ
"அவன் உங்களுக்கு மேலிருந்து வேதனையை அனுப்ப சக்தி படைத்தவன்..." (V.6:65) என்று கூறுவீராக
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏{‏قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ‏}‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَعُوذُ بِوَجْهِكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ ‏{‏أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ‏}‏ قَالَ ‏"‏ أَعُوذُ بِوَجْهِكَ‏"‏ ‏{‏أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ‏}‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هَذَا أَهْوَنُ ‏"‏‏.‏ أَوْ ‏"‏ هَذَا أَيْسَرُ ‏"‏‏.‏
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"{குல் ஹுவல் காதிரு அலா அன் யப்அஸ அலைக்கும் அதாபன் மின் ஃபவ்கிக்கும்}" (நபியே! கூறுவீராக: உங்களுக்கு மேலிருந்தும் உங்கள் மீது வேதனையை அனுப்ப அவன் ஆற்றலுள்ளவன்) எனும் இந்த இறைவசனம் (6:65) அருளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் "{அவூது பிவஜ்ஹிக்க}" (உன் திருமுகத்தைக் கொண்டு நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்) என்று கூறினார்கள்.

"{அவ் மின் தஹ்தி அர்ஜுலிக்கும்}" (அல்லது உங்கள் கால்களுக்குக் கீழிருந்தும்) (என்று அந்த வசனம் அருளப்பட்டபோது), "{அவூது பிவஜ்ஹிக்க}" (உன் திருமுகத்தைக் கொண்டு நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்) என்று கூறினார்கள்.

"{அவ் யல்பஸகும் ஷியஅன் வயுதீக்க பஅளகும் பஃஸ பஅளின்}" (அல்லது உங்களைப் பல பிரிவினராக்கி உங்களில் சிலரை சிலருடைய வன்முறைக்கு ஆளாக்கி, (வன்முறையைச்) சுவைக்கும்படிச் செய்ய...) (என்று அந்த வசனம் அருளப்பட்டபோது), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இது இலகுவானது" அல்லது "இது சுலபமானது" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ‏}‏
பாடம்: {தங்களது நம்பிக்கையை ழுல்ம் உடன் கலக்காதவர்கள்}
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏{‏وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ‏}‏ قَالَ أَصْحَابُهُ وَأَيُّنَا لَمْ يَظْلِمْ فَنَزَلَتْ ‏{‏إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ‏}‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"{வலம் யல்பிஸூ ஈமானஹும் பிழுல்ம்}" (மேலும் அவர்கள் தம் இறைநம்பிக்கையை அநீதியுடன் கலக்கவில்லை) என்ற வசனம் அருளப்பட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள், "எங்களில் யார் அநீதி இழைக்காதவர்?" என்று கேட்டார்கள். அப்போது, "{இன்னஷ் ஷிர்க்க லழுல்முன் அளீம்}" (நிச்சயமாக இணைவைத்தல் ஒரு மாபெரும் அநீதியாகும்) என்ற வசனம் அருளப்பட்டது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: “வ யூனுஸ வ லூதன் வ குல்லன் ஃபழ்ழல்னா அலல் ஆலமீன்” (இன்னும் யூனுஸ் (அலை), லூத் (அலை) ஆகிய இவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் அகிலத்தார் மீது நாம் மேன்மைப்படுத்தினோம்).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ عَمِّ، نَبِيِّكُمْ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى ‏ ‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் யூனுஸ் பின் மத்தா (அலை) அவர்களை விட சிறந்தவன் என்று எவரும் கூறுவதற்கு உரிமை இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் யூனுஸ் பின் மத்தாவை விடச் சிறந்தவன் என்று கூறுவது ஓர் அடியாருக்குத் தகாது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: “அவர்கள்தான் அல்லாஹ் நேர்வழி காட்டியவர்கள். எனவே, அவர்களின் வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்றுங்கள்.”
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ، أَنَّ مُجَاهِدًا، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ أَفِي ‏ ‏ ص ‏ ‏ سَجْدَةٌ فَقَالَ نَعَمْ‏.‏ ثُمَّ تَلاَ ‏{‏وَوَهَبْنَا‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ‏}‏ ثُمَّ قَالَ هُوَ مِنْهُمْ‏.‏ زَادَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ يُوسُفَ عَنِ الْعَوَّامِ عَنْ مُجَاهِدٍ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم مِمَّنْ أُمِرَ أَنْ يَقْتَدِيَ بِهِمْ‏.‏
முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம், "(அத்தியாயம்) 'ஸாத்'தில் சஜ்தா (வசனம்) உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் "ஆம்" என்று கூறிவிட்டு, பின்னர் "{வ வஹப்னா...}" என்பது முதல் "{...ஃபபிஹுதாஹுமுக்ததிஹ்}" என்பது வரை ஓதினார்கள். பிறகு அவர்கள், "அவர் (தாவூத் (அலை)) அவர்களில் ஒருவர்" என்று கூறினார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில் முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் (இது குறித்துக்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள், அவர்களைப் பின்பற்றுமாறு கட்டளையிடப்பட்டவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا‏}‏ الآيَةَ
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: “வஅலல்லதீன ஹாதூ ஹர்ரம்னா குல்ல தீ ளுஃபுர், வமினல் பகரி வல்ஃகனமி ஹர்ரம்னா அலைஹிம் ஷுஹூமஹுமா...”(பொருள்): “யூதர்களுக்கு நாம் பிளவுபடாத குளம்புள்ள ஒவ்வொரு (விலங்கையும்) தடை செய்தோம். மேலும், ஆடு, மாடு ஆகியவற்றிலிருந்து அவற்றின் கொழுப்புகளையும் நாம் அவர்களுக்குத் தடை செய்தோம்...” (வசனம் 6:146)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، قَالَ عَطَاءٌ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ، لَمَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ شُحُومَهَا جَمَلُوهُ ثُمَّ بَاعُوهُ فَأَكَلُوهَا ‏ ‏‏.‏ وَقَالَ أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، كَتَبَ إِلَىَّ عَطَاءٌ سَمِعْتُ جَابِرًا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யூதர்களை அல்லாஹ் சபிப்பானாக! அல்லாஹ் அவர்களுக்குக் கொழுப்பைத் தடை செய்தபோது, அவர்கள் அதை உருக்கி விற்று, அதன் விலையைச் சாப்பிட்டார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَلاَ تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: {வலா தக்ரபுல் ஃபவாஹிஷ மா ளஹர மின்ஹா வமா பதன} "மானக்கேடான செயல்களில் வெளிப்படையானவற்றையும், மறைமுகமானவற்றையும் நீங்கள் நெருங்காதீர்கள்."
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ ‏ ‏ لاَ أَحَدَ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ، وَلِذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَلاَ شَىْءَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنَ اللَّهِ، لِذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ ‏ ‏‏.‏ قُلْتُ سَمِعْتَهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قُلْتُ وَرَفَعَهُ قَالَ نَعَمْ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வை விட அதிக 'கைய்ரா' (ரோஷம்) உடையவர் யாருமில்லை; எனவேதான், அவன் மானக்கேடான செயல்களை – அவை வெளிப்படையானவையாயினும் சரி, மறைவானவையாயினும் சரி – தடை செய்துள்ளான். மேலும், அல்லாஹ்வைப் போன்று புகழப்படுவதை விரும்புபவர் வேறு எவருமில்லை; இதனால்தான் அவன் தன்னைத் தானே புகழ்ந்துள்ளான்."

(அறிவிப்பாளர் அம்ர் கூறினார்:) நான் அபூ வாயிலிடம், "இதை நீங்கள் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து கேட்டீர்களா?" என்று கேட்டேன். அவர் "ஆம்" என்றார். நான், "அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் இதை (நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து) அறிவித்தார்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர் "ஆம்" என்றார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ قَوْلِهِ: {هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ}:
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: “உங்கள் சாட்சிகளைக் கொண்டு வாருங்கள்...”
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَإِذَا رَآهَا النَّاسُ آمَنَ مَنْ عَلَيْهَا، فَذَاكَ حِينَ لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا، لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சூரியன் மேற்கிலிருந்து உதிக்கும் வரை யுகமுடிவு நாள் ஏற்படாது. அவ்வாறு அது (மேற்கிலிருந்து) உதிப்பதை மக்கள் காணும்போது, பூமியின் மீதுள்ள அனைவரும் ஈமான் கொள்வார்கள். ஆனால், அதற்கு முன்னர் ஈமான் கொள்ளாதிருந்த எந்தவோர் ஆத்மாவுக்கும் (அப்போது) அது கொள்ளும் ஈமான் எந்த நன்மையையும் அளிக்காது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا‏}‏
பாடம்: {லா யன்ஃபஉ நஃப்ஸன் ஈமானுஹா} (ஓர் ஆத்மாவுக்கு அதன் நம்பிக்கை பயனளிக்காது)
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا فَإِذَا طَلَعَتْ وَرَآهَا النَّاسُ آمَنُوا أَجْمَعُونَ، وَذَلِكَ حِينَ لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا ‏ ‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ الآيَةَ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"சூரியன் மேற்கிலிருந்து உதிக்கும் வரை மறுமை நாள் வராது. அவ்வாறு அது உதித்து, மக்கள் அதைப் பார்க்கும்போது அவர்கள் அனைவரும் நம்பிக்கை கொள்வார்கள். அது, 'எந்த ஓர் ஆத்மாவுக்கும் அதன் நம்பிக்கை பயனளிக்காத' நேரமாக இருக்கும்."

பிறகு அவர்கள் அந்த (திருக்குர்ஆன் 6:158) இறைவசனத்தை ஓதினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் (கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்கவன்) கூறுவது: "{குல் இன்னமா ஹர்ரம ரப்பியல் ஃபவாஹிஷ மா ளஹர மின்ஹா வமா பதன}" (பொருள்: "(நபியே!) கூறுவீராக: 'என் இறைவன் தடை செய்திருப்பவை எல்லாம் மானக்கேடான செயல்களே; அவற்றில் வெளிப்படையானவையும் சரி, மறைமுகமானவையும் சரி.'")
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قُلْتُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ، وَرَفَعَهُ‏.‏ قَالَ ‏ ‏ لاَ أَحَدَ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ، فَلِذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَلاَ أَحَدَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمِدْحَةُ مِنَ اللَّهِ، فَلِذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ ‏ ‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வை விட அதிக 'கய்ரா' (ரோஷம்) கொண்டவர் வேறு யாருமில்லை; இதனால்தான் அவன் மானக்கேடான செயல்களில் வெளிப்படையானவற்றையும், மறைமுகமானவற்றையும் தடை செய்துள்ளான். மேலும், அல்லாஹ்வை விட புகழை அதிகம் விரும்புபவர் வேறு யாருமில்லை; இதனால்தான் அவன் தன்னைத்தானே புகழ்ந்துள்ளான்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏
பாடம்: {நாம் குறித்த நேரத்திலும் இடத்திலும் மூஸா (அலை) அவர்கள் வந்தபோது, அவருடைய இறைவன் அவரிடம் பேசினான். "என் இறைவா! உன்னை எனக்குக் காட்டு, நான் உன்னைப் பார்க்க வேண்டும்" என்று மூஸா (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள். (அதற்கு இறைவன்,) "நீ என்னை (இவ்வுலகில்) பார்க்கவே முடியாது; எனினும், அந்த மலையைப் பார்ப்பீராக! அது தன் இடத்தில் நிலைத்திருந்தால், அப்போது நீ என்னைப் பார்ப்பாய்" என்று கூறினான். அவருடைய இறைவன் அந்த மலைக்குக் காட்சி தந்தபோது அதனைத் தூள்தூளாக்கினான். மேலும், மூஸா (அலை) அவர்கள் மூர்ச்சையாகி விழுந்தார்கள். அவர் மயக்கம் தெளிந்ததும், "நீ மகாத் தூயவன்! உன்னிடம் நான் மன்னிப்புக் கோருகிறேன்; நம்பிக்கை கொண்டோரில் நான் முதலானவன்" என்று கூறினார்.}
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَدْ لُطِمَ وَجْهُهُ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِكَ مِنَ الأَنْصَارِ لَطَمَ وَجْهِي‏.‏ قَالَ ‏"‏ ادْعُوهُ ‏"‏‏.‏ فَدَعَوْهُ قَالَ ‏"‏ لِمَ لَطَمْتَ وَجْهَهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي مَرَرْتُ بِالْيَهُودِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ‏.‏ فَقُلْتُ وَعَلَى مُحَمَّدٍ وَأَخَذَتْنِي غَضْبَةٌ فَلَطَمْتُهُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ تُخَيِّرُونِي مِنْ بَيْنِ الأَنْبِيَاءِ، فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ، فَلاَ أَدْرِي أَفَاقَ قَبْلِي أَمْ جُزِيَ بِصَعْقَةِ الطُّورِ ‏"‏‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
யூதர்களில் ஒருவர், முகத்தில் அறையப்பட்ட நிலையில், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "ஓ முஹம்மத் (ஸல்)! அன்சாரிகளில் உள்ள உங்களின் தோழர்களில் ஒருவர் என் முகத்தில் அறைந்துவிட்டார்!" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவரை அழையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் அவரை அழைத்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் ஏன் அவரை அறைந்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அவர் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நான் யூதர்களைக் கடந்து சென்றபோது, அவர், 'மனிதர்களுக்கு மேலாக மூஸா (அலை) அவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தவன் மீது ஆணையாக' என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன். நான், 'முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை விடவுமா?' என்று கேட்டேன். நான் கோபமடைந்து அவர் முகத்தில் அறைந்துவிட்டேன்." நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மற்ற நபிமார்களை விட எனக்கு மேன்மையை அளிக்காதீர்கள், ஏனெனில், மறுமை நாளில் மக்கள் சுயநினைவை இழப்பார்கள், மேலும் நானே முதலில் சுயநினைவுக்கு வருவேன். அப்போது நான் மூஸா (அலை) அவர்கள் அர்ஷின் கால்களில் ஒன்றை பிடித்துக் கொண்டிருப்பதைப் பார்ப்பேன். அவர் எனக்கு முன்பே சுயநினைவுக்கு வந்துவிட்டாரா அல்லது அவர் மலையில் (அவரது உலக வாழ்வின் போது) அடைந்த அதிர்ச்சி அவருக்குப் போதுமானதாக இருந்ததா என்றும் எனக்குத் தெரியாது."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
الْمَنَّ وَالسَّلْوَى
மன்னா மற்றும் காடைகள்
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءُ الْعَيْنِ ‏ ‏‏.‏
ஸயீத் இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்-கம்ஆ என்பது 'மன்' வகையைச் சார்ந்ததாகும்; அதன் நீர் கண்ணுக்கு நிவாரணமாகும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
{‏قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ‏}
"(முஹம்மதே!) கூறுவீராக: 'மனிதர்களே! நிச்சயமாக நான் உங்கள் அனைவருக்கும் அல்லாஹ்வின் தூதராக இருக்கின்றேன். வானங்கள் மற்றும் பூமியின் ஆட்சி அவனுக்கே உரியது. வணக்கத்திற்குரியவன் அவனைத் தவிர வேறு யாருமில்லை. அவனே உயிர்ப்பிக்கிறான்; அவனே மரணிக்கச் செய்கிறான். எனவே, அல்லாஹ்வின் மீதும், எழுதப் படிக்கத் தெரியாத நபியாகிய அவனுடைய தூதர் மீதும் நம்பிக்கை கொள்ளுங்கள்; அவர் அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய வார்த்தைகளையும் நம்புகிறார். மேலும், அவரைப் பின்பற்றுங்கள்; நீங்கள் நேர்வழி பெறலாம்.'"
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُوسَى بْنُ هَارُونَ، قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلاَءِ بْنِ زَبْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ، يَقُولُ كَانَتْ بَيْنَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ مُحَاوَرَةٌ، فَأَغْضَبَ أَبُو بَكْرٍ عُمَرَ، فَانْصَرَفَ عَنْهُ عُمَرُ مُغْضَبًا، فَاتَّبَعَهُ أَبُو بَكْرٍ يَسْأَلُهُ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَهُ، فَلَمْ يَفْعَلْ حَتَّى أَغْلَقَ بَابَهُ فِي وَجْهِهِ، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ وَنَحْنُ عِنْدَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَمَّا صَاحِبُكُمْ هَذَا فَقَدْ غَامَرَ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَنَدِمَ عُمَرُ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ فَأَقْبَلَ حَتَّى سَلَّمَ وَجَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَصَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْخَبَرَ‏.‏ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ وَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ يَقُولُ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لأَنَا كُنْتُ أَظْلَمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِي صَاحِبِي هَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِي صَاحِبِي إِنِّي قُلْتُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا فَقُلْتُمْ كَذَبْتَ‏.‏ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ صَدَقْتَ ‏ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ غَامَرَ سَبَقَ بِالْخَيْر"‏‏.‏
அபூ அத்-தர்தா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களுக்கும் உமர் (ரழி) அவர்களுக்கும் இடையில் ஒரு வாக்குவாதம் ஏற்பட்டது. அப்போது அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களைக் கோபப்படுத்திவிட்டார்கள். உடனே உமர் (ரழி) அவர்கள் கோபத்துடன் (அங்கிருந்து) சென்றுவிட்டார்கள். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், தமக்காக (அல்லாஹ்விடம்) பாவமன்னிப்புக் கோருமாறு கேட்டு உமர் (ரழி) அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து சென்றார்கள். ஆனால், உமர் (ரழி) அவர்கள் (அவ்வாறு செய்ய) மறுத்து, அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களின் முகத்திற்கு நேராகத் தமது கதவைச் சாத்திக்கொண்டார்கள்.

ஆகவே, அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். (அப்போது) நாங்கள் அவர்களுடன் (நபி (ஸல்) அவர்களுடன்) இருந்தோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுடைய இந்தத் தோழர் சண்டையிட்டுள்ளார்" என்று கூறினார்கள்.

இதற்கிடையில் உமர் (ரழி) அவர்கள், (தாம் செய்த) செயலுக்காக வருந்தி, (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) வந்து சலாம் கூறி, நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்து, நடந்ததை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் விவரித்தார்கள். (இதைக்கேட்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கோபமடைந்தார்கள். உடனே அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நானே (உமரை விட) அதிகத் தவறிழைத்தவன்" என்று கூறலானார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எனக்காக என் தோழரை நீங்கள் விட்டுவிட மாட்டீர்களா? எனக்காக என் தோழரை நீங்கள் விட்டுவிட மாட்டீர்களா? 'மக்களே! நான் உங்கள் அனைவருக்கும் அல்லாஹ்வின் தூதராக அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்' என்று நான் கூறியபோது, 'நீர் பொய் சொல்கிறீர்' என்று நீங்கள் கூறினீர்கள். ஆனால் அபூபக்ர் அவர்களோ, 'நீர் உண்மையே கூறினீர்' என்று கூறினார்கள்" என்று சொன்னார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَقُولُوا حِطَّةٌ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: {வ கூலூ ஹித்ததுன்} ("மேலும் கூறுங்கள்: ஹித்ததுன்")
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ قِيلَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ‏{‏ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ‏}‏ فَبَدَّلُوا فَدَخَلُوا يَزْحَفُونَ عَلَى أَسْتَاهِهِمْ وَقَالُوا حَبَّةٌ فِي شَعَرَةٍ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பனீ இஸ்ராயீல்களுக்கு, 'நீங்கள் இந்த வாசலில் ஸஜ்தா செய்தவர்களாக நுழையுங்கள்; மேலும் 'ஹித்தத்துன்' என்று கூறுங்கள்; நாம் உங்கள் குற்றங்களை மன்னிப்போம்' என்று கூறப்பட்டது. ஆனால் அவர்கள் (அக்கட்டளையை) மாற்றிவிட்டு, தங்கள் புட்டங்களின் மீது ஊர்ந்தவாறு நுழைந்து, 'ஹப்பத்துன் ஃபீ ஷஅரா (ரோமத்தில் ஒரு தானியம்)' என்று கூறினார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ‏}‏ الْعُرْفُ: الْمَعْرُوفُ
பாடம்: {குத் அல்அஃப்வ வஃமுர் பில்உர்ஃபி வஅஃரித் அனில் ஜாஹிலீன்} (மன்னிப்பைக் கடைப்பிடியுங்கள், நன்மையானதை ஏவுங்கள், மேலும் அறிவீனர்களைப் புறக்கணித்து விடுங்கள்). ‘அல்உர்ஃப்’ என்பது ‘அல்மஃரூஃப்’ (நன்மையானது) ஆகும்.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنِ بْنِ حُذَيْفَةَ فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْحُرِّ بْنِ قَيْسٍ، وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ، وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجَالِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ كُهُولاً كَانُوا أَوْ شُبَّانًا‏.‏ فَقَالَ عُيَيْنَةُ لاِبْنِ أَخِيهِ يَا ابْنَ أَخِي، لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الأَمِيرِ فَاسْتَأْذِنْ لِي عَلَيْهِ‏.‏ قَالَ سَأَسْتَأْذِنُ لَكَ عَلَيْهِ‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَاسْتَأْذَنَ الْحُرُّ لِعُيَيْنَةَ فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ هِيْ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، فَوَاللَّهِ مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ، وَلاَ تَحْكُمُ بَيْنَنَا بِالْعَدْلِ‏.‏ فَغَضِبَ عُمَرُ حَتَّى هَمَّ بِهِ، فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم ‏{‏خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ‏}‏ وَإِنَّ هَذَا مِنَ الْجَاهِلِينَ‏.‏ وَاللَّهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلاَهَا عَلَيْهِ، وَكَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உயைனா பின் ஹிஸ்ன் பின் ஹுதைஃபா (மதீனாவிற்கு) வந்து, தனது சகோதரரின் மகன் அல்-ஹுர்ர் பின் கைஸ் அவர்களிடம் தங்கினார்கள். அல்-ஹுர்ர் பின் கைஸ் (ரழி) அவர்கள், உமர் (ரழி) அவர்கள் தங்களுக்கு நெருக்கமாக வைத்திருந்தவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்கள்; ஏனெனில், குர்ராக்கள் (குர்ஆனை மனனம் செய்த அறிஞர்கள்), அவர்கள் முதியவர்களாயினும் இளைஞர்களாயினும், உமர் (ரழி) அவர்களின் சபையினராகவும் ஆலோசகர்களாகவும் இருந்தார்கள்.

உயைனா அவர்கள் தனது சகோதரரின் மகனிடம், "என் சகோதரரின் மகனே! இந்தத் தலைவரிடம் (உமரிடம்) உனக்குச் செல்வாக்கு இருக்கிறது. எனவே அவருடன் நான் சந்திக்க அனுமதி பெற்றுத் தா!" என்று கேட்டார்கள். அல்-ஹுர்ர் (ரழி) அவர்கள், "நான் உங்களுக்காக அவரிடம் அனுமதி கேட்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அவ்வாறே, அல்-ஹுர்ர் (ரழி) அவர்கள் உயைனாவுக்காக அனுமதி கேட்டார்கள். உமர் (ரழி) அவர்களும் அவருக்கு அனுமதி அளித்தார்கள்.

உயைனா அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றபோது, "கத்தாபின் மகனே! அறிந்துகொள்! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நீர் எங்களுக்குப் போதுமானதைக் கொடுப்பதில்லை; எங்களுக்கு மத்தியில் நீதியுடனும் தீர்ப்பளிப்பதில்லை" என்று கூறினார்கள்.

(இதைக் கேட்டு) உமர் (ரழி) அவர்கள் கோபமடைந்து, அவரைத் தண்டிக்க முனைந்தார்கள். அப்போது அல்-ஹுர்ர் (ரழி) அவர்கள், "அமீருல் மூமினீன் (நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே)! அல்லாஹ் தன் தூதரிடம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினான்:

**'குத் தில் அஃப்வ வஃமுர் பில் உர்ஃபி வ அஃரிள் அனில் ஜாஹிலீன்'**

'(நபியே!) மன்னிக்கும் முறையை நீர் மேற்கொள்வீராக! நன்மையானதை ஏவுவீராக! அறிவீனர்களைப் புறக்கணிப்பீராக!' (திருக்குர்ஆன் 7:199).

நிச்சயம் இவர் (உயைனா) அறிவீனர்களில் ஒருவர்" என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அல்-ஹுர்ர் (ரழி) அவர்கள் அந்த வசனத்தை ஓதிக் காட்டியபோது, உமர் (ரழி) அவர்கள் அதை மீறி நடக்கவில்லை. அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வேதத்திற்குப் பெரிதும் கட்டுப்படுபவராக இருந்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ‏{‏خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ‏}‏ قَالَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلاَّ فِي أَخْلاَقِ النَّاسِ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"குத் அல்-அஃப்வ வஃமுர் பில்-உர்ஃப்" (மன்னிப்பைக் கடைப்பிடியுங்கள்; நன்மையானதை ஏவுங்கள்...) எனும் வசனத்தை, மக்களின் குணாதிசயங்கள் சம்பந்தமாகவே தவிர (வேறு எதற்காகவும்) அல்லாஹ் அருளவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ أَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْخُذَ الْعَفْوَ مِنْ أَخْلاَقِ النَّاسِ‏.‏ أَوْ كَمَا قَالَ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ் தனது தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு, மக்களின் குணங்களில் மன்னிக்கும் தன்மையை மேற்கொள்ளுமாறு கட்டளையிட்டான்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلُهُ ‏{‏يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ، قُلِ الأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: {யஸ்அலூனக்க அனில் அன்ஃபால், குலில் அன்ஃபாலு லில்லாஹி வர்ரஸூலி ஃபத்தகுல்லாஹ வஅஸ்லிஹூ தாத்த பைனிக்கும்}"அவர்கள் உம்மிடம் (முஹம்மதே!) ‘அன்ஃபால்’ (போர்க்களத்தில் கிடைக்கும் கொள்ளைப் பொருட்கள்) பற்றிக் கேட்கிறார்கள். கூறுவீராக: ‘அன்ஃபால்’ அல்லாஹ்விற்கும் (இறைத்) தூதருக்கும் உரியது. எனவே அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள்; உங்களுக்கிடையேயுள்ள உறவைச் சீர்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்."
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ سُورَةُ الأَنْفَالِ قَالَ نَزَلَتْ فِي بَدْرٍ‏.‏ الشَّوْكَةُ الْحَدُّ ‏{‏مُرْدَفِينَ‏}‏ فَوْجًا بَعْدَ فَوْجٍ، رَدِفَنِي وَأَرْدَفَنِي جَاءَ بَعْدِي ‏{‏ذُوقُوا‏}‏ بَاشِرُوا وَجَرِّبُوا وَلَيْسَ هَذَا مِنْ ذَوْقِ الْفَمِ ‏{‏فَيَرْكُمَهُ‏}‏ يَجْمَعُهُ‏.‏ ‏{‏شَرِّدْ‏}‏ فَرِّقْ ‏{‏وَإِنْ جَنَحُوا‏}‏ طَلَبُوا ‏{‏يُثْخِنَ‏}‏ يَغْلِبَ‏.‏ وَقَالَ مُجَاهِدٌ ‏{‏مُكَاءً‏}‏ إِدْخَالُ أَصَابِعِهِمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَ‏{‏تَصْدِيَةً‏}‏ الصَّفِيرُ ‏{‏لِيُثْبِتُوكَ‏}‏ لِيَحْبِسُوكَ‏.‏
ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் "ஸூரத்துல் அன்ஃபால்" அத்தியாயம் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “அது பத்ர் போர் தொடர்பாக அருளப்பட்டது” என்று கூறினார்கள்.

(மேலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் குர்ஆனிலுள்ள பின்வரும் சொற்களுக்கு விளக்கமளித்தார்கள்):
‘அஷ்ஷவ்க்கா’ (எனும் சொல்லுக்கு) ‘கூர்மை (ஆயுதம்)’ (என்று பொருள்).
‘முர்திஃபீன்’ (என்பதற்கு) ‘அணி அணியாக’ (என்று பொருள்). ‘ரதிஃபனீ’ மற்றும் ‘அர்தஃபனீ’ என்றால் ‘எனக்குப் பின்னால் வந்தான்’ என்று பொருள்.
‘தூகூ’ (என்பதற்கு) ‘நேரில் அனுபவியுங்கள்; சுவைத்துப் பாருங்கள்’ (என்று பொருள்). இது வாய் மூலம் சுவைப்பதைக் குறிக்காது.
‘ஃபயற்குமஹு’ (என்பதற்கு) ‘அதை ஒன்று சேர்ப்பான்’ (என்று பொருள்).
‘ஷர்ரித்’ (என்பதற்கு) ‘சிதறடிப்பீராக’ (என்று பொருள்).
‘வ இன் ஜனஹூ’ (என்பதற்கு) ‘அவர்கள் விரும்பினால்’ (என்று பொருள்).
‘யுத்ஸின’ (என்பதற்கு) ‘அவர் மிகைக்கும் வரை (வெற்றி கொள்ளும் வரை)’ (என்று பொருள்).

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
‘முகாஅன்’ என்பது, ‘தங்கள் வாய்களில் விரல்களை வைப்பது’ (என்று பொருள்படும்).
‘தஸ்தியா’ என்பது ‘சீட்டி அடித்தல்’ (என்று பொருள்படும்).
‘லியுத் பிதூக்க’ (எனும் சொல்லுக்கு) ‘உம்மைச் சிறைபிடிக்க’ (என்று பொருள்).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ‏}‏
பாடம்: “இன்ன ஷர்ரத் தவாப்பி இந்தல்லாஹிஸ் ஸும்முல் புக்முல் லதீன லா யஃகிலூன்” (பொருள்: “நிச்சயமாக! அல்லாஹ்விடத்தில் மிகக் கெட்ட (நடமாடும்) உயிரினங்கள் செவிடர்களும், ஊமையர்களும், (அதாவது) விளங்கிக் கொள்ளாதவர்களும் ஆவர்”).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ‏{‏إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ‏}‏ قَالَ هُمْ نَفَرٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"{இன்ன ஷர்ரத் தவாப்பி இந்தல்லாஹிஸ் சும்முல் புக்முல் லதீன லா யஃகிலூன்}"

("நிச்சயமாக! அல்லாஹ்விடம் உயிரினங்களில் மிகவும் கெட்டவர்கள் செவிடர்களும் ஊமையர்களும் ஆவார்கள்; அவர்கள் விளங்கிக் கொள்ளாதவர்கள்.") (8:22)

(எனும் இவ்வசனத்தில் குறிப்பிடப்படுபவர்கள்,) 'பனீ அப்துத் தார்' குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குழுவினராவர்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ‏}‏
"யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனூ இஸ்தஜீபூ லில்லாஹி வலிர்ரசூலி இதா தஆக்கும் லிமா யுஹ்யீக்கும் வஅலமூ அன்னல்லாஹ யஹூலு பைனல் மர்இ வ கல்பஹி வஅன்னஹு இலைஹி துஹ்ஷரூன்""நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும், உங்களுக்கு வாழ்வளிக்கக் கூடியதின் பக்கம் உங்களை அழைக்கும்போது, அவர்களுக்குப் பதிலளியுங்கள். மேலும், நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஒரு மனிதனுக்கும் அவனது உள்ளத்திற்கும் இடையே குறுக்கிடுகிறான் என்பதையும், நிச்சயமாக அவனிடமே நீங்கள் ஒன்று சேர்க்கப்படுவீர்கள் என்பதையும் அறிந்து கொள்ளுங்கள்." (8:24)
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعْتُ حَفْصَ بْنَ عَاصِمٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي فَمَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَعَانِي فَلَمْ آتِهِ حَتَّى صَلَّيْتُ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقَالَ ‏ ‏ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْتِيَ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ‏}‏ ثُمَّ قَالَ لأُعَلِّمَنَّكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ ‏ ‏‏.‏ فَذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِيَخْرُجَ فَذَكَرْتُ لَهُ‏.‏ وَقَالَ مُعَاذٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبٍ، سَمِعَ حَفْصًا، سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ، رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا، وَقَالَ هِيَ ‏{‏الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ السَّبْعُ الْمَثَانِي‏.‏
அபூ ஸயீத் பின் அல்-முஅல்லா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் தொழுதுகொண்டிருந்தபோது, இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைக் கடந்து சென்றார்கள்; என்னை அழைத்தார்கள். ஆனால் நான் (தொழுகையை முடிக்கும் வரை) அவர்களிடம் செல்லவில்லை. தொழுது முடித்தப் பிறகு நான் அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள், "என்னிடம் வருவதற்கு உங்களைத் தடுத்தது எது? 'யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனூ இஸ்-தஜீபூ லில்லாஹி வலிர்-ரஸூலி இதா தஆக்கும்' என்று அல்லாஹ் கூறவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

பிறகு, "நான் (பள்ளிவாசலை விட்டு) வெளியேறுவதற்கு முன் குர்ஆனிலேயே மகத்தான சூராவை உமக்குக் கற்றுத் தருகிறேன்" என்று கூறினார்கள். இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெளியேறச் சென்றபோது, நான் அவர்களுக்கு (வாக்குறுதியை) நினைவூட்டினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அது: 'அல்ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன்' ஆகும். அதுவே 'அஸ்-ஸப்உல் மஸானீ' (திரும்பத் திரும்ப ஓதப்படும் ஏழு வசனங்கள்) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏
அல்லாஹ்வின் கூற்று: "{இறைவா! இது (குர்ஆன்) உன்னிடமிருந்து வந்த உண்மையானதாக இருந்தால், எங்கள் மீது வானத்திலிருந்து கற்களை மழையாகப் பொழியச் செய்; அல்லது எங்களுக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனையைத் தருவாயாக!}"
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ ـ هُوَ ابْنُ كُرْدِيدٍ صَاحِبُ الزِّيَادِيِّ ـ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَبُو جَهْلٍ ‏{‏اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏ فَنَزَلَتْ ‏{‏وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ * وَمَا لَهُمْ أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அபூ ஜஹ்ல் கூறினான்:
"**அல்லாஹும்ம இன் கான ஹாதா ஹுவல் ஹக்க மின் இந்திக ஃபஅம்திர் அலைனா ஹிஜாரதன் மினஸ் ஸமாயி அவிஃதினா பிஅதாபின் அலீம்**"
(பொருள்: "யா அல்லாஹ்! இது உன்னிடமிருந்து வந்த சத்தியம் என்றால், எங்கள் மீது வானிலிருந்து கல் மழையைப் பொழியச் செய் அல்லது எங்களுக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனையைக் கொண்டு வா.")

ஆகவே, அல்லாஹ் (பின்வரும் இறைவசனத்தை) அருளினான்:
"**வமா கானல்லாஹு லியுஅத்திபஹும் வஅன்த ஃபீஹிம் வமா கானல்லாஹு முஅத்திபஹும் வஹும் யஸ்தக்ஃபிரூன். வமா லஹும் அல்லா யுஅத்திபஹுமுல்லாஹு வஹும் யஸுத்தூன அனில் மஸ்ஜிதில் ஹராம்...**"
(பொருள்: "ஆனால், நீர் அவர்களிடையே இருக்கும்போது அல்லாஹ் அவர்களைத் தண்டிப்பதாக இல்லை; அவர்கள் (அல்லாஹ்விடம்) மன்னிப்புக் கோரும் நிலையில் அவன் அவர்களைத் தண்டிப்பவனாகவும் இல்லை. அவர்கள் மஸ்ஜிதுல் ஹராமை விட்டும் (மக்களைத்) தடுத்துக் கொண்டிருக்கும் நிலையில், அல்லாஹ் அவர்களை ஏன் தண்டிக்கக் கூடாது?")

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ‏}‏
பாடம்: “வமா கானல்லாஹு லியுஅத்திபஹும் வஅன்த ஃபீஹிம் வமா கானல்லாஹு முஅத்திபஹும் வஹும் யஸ்தக்ஃபிரூன்” (பொருள்: “நீங்கள் (முஹம்மத் ﷺ) அவர்களிடையே இருக்கும் வரை அல்லாஹ் அவர்களைத் தண்டிக்க மாட்டான்; மேலும் அவர்கள் (அல்லாஹ்விடம்) மன்னிப்புக் கோரிக் கொண்டிருக்கும் வரை அவர்களை அவன் தண்டிக்க மாட்டான்.”) (8:33)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ، صَاحِبِ الزِّيَادِيِّ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ أَبُو جَهْلٍ ‏{‏اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏ فَنَزَلَتْ ‏{‏وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ * وَمَا لَهُمْ أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அபூ ஜஹ்ல் கூறினான், “யா அல்லாஹ்! இது (குர்ஆன்) உண்மையாகவே உன்னிடமிருந்து வந்த சத்தியம் என்றால், எங்கள் மீது வானத்திலிருந்து கல் மழையைப் பொழிவிப்பாயாக அல்லது எங்களுக்கு நோவினை தரும் வேதனையைக் கொண்டு வருவாயாக.”

ஆகவே வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டது:--

‘ஆனால் நீர் (முஹம்மது (ஸல்)) அவர்களிடையே இருக்கும்போது அல்லாஹ் அவர்களைத் தண்டிப்பவனாக இல்லை; மேலும் அவர்கள் (அல்லாஹ்விடம்) மன்னிப்புக் கோரும் நிலையில் இருக்கும்போது அவன் அவர்களைத் தண்டிப்பவனும் அல்லன். மேலும் அவர்கள் (மக்களை) அல்-மஸ்ஜித்-அல்-ஹராமிலிருந்து தடுக்கும்போது அல்லாஹ் ஏன் அவர்களைத் தண்டிக்கக் கூடாது ..’ (8:33-34)
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ‏}‏
பாடம்: {வ காதிலூஹும் ஹத்தா லா தகூன ஃபித்னதுன்}“மேலும், ஃபித்னா (குழப்பம்) இல்லாதாகும் வரை அவர்களுடன் போரிடுங்கள்.”
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، جَاءَهُ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَلاَ تَسْمَعُ مَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ‏{‏وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ، فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ لاَ تُقَاتِلَ كَمَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ‏.‏ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي أَغْتَرُّ بِهَذِهِ الآيَةِ وَلاَ أُقَاتِلُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَغْتَرَّ بِهَذِهِ الآيَةِ الَّتِي يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا‏}‏ إِلَى آخِرِهَا‏.‏ قَالَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ ‏{‏وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ‏}‏‏.‏ قَالَ ابْنُ عُمَرَ قَدْ فَعَلْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ كَانَ الإِسْلاَمُ قَلِيلاً، فَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فِي دِينِهِ، إِمَّا يَقْتُلُوهُ وَإِمَّا يُوثِقُوهُ، حَتَّى كَثُرَ الإِسْلاَمُ، فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ، فَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لاَ يُوَافِقُهُ فِيمَا يُرِيدُ قَالَ فَمَا قَوْلُكَ فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ‏.‏ قَالَ ابْنُ عُمَرَ مَا قَوْلِي فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ أَمَّا عُثْمَانُ فَكَانَ اللَّهُ قَدْ عَفَا عَنْهُ، فَكَرِهْتُمْ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ، وَأَمَّا عَلِيٌّ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَخَتَنُهُ‏.‏ وَأَشَارَ بِيَدِهِ وَهَذِهِ ابْنَتُهُ أَوْ بِنْتُهُ حَيْثُ تَرَوْنَ‏.‏
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒருவர் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "அபூ அப்துர் ரஹ்மானே! அல்லாஹ் தனது வேதத்தில், **'வ இன் தாயிஃபதானி மினல் முஃமினீன இக்ததலூ'** (நம்பிக்கையாளர்களில் இரு சாரார் சண்டையிட்டுக்கொண்டால்...) [49:9] என்று குறிப்பிட்டிருப்பதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா? எனவே, அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி (அநீதி இழைத்தவர்களுடன்) போரிடுவதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி), "என் சகோதரரின் மகனே! அல்லாஹ், **'வ மன் யக்துல் முஃமினன் முதஅம்மிதன்'** (எவரொருவர் ஒரு நம்பிக்கையாளரை வேண்டுமென்றே கொலை செய்கிறாரோ...) [4:93] என்று கூறுகின்ற இந்த வசனத்தின் (எச்சரிக்கைக்கு) ஆளாவதை விட, (நீர் கூறும்) அந்த வசனத்தைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை என்று என் மீது குற்றம் சுமத்தப்படுவதையே நான் விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அந்த மனிதர், "அல்லாஹ் கூறுகின்றான்: **'வ காதிலூஹும் ஹத்தா லா தகூன ஃபித்னதுன்'** (ஃபித்னா எனும் குழப்பம் நீங்கும் வரை அவர்களுடன் போரிடுங்கள்)" [8:39] என்று கூறினார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் அவ்வாறு செய்தோம். அப்போது இஸ்லாம் (ஏற்போர் எண்ணிக்கை) குறைவாக இருந்தது. ஒருவர் தனது மார்க்கத்தின் காரணமாகச் சோதிக்கப்படுவார்; (இறைமறுப்பாளர்கள்) அவரைக் கொன்றுவிடுவார்கள் அல்லது பிடித்து வைத்துக்கொள்வார்கள். (இதுவே அன்றைய ஃபித்னாவாக இருந்தது). பிறகு இஸ்லாம் பெருகியபோது அந்த ஃபித்னா (சோதனை) இல்லாமலாகிவிட்டது."

தான் நாடிய கருத்தை இப்னு உமர் (ரலி) ஏற்கவில்லை என்பதை அந்த மனிதர் கண்டபோது, "அலி மற்றும் உஸ்மான் ஆகியோரைப் பற்றித் தாங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

இப்னு உமர் (ரலி) கூறினார்கள்: "அலி மற்றும் உஸ்மான் ஆகியோரைப் பற்றிய என் கருத்து என்னவென்றால், உஸ்மான் (ரலி) அவர்களைப் பொருத்தவரை, அல்லாஹ் அவரை மன்னித்துவிட்டான்; ஆனால், அல்லாஹ் அவரை மன்னிப்பதை நீங்கள் வெறுத்தீர்கள். அலி (ரலி) அவர்களைப் பொருத்தவரை, அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பெரியப்பா மகனும், அவர்களின் மருமகனும் ஆவார்."

பிறகு (அருகிலிருந்த ஒரு வீட்டை) தனது கையால் சுட்டிக்காட்டி, "இதோ! நீங்கள் பார்க்கிறீர்களே இதுதான் அவரின் (நபியவர்களின்) மகளுடைய (வீடாகும்)" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا بَيَانٌ، أَنَّ وَبَرَةَ، حَدَّثَهُ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا أَوْ إِلَيْنَا ابْنُ عُمَرَ، فَقَالَ رَجُلٌ كَيْفَ تَرَى فِي قِتَالِ الْفِتْنَةِ‏.‏ فَقَالَ وَهَلْ تَدْرِي مَا الْفِتْنَةُ كَانَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم يُقَاتِلُ الْمُشْرِكِينَ، وَكَانَ الدُّخُولُ عَلَيْهِمْ فِتْنَةً، وَلَيْسَ كَقِتَالِكُمْ عَلَى الْمُلْكِ‏.‏
ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் எங்களிடம் (அல்லது எங்களை நோக்கி) வந்தார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர், "'கிதால் அல்-ஃபித்னா' (குழப்பத்தில் போரிடுவது) பற்றி நீங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "ஃபித்னா என்றால் என்னவென்று உமக்குத் தெரியுமா? முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் இணைவைப்பாளர்களுக்கு எதிராகப் போரிட்டார்கள்; (அக்காலத்தில்) அவர்களிடையே (எதிரிகளிடையே) நுழைவது ஒரு ஃபித்னாவாக (சோதனையாக) இருந்தது. நீங்கள் ஆட்சி அதிகாரத்திற்காகச் சண்டையிடுவதைப் போன்றதல்ல (அவர்களுடைய போர்)" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَ يَفْقَهُونَ‏}‏
பாடம்: "நபியே (முஹம்மத் ﷺ)! நம்பிக்கையாளர்களை போருக்குத் தூண்டுவீராக! உங்களில் பொறுமையுடைய இருபது பேர் இருந்தால் அவர்கள் இருநூறு பேரை வெல்வார்கள். உங்களில் நூறு பேர் இருந்தால் அவர்கள் நிராகரிப்பாளர்களில் ஆயிரம் பேரை வெல்வார்கள். ஏனெனில் அவர்கள் விளங்கிக் கொள்ளாத சமூகத்தினராக இருக்கிறார்கள்."
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ لَمَّا نَزَلَتْ ‏{‏إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ‏}‏ فَكُتِبَ عَلَيْهِمْ أَنْ لاَ يَفِرَّ وَاحِدٌ مِنْ عَشَرَةٍ ـ فَقَالَ سُفْيَانُ غَيْرَ مَرَّةٍ أَنْ لاَ يَفِرَّ عِشْرُونَ مِنْ مِائَتَيْنِ ـ ثُمَّ نَزَلَتِ ‏{‏الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمُ‏}‏ الآيَةَ، فَكَتَبَ أَنْ لاَ يَفِرَّ مِائَةٌ مِنْ مِائَتَيْنِ ـ زَادَ سُفْيَانُ مَرَّةً ـ نَزَلَتْ ‏{‏حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ‏}‏‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ وَأُرَى الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىَ عَنِ الْمُنْكَرِ مِثْلَ هَذَا‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
**"இன் யகுன் மின்கும் இஷ்ரூன ஸாபிரூன யக்லிபூ மிஅதைன்"** ("உங்களில் இருபது பேர் உறுதியானவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் இருநூறு பேரை வெல்வார்கள்" - அல்குர்ஆன் 8:65) என்ற வசனம் அருளப்பட்டபோது, பத்து பேரைவிட்டு ஒருவர் தப்பியோடக் கூடாது என்பது அவர்களுக்குக் கடமையாக்கப்பட்டது.

சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் பலமுறை கூறினார்கள்: "(இதன் கருத்து) இருநூறு பேரைவிட்டு இருபது பேர் தப்பியோடக் கூடாது என்பதாகும்."

பிறகு **"அல்ஆன கஃப்ஃபஃபல்லாஹு அன்கும்"** ("ஆனால் இப்போது அல்லாஹ் உங்கள் (சுமையை) இலகுவாக்கிவிட்டான்.." - அல்குர்ஆன் 8:66) என்ற வசனம் அருளப்பட்டது. எனவே இருநூறு பேரைவிட்டு நூறு பேர் தப்பியோடக் கூடாது என்பது கடமையாக்கப்பட்டது.

(ஒருமுறை சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் கூடுதலாகக் கூறினார்கள்: **"ஹர்ரிளில் முஃமினீன அலல் கிதால் இன் யகுன் மின்கும் இஷ்ரூன ஸாபிரூன"** ("நம்பிக்கையாளர்களை போருக்குத் தூண்டுவீராக! உங்களில் இருபது பேர் உறுதியானவர்களாக இருந்தால்.." - அல்குர்ஆன் 8:65) என்ற வசனம் அருளப்பட்டது.)

சுஃப்யான் (ரஹ்) கூறினார்கள்: "நன்மையை ஏவி தீமையைத் தடுக்கும் கடமைக்கும் இது போன்றதே (எண்ணிக்கை அல்லது சூழல் அவசியம்) என்று நான் காண்கிறேன்" என இப்னு ஷுப்ருமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضُعْفًا‏}‏ الآيَةَ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ‏}‏
பாடம்: "இப்போது அல்லாஹ் உங்களுக்கு (பணியை) எளிதாக்கி விட்டான்; ஏனெனில் உங்களிடம் பலவீனம் இருப்பதை அவன் அறிகிறான்..." எனும் இறைவசனத்திலிருந்து, "அல்லாஹ் பொறுமையாளர்களுடன் இருக்கிறான்" என்பது வரை.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ خِرِّيتٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏{‏إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ‏}‏ شَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ حِينَ فُرِضَ عَلَيْهِمْ أَنْ لاَ يَفِرَّ وَاحِدٌ مِنْ عَشَرَةٍ، فَجَاءَ التَّخْفِيفُ فَقَالَ رالآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضُعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ‏}‏‏.‏ قَالَ فَلَمَّا خَفَّفَ اللَّهُ عَنْهُمْ مِنَ الْعِدَّةِ نَقَصَ مِنَ الصَّبْرِ بِقَدْرِ مَا خُفِّفَ عَنْهُمْ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

'(முஸ்லிம்களான) உங்களில் உறுதியுள்ள இருபது பேர் இருந்தால், அவர்கள் (முஸ்லிம் அல்லாதவர்களில்) இருநூறு பேரை வெல்வார்கள்.' என்ற வசனம் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டபோது, ஒரு முஸ்லிம் (போரில்) பத்து (முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கு) முன் புறமுதுகிட்டு ஓடக்கூடாது என்பது கட்டாயமாக்கப்பட்டதால் அது முஸ்லிம்களுக்குக் கடினமாக இருந்தது. எனவே அல்லாஹ், '(ஆனால்) இப்பொழுது அல்லாஹ் உங்கள் (பணியை) இலகுவாக்கியுள்ளான், ஏனெனில் உங்களில் பலவீனம் இருப்பதை அவன் அறிவான். எனவே உங்களில் நூறு பேர் உறுதியுள்ளவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் (இருநூறு (முஸ்லிம் அல்லாதவர்களை)) வெல்வார்கள்.' (8:66) என்பதை வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளியதன் மூலம் அந்த உத்தரவை இலகுவாக்கினான். எனவே முஸ்லிம்கள் எதிர்கொள்ள வேண்டிய எதிரிகளின் எண்ணிக்கையை அல்லாஹ் குறைத்தபோது, அவர்களது பணி அவர்களுக்கு இலகுவாக்கப்பட்ட அளவுக்கு எதிரிக்கு எதிரான அவர்களின் பொறுமையும் உறுதியும் குறைந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ‏}‏
அல்லாஹ்வின் கூற்று: “இணைவைப்பாளர்களில் எவர்களுடன் நீங்கள் உடன்படிக்கை செய்திருந்தீர்களோ, அவர்களை விட்டும் அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் விலகிக் கொண்டதாக (இதோ) அறிவிக்கப்படுகிறது.” (9:1)
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ ‏{‏يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ‏}‏ وَآخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ بَرَاءَةٌ‏.‏
அல்-பரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
இறுதியாக அருளப்பெற்ற இறைவசனம்: 'யஸ்தஃப்தூனக குலில்லாஹு யுஃப்தீக்கும் ஃபில் கலாலா' ஆகும். மேலும், இறுதியாக அருளப்பெற்ற சூரா 'பராஅத்' ஆகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: “ஃபஸீஹூ ஃபில் அர்ளி அர்பஅத்த அஷ்ஹுரின் வஅலமூ அன்னகும் ஃகைரு முஃஜிஸில்லாஹி வஅன்னல்லாஹ முக்ஸில் காஃபிரீன்” (பொருள்: "எனவே நான்கு மாதங்கள் பூமியில் சுதந்திரமாக சுற்றித் திரியுங்கள்; ஆனால் நீங்கள் அல்லாஹ்வை (அவனது தண்டனையிலிருந்து) தப்பிக்க முடியாது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்; மேலும் அல்லாஹ் நிராகரிப்பாளர்களை இழிவுபடுத்துவான் என்பதையும் அறிந்து கொள்ளுங்கள்.")
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَأَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ فِي تِلْكَ الْحَجَّةِ فِي مُؤَذِّنِينَ، بَعَثَهُمْ يَوْمَ النَّحْرِ يُؤَذِّنُونَ بِمِنًى أَنْ لاَ يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ‏.‏ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثُمَّ أَرْدَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ بِبَرَاءَةَ‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَأَذَّنَ مَعَنَا عَلِيٌّ يَوْمَ النَّحْرِ فِي أَهْلِ مِنًى بِبَرَاءَةَ، وَأَنْ لاَ يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அந்த ஹஜ்ஜின் போது அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள், மினாவில் நஹ்ர் நாளில் (துல்ஹஜ் 10 அன்று) அறிவிப்புச் செய்வதற்காக அனுப்பிய அறிவிப்பாளர்களுடன் என்னையும் அனுப்பினார்கள். 'இந்த ஆண்டுக்குப் பிறகு எந்த இணைவைப்பாளரும் ஹஜ் செய்யக்கூடாது; மேலும், எவரும் கஃபாவை நிர்வாண நிலையில் தவாஃப் செய்யக்கூடாது' என்று அவர்கள் மினாவில் அறிவித்தார்கள்."

ஹுமைத் பின் அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள் கூறினார்கள்: "பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களை (அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்களுக்குப்) பின்னால் அனுப்பி, 'பராஆ'வை அறிவிக்கும்படி அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனவே அலீ (ரழி) அவர்கள், எங்களுடன் சேர்ந்து, மினாவில் நஹ்ர் நாளில் மக்களிடையே 'பராஆ'வை அறிவித்தார்கள். மேலும், 'இந்த ஆண்டுக்குப் பிறகு எந்த இணைவைப்பாளரும் ஹஜ் செய்யக்கூடாது; மேலும், எவரும் கஃபாவை நிர்வாண நிலையில் தவாஃப் செய்யக்கூடாது' என்றும் (அறிவித்தார்கள்)."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏
அல்லாஹ்வின் கூற்று: "அல்லாஹ்விடமிருந்தும் அவனுடைய தூதரிடமிருந்தும் 'ஹஜ்ஜுல் அக்பர்' (பெரிய ஹஜ்) நாளில் மனிதர்களுக்கு ஓர் அறிவிப்பு: நிச்சயமாக அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் முஷ்ரிக்குகளை விட்டும் விலகியவர்கள். எனவே, நீங்கள் திருந்திக்கொண்டால் அது உங்களுக்கு நன்மையாகும். நீங்கள் புறக்கணித்தால், நிச்சயமாக நீங்கள் அல்லாஹ்வை இயலாக்க முடியாது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். (நபியே!) நிராகரிப்பவர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனை உண்டு என்று நற்செய்தி கூறுவீராக!"
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ فِي تِلْكَ الْحَجَّةِ فِي الْمُؤَذِّنِينَ، بَعَثَهُمْ يَوْمَ النَّحْرِ يُؤَذِّنُونَ بِمِنًى أَنْ لاَ يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ‏.‏ قَالَ حُمَيْدٌ ثُمَّ أَرْدَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ بِبَرَاءَةَ‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَأَذَّنَ مَعَنَا عَلِيٌّ فِي أَهْلِ مِنًى يَوْمَ النَّحْرِ بِبَرَاءَةَ، وَأَنْ لاَ يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அந்த ஹஜ்ஜின்போது, நஹ்ர் (குர்பானி கொடுக்கும்) தினத்தன்று மினாவில் அறிவிப்புச் செய்பவர்களுடன் என்னையும் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் அனுப்பினார்கள். (அந்த அறிவிப்பாவது:) 'இந்த ஆண்டிற்குப் பிறகு எந்த இணைவைப்பாளரும் ஹஜ் செய்யக் கூடாது; மேலும், எவரும் கஃபாவை நிர்வாண நிலையில் தவாஃப் செய்யக் கூடாது.'"

ஹுமைத் அவர்கள் கூறினார்கள்: "பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களை (அபூபக்கர் அவர்களுக்குப்) பின்னால் அனுப்பினார்கள்; மேலும் 'பராஅத்'தை அறிவிக்குமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆகவே, அலீ (ரழி) அவர்கள் எங்களுடன் சேர்ந்து நஹ்ர் தினத்தன்று மினாவிலுள்ள மக்களிடையே 'பராஅத்' குறித்தும், 'இந்த ஆண்டிற்குப் பிறகு எந்த இணைவைப்பாளரும் ஹஜ் செய்யக் கூடாது; மேலும், எவரும் கஃபாவை நிர்வாண நிலையில் தவாஃப் செய்யக் கூடாது' என்றும் அறிவித்தார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
‏باب {‏إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ‏}‏
பாடம்: {இல்லல்லதீன ஆஹத்தும் மினல் முஷ்ரிகீன்} (“இணைவைப்பாளர்களில் நீங்கள் உடன்படிக்கை செய்துள்ளவர்களைத் தவிர...”)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ بَعَثَهُ فِي الْحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهَا قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فِي رَهْطٍ يُؤَذِّنُ فِي النَّاسِ أَنْ لاَ يَحُجَّنَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ وَلاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ‏.‏ فَكَانَ حُمَيْدٌ يَقُولُ يَوْمُ النَّحْرِ يَوْمُ الْحَجِّ الأَكْبَرِ‏.‏ مِنْ أَجْلِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ‏.‏
ஹுமைத் பின் அப்திர் ரஹ்மான் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களை ஹஜ் பயணிகளின் தலைவராக நியமித்த, ஹஜ்ஜத்துல் வதாவுக்கு முந்தைய ஹஜ்ஜின்போது, அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் தம்மை (அபூ ஹுரைராவை) மக்களுக்கு அறிவிப்பதற்காக ஒரு குழுவினருடன் (அறிவிப்பாளர்களுடன்) அனுப்பினார்கள்: 'இந்த ஆண்டிற்குப் பிறகு எந்தவொரு இணைவைப்பவரும் ஹஜ் செய்யக்கூடாது, மேலும் யாரும் கஃபாவை நிர்வாண நிலையில் தவாஃப் செய்யக்கூடாது' என்று (அறிவிக்க).

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பின் காரணமாக, 'நஹ்ர் நாள்தான் அல்-ஹஜ் அல்-அக்பர் (மிகப் பெரிய நாள்) ஆகும்' என்று ஹுமைத் அவர்கள் கூறுவது வழக்கம்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ‏}‏
பாடம்: {ஃபகாதிலூ அய்ம்மத்தல் குஃப்ரி இன்னஹும் லா அய்மான லஹும்} “நிராகரிப்பின் தலைவர்களுடன் போரிடுங்கள்! நிச்சயமாக அவர்களுக்குச் சத்தியங்கள் (எதுவும்) கிடையாது.”
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فَقَالَ مَا بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ هَذِهِ الآيَةِ إِلاَّ ثَلاَثَةٌ، وَلاَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ إِلاَّ أَرْبَعَةٌ‏.‏ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ إِنَّكُمْ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم تُخْبِرُونَا فَلاَ نَدْرِي فَمَا بَالُ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يَبْقُرُونَ بُيُوتَنَا وَيَسْرِقُونَ أَعْلاَقَنَا‏.‏ قَالَ أُولَئِكَ الْفُسَّاقُ، أَجَلْ لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلاَّ أَرْبَعَةٌ‏.‏ أَحَدُهُمْ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَوْ شَرِبَ الْمَاءَ الْبَارِدَ لَمَا وَجَدَ بَرْدَهُ‏.‏
ஸைத் இப்னு வஹ்ப் கூறினார்கள்:

நாங்கள் ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தோம். அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த வசனத்திற்குரியவர்களில் மூவரைத் தவிர வேறு யாரும் எஞ்சியிருக்கவில்லை; மேலும் நயவஞ்சகர்களில் நால்வரைத் தவிர வேறு யாரும் எஞ்சியிருக்கவில்லை."

அப்போது ஒரு கிராமவாசி, "முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களே! நீங்கள் எங்களுக்கு (செய்திகளை) அறிவிக்கிறீர்கள்; ஆனால் நாங்கள் (யதார்த்தத்தை) அறிவதில்லை. அப்படியென்றால், எங்கள் வீடுகளை உடைத்து எங்கள் விலைமதிப்பற்ற பொருட்களைத் திருடுபவர்களின் நிலை என்ன?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு ஹுதைஃபா (ரழி), "அவர்கள் அல்-ஃபுஸ்ஸாக் (கீழ்ப்படியாத தீயவர்கள்). ஆம், அவர்களில் (நயவஞ்சகர்களில்) நால்வரைத் தவிர வேறு யாரும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. அவர்களில் ஒருவர் மிகவும் வயதானவர்; அவர் குளிர்ந்த நீரைக் குடித்தால், அதன் குளிர்ச்சியை உணரமாட்டார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: "{வல்லதீன யக்னிஸூனத் தஹப வல்ஃபிள்ளத்த வலா யுன்ஃபிகூனஹா ஃபீ ஸபீலில்லாஹி ஃபபஷ்ஷிர்ஹும் பிஅதாபின் அலீம்}" (பொருள்: "...மேலும் பொன்னையும் வெள்ளியையும் குவித்து வைத்து, அதனை அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவிடாதவர்களுக்கு வேதனை மிக்க தண்டனையை நற்செய்தியாக அறிவிப்பீராக.")
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ يَكُونُ كَنْزُ أَحَدِكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மறுமை நாளில் உங்களில் ஒருவருடைய கன்ஸ் (செல்வம்), வழுக்கைத் தலையுடைய ஓர் ஆண் பாம்பாக ஆகிவிடும்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ مَرَرْتُ عَلَى أَبِي ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ فَقُلْتُ مَا أَنْزَلَكَ بِهَذِهِ الأَرْضِ قَالَ كُنَّا بِالشَّأْمِ فَقَرَأْتُ ‏{‏وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏ قَالَ مُعَاوِيَةُ مَا هَذِهِ فِينَا، مَا هَذِهِ إِلاَّ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ‏.‏ قَالَ قُلْتُ إِنَّهَا لَفِينَا وَفِيهِمْ‏.‏
ஸைத் பின் வஹ்ப் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் 'ரபதா' எனும் இடத்தில் அபூதர் (ரழி) அவர்களைக் கடந்து சென்றேன். அப்போது நான், "உங்களை இந்தப் பூமியில் தங்கவைத்தது எது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் ஷாமில் இருந்தோம். அப்போது நான், **'வல்லதீன யக்னிஸூனத் தஹப வல் ஃபிழ்ழத வலா யுன்ஃபிகூனஹா ஃபீ ஸபீலில்லாஹி ஃப பஷ்ஷிர்ஹும் பி அதாபின் அலீம்'** (எவர்கள் தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் சேமித்து வைத்து, அவற்றை அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவிடாமல் இருக்கிறார்களோ, அவர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனையை நற்செய்தியாக அறிவிப்பீராக!) என்று ஓதினேன். முஆவியா, 'இது நம்மைப் பற்றியதல்ல; இது வேதக்காரர்களைப் பற்றியது மட்டுமே' என்று கூறினார். அதற்கு நான், 'இல்லை, இது நம்மைப் பற்றியதும் அவர்களைப் பற்றியதும் ஆகும்' என்று கூறினேன்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறினான்: "{அந்த நாளில் அது (செல்வம்) நரக நெருப்பில் சூடாக்கப்பட்டு, அதைக் கொண்டு அவர்களின் நெற்றிகளிலும், விலாப்புறங்களிலும், முதுகுகளிலும் சூடு போடப்படும். 'இதுவே நீங்கள் உங்களுக்காகச் சேமித்து வைத்ததாகும்; ஆகவே நீங்கள் சேமித்து வைத்ததைச் சுவைத்துப் பாருங்கள்' (என்று கூறப்படும்).}"
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تُنْزَلَ، الزَّكَاةُ، فَلَمَّا أُنْزِلَتْ جَعَلَهَا اللَّهُ طُهْرًا لِلأَمْوَالِ‏.‏
காலித் பின் அஸ்லம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நாங்கள் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களுடன் வெளியே சென்றோம். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இது ஸகாத் அருளப்படுவதற்கு முன்னால் (உள்ள நிலை). ஸகாத் அருளப்பட்டபோது, அல்லாஹ் அதனைச் செல்வங்களைத் தூய்மைப்படுத்தக்கூடியதாக ஆக்கினான்'."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ‏}‏ ‏{‏الْقَيِّمُ‏}‏ هُوَ الْقَائِمُ‏.‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: "நிச்சயமாக அல்லாஹ்விடம் மாதங்களின் எண்ணிக்கை, வானங்களையும் பூமியையும் அவன் படைத்த நாளிலிருந்து அல்லாஹ்வின் பதிவேட்டில் பன்னிரண்டு மாதங்களாகும். அவற்றில் நான்கு புனிதமானவை." 'அல்கய்யிம்' என்பது 'அல்காயிம்' (நிலையானது) ஆகும்.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا، أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ، ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ ‏ ‏‏.‏
அபூபக்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “வானங்களையும் பூமியையும் அல்லாஹ் படைத்த நாளில் இருந்த அதன் (பழைய) நிலைக்குக் காலம் சுழன்று வந்துவிட்டது. ஆண்டு என்பது பன்னிரண்டு மாதங்களாகும். அவற்றில் நான்கு மாதங்கள் புனிதமானவை. (அவற்றில்) மூன்று மாதங்கள் தொடர்ந்து வரக்கூடியவை; அவை துல்கஅதா, துல்ஹஜ் மற்றும் முஹர்ரம் ஆகியனவாகும். (மற்றொன்று) ஜுமாதா மற்றும் ஷஃபான் மாதங்களுக்கு இடையே உள்ள 'ரஜப் முழர்' மாதமாகும்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: "...இருவரில் இரண்டாமவராக, அவர்கள் இருவரும் குகையில் இருந்தபோது..."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْغَارِ، فَرَأَيْتُ آثَارَ الْمُشْرِكِينَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ رَفَعَ قَدَمَهُ رَآنَا‏.‏ قَالَ ‏ ‏ مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ‏ ‏‏.‏
அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் குகையில் இருந்தேன். அப்போது இணைவைப்பாளர்களின் காலடிச் சுவடுகளைக் கண்டேன். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! அவர்களில் எவரேனும் தம் பாதத்தை உயர்த்தினால் நம்மைப் பார்த்துவிடுவாரே" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "அல்லாஹ் மூன்றாமவனாக இருக்கும் அந்த இருவரைப் பற்றி நீர் என்ன கருதுகிறீர்?" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَالَ حِينَ وَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ابْنِ الزُّبَيْرِ قُلْتُ أَبُوهُ الزُّبَيْرُ، وَأُمُّهُ أَسْمَاءُ، وَخَالَتُهُ عَائِشَةُ، وَجَدُّهُ أَبُو بَكْرٍ، وَجَدَّتُهُ صَفِيَّةُ‏.‏ فَقُلْتُ لِسُفْيَانَ إِسْنَادُهُ‏.‏ فَقَالَ حَدَّثَنَا، فَشَغَلَهُ إِنْسَانٌ وَلَمْ يَقُلِ ابْنُ جُرَيْجٍ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"எனக்கும் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்களுக்கும் இடையில் (கருத்து வேறுபாடு) ஏற்பட்டபோது நான் கூறினேன்: 'அவருடைய தந்தை அஸ்-ஸுபைர்; அவருடைய தாய் அஸ்மா; அவருடைய சிற்றன்னை ஆயிஷா; அவருடைய பாட்டனார் அபூபக்ர்; அவருடைய பாட்டி ஸஃபிய்யா ஆவார்கள்.'"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ وَكَانَ بَيْنَهُمَا شَىْءٌ فَغَدَوْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ أَتُرِيدُ أَنْ تُقَاتِلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَتُحِلُّ حَرَمَ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ مَعَاذَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَبَنِي أُمَيَّةَ مُحِلِّينَ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لاَ أُحِلُّهُ أَبَدًا‏.‏ قَالَ قَالَ النَّاسُ بَايِعْ لاِبْنِ الزُّبَيْرِ‏.‏ فَقُلْتُ وَأَيْنَ بِهَذَا الأَمْرِ عَنْهُ أَمَّا أَبُوهُ فَحَوَارِيُّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، يُرِيدُ الزُّبَيْرَ، وَأَمَّا جَدُّهُ فَصَاحِبُ الْغَارِ، يُرِيدُ أَبَا بَكْرٍ، وَأُمُّهُ فَذَاتُ النِّطَاقِ، يُرِيدُ أَسْمَاءَ، وَأَمَّا خَالَتُهُ فَأُمُّ الْمُؤْمِنِينَ، يُرِيدُ عَائِشَةَ، وَأَمَّا عَمَّتُهُ فَزَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، يُرِيدُ خَدِيجَةَ، وَأَمَّا عَمَّةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَدَّتُهُ، يُرِيدُ صَفِيَّةَ، ثُمَّ عَفِيفٌ فِي الإِسْلاَمِ، قَارِئٌ لِلْقُرْآنِ‏.‏ وَاللَّهِ إِنْ وَصَلُونِي وَصَلُونِي مِنْ قَرِيبٍ، وَإِنْ رَبُّونِي رَبَّنِي أَكْفَاءٌ كِرَامٌ، فَآثَرَ التُّوَيْتَاتِ وَالأُسَامَاتِ وَالْحُمَيْدَاتِ، يُرِيدُ أَبْطُنًا مِنْ بَنِي أَسَدٍ بَنِي تُوَيْتٍ وَبَنِي أُسَامَةَ وَبَنِي أَسَدٍ، إِنَّ ابْنَ أَبِي الْعَاصِ بَرَزَ يَمْشِي الْقُدَمِيَّةَ، يَعْنِي عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ، وَإِنَّهُ لَوَّى ذَنَبَهُ، يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ‏.‏
இப்னு அபீ முலைக்கா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவர்களுக்கிடையில் (அதாவது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) மற்றும் இப்னு அஸ்ஸுபைர் (ரலி) ஆகியோருக்கிடையில்) ஒரு கருத்து வேறுபாடு இருந்தது. எனவே நான் காலையில் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "நீங்கள் இப்னு அஸ்ஸுபைர் (ரலி) அவர்களுடன் போரிட்டு, அல்லாஹ் ஹராமாக்கியதை (புனிதத் தலத்தின் கண்ணியத்தை) குலைக்க விரும்புகிறீர்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), "அல்லாஹ் பாதுகாப்பானாக! இப்னு அஸ்ஸுபைரும் பனூ உமையாக்களும் (புனிதத் தலத்தில் போரிடுவதை) அனுமதிப்பார்கள் என்று அல்லாஹ் விதித்தான். ஆனால் அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் அதை ஒருபோதும் அனுமதிக்கப்பட்டதாகக் கருத மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் மக்கள் (என்னிடம்) "இப்னு அஸ்ஸுபைருக்கு பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நான், "இந்த ஆட்சிப் பொறுப்பிற்கு அவரை விடத் தகுதியானவர் யார் இருக்கிறார்? அவருடைய தந்தை, நபி (ஸல்) அவர்களின் உதவியாளர் (அஸ்ஸுபைர்); அவருடைய பாட்டனார், (நபி (ஸல்) அவர்களின்) குகைத் தோழர் (அபூபக்ர்); அவருடைய தாயார், 'தாத்துன்-நிதாக்' (அஸ்மா); அவருடைய தாயின் சகோதரி, முஃமின்களின் அன்னை (ஆயிஷா); அவருடைய தந்தையின் சகோதரி, நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி (கதீஜா); நபி (ஸல்) அவர்களின் அத்தை அவருக்குப் பாட்டி (ஸஃபிய்யா). மேலும் அவர் இஸ்லாத்தில் கற்பொழுக்கம் உடையவர்; குர்ஆனை ஓதுபவர்" என்று கூறினேன்.

(பிறகு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) இப்னு அஸ்ஸுபைர் தம் ஆதரவாளர்களாகத் தேர்ந்தெடுத்தவர்களை விமர்சித்துக் கூறினார்கள்:) "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அவர்கள் (என் உறவினர்களான பனூ உமையாக்கள்) என்னுடன் ஒட்டி வாழ்ந்தால் நெருங்கிய உறவினர்களாக ஒட்டி வாழ்கிறார்கள். அவர்கள் என்னை ஆட்சி செய்தால், கண்ணியமிக்க தகுதியானவர்கள் என்னை ஆட்சி செய்கிறார்கள். ஆனால் அவரோ (இப்னு அஸ்ஸுபைர்), 'துவைத்கள்', 'உஸாமாக்கள்', 'ஹுமைத்கள்' (எனும் பனூ அஸத் குலத்தின் கிளைப் பிரிவினர்) ஆகியோருக்கே முன்னுரிமை அளித்தார். இப்னு அபில் ஆஸ் (அப்துல் மலிக் பின் மர்வான்) கால்களை எட்டிவைத்து (துணிந்து) முன்னேறி வந்தார்; ஆனால் இவரோ (இப்னு அஸ்ஸுபைர்) தம் வாலைச் சுருட்டிக் கொண்டார் (பதுங்கிக் கொண்டார்)."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، دَخَلْنَا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ أَلاَ تَعْجَبُونَ لاِبْنِ الزُّبَيْرِ قَامَ فِي أَمْرِهِ هَذَا فَقُلْتُ لأُحَاسِبَنَّ نَفْسِي لَهُ مَا حَاسَبْتُهَا لأَبِي بَكْرٍ وَلاَ لِعُمَرَ، وَلَهُمَا كَانَا أَوْلَى بِكُلِّ خَيْرٍ مِنْهُ، وَقُلْتُ ابْنُ عَمَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَابْنُ الزُّبَيْرِ، وَابْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَابْنُ أَخِي خَدِيجَةَ، وَابْنُ أُخْتِ عَائِشَةَ فَإِذَا هُوَ يَتَعَلَّى عَنِّي وَلاَ يُرِيدُ ذَلِكَ فَقُلْتُ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنِّي أَعْرِضُ هَذَا مِنْ نَفْسِي، فَيَدَعُهُ، وَمَا أُرَاهُ يُرِيدُ خَيْرًا، وَإِنْ كَانَ لاَ بُدَّ لأَنْ يَرُبَّنِي بَنُو عَمِّي أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ يَرُبَّنِي غَيْرُهُمْ‏.‏
இப்னு அபீ முலைக்கா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். அப்போது அவர்கள், “இப்னு அஸ்ஸுபைர் (ரலி) இந்த (ஆட்சி) விவகாரத்தில் இறங்கியிருப்பதை கண்டு நீங்கள் ஆச்சரியப்படவில்லையா?” என்று கேட்டார்கள். (பிறகு கூறினார்கள்:) “நான் (எனக்குள்) கூறினேன்: ‘அபூபக்ர் (ரலி), உமர் (ரலி) ஆகிய இருவரும் எல்லா நன்மைகளுக்கும் இவரை விடத் தகுதியானவர்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்களுக்காகக் கூட நான் செய்யாத அளவுக்கு, இவருக்காக (ஆதரவளிப்பதில்) நான் என்னையே வருத்திக்கொள்வேன்.’

மேலும் நான் கூறினேன்: ‘இவர் நபி (ஸல்) அவர்களின் மாமியின் பேரன்; அஸ்ஸுபைரின் மகன்; அபூபக்ரின் பேரன்; கதீஜாவின் சகோதரருடைய பேரன்; ஆயிஷாவின் சகோதரியின் மகன்.’ ஆனால், அவரோ என்னிடமிருந்து விலகித் தன்னை உயர்வாகக் கருதுகிறார்; இதை (என் உதவியை) அவர் விரும்பவில்லை.

எனவே நான் கூறினேன்: ‘நானாக முன்வந்து அளிக்கும் இதை அவர் மறுப்பார் என்று நான் கருதவில்லை. அவர் நன்மையை நாடுகிறார் என்றும் எனக்குத் தோன்றவில்லை. (எப்படியாயினும்) நான் ஆளப்படுவது தவிர்க்க முடியாதென்றால், வேற்று மனிதர்கள் என்னை ஆள்வதை விட, என் தந்தை வழி உறவினர்கள் (பனூ உமையாக்கள்) என்னை ஆள்வதையே நான் அதிகம் விரும்புகிறேன்.’”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: {வல்முஅல்லஃபதி குலூபுஹும்} "...மற்றும் (இஸ்லாத்தின் பக்கம்) இணக்கம் காட்டுபவர்களின் இதயங்களை ஈர்ப்பதற்காகவும்..."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيد ٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بُعِثَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِشَىْءٍ، فَقَسَمَهُ بَيْنَ أَرْبَعَةٍ وَقَالَ ‏"‏ أَتَأَلَّفُهُمْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ مَا عَدَلْتَ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ يَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ ‏"‏‏.‏
அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஏதோ ஒன்று அனுப்பப்பட்டது, அதை அவர்கள் நான்கு (ஆண்கள்) மத்தியில் பங்கிட்டுக் கொடுத்தார்கள் மேலும் கூறினார்கள், "நான் அவர்களின் உள்ளங்களை (அதன் மூலம் இஸ்லாத்தின் பக்கம்) ஈர்க்க விரும்புகிறேன்." ஒரு மனிதர் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) கூறினார், "நீங்கள் நீதமாக நடந்துகொள்ளவில்லை." அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த (மனிதனின்) சந்ததியிலிருந்து மார்க்கத்தை விட்டு வெளியேறும் சிலர் தோன்றுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: “தானமாக தர்மம் செய்யும் நம்பிக்கையாளர்களைக் குறை கூறுபவர்கள்...”
حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ أَبُو مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ لَمَّا أُمِرْنَا بِالصَّدَقَةِ كُنَّا نَتَحَامَلُ فَجَاءَ أَبُو عَقِيلٍ بِنِصْفِ صَاعٍ، وَجَاءَ إِنْسَانٌ بِأَكْثَرَ مِنْهُ، فَقَالَ الْمُنَافِقُونَ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ صَدَقَةِ هَذَا، وَمَا فَعَلَ هَذَا الآخَرُ إِلاَّ رِئَاءً‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏{‏الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
அபூ மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் தர்மம் செய்யக் கட்டளையிடப்பட்டபோது, (தர்மம் செய்யக்கூடிய எதையாவது சம்பாதிப்பதற்காக) நாங்கள் சுமை தூக்குபவர்களாக வேலை செய்ய ஆரம்பித்தோம். அபூ அகீல் (ரழி) அவர்கள் ஒரு 'ஸாஉ'வில் பாதி அளவைக் கொண்டு வந்தார்கள்; மற்றொருவர் அவரை விட அதிகமாகக் கொண்டு வந்தார். எனவே நயவஞ்சகர்கள், “அல்லாஹ் இவருடைய (அதாவது அபூ அகீல் அவர்களுடைய) தர்மத்திற்குத் தேவையற்றவன்; மேலும் இந்த மற்றவர் பகட்டுக்காகவே அன்றி தர்மம் செய்யவில்லை” என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், **"அல்லதீன யல்மிஸூனல் முத்தவ்விஈன மினல் முஃமினீன ஃபிஸ்ஸதகாத்தி வல்லதீன லா யஜிதூன இல்லா ஜுஹ்தஹும்"** என்ற (திருக்குர்ஆன் 9:79) இறைவசனம் அருளப்பட்டது.

(அதன் பொருள்: ‘நம்பிக்கையாளர்களில் தாராளமாக தர்மம் செய்பவர்களையும், மேலும் தங்கள் சக்திக்குட்பட்டதைத் தவிர (தர்மம் செய்ய) வேறு எதையும் காண முடியாதவர்களையும் குறை கூறுபவர்கள்...’)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ قُلْتُ لأَبِي أُسَامَةَ أَحَدَّثَكُمْ زَائِدَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُ بِالصَّدَقَةِ، فَيَحْتَالُ أَحَدُنَا حَتَّى يَجِيءَ بِالْمُدِّ، وَإِنَّ لأَحَدِهِمِ الْيَوْمَ مِائَةَ أَلْفٍ‏.‏ كَأَنَّهُ يُعَرِّضُ بِنَفْسِهِ‏.‏
ஷகீக் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அபூ மஸ்ஊத் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தர்மம் செய்யுமாறு கட்டளையிடுவார்கள். எனவே, எங்களில் ஒருவர் தர்மம் செய்வதற்காக ஒரு 'முத்' (கோதுமை அல்லது பேரீச்சம்பழம் போன்றவற்றின் சிறப்பு அளவு) சம்பாதிக்க மிகவும் சிரமப்பட்டு உழைப்பார். ஆனால் இன்றோ, அவர்களில் ஒருவரிடம் ஒரு லட்சம் (செல்வம்) இருக்கின்றது."

ஷகீக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூ மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் தங்களையே குறிப்பிடுவது போல இருந்தது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً‏}‏
பாடம்: அவனது (அல்லாஹ்வின்) கூற்று: "{இஸ்தக்ஃபிர் லஹும், அவ் லா தஸ்தக்ஃபிர் லஹும், இன் தஸ்தக்ஃபிர் லஹும் ஸப்ஈன மர்ரஹ்}"
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ جَاءَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ قَمِيصَهُ يُكَفِّنُ فِيهِ أَبَاهُ فَأَعْطَاهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِيُصَلِّيَ فَقَامَ عُمَرُ فَأَخَذَ بِثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُصَلِّي عَلَيْهِ وَقَدْ نَهَاكَ رَبُّكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِنَّمَا خَيَّرَنِي اللَّهُ فَقَالَ ‏{‏اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً‏}‏ وَسَأَزِيدُهُ عَلَى السَّبْعِينَ ‏ ‏‏.‏ قَالَ إِنَّهُ مُنَافِقٌ‏.‏ قَالَ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ‏}‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அப்துல்லாஹ் (பின் உபை) இறந்தபோது, அவருடைய மகன் அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தம் தந்தையை கஃபனிடுவதற்காக நபியவர்களின் சட்டையைக் கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை அவருக்குக் கொடுத்தார்கள். பிறகு, அவருக்காகத் தொழுகை நடத்துமாறும் கேட்டார்கள். இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகை நடத்த எழுந்தார்கள். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் எழுந்து, இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஆடையைப் பிடித்துக்கொண்டு, "இறைத்தூதர் அவர்களே! இவருக்காகத் தொழுகை நடத்த வேண்டாம் எனத் தங்களின் இறைவன் தங்களைத் தடுத்திருக்கும் நிலையில், இவருக்காகத் தாங்கள் தொழுகை நடத்தப்போகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் எனக்கு விருப்பத்தேர்வை அளித்துள்ளான்" என்று கூறிவிட்டு, **'இஸ்தக்ஃபிர் லஹும் அவ் லா தஸ்தக்ஃபிர் லஹும் இன் தஸ்தக்ஃபிர் லஹும் ஸப்ஈன மர்ரா'** ("(நபியே!) நீர் அவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோரினாலும் சரி, அல்லது அவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோராவிட்டாலும் சரி; நீர் அவர்களுக்காக எழுபது முறை பாவமன்னிப்புக் கோரினாலும்...") என்று (அல்லாஹ்) கூறியுள்ளான்; "நான் எழுபது முறைகளுக்கு அதிகமாக இவருக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோருவேன்" என்று கூறினார்கள். உமர் (ரலி), "இவர் ஒரு நயவஞ்சகர் ஆயிற்றே!" என்று கூறினார்கள். ஆயினும், இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்காகத் தொழுகை நடத்தினார்கள். அப்போது அல்லாஹ், **'வலா துஸல்லி அலா அஹதின் மின்ஹும் மாத அபதன் வலா தகும் அலா கப்ரிஹி'** ("இனி அவர்களில் எவரேனும் இறந்துவிட்டால் ஒருபோதும் நீர் அவருக்காகத் தொழுகை நடத்தாதீர்; இன்னும் அவருடைய கப்று அருகில் நிற்கவும் வேண்டாம்") என்ற வசனத்தை அருளினான்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ،‏.‏ وَقَالَ غَيْرُهُ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ لَمَّا مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ دُعِيَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَثَبْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُصَلِّي عَلَى ابْنِ أُبَىٍّ وَقَدْ قَالَ يَوْمَ كَذَا كَذَا وَكَذَا قَالَ أُعَدِّدُ عَلَيْهِ قَوْلَهُ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ ‏"‏ أَخِّرْ عَنِّي يَا عُمَرُ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ قَالَ ‏"‏ إِنِّي خُيِّرْتُ فَاخْتَرْتُ، لَوْ أَعْلَمُ أَنِّي إِنْ زِدْتُ عَلَى السَّبْعِينَ يُغْفَرْ لَهُ لَزِدْتُ عَلَيْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ انْصَرَفَ فَلَمْ يَمْكُثْ إِلاَّ يَسِيرًا حَتَّى نَزَلَتِ الآيَتَانِ مِنْ بَرَاءَةَ ‏{‏وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏وَهُمْ فَاسِقُونَ‏}‏ قَالَ فَعَجِبْتُ بَعْدُ مِنْ جُرْأَتِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏
உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் உபைய் பின் சலூல் இறந்தபோது, அவருக்காக ஜனாஸா தொழுகை நடத்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அழைக்கப்பட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தொழுகைக்காக) எழுந்தபோது, நான் அவர்களிடம் விரைந்து சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இப்னு உபைய் இன்ன நாளில் இன்னின்னவாறு கூறியிருந்தும் அவருக்காகவா நீங்கள் தொழுகை நடத்தப் போகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். நான் அவருடைய (இப்னு உபையுடைய) பேச்சுகளை அவர்களுக்கு நினைவூட்டிக் கொண்டே இருந்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புன்னகைத்து, "உமரே! என்னை விட்டு விலகிச் செல்லுங்கள்" என்றார்கள். நான் அவர்களிடம் அதிகமாகப் பேசியபோது, அவர்கள், "எனக்கு விருப்பத்தேர்வு வழங்கப்பட்டது; நான் (இதைத்) தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டேன். நான் எழுபது முறைக்கு மேல் பாவமன்னிப்புக் கோரினால் அவர் மன்னிக்கப்படுவார் என்று எனக்குத் தெரிந்திருந்தால், நான் அதைவிட அதிகமான முறை (பாவமன்னிப்புக்) கோருவேன்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்காகத் தொழுகை நடத்திவிட்டுத் திரும்பினார்கள். வெகு நேரம் செல்லவில்லை; அதற்குள் பராஅத் அத்தியாயத்தின் இரண்டு வசனங்கள் அருளப்பட்டன: **'வலா துஸல்லி அலா அஹதின் மின்ஹும் மாத்த அபதன்...'** என்று தொடங்கி **'...வஹும் ஃபாஸிகூன்'** என்பது வரையில் (அருளப்பெற்றன). (இதன் பொருள்: 'அவர்களில் எவரேனும் இறந்துவிட்டால் அவருக்காக ஒருபோதும் நீர் தொழுகை நடத்தாதீர்... அவர்கள் பாவிகளாகவே இருக்கிறார்கள்').

பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் காட்டிய துணிச்சலை எண்ணி நானே ஆச்சரியப்பட்டேன். அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் நன்கறிவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ‏}‏
அல்லாஹ்வின் கூற்று: "அவர்களில் (நயவஞ்சகர்களில்) எவரேனும் இறந்துவிட்டால், அவருக்காக நீங்கள் (முஹம்மதே ﷺ) ஒருபோதும் ஜனாஸா தொழுகை நடத்தக் கூடாது. மேலும் அவரது கப்ரின் அருகில் நிற்கவும் கூடாது." V.9:84
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ جَاءَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَعْطَاهُ قَمِيصَهُ وَأَمَرَهُ أَنْ يُكَفِّنَهُ فِيهِ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي عَلَيْهِ، فَأَخَذَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِثَوْبِهِ فَقَالَ تُصَلِّي عَلَيْهِ وَهْوَ مُنَافِقٌ وَقَدْ نَهَاكَ اللَّهُ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لَهُمْ‏.‏ قَالَ ‏ ‏ إِنَّمَا خَيَّرَنِي اللَّهُ أَوْ أَخْبَرَنِي فَقَالَ ‏{‏اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ‏}‏ فَقَالَ سَأَزِيدُهُ عَلَى سَبْعِينَ ‏ ‏‏.‏ قَالَ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَلَّيْنَا مَعَهُ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ ‏{‏وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ‏}‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் உபை இறந்தபோது, அவருடைய மகன் அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது சட்டையை அவருக்குக் கொடுத்து, அதில் அவருடைய தந்தையை கஃபனிடுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். பிறகு, அவருக்காகத் (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்த எழுந்தார்கள். அப்போது உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் ஆடையைப் பிடித்துக்கொண்டு, "அவர் ஒரு நயவஞ்சகராக இருந்தும் அவருக்காகத் தொழுகை நடத்தப்போகிறீர்களா? அவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோருவதை அல்லாஹ் உங்களுக்குத் தடுத்துள்ளானே?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் எனக்கு விருப்புரிமை அளித்துள்ளான் (அல்லது எனக்கு அறிவித்துள்ளான்)" என்று கூறிவிட்டு:
**"இஸ்தக்ஃபிர் லஹும் அவ் லா தஸ்தக்ஃபிர் லஹும் இன் தஸ்தக்ஃபிர் லஹும் ஸப்ஈன மர்ரதன் ஃபலன் யக்ஃபிரல்லாஹு லஹும்"**
"(நபியே!) நீர் இவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோரினாலும், அல்லது இவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோராவிட்டாலும் சரியே; இவர்களுக்காக நீர் எழுபது முறை பாவமன்னிப்புக் கோரினாலும் அல்லாஹ் இவர்களை மன்னிக்கவே மாட்டான்" (அல்குர்ஆன் 9:80)
என்ற வசனத்தை ஓதிக்காட்டினார்கள். மேலும், "நான் எழுபது முறைகளை விட (அதிகமாகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுவதை) அதிகப்படுத்துவேன்" என்று கூறினார்கள்.

ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்காகத் தொழுகை நடத்தினார்கள்; நாங்களும் அவர்களுடன் தொழுதோம். பிறகு அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:

**"வலா துஸல்லி அலா அஹதின் மின்ஹும் மாத்த அபதன் வலா தக்கும் அலா கப்ரிஹி இன்னஹும் கஃபரூ பில்லாஹி வ ரஸூலிஹி வ மாத்தூ வஹும் ஃபாஸிகூன்"**
"(நபியே!) அவர்களில் எவரேனும் இறந்துவிட்டால் ஒருபோதும் அவருக்காக நீர் (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தாதீர்; மேலும், அவருடைய கப்று அருகில் நிற்காதீர். நிச்சயமாக அவர்கள் அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தூதரையும் நிராகரித்துவிட்டார்கள்; மேலும், அவர்கள் பாவிகளாகவே இறந்தார்கள்." (அல்குர்ஆன் 9:84)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: "நீங்கள் அவர்களிடம் திரும்பிச் செல்லும்போது, நீங்கள் அவர்களை விட்டு விலகிக் கொள்வதற்காக அவர்கள் உங்களிடம் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்வார்கள்; ஆகவே, நீங்கள் அவர்களைப் புறக்கணித்துவிடுங்கள். நிச்சயமாக அவர்கள் அசுத்தமானவர்கள். அவர்கள் சம்பாதித்ததற்குக் கூலியாக அவர்கள் ஒதுங்குமிடம் நரகமேயாகும்."
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ تَبُوكَ، وَاللَّهِ، مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنْ نِعْمَةٍ بَعْدَ إِذْ هَدَانِي أَعْظَمَ مِنْ صِدْقِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لاَ أَكُونَ كَذَبْتُهُ فَأَهْلِكَ كَمَا هَلَكَ الَّذِينَ كَذَبُوا حِينَ أُنْزِلَ الْوَحْىُ ‏{‏سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ‏}‏ إِلَى ‏{‏الْفَاسِقِينَ‏}‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள், தபூக் (போரில்) கலந்துகொள்ளாமல் பின்தங்கியிருந்த சமயத்தில் கூறக் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அல்லாஹ் எனக்கு (இஸ்லாத்தின்) நேர்வழியைக் காட்டிய பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் உண்மை பேசியதைக் காட்டிலும் மகத்தான ஓர் அருளை அவன் எனக்கு வழங்கியதில்லை. நான் அவர்களிடம் பொய் சொல்லியிருந்தால், (வஹீ அருளப்பட்டபோது) பொய் சொன்னவர்கள் அழிந்துபோனதைப் போன்று நானும் அழிந்து போயிருப்பேன். ஏனெனில் வஹீ அருளப்பட்டபோது (பொய் சொன்னவர்கள் குறித்து), 'ஸயஹ்லிஃபூன பில்லாஹி லகும் இதா இன்கலப்தும் இலைஹிம்' (நீங்கள் அவர்களிடம் திரும்பிச் செல்லும்போது அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது உங்களுக்குச் சத்தியம் செய்வார்கள்...) என்று தொடங்கி, '...அல்-ஃபாஸிகீன்' (...பாவிகள்) என்பது வரை அல்லாஹ் கூறினான்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏
பாடம்: “மற்றும் (அங்கே) தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொண்ட மற்றவர்களும் (இருக்கின்றனர்); அவர்கள் நல்ல அமலையும், தீயதையும் கலந்து விட்டனர்; அல்லாஹ் அவர்களை மன்னிக்கக்கூடும்; நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்பவனாகவும், பெருங்கருணையாளனாகவும் இருக்கிறான்” (9:102) என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்.
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ ـ هُوَ ابْنُ هِشَامٍ ـ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَحَدَّثَنَا عَوْفٌ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَنَا ‏ ‏ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتِيَانِ فَابْتَعَثَانِي، فَانْتَهَيْنَا إِلَى مَدِينَةٍ مَبْنِيَّةٍ بِلَبِنِ ذَهَبٍ وَلَبِنِ فِضَّةٍ، فَتَلَقَّانَا رِجَالٌ شَطْرٌ مِنْ خَلْقِهِمْ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ، وَشَطْرٌ كَأَقْبَحِ مَا أَنْتَ رَاءٍ قَالاَ لَهُمُ اذْهَبُوا فَقَعُوا فِي ذَلِكَ النَّهْرِ‏.‏ فَوَقَعُوا فِيهِ ثُمَّ رَجَعُوا إِلَيْنَا قَدْ ذَهَبَ ذَلِكَ السُّوءُ عَنْهُمْ، فَصَارُوا فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ قَالاَ لِي هَذِهِ جَنَّةُ عَدْنٍ، وَهَذَاكَ مَنْزِلُكَ قَالاَ أَمَّا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا شَطْرٌ مِنْهُمْ حَسَنٌ وَشَطْرٌ مِنْهُمْ قَبِيحٌ فَإِنَّهُمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُمْ ‏ ‏‏.‏
ஸமுரா பின் ஜுன்தப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள்: "இன்றிரவு (கனவில்) என்னிடம் இருவர் வந்து, என்னை (துயிலிலிருந்து) எழுப்பி அழைத்துச் சென்றனர். நாங்கள் தங்கச் செங்கற்களாலும் வெள்ளிச் செங்கற்களாலும் கட்டப்பட்ட ஒரு நகரத்தை அடைந்தோம். அங்கே எங்களைச் சிலர் எதிர்கொண்டனர். அவர்களின் உடலமைப்பில் ஒரு பாதி நீங்கள் பார்த்திருப்பதிலேயே மிக அழகானதாகவும், மறுபாதி நீங்கள் பார்த்திருப்பதிலேயே மிக அருவருப்பானதாகவும் இருந்தது. அவ்விருவர் (என்னை அழைத்துச் சென்றவர்கள்) அம்மக்களிடம், 'நீங்கள் சென்று அந்த ஆற்றில் மூழ்குங்கள்' என்று கூறினார்கள். அவர்களும் அதில் விழுந்து (மூழ்கி), பிறகு எங்களிடம் திரும்பி வந்தார்கள். அவர்களிடமிருந்த அந்தத் தீய (அருவருப்பான) தோற்றம் நீங்கி, அவர்கள் மிக அழகான வடிவத்தில் இருந்தார்கள். அவ்விருவரும் என்னிடம், 'இது 'அத்ன்' எனும் சொர்க்கச் சோலையாகும்; அதுதான் உங்களின் வசிப்பிடம்' என்று கூறினார்கள். மேலும் அவர்கள், 'பாதி அழகாகவும் பாதி அருவருப்பானதாகவும் இருந்த அந்த மக்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் நற்செயலுடன் தீய செயலையும் கலந்து செய்தவர்கள். அல்லாஹ் அவர்களை மன்னித்துவிட்டான்' என்று கூறினார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: "நபியவர்களுக்கும், நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கும் இணைவைப்பாளர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோருவது தகுதியானதல்ல."
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ دَخَلَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَهُ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَىْ عَمِّ قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ يَا أَبَا طَالِبٍ، أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ ‏"‏‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏{‏مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ‏}‏
அல்-முஸைய்யப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அபூ தாலிப் அவர்களுக்கு மரணம் நெருங்கியபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் சென்றார்கள். அப்போது அபூ ஜஹ்லும், அப்துல்லாஹ் பின் அபீ உமைய்யாவும் அவருடன் இருந்தனர்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சிறிய தந்தையே! **'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்'** (வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை) என்று கூறுங்கள். இந்த வார்த்தையைக் கொண்டு அல்லாஹ்விடம் உங்களுக்காக நான் வாதாடுவேன்."

அதைக் கேட்டு அபூ ஜஹ்லும், அப்துல்லாஹ் பின் அபீ உமைய்யாவும், "அபூ தாலிபே! நீங்கள் அப்துல் முத்தலிப் அவர்களின் மார்க்கத்தை கைவிட விரும்புகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் உங்களுக்காகப் பாவமன்னிப்பு கோருவதை விட்டும் தடுக்கப்படாதவரை, உங்களுக்காக (அல்லாஹ்விடம்) பாவமன்னிப்பு கோரிக்கொண்டே இருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது இவ்வசனம் அருளப்பட்டது:

**'மா கான லின்னபிய்யி வல்லதீன ஆமனூ அன் யஸ்தஃபிரூ லில்முஷ்ரிகீன வ லவ் கானூ ஊலீ குர்பா மின் பஃதி மா தபய்யன லஹும் அன்னஹும் அஸ்ஹாபுல் ஜஹீம்'**

(இதன் பொருள்: 'நபிக்கும், இறைநம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கும், இணைவைப்பவர்கள் தங்களின் நெருங்கிய உறவினர்களாக இருந்தாலும், அவர்கள் நரகவாசிகள் என்பது தங்களுக்குத் தெளிவாகிவிட்ட பிறகு, அவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோருவது தகுதியானதல்ல.') (திருக்குர்ஆன் 9:113)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ‏}‏
"நிச்சயமாக அல்லாஹ் நபியையும், கஷ்ட காலத்தில் அவரைப் பின்பற்றிய முஹாஜிர்களையும், அன்சாரிகளையும் மன்னித்தான். அவர்களில் ஒரு சாராரின் உள்ளங்கள் தடம் புரள முற்பட்டதற்குப் பின்னர் (அவர்களை மன்னித்தான்). பின்னர் அவர்களின் மன்னிப்பை ஏற்றுக்கொண்டான். நிச்சயமாக அவன் அவர்கள் மீது மிக்க இரக்கముள்ளவனாகவும், கிருபை உடையவனாகவும் இருக்கின்றான்" (9:117) என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்று
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبٍ ـ وَكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ ـ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، فِي حَدِيثِهِ ‏{‏وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا‏}‏ قَالَ فِي آخِرِ حَدِيثِهِ إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أَمْسِكْ بَعْضَ مَالِكَ، فَهْوَ خَيْرٌ لَكَ ‏ ‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் கஅப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள், *'வஅலஸ் ஸலாஸதில்லதீன குல்லிஃபூ'* ("மேலும், பின்தங்கியிருந்த அந்த மூவர் மீதும்..." - 9:118) என்பது தொடர்பான தமது ஹதீஸின் (நிகழ்வின்) இறுதியில் பின்வருமாறு கூறக் கேட்டேன்:
"நிச்சயமாக, எனது தவ்பாவின் (பாவமன்னிப்பின்) ஒரு பகுதியாக, நான் என் செல்வத்திலிருந்து விடுபட்டு, அதை அல்லாஹ்விற்கும் அவனது தூதருக்கும் தர்மமாக வழங்கி விடுகிறேன்."
அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமது செல்வத்தில் சிலவற்றை நீர் (உமக்காக) வைத்துக்கொள்வீராக; அது உமக்குச் சிறந்ததாகும்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لاَ مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ‏}‏
பாடம்: "இன்னும் (தீர்ப்பு) பின்தங்க வைக்கப்பட்ட அந்த மூவரையும் (அல்லாஹ் மன்னித்தான்); பூமி இவ்வளவு விசாலமாக இருந்தும் அது அவர்களுக்கு நெருக்கடியாகி விட்டது; இன்னும் அவர்கள் உயிர்களும் அவர்களுக்கு நெருக்கடியாகி விட்டன; அல்லாஹ்வை விட்டும் தப்பிக்க அவனிடமேயன்றி வேறு புகலிடம் இல்லையென்பதை அவர்கள் உறுதியாக நம்பினார்கள்; பின்னர் அவர்கள் (பாவத்திலிருந்து) மீள்வதற்காக, அவன் அவர்களை மன்னித்தான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் மன்னிப்பை ஏற்பவனாகவும், மிக்க கருணையாளனாகவும் இருக்கின்றான்." (9:118)
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ، أَنَّ الزُّهْرِيَّ، حَدَّثَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ،، وَهْوَ أَحَدُ الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ أَنَّهُ لَمْ يَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا قَطُّ غَيْرَ غَزْوَتَيْنِ غَزْوَةِ الْعُسْرَةِ وَغَزْوَةِ بَدْرٍ‏.‏ قَالَ فَأَجْمَعْتُ صِدْقَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضُحًى، وَكَانَ قَلَّمَا يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ سَافَرَهُ إِلاَّ ضُحًى وَكَانَ يَبْدَأُ بِالْمَسْجِدِ، فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ، وَنَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ كَلاَمِي وَكَلاَمِ صَاحِبَىَّ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْ كَلاَمِ أَحَدٍ مِنَ الْمُتَخَلِّفِينَ غَيْرِنَا، فَاجْتَنَبَ النَّاسُ كَلاَمَنَا، فَلَبِثْتُ كَذَلِكَ حَتَّى طَالَ عَلَىَّ الأَمْرُ، وَمَا مِنْ شَىْءٍ أَهَمُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَمُوتَ فَلاَ يُصَلِّي عَلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَوْ يَمُوتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَكُونَ مِنَ النَّاسِ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ، فَلاَ يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ مِنْهُمْ، وَلاَ يُصَلِّي عَلَىَّ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَوْبَتَنَا عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ بَقِيَ الثُّلُثُ الآخِرُ مِنَ اللَّيْلِ، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ، وَكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ مُحْسِنَةً فِي شَأْنِي مَعْنِيَّةً فِي أَمْرِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَا أُمَّ سَلَمَةَ تِيبَ عَلَى كَعْبٍ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ أَفَلاَ أُرْسِلُ إِلَيْهِ فَأُبَشِّرَهُ قَالَ ‏"‏ إِذًا يَحْطِمَكُمُ النَّاسُ فَيَمْنَعُونَكُمُ النَّوْمَ سَائِرَ اللَّيْلَةِ ‏"‏‏.‏ حَتَّى إِذَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَةَ الْفَجْرِ آذَنَ بِتَوْبَةِ اللَّهِ عَلَيْنَا، وَكَانَ إِذَا اسْتَبْشَرَ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ حَتَّى كَأَنَّهُ قِطْعَةٌ مِنَ الْقَمَرِ، وَكُنَّا أَيُّهَا الثَّلاَثَةُ الَّذِينَ خُلِّفُوا عَنِ الأَمْرِ الَّذِي قُبِلَ مِنْ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ اعْتَذَرُوا حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ لَنَا التَّوْبَةَ، فَلَمَّا ذُكِرَ الَّذِينَ كَذَبُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمُتَخَلِّفِينَ، وَاعْتَذَرُوا بِالْبَاطِلِ، ذُكِرُوا بِشَرِّ مَا ذُكِرَ بِهِ أَحَدٌ قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ ‏{‏يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُلْ لاَ تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
கஅப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

(அல்லாஹ்வினால்) மன்னிப்பு வழங்கப்பட்ட அந்த மூவரில் ஒருவன் நான். கஸ்வத்-அல்-உஸ்ரா (தபூக்) மற்றும் பத்ர் போர் ஆகிய இரண்டு போர்களைத் தவிர, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மேற்கொண்ட எந்தப் போரிலும் (கஸ்வாவிலும்) நான் பின்தங்கியதில்லை.

(தபூக் போரிலிருந்து) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் திரும்பி வந்ததும், முற்பகல் (ளுஹா) நேரத்தில் அவர்களிடம் உண்மையைச் சொல்லிவிடுவதென நான் உறுதிகொண்டேன். அவர்கள் ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்பினால் பெரும்பாலும் முற்பகல் நேரத்தில்தான் திரும்புவார்கள்; (ஊருக்குள் வந்ததும்) முதலில் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்று இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னுடனும் என் இரு தோழர்களுடனும் பேசுவதை விட்டும் (மக்களைத்) தடுத்தார்கள். எங்களைத் தவிர (போருக்கு வராமல்) பின்தங்கியிருந்த வேறு யாருடனும் பேசுவதை அவர்கள் தடுக்கவில்லை. எனவே மக்கள் எங்களுடன் பேசுவதைத் தவிர்த்தார்கள். நீண்ட காலம் இப்படியே கழிந்தது; அது எனக்குப் பெரும் பாரமாக மாறியது. எனக்கு மிகவும் கவலையளித்த விஷயம் என்னவென்றால், இந்நிலையில் நான் இறந்துவிட்டால் நபி (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு ஜனாஸா தொழுகை நடத்த மாட்டார்களோ அல்லது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறந்துவிட்டால், மக்களிடையே யாரும் என்னுடன் பேசவோ (எனக்காக) ஜனாஸா தொழுகை நடத்தவோ முன்வராத ஒரு நிலையில் நான் விடப்படுவேனோ என்பதுதான்.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தபோது, இரவின் கடைசி மூன்றில் ஒரு பகுதியில், அல்லாஹ் எங்கள் மீதான மன்னிப்பைத் (தன் தூதருக்கு) இறக்கியருளினான். உம்மு ஸலமா (ரலி) என் விஷயத்தில் இரக்கமும் அக்கறையும் கொண்டவராக இருந்தார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உம்மு ஸலமா! கஅப் மன்னிக்கப்பட்டுவிட்டார்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "நான் அவரிடம் ஆளை அனுப்பி நற்செய்தி சொல்லட்டுமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(வேண்டாம்;) அவ்வாறு செய்தால், மக்கள் (மகிழ்ச்சி மிகுதியால்) உங்களை மொய்த்துக்கொண்டு, இரவின் எஞ்சிய நேரத்தில் உங்களைத் தூங்கவிடாமல் செய்துவிடுவார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுது முடித்ததும், அல்லாஹ் எங்களை மன்னித்ததை (மக்களுக்கு) அறிவித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் மகிழ்ச்சியடையும்போது அவர்களின் முகம் (முழு) நிலவின் ஒரு துண்டு போல பிரகாசிக்கும்.

(மற்றவர்கள்) சொன்ன சாக்குப்போக்குகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நிலையில், எங்களின் தீர்ப்பு மட்டும் ஒத்திவைக்கப்பட்டிருந்த அந்த மூவர் நாங்கள்தான். ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பொய் சொல்லி (போரில் கலந்து கொள்ளாமல்) பின்தங்கி, தவறான காரணங்களைக் கூறியவர்கள் பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டபோது, மிக மோசமான வர்ணனையுடன் அவர்கள் குறிப்பிடப்பட்டார்கள். அல்லாஹ் (குர்ஆனில்) கூறினான்:

"{ (போரிலிருந்து) நீங்கள் அவர்களிடம் திரும்பி வரும்போது உங்களிடம் அவர்கள் (தங்கள்) காரணங்களைக் கூறுவார்கள். (நபியே!) நீர் கூறும்: காரணங்களைக் கூறாதீர்கள்; நாங்கள் உங்களை நம்பவே மாட்டோம்; உங்களைப் பற்றிய செய்திகளை அல்லாஹ் எங்களுக்கு அறிவித்துவிட்டான்; மேலும், அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் உங்களுடைய செயலைப் பார்ப்பார்கள்...}" (அல்குர்ஆன் 9:94).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ‏}‏
பாடம்: {யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனூ இத்தகூல்லாஹ வகூனூ மஅஸ் ஸாதிகீன்} “நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள்; மேலும், உண்மையாளர்களுடன் இருங்கள்.”
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ـ وَكَانَ قَائِدَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ـ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، يُحَدِّثُ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ قِصَّةِ، تَبُوكَ‏.‏ فَوَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ أَحَدًا أَبْلاَهُ اللَّهُ فِي صِدْقِ الْحَدِيثِ أَحْسَنَ مِمَّا أَبْلاَنِي، مَا تَعَمَّدْتُ مُنْذُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى يَوْمِي هَذَا كَذِبًا، وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم ‏{‏لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ‏}‏
அப்துல்லாஹ் பின் கஅப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

தபூக் போரில் கஅப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் பின்தங்கியிருந்த நிகழ்வைப் பற்றி அவர்கள் விவரித்துக் கொண்டிருந்ததை நான் கேட்டேன். (அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்): "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் அதை (அந்த உண்மையைச்) சொன்னதிலிருந்து இன்றுவரை, உண்மையைப் பேசியதற்காக அல்லாஹ் எனக்கு அருள் புரிந்ததை விடச் சிறப்பாக வேறு எவருக்கேனும் அருள் புரிந்ததாக நான் அறியவில்லை. நான் (அதைச் சொன்னதிலிருந்து) இன்றுவரை வேண்டுமென்றே பொய் எதையும் சொல்லவில்லை. மேலும் அல்லாஹ் கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்கவன் தனது தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு **'லக்கத் தாபல்லாஹு அலன் நபியி வல் முஹாஜிரீன்...'** என்பது முதல் **'வ கூனூ மஅஸ் ஸாதிகீன்'** என்பது வரையிலான இறைவசனங்களை அருளினான்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ‏}‏ مِنَ الرَّأْفَةِ
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: “{லகத் ஜாஅகும் ரஸூலுன் மின் அன்ஃபுஸிகும் அஸீஸுன் அலைஹி மா அனித்தும் ஹரீஸுன் அலைகும் பில் முஃமினீன ரவூஃபுன் ரஹீம்}” (உங்களிலிருந்தே ஒரு தூதர் உங்களிடம் வந்துள்ளார். நீங்கள் துன்பப்படுவது அவருக்குக் கடினமானதாகும்; அவர் உங்கள் மீது பேராவல் கொண்டவர்; நம்பிக்கையாளர்கள் மீது கருணையும் இரக்கமும் உடையவர்). (இவ்வசனத்தில் உள்ள ரவூஃப் என்பது) ‘அர்ரஃபா’ என்பதிலிருந்து வந்ததாகும்.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ السَّبَّاقِ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيَّ ـ رضى الله عنه ـ وَكَانَ مِمَّنْ يَكْتُبُ الْوَحْىَ قَالَ أَرْسَلَ إِلَىَّ أَبُو بَكْرٍ مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ وَعِنْدَهُ عُمَرُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقَالَ إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِالنَّاسِ، وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ فِي الْمَوَاطِنِ فَيَذْهَبَ كَثِيرٌ مِنَ الْقُرْآنِ، إِلاَّ أَنْ تَجْمَعُوهُ، وَإِنِّي لأَرَى أَنْ تَجْمَعَ الْقُرْآنَ‏.‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ قُلْتُ لِعُمَرَ كَيْفَ أَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ عُمَرُ هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ‏.‏ فَلَمْ يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُنِي فِيهِ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ لِذَلِكَ صَدْرِي، وَرَأَيْتُ الَّذِي رَأَى عُمَرُ‏.‏ قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَعُمَرُ عِنْدَهُ جَالِسٌ لاَ يَتَكَلَّمُ‏.‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ وَلاَ نَتَّهِمُكَ، كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْىَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ فَاجْمَعْهُ‏.‏ فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفَنِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَىَّ مِمَّا أَمَرَنِي بِهِ مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ قُلْتُ كَيْفَ تَفْعَلاَنِ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ، فَلَمْ أَزَلْ أُرَاجِعُهُ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ اللَّهُ لَهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَقُمْتُ فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الرِّقَاعِ وَالأَكْتَافِ وَالْعُسُبِ وَصُدُورِ الرِّجَالِ، حَتَّى وَجَدْتُ مِنْ سُورَةِ التَّوْبَةِ آيَتَيْنِ مَعَ خُزَيْمَةَ الأَنْصَارِيِّ، لَمْ أَجِدْهُمَا مَعَ أَحَدٍ غَيْرِهِ ‏{‏لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ‏}‏ إِلَى آخِرِهِمَا، وَكَانَتِ الصُّحُفُ الَّتِي جُمِعَ فِيهَا الْقُرْآنُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ عِنْدَ عُمَرَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ‏.‏ تَابَعَهُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ وَاللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ وَقَالَ مَعَ أَبِي خُزَيْمَةَ الأَنْصَارِيِّ‏.‏ وَقَالَ مُوسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ مَعَ أَبِي خُزَيْمَةَ‏.‏ وَتَابَعَهُ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ‏.‏ وَقَالَ أَبُو ثَابِتٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ وَقَالَ مَعَ خُزَيْمَةَ، أَوْ أَبِي خُزَيْمَةَ‏.‏
ஜைத் பின் ஸாபித் அல்-அன்ஸாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

(இவர் வஹீ (இறைச்செய்தி) எழுதுபவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்). யமாமா (போரில்) ஏற்பட்ட கடும் உயிர்ச்சேதத்திற்குப் பிறகு அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் என்னை ஆள் அனுப்பி அழைத்தார்கள். (நான் சென்றபோது) அவர்களுக்கு அருகில் உமர் (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் (என்னிடம்) கூறினார்கள்:

"உமர் என்னிடம் வந்து, 'யமாமா போர் நாளில் மக்களிடையே கடும் உயிர்ச்சேதம் ஏற்பட்டுள்ளது. (குர்ஆனை மனனம் செய்தவர்களான) குர்ராக்களிடம் இவ்வாறு போர்க்களங்களில் உயிர்ச்சேதம் அதிகரித்தால் குர்ஆனின் பெரும்பகுதி (நம்மை விட்டும்) போய்விடுமோ என நான் அஞ்சுகிறேன். எனவே, நீங்கள் குர்ஆனைத் ஒன்றுதிரட்டித் தொகுக்க வேண்டும் என நான் கருதுகிறேன்' என்று கூறினார்.

நான் உமரிடம், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்யாத ஒரு காரியத்தை நான் எப்படிச் செய்வேன்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு உமர், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இது ஒரு நன்மையான காரியம்தான்' என்று கூறினார். அல்லாஹ் இக்காரியத்திற்காக எனது நெஞ்சத்தை விரிவுபடுத்தும் வரை உமர் இது குறித்து என்னிடம் வலியுறுத்திக் கொண்டே இருந்தார். உமர் எதை (நன்மை என்று) கருதினாரோ அதையே நானும் (தற்போது) கருதுகிறேன்."

ஜைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: உமர் (ரலி) அவர்கள் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களுக்கு அருகில் மௌனமாக அமர்ந்திருந்தார்கள். (பிறகு) அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் (என்னிடம்), "நீங்கள் அறிவுள்ள ஓர் இளைஞர்; நாங்கள் உங்களைச் சந்தேகிக்கமாட்டோம். நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக வஹீ (இறைச்செய்தி) எழுதுபவராக இருந்தீர்கள். எனவே, நீங்கள் குர்ஆனைத் தேடிச் சேகரித்து ஒன்றிணையுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! மலைகளில் ஒன்றை இடமாற்றம் செய்யும்படி எனக்கு அவர்கள் கட்டளையிட்டிருந்தாலும், குர்ஆனை ஒன்றுதிரட்டும்படி எனக்குக் கட்டளையிட்ட இந்தச் சுமையை விட அது எனக்குக் கடினமானதாக இருந்திருக்காது. நான் (அவர்களிடம்), "நபி (ஸல்) அவர்கள் செய்யாத ஒரு காரியத்தை நீங்கள் இருவரும் எப்படிச் செய்வீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அபூபக்ர் (ரலி), "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இது ஒரு நன்மையான காரியம்தான்" என்று பதிலளித்தார்கள். அபூபக்ர் மற்றும் உமர் ஆகியோரின் நெஞ்சங்களை அல்லாஹ் எதற்காக விரிவுபடுத்தினானோ, அதற்காக எனது நெஞ்சத்தையும் விரிவுபடுத்தும் வரை நான் இது குறித்து அவரிடம் விவாதித்துக் கொண்டே இருந்தேன்.

பிறகு நான் எழுந்து சென்று, தோல் துண்டுகள், (விலங்குகளின்) தோள்பட்டை எலும்புகள், பேரீச்ச மட்டைத் தண்டுகள் மற்றும் மனிதர்களின் நெஞ்சங்கள் (நினைவாற்றல்) ஆகியவற்றிலிருந்து குர்ஆனைத் தேடிச் சேகரித்தேன். (இறுதியாக) ஸூரத்துத் தவ்பாவின் இரண்டு வசனங்களை குஸைமா அல்-அன்ஸாரி (ரலி) அவர்களிடம் மட்டுமே பெற்றேன். அவர்களைத் தவிர வேறு யாரிடமும் இவ்விரு வசனங்களையும் நான் காணவில்லை. (அவை):

**"லக்கத் ஜாஅக்கும் ரஸூலும் மின் அன்ஃபுஸிகும் அஸீஸுன் அலைஹி மா அனித்தும் ஹரீஸுன் அலைக்கும்..."** (9:128) (என்றுத் தொடங்கி) அந்த அத்தியாயத்தின் இறுதி வரை உள்ள வசனங்களாகும்.

குர்ஆன் தொகுக்கப்பட்ட அந்த ஏடுகள் (ஸுஹுஃப்), அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களை அல்லாஹ் மரணிக்கச் செய்யும் வரை அவர்களிடம் இருந்தன. பிறகு அல்லாஹ் உமர் (ரலி) அவர்களை மரணிக்கச் செய்யும் வரை அவர்களிடம் இருந்தன. பிறகு உமர் (ரலி) அவர்களின் மகள் ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தன.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ‏}‏
"இஸ்ரவேலின் மக்களை நாம் கடலைக் கடக்கச் செய்தோம். ஃபிர்அவ்னும் அவனது படைகளும் அநியாயமாகவும் பகைமையுடனும் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர். இறுதியில் அவனை மூழ்கடித்தல் அடைந்தபோது, அவன் கூறினான்: 'இஸ்ரவேலின் மக்கள் நம்பிக்கை கொண்டுள்ள அவனைத் (அல்லாஹ்வைத்) தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாரும் இல்லை என்று நான் நம்புகிறேன். மேலும் நான் முஸ்லிம்களில் (அல்லாஹ்வின் விருப்பத்திற்கு கீழ்ப்படிபவர்களில்) ஒருவன்.'" V.10:90
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَالْيَهُودُ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فَقَالُوا هَذَا يَوْمٌ ظَهَرَ فِيهِ مُوسَى عَلَى فِرْعَوْنَ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لأَصْحَابِهِ ‏ ‏ أَنْتُمْ أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْهُمْ، فَصُومُوا ‏ ‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, யூதர்கள் ஆஷூரா நோன்பு நோற்றுக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள், "இது மூஸா (அலை) அவர்கள் ஃபிர்அவ்னை வெற்றி கொண்ட நாளாகும்" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களிடம், "அவர்களை விட மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு அதிக உரிமை படைத்தவர்கள் நீங்களே! எனவே நோன்பு நோறுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏أَلاَ إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلاَ حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُور‏}‏
"நிச்சயமாக! அவர்கள் அவனிடமிருந்து மறைவதற்காக தங்கள் மார்புகளை மடித்துக் கொள்கின்றனர். நிச்சயமாக, அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளால் தங்களை மூடிக்கொண்டாலும், அவர்கள் மறைப்பதையும் வெளிப்படுத்துவதையும் அவன் அறிகிறான். நிச்சயமாக, அவன் (நெஞ்சங்களின் உள்ளார்ந்த இரகசியங்களை) நன்கறிந்தவன்." (V.11:5)
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقْرَأُ ‏{‏أَلاَ إِنَّهُمْ تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ‏}‏ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْهَا فَقَالَ أُنَاسٌ كَانُوا يَسْتَحْيُونَ أَنْ يَتَخَلَّوْا فَيُفْضُوا إِلَى السَّمَاءِ، وَأَنْ يُجَامِعُوا نِسَاءَهُمْ فَيُفْضُوا إِلَى السَّمَاءِ، فَنَزَلَ ذَلِكَ فِيهِمْ‏.‏
முஹம்மத் பின் அப்பாத் பின் ஜஅஃபர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், **'அலா இன்னஹும் தத்னவ்னீ சுதூருஹும்'** ("நிச்சயமாக! அவர்கள் தங்கள் மார்புகளை மடக்கிக் கொள்கிறார்கள்") என்று (திருக்குர்ஆன் 11:5 வசனத்தை) ஓதுவதைக் கேட்டேன். நான் அவர்களிடம் அது பற்றிக் கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "சிலர் (இயற்கை உபாதைகளைக் கழிக்கத்) தனித்திருக்கும்போது வானத்திற்குத் தாங்கள் வெளிப்பட்டுவிடக் கூடாது என்பதற்காகவும், மேலும் தங்கள் மனைவியருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளும் போதும் வானத்திற்குத் தாங்கள் வெளிப்பட்டுவிடக் கூடாது என்பதற்காகவும் வெட்கப்படுபவர்களாக இருந்தனர். எனவே, அவர்களைக் குறித்து இவ்வசனம் அருளப்பட்டது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَرَأَ ‏{‏أَلاَ إِنَّهُمْ تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ‏}‏ قُلْتُ يَا أَبَا الْعَبَّاسِ مَا تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ يُجَامِعُ امْرَأَتَهُ فَيَسْتَحِي أَوْ يَتَخَلَّى فَيَسْتَحِي فَنَزَلَتْ ‏{‏أَلاَ إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ‏}‏
முஹம்மத் பின் அப்பாத் பின் ஜஅஃபர் அறிவிக்கிறார்கள்:
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "{அலா இன்னஹும் தஸ்னவ்னீ சுதூறஹும்}" என்று ஓதினார்கள். நான், "ஓ அபுல் அப்பாஸ் அவர்களே! 'தஸ்னவ்னீ சுதூறஹும்' என்பதன் பொருள் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஒரு மனிதர் தம் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளும்போதும் அல்லது மலம் கழிக்கச் செல்லும்போதும் வெட்கப்படுவார். எனவே, "{அலா இன்னஹும் யஸ்னூன சுதூறஹும்}" (அறிந்துகொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக அவர்கள் தங்கள் நெஞ்சங்களை மடித்துக் கொள்கிறார்கள்) எனும் இவ்வசனம் அருளப்பெற்றது" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، قَالَ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏{‏أَلاَ إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلاَ حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ‏}‏ وَقَالَ غَيْرُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏{‏يَسْتَغْشُونَ‏}‏ يُغَطُّونَ رُءُوسَهُمْ ‏{‏سِيءَ بِهِمْ‏}‏ سَاءَ ظَنُّهُ بِقَوْمِهِ‏.‏ ‏{‏وَضَاقَ بِهِمْ‏}‏ بِأَضْيَافِهِ ‏{‏بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ‏}‏ بِسَوَادٍ‏.‏ وَقَالَ مُجَاهِدٌ ‏{‏أُنِيبُ‏}‏ أَرْجِعُ‏.‏
அம்ர் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் ஓதினார்கள்: "{அலா இன்னஹும் யஸ்னூன சுதூறஹும் லியஸ்தக்ஃபூ மின்ஹு அலா ஹீன யஸ்தக்ஷூன சியாபஹும்}" (இதன் பொருள்: "நிச்சயமாக! அவர்கள் அவனிடமிருந்து (அல்லாஹ்விடமிருந்து) தங்களை மறைத்துக் கொள்வதற்காக தங்கள் நெஞ்சங்களை மடக்கிக் கொள்கிறார்கள். நிச்சயமாக! அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளால் தங்களை மூடிக்கொள்ளும் போதும்...").

மேலும், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் வழியாக மற்றவர் கூறியதாவது:
"{யஸ்தக்ஷூன}" என்பதற்கு "அவர்கள் தங்கள் தலைகளை மூடிக்கொள்வார்கள்" என்று பொருளாகும்.
"{ஸீஅ பிஹிம்}" என்பதற்கு "அவர் (லூத் நபி) தம் சமுதாயத்தாரைக் குறித்துக் கெட்டெண்ணம் கொண்டார்" என்று பொருளாகும்.
"{வ தாக பிஹிம்}" என்பதற்கு "தம் விருந்தினர்கள் விஷயத்தில் (அவர் மனநெருக்கடிக்கு உள்ளானார்)" என்று பொருளாகும்.
"{பிகித்இன் மினல் லைல்}" என்பதற்கு "இரவின் இருளில்" என்று பொருளாகும்.

முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள்: "{உனீபு}" என்பதற்கு "நான் திரும்புகிறேன்" என்று பொருளாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ‏}
அல்லாஹ்வின் கூற்று: "...அவனுடைய அரியணை தண்ணீரின் மீது இருந்தது..." V.11:7
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ ـ وَقَالَ ـ يَدُ اللَّهِ مَلأَى لاَ تَغِيضُهَا نَفَقَةٌ، سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ـ وَقَالَ ـ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَدِهِ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَبِيَدِهِ الْمِيزَانُ يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ ‏ ‏‏.‏ ‏{‏اعْتَرَاكَ‏}‏ افْتَعَلْتَ مِنْ عَرَوْتُهُ أَىْ أَصَبْتُهُ، وَمِنْهُ يَعْرُوهُ وَاعْتَرَانِي ‏{‏آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا‏}‏ أَىْ فِي مِلْكِهِ وَسُلْطَانِهِ‏.‏ عَنِيدٌ وَعَنُودٌ وَعَانِدٌ وَاحِدٌ، هُوَ تَأْكِيدُ التَّجَبُّرِ، ‏{‏اسْتَعْمَرَكُمْ‏}‏ جَعَلَكُمْ عُمَّارًا، أَعْمَرْتُهُ الدَّارَ فَهْىَ عُمْرَى جَعَلْتُهَا لَهُ‏.‏ ‏{‏نَكِرَهُمْ‏}‏ وَأَنْكَرَهُمْ وَاسْتَنْكَرَهُمْ وَاحِدٌ ‏{‏حَمِيدٌ مَجِيدٌ‏}‏ كَأَنَّهُ فَعِيلٌ مِنْ مَاجِدٍ‏.‏ مَحْمُودٌ مِنْ حَمِدَ‏.‏ سِجِّيلٌ الشَّدِيدُ الْكَبِيرُ‏.‏ سِجِّيلٌ وَسِجِّينٌ وَاللاَّمُ وَالنُّونُ أُخْتَانِ، وَقَالَ تَمِيمُ بْنُ مُقْبِلٍ وَرَجْلَةٍ يَضْرِبُونَ الْبَيْضَ ضَاحِيَةً
ضَرْبًا تَوَاصَى بِهِ الأَبْطَالُ سِجِّينَا
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் (தன் அடியாரை நோக்கி), 'நீ செலவிடு! நான் உன்மீது செலவிடுவேன்' என்று கூறினான்."

மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் கை நிரம்பியுள்ளது. இரவும் பகலும் வாரி வழங்குவது அதனைச் சற்றும் குறைப்பதில்லை. வானங்களையும் பூமியையும் படைத்ததிலிருந்து அவன் எவற்றைச் செலவிட்டான் என்பதை நீங்கள் கவனித்தீர்களா? நிச்சயமாக, அது அவனது கையில் உள்ளதைக் குறைத்துவிடவில்லை. அவனது அரியாசனம் (அர்ஷ்) தண்ணீரின் மீது இருந்தது. அவனது கையில்தான் தராசு இருக்கிறது; அவன் தாழ்த்துகிறான்; உயர்த்துகிறான்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: "...சாட்சிகள் கூறுவார்கள்: 'இவர்கள்தாம் தம் இறைவனின் மீது பொய் உரைத்தவர்கள்.' அறிந்துகொள்ளுங்கள்! அநியாயக்காரர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் சாபம் உண்டாகட்டும்!"
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، وَهِشَامٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، قَالَ بَيْنَا ابْنُ عُمَرَ يَطُوفُ إِذْ عَرَضَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ـ أَوْ قَالَ يَا ابْنَ عُمَرَ ـ سَمِعْتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي النَّجْوَى فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ يُدْنَى الْمُؤْمِنُ مِنْ رَبِّهِ ـ وَقَالَ هِشَامٌ يَدْنُو الْمُؤْمِنُ ـ حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ، فَيُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ تَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا يَقُولُ أَعْرِفُ، يَقُولُ رَبِّ أَعْرِفُ مَرَّتَيْنِ، فَيَقُولُ سَتَرْتُهَا فِي الدُّنْيَا وَأَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ ثُمَّ تُطْوَى صَحِيفَةُ حَسَنَاتِهِ، وَأَمَّا الآخَرُونَ أَوِ الْكُفَّارُ فَيُنَادَى عَلَى رُءُوسِ الأَشْهَادِ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ ‏ ‏‏.‏ وَقَالَ شَيْبَانُ عَنْ قَتَادَةَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ‏.‏
ஸஃப்வான் பின் முஹ்ரிஸ் அறிவித்தார்:

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (கஃபாவைச்) சுற்றி வந்து கொண்டிருந்தபோது, ஒருவர் குறுக்கிட்டு, "அபூ அப்துர்ரஹ்மானே!" என்றோ அல்லது "இப்னு உமரே! இரகசிய உரையாடல் (அந்-நஜ்வா) தொடர்பாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஏதேனும் செவியுற்றிருக்கிறீர்களா?" என்றோ கேட்டார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் சொல்ல நான் கேட்டேன்: 'இறைநம்பிக்கையாளர் தன் இறைவனிடம் மிக நெருக்கமாகக் கொண்டுவரப்படுவார்' - (அறிவிப்பாளர்) ஹிஷாம், 'இறைநம்பிக்கையாளர் நெருங்கி வருவார்' என்று கூறினார் - 'எதுவரையெனில், இறைவன் தன் திரையை அவர் மீது போட்டு, அவரைத் தன் பாவங்களை ஒப்புக் கொள்ளச் செய்வான். (இறைவன்), 'இன்ன பாவத்தை நீ அறிவாயா?' என்று கேட்பான். அதற்கு அவர், 'அறிவேன்' என்பார். 'என் இறைவா! நான் அறிவேன்' என்று இருமுறை கூறுவார். அப்போது இறைவன், 'இவ்வுலகில் நான் உனது பாவங்களை மறைத்து வைத்தேன்; இன்று உனக்கு அவற்றை மன்னிக்கிறேன்' என்று கூறுவான். பிறகு அவருடைய நற்செயல்களின் ஏடு சுருட்டப்படும். ஆனால் மற்றவர்கள் - அல்லது இறைமறுப்பாளர்கள் - சாட்சிகளுக்கு முன்னிலையில், 'இவர்கள்தாம் தங்கள் இறைவன் மீது பொய்யுரைத்தவர்கள்' என்று அறிவிக்கப்படுவார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ‏}‏
அல்லாஹ்வின் கூற்று: "அக்கிரமம் செய்து கொண்டிருக்கும் ஊர்களை உமது இறைவன் பிடித்துக் கொள்ளும் போது இவ்வாறுதான் பிடித்துக் கொள்கிறான். நிச்சயமாக அவனுடைய பிடி வேதனை மிக்கதும், கடுமையானதுமாகும்." (V.11:102)
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ ‏ ‏‏.‏ قَالَ ثُمَّ قَرَأَ ‏{‏وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهْىَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ‏}‏
அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ் அநீதியாளனுக்கு அவகாசம் அளிக்கிறான். ஆனால் அவனை அவன் பிடித்துக் கொண்டால், அவனைத் தப்ப விடுவதில்லை." பிறகு அவர்கள் (பின்வரும் வசனத்தை) ஓதினார்கள்: "ஊர்கள் அநீதி இழைத்துக் கொண்டிருக்கும்போது உமது இறைவன் (அவற்றை) பிடித்தால், அவனது பிடி இவ்வாறே இருக்கும். நிச்சயமாக அவனது பிடி வேதனையானதும் கடுமையானதுமாகும்." (11:102)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَىِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: “{வஅகிமிஸ் ஸலாத்த தரஃபயின் நஹாரி வஸுலஃபம் மினல் லைல்; இன்னல் ஹஸனாத்தி யுத்ஹிப்னஸ் ஸய்யிஆத்; தாலிக திக்ரா லித்தாகிரீன்}”(இதன் பொருள்): “பகலின் இரு முனைகளிலும், இரவின் சில நேரங்களிலும் தொழுகையை நிலைநிறுத்துவீராக! நிச்சயமாக நன்மைகள் தீமைகளை அகற்றிவிடும். இது நினைவு கூறுவோருக்கு ஒரு நினைவூட்டலாகும்.”
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ ـ هُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ ـ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَجُلاً، أَصَابَ مِنَ امْرَأَةٍ قُبْلَةً، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ ‏{‏وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَىِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ‏}‏‏.‏ قَالَ الرَّجُلُ أَلِيَ هَذِهِ قَالَ ‏ ‏ لِمَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ أُمَّتِي ‏ ‏‏.‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒருவர் ஒரு பெண்ணை முத்தமிட்டார். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து அதுபற்றி அவர்களிடம் கூறினார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு,

**‘வஅகிமிஸ் ஸலாத்த தரஃபயிந் நஹாரி வஸுலஃபம் மினல் லைல். இன்னல் ஹஸனாதி யுத்ஹிப்னஸ் ஸய்யிஆத். தாலிக திக்ரா லில்தாக்கிரீன்’**

“பகலின் இரு ஓரங்களிலும், இரவின் சில வேளைகளிலும் தொழுகையை நிலைநாட்டுவீராக! நிச்சயமாக நற்செயல்கள் தீய செயல்களை அகற்றிவிடும். இது நினைவுகூருவோருக்கு ஒரு நினைவூட்டலாகும்” (11:114)

என்ற இறைவசனம் அருளப்பட்டது. அந்த மனிதர், “இது எனக்கு மட்டும்தானா?” என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “என் உம்மத்தினரில் இதைச் செயல்படுத்துகின்ற எவருக்கும் (இது உரியது)” என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ‏}‏
அல்லாஹ்வின் கூற்று: "...மேலும், இதற்கு முன்னர் உமது மூதாதையர்களான இப்ராஹீம், இஸ்ஹாக் ஆகியோர் மீது அவன் தனது அருளை முழுமையாக்கியது போலவே, உம்மீதும் யஅகூப் (அலை) அவர்களின் சந்ததியினர் மீதும் அவன் தனது அருளை முழுமையாக்குவான்..."
وَقَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الْكَرِيمُ بْنُ الْكَرِيمِ بْنِ الْكَرِيمِ بْنِ الْكَرِيمِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "'கண்ணியமிக்கவர், கண்ணியமிக்கவரின் மகன், கண்ணியமிக்கவரின் மகன், கண்ணியமிக்கவரின் மகன்; (அவர்) இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மகன் இஸ்ஹாக் (அலை), அவர்களின் மகன் யஃகூப் (அலை), அவர்களின் மகன் யூசுஃப் (அலை) ஆவார்கள்.'"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறுவது: "{லகத் கான ஃபீ யூஸுஃப வஇக்வதிஹி ஆயாத்துல் லிஸ்ஸாயிலீன்}" (நிச்சயமாக யூசுஃபிடமும் அவருடைய சகோதரர்களிடமும் கேட்பவர்களுக்குப் பல அத்தாட்சிகள் இருந்தன).
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَىُّ النَّاسِ أَكْرَمُ قَالَ ‏"‏ أَكْرَمُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاهُمْ ‏"‏‏.‏ قَالُوا لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَكْرَمُ النَّاسِ يُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ خَلِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونِي ‏"‏‏.‏ قَالُوا نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَخِيَارُكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الإِسْلاَمِ إِذَا فَقِهُوا ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "மக்களில் மிகவும் கண்ணியமிக்கவர் யார்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் பார்வையில் அவர்களில் மிகவும் கண்ணியமிக்கவர், அவர்களில் அதிகம் இறையச்சம் உடையவரே" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள் (மக்கள்), "நாங்கள் உங்களிடம் இதைப் பற்றிக் கேட்கவில்லை" என்றனர்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், மக்களில் மிகவும் கண்ணியமிக்கவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் யூசுஃப் (அலை) ஆவார்கள். அவர்கள் ஓர் இறைத்தூதரின் மகனும், (அவர்) ஓர் இறைத்தூதரின் மகனும், (அவர்) அல்லாஹ்வின் கலீலுடைய (இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின்) மகனும் ஆவார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள், "நாங்கள் உங்களிடம் இதைப் பற்றிக் கேட்கவில்லை" என்றனர்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியென்றால் அரபியர்களின் குலங்களைப் பற்றி என்னிடம் கேட்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் "ஆம்" என்றனர்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யா) உங்களில் சிறந்தவர்களே இஸ்லாத்திலும் சிறந்தவர்கள்; அவர்கள் (மார்க்க) விளக்கத்தைப் பெற்றால்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا‏}‏ ‏{‏سَوَّلَتْ‏}‏ زَيَّنَتْ
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: “காள பல் ஸவ்வலத் லக்கும் அன்ஃபுஸுக்கும் அம்ரா” (அவர் கூறினார்: “இல்லை! உங்கள் மனங்கள் உங்களுக்கு ஒரு விஷயத்தை அழகாகக் காட்டிக்கொடுத்துவிட்டன”). ‘ஸவ்வலத்’ என்பதற்கு ‘ஸய்யனத்’ (அழகாகக் காட்டியது) என்று பொருள்.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،‏.‏ قَالَ وَحَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الأَيْلِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حَدِيثِ، عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا فَبَرَّأَهَا اللَّهُ، كُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنَ الْحَدِيثِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ، وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ ‏ ‏‏.‏ قُلْتُ إِنِّي وَاللَّهِ لاَ أَجِدُ مَثَلاً إِلاَّ أَبَا يُوسُفَ ‏{‏فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ‏}‏ وَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ‏}‏ الْعَشْرَ الآيَاتِ‏.‏
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர், ஸயீத் பின் அல்-முஸைய்யப், அல்கமா பின் வக்காஸ் மற்றும் உபைதுல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் ஆகியோர், இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் மீது அவதூறு பரப்பியவர்கள் பழி சுமத்திய சம்பவம் குறித்த செய்தியை அறிவிக்கிறார்கள். பின்னர் அல்லாஹ் அவர் குற்றமற்றவர் என அறிவித்தான். (மேற்கண்ட அறிவிப்பாளர்கள்) ஒவ்வொருவரும் அந்தச் செய்தியின் ஒரு பகுதியை அறிவித்தனர்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீர் நிரபராதியாக இருந்தால், அல்லாஹ் உம்மைத் தூய்மைப்படுத்துவான். ஒருவேளை நீர் ஏதேனும் பாவம் செய்திருந்தால், அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புக் கோரி, அவனிடம் 'தவ்பா' செய்வீராக!"

(அதற்கு) நான் கூறினேன்: "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! **அபூ யூசுஃப்** (நபி யாகூப்) அவர்களைத் தவிர வேறு எந்த உதாரணத்தையும் நான் காணவில்லை. (அவர் கூறியவாறே நானும் கூறுகிறேன்):
**'{ஃபஸப்ருன் ஜமீல், வல்லாஹுல் முஸ்தஆனு அலா மா தஸிஃபூன்}'**
(பொருள்: எனவே, அழகிய பொறுமையே (சிறந்தது); நீங்கள் புனையும் விஷயத்தில் அல்லாஹ்வே உதவியாளன்)."

அப்போது அல்லாஹ், **'{இன்னல்லதீன ஜாஊ பில்-இஃப்க்}'** (பொருள்: நிச்சயமாக அவதூறு பரப்பியவர்கள் உங்களில் ஒரு கூட்டத்தினரே..) என்று தொடங்கும் பத்து வசனங்களை அருளினான்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مَسْرُوقُ بْنُ الأَجْدَعِ، قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ رُومَانَ، وَهْىَ أُمُّ عَائِشَةَ قَالَتْ بَيْنَا أَنَا وَعَائِشَةُ أَخَذَتْهَا الْحُمَّى، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لَعَلَّ فِي حَدِيثٍ تُحُدِّثَ ‏ ‏‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ وَقَعَدَتْ عَائِشَةُ قَالَتْ مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ كَيَعْقُوبَ وَبَنِيهِ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் தாயார் உம்மு ரூமான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தபோது, ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கு காய்ச்சல் ஏற்பட்டது. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஒருவேளை (மக்கள்) பேசிக்கொள்ளும் செய்தியின் காரணமாக (இது) இருக்கலாம்" என்று கூறினார்கள். நான், "ஆம்" என்றேன். பின்னர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் எழுந்து அமர்ந்து கூறினார்கள்: "எனது உதாரணமும் உங்களுடைய உதாரணமும் யாகூப் (அலை) அவர்களுக்கும், அன்னாரின் புதல்வர்களுக்குமான உதாரணத்தைப் போன்றது.

'வல்லாஹுல் முஸ்தஆனு அலா மா தஸிஃபூன்'
(நீங்கள் வர்ணித்துக் கூறுபவற்றிற்கு எதிராக உதவி தேடப்படுபவன் அல்லாஹ் ஆவான்)."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: "அவன் எந்த வீட்டில் இருந்தானோ அவள், அவனைத் தன் வசப்படுத்த முயன்றாள். மேலும், அவள் கதவுகளைப் பூட்டிக்கொண்டு, 'வா, (இது) உனக்காகத்தான்' என்று கூறினாள்"
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ هَيْتَ لَكَ قَالَ وَإِنَّمَا نَقْرَؤُهَا كَمَا عُلِّمْنَاهَا ‏{‏مَثْوَاهُ‏}‏ مُقَامُهُ ‏{‏أَلْفَيَا‏}‏ وَجَدَا ‏{‏أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ‏}‏ ‏{‏أَلْفَيْنَا‏}‏ وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ‏{‏بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ‏}‏
அபூ வாயில் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் "{ஹைத லக}" என்று ஓதினார்கள். மேலும், "எங்களுக்குக் கற்பிக்கப்பட்டவாறே நாங்கள் அதை ஓதுகிறோம்" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும் குர்ஆனில் வரும் சில சொற்களுக்கு விளக்கமளிக்கும்போது,) "{மஸ்வாஹு}" என்பதற்கு 'அவன் தங்குமிடம்' என்றும், "{அல்ஃபயா}" என்பதற்கு 'அவ்விருவரும் கண்டனர்' என்றும் பொருள். "{அல்ஃபவ் ஆபாஅஹும்}" மற்றும் "{அல்ஃபைனா}" (ஆகியவையும் இச்சொல் வகையைச் சார்ந்தவையே).

மேலும் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் "{பல் அஜிப்த வயஸ்ஹரூன்}" என்றும் ஓதினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ قُرَيْشًا لَمَّا أَبْطَئُوا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالإِسْلاَمِ قَالَ ‏ ‏ اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ ‏ ‏ فَأَصَابَتْهُمْ سَنَةٌ حَصَّتْ كُلَّ شَىْءٍ حَتَّى أَكَلُوا الْعِظَامَ حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ فَيَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا مِثْلَ الدُّخَانِ قَالَ اللَّهُ ‏{‏فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ‏}‏ قَالَ اللَّهُ ‏{‏إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ‏}‏ أَفَيُكْشَفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَقَدْ مَضَى الدُّخَانُ وَمَضَتِ الْبَطْشَةُ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்ஊத்) (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

குறைஷிகள் இஸ்லாத்தை ஏற்பதில் காலதாமதம் செய்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், **"அல்லாஹும்மக்ஃபினீஹிம் பிஸப்இன் கஸப்இ யூஸுஃப்"** ("யா அல்லாஹ்! யூஸுஃப் (அலை) அவர்களின் ஏழு (ஆண்டுகள் பஞ்சம்) போன்று, இவர்களுக்கெதிராகவும் ஏழு (ஆண்டுகள் பஞ்சத்தைக்) கொடுத்து எனக்குப் போதுமானவனாவாயாக") என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

ஆகவே, அவர்களை ஒரு (கடுமையான) பஞ்சம் தாக்கியது. அது (அனைத்தையும்) அழித்தொழித்தது. எந்த அளவிற்கென்றால் அவர்கள் எலும்புகளைச் சாப்பிட்டார்கள். ஒருவர் வானத்தை நோக்கிப் பார்க்கும்போது, அவருக்கும் அதற்கும் இடையில் புகை போன்ற ஒன்றைத்தான் காண்பார்.

அல்லாஹ் கூறினான்:
**"ஃபர்தகிப் யவ்ம தஃதிஸ் ஸமாவு பிதுகானின் முபீன்"**
"எனவே, வானம் ஒரு தெளிவான புகையைக் கொண்டுவரும் நாளை நீர் எதிர்பார்ப்பீராக." (44:10)

மேலும் அல்லாஹ் கூறினான்:
**"இன்னா காஷிஃபுல் அதாபி கலீலன் இன்னகும் ஆஇதூன்"**
"நிச்சயமாக, நாம் வேதனையைச் சிறிது நீக்குவோம்; நிச்சயமாக நீங்கள் (பழைய வழிக்கே) திரும்புபவர்கள் ஆவீர்கள்." (44:15)

மறுமை நாளில் அவர்களுக்கு வேதனை நீக்கப்படுமா என்ன? (இவ்வசனத்தில் கூறப்பட்ட) புகையும் கடந்துவிட்டது; (பத்ர் போரின்) கடும் பிடியும் (அல்-பத்ஷா) கடந்துவிட்டது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ * قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَى لِلَّهِ‏}‏
பாடம்: இறைவனின் கூற்று: “அத்தூதர் அவரிடம் வந்தபோது, (யூசுஃப்) கூறினார்: ‘உம் எஜமானனிடம் திரும்பிச் சென்று, தங்கள் கைகளை வெட்டிக் கொண்ட பெண்களின் நிலை என்ன? என்று அவரிடம் கேளும்; நிச்சயமாக என் இறைவன் அவர்களின் சூழ்ச்சியை நன்கறிந்தவன்.’ (மன்னர்), ‘நீங்கள் யூசுஃபை அடைய விரும்பியபோது உங்கள் நிலை என்னவாக இருந்தது?’ என்று கேட்டார். அவர்கள், ‘அல்லாஹ் மிகத் தூய்மையானவன்!’ என்று கூறினர்.”
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ يَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا، لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ، وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ مَا لَبِثَ يُوسُفُ لأَجَبْتُ الدَّاعِيَ، وَنَحْنُ أَحَقُّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لَهُ ‏{‏أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي‏}‏‏ ‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"லூத் (அலை) அவர்கள் மீது அல்லாஹ் கருணை புரிவானாக! நிச்சயமாக அவர்கள் ஒரு பலமான தூணின் (இறைவனின்) ஆதரவையே நாடிக்கொண்டிருந்தார்கள். யூசுஃப் (அலை) அவர்கள் சிறையில் தங்கியிருந்த காலம் நான் (சிறையில்) தங்கியிருந்தால், நிச்சயமாக நான் (விடுதலைக்கான) அழைப்புக்கு (உடனே) பதிலளித்திருப்பேன். மேலும், இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களை விட (சந்தேகம் கொள்ள) நாங்களே அதிகத் தகுதி வாய்ந்தவர்கள்: (ஏனெனில்) அல்லாஹ் அவரிடம்,

**'அவலம் துஃமின்? கால பலா வலாகின் லியத்மஇன்ன கல்பீ'**

{'நீர் நம்பிக்கை கொள்ளவில்லையா?' என்று கேட்டான். அதற்கு அவர், 'ஆம் (நம்பிக்கை கொண்டுள்ளேன்); ஆயினும் என் உள்ளம் அமைதி பெறுவதற்காகவே' என்று பதிலளித்தார்கள்.}"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: {தூதர்கள் நம்பிக்கையை இழந்தபோது...}
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ لَهُ وَهُوَ يَسْأَلُهَا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ‏}‏ قَالَ قُلْتُ أَكُذِبُوا أَمْ كُذِّبُوا قَالَتْ عَائِشَةُ كُذِّبُوا‏.‏ قُلْتُ فَقَدِ اسْتَيْقَنُوا أَنَّ قَوْمَهُمْ كَذَّبُوهُمْ فَمَا هُوَ بِالظَّنِّ قَالَتْ أَجَلْ لَعَمْرِي لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ‏.‏ فَقُلْتُ لَهَا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا قَالَتْ مَعَاذَ اللَّهِ لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ بِرَبِّهَا‏.‏ قُلْتُ فَمَا هَذِهِ الآيَةُ‏.‏ قَالَتْ هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَصَدَّقُوهُمْ، فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْبَلاَءُ، وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمُ النَّصْرُ حَتَّى اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ وَظَنَّتِ الرُّسُلُ أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ قَدْ كَذَّبُوهُمْ جَاءَهُمْ نَصْرُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ‏.‏
உர்வா பின் அஸ்ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், “{ஹத்தா இதஸ்-தய்யஸர்-ருஸுலு...}” (பொருள்: தூதர்கள் நம்பிக்கை இழந்தபோது...) (திருக்குர்ஆன் 12:110) எனும் இறைவசனம் குறித்துக் கேட்டேன்.

நான், “(இவ்வசனத்தில் ஓத வேண்டியது) 'குதிப? அ(ம்) குத்திப?' (அதாவது, இறைத்தூதர்களுக்குப் பொய்யுரைக்கப்பட்டதா? அல்லது அவர்கள் மக்களால் பொய்யர்களாக்கப்பட்டார்களா?)” என்று கேட்டேன்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரழி), “அவர்கள் (மக்களால்) பொய்யர்களாக்கப்பட்டார்கள் (என்பதே சரி)” என்றார்கள்.

நான், “அப்படியாயின், ‘தங்கள் சமுதாயத்தார் தம்மைப் பொய்யர்களாக்கினார்கள்’ என்பதை இறைத்தூதர்கள் உறுதியாக அறிந்திருந்தார்களே! அது (குர்ஆனில் கூறப்பட்டுள்ளது போன்று) சந்தேகத்திற்குரிய விஷயமாக (எண்ணமாக) இருக்கவில்லையே?” என்று கேட்டேன்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரழி), “ஆம்! என் வாழ்வின் மீது ஆணையாக! அவர்கள் அதை உறுதியாகவே அறிந்திருந்தார்கள்” என்றார்கள்.

நான் அவர்களிடம், “அப்படியாயின், அவர்கள் (இறைத்தூதர்கள் தங்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட வெற்றி கிடைக்காததால்) தங்களுக்குப் (இறைவனால்) பொய்யுரைக்கப்பட்டுவிட்டதாக எண்ணினார்கள் (என்று கொள்ளலாமா?)” என்று கேட்டேன்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரழி), “அல்லாஹ் பாதுகாப்பானாக! இறைத்தூதர்கள் தங்கள் இறைவனைப் பற்றி அத்தகைய (தவறான) எண்ணம் கொள்பவர்களாக இருக்கவில்லை” என்றார்கள்.

நான், “அப்படியாயின் இவ்வசனத்தின் கருத்துதான் என்ன?” என்று கேட்டேன்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரழி) கூறினார்கள்: “(இவ்வசனம்) இறைத்தூதர்களைப் பின்பற்றியவர்களைப் பற்றியதாகும். அவர்கள் தங்கள் இறைவனை ஈமான் கொண்டு, இறைத்தூதர்களையும் உண்மைப்படுத்தினார்கள். ஆனால், சோதனைக் காலம் அவர்கள் மீது நீண்டது. வெற்றியும் அவர்களுக்குத் தாமதமானது. எதுவரையெனில், இறைத்தூதர்கள் தம்மைப் பொய்யாக்கிய (இறைமறுப்பாளர்கள்) திருந்துவார்கள் எனும் நம்பிக்கையை இழந்தார்கள்; மேலும், தம்மைப் பின்பற்றியவர்களும் தம்மைப் பொய்யாக்கிவிடுவார்களோ (நிராகரித்து விடுவார்களோ) என்று இறைத்தூதர்கள் எண்ணினார்கள். அந்த நேரத்தில்தான் அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் உதவி வந்தது.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، فَقُلْتُ لَعَلَّهَا ‏{‏كُذِبُوا‏}‏ مُخَفَّفَةً‏.‏ قَالَتْ مَعَاذَ اللَّهِ‏ نَحْوَهُ.
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் (ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம்), "அது (அந்த வசனத்தில்) '{குதிபூ}' {كُذِبُوا} என்று (ஷத்து இல்லாமல்) இலகுவான அமைப்பில் இருக்கலாம் அல்லவா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "மஆதல்லாஹ் (அல்லாஹ்வே காக்க!)" என்று கூறினார்கள் (அல்லது அது போன்றதைக் கூறினார்கள்).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: “அல்லாஹு யஃலமு மா தஹ்மிலு குல்லு உன்ஸா வமா தகீளுல் அர்ஹாம்” (ஒவ்வொரு பெண்ணும் என்ன சுமக்கிறாள் என்பதையும், கர்ப்பப்பைகள் எவ்வளவு குறைகின்றன என்பதையும் அல்லாஹ் அறிவான்).
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ اللَّهُ لاَ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلاَّ اللَّهُ، وَلاَ يَعْلَمُ مَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ إِلاَّ اللَّهُ وَلاَ يَعْلَمُ مَتَى يَأْتِي الْمَطَرُ أَحَدٌ إِلاَّ اللَّهُ، وَلاَ تَدْرِي نَفْسٌ بِأَىِّ أَرْضٍ تَمُوتُ، وَلاَ يَعْلَمُ مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ إِلاَّ اللَّهُ ‏ ‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறைவானவற்றின் திறவுகோல்கள் ஐந்தாகும். அவற்றை அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரும் அறியார். நாளை என்ன இருக்கிறது என்பதை அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரும் அறியார்; கருவறைகள் எதைக் குறைக்கின்றன என்பதை அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரும் அறியார்; மழை எப்போது வரும் என்பதை அல்லாஹ்வைத் தவிர எவரும் அறியார்; எந்தப் பூமியில் தாம் இறப்போம் என்பதை எந்த ஓர் ஆன்மாவும் அறியாது; மறுமை நாள் எப்போது ஏற்படும் என்பதை அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரும் அறியார்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكْلَهَا كُلَّ حِينٍ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: “(அது) ஒரு நல்ல மரத்தைப் போன்றது; அதன் வேர் உறுதியாக நிலைத்திருக்கிறது; அதன் கிளை வானத்தில் உள்ளது. அது ஒவ்வொரு நேரத்திலும் தன் கனியைக் கொடுக்கிறது.”
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ أَخْبِرُونِي بِشَجَرَةٍ تُشْبِهُ أَوْ كَالرَّجُلِ الْمُسْلِمِ لاَ يَتَحَاتُّ وَرَقُهَا وَلاَ وَلاَ وَلاَ، تُؤْتِي أُكْلَهَا كُلَّ حِينٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ، وَرَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لاَ يَتَكَلَّمَانِ، فَكَرِهْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ، فَلَمَّا لَمْ يَقُولُوا شَيْئًا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هِيَ النَّخْلَةُ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا قُمْنَا قُلْتُ لِعُمَرَ يَا أَبَتَاهُ وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ وَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ فَقَالَ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَكَلَّمَ قَالَ لَمْ أَرَكُمْ تَكَلَّمُونَ، فَكَرِهْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ أَوْ أَقُولَ شَيْئًا‏.‏ قَالَ عُمَرُ لأَنْ تَكُونَ قُلْتَهَا أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது அவர்கள், "ஒரு மரத்தைப் பற்றி எனக்குச் சொல்லுங்கள்; அது முஸ்லிமான மனிதரை ஒத்திருக்கும். அதன் இலைகள் உதிர்வதில்லை; மேலும் அது (இப்படியும்) இல்லை; (இப்படியும்) இல்லை; (இப்படியும்) இல்லை; **'துஃதீ உகுலஹா குல்ல ஹீனின்'** (அது ஒவ்வொரு நேரத்திலும் தனது கனியை வழங்கிக் கொண்டே இருக்கும்)" என்று கூறினார்கள்.

அது பேரீச்சை மரம் தான் என்று என் மனதில் தோன்றியது. ஆனால், அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களும் உமர் (ரழி) அவர்களும் பேசாமல் இருப்பதைக் கண்டேன்; எனவே நான் பேச விரும்பவில்லை. அவர்கள் எதுவும் கூறாத நிலையில், "அது பேரீச்சை மரம் தான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

நாங்கள் (அந்த இடத்திலிருந்து) எழுந்ததும் நான் உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "என் தந்தையே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அது பேரீச்சை மரம் தான் என்று என் மனதில் தோன்றியது" என்று சொன்னேன். அதற்கு அவர்கள், "நீ பேசுவதை விட்டும் உன்னைத் தடுத்தது எது?" என்று கேட்டார்கள். "நீங்கள் (இருவரும்) பேசுவதை நான் காணவில்லை; அதனால் நான் பேசுவதையோ, எதேனும் சொல்வதையோ விரும்பவில்லை" என்று நான் பதிலளித்தேன். அதற்கு உமர் (ரழி), "நீ அதைச் சொல்லியிருப்பது, எனக்கு இன்னின்னவற்றை விட மிகவும் விருப்பமானதாக இருந்திருக்கும்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ‏}‏
பாடம்: "அல்லாஹ் நம்பிக்கை கொண்டவர்களை உறுதியான சொல்லால் உறுதிப்படுத்துவான்..."
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الْمُسْلِمُ إِذَا سُئِلَ فِي الْقَبْرِ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ ‏{‏يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ‏}‏‏ ‏
அல்-பரா பின் ஆசிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு முஸ்லிம் கப்ரில் விசாரிக்கப்படும்போது, அவர் அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறுவார். இதுவே, **‘யுஸப்பிதுல்லாஹுல்லதீன ஆமனூ பில்கவ்லிஸ் ஸாபிதி ஃபில் ஹயாதித் துன்யா வஃபில் ஆகிரா’** எனும் அல்லாஹ்வின் கூற்றாகும். (இதன் பொருள்: ‘அல்லாஹ் நம்பிக்கை கொண்டவர்களை இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் உறுதியான வார்த்தையைக் கொண்டு உறுதிப்படுத்துவான்’).” (14:27)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا‏}‏
பாடம்: {அலம் தர இலல்லதீன பத்தலூ நிஃமதல்லாஹி குஃப்ரன்} “அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளை நிராகரிப்பாக மாற்றியவர்களை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?”
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، ‏{‏أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا‏}‏ قَالَ هُمْ كُفَّارُ أَهْلِ مَكَّةَ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், **"அலம் தர இலல்லதீன பத்தலூ நிஃமதல்லாஹி குஃப்ரா"** (அல்லாஹ்வின் அருட்கொடையை நிராகரிப்பாக மாற்றியவர்களை நீர் பார்க்கவில்லையா?) (14:28) என்ற இறைவசனம் குறித்து, "அவர்கள் மக்காவாசிகளிலுள்ள நிராகரிப்பாளர்கள் ஆவர்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ‏}
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: “இல்லா மனிஸ்தரகஸ் ஸம்அ ஃபஅத் பஅஹு ஷிஹாபுன் முபீன்” (திருடித்தனமாகச் செவிமடுப்பவனைத் தவிர, அவனைப் பிரகாசமான சுடர் துரத்திச் செல்கிறது). (வ.15:18)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ إِذَا قَضَى اللَّهُ الأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتِ الْمَلاَئِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ كَالسِّلْسِلَةِ عَلَى صَفْوَانٍ ـ قَالَ عَلِيٌّ وَقَالَ غَيْرُهُ صَفْوَانٍ ـ يَنْفُذُهُمْ ذَلِكَ فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ، قَالُوا لِلَّذِي قَالَ الْحَقَّ وَهْوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ، فَيَسْمَعُهَا مُسْتَرِقُو السَّمْعِ، وَمُسْتَرِقُو السَّمْعِ هَكَذَا وَاحِدٌ فَوْقَ آخَرَ ـ وَوَصَفَ سُفْيَانُ بِيَدِهِ، وَفَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدِهِ الْيُمْنَى، نَصَبَهَا بَعْضَهَا فَوْقَ بَعْضٍ ـ فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَابُ الْمُسْتَمِعَ، قَبْلَ أَنْ يَرْمِيَ بِهَا إِلَى صَاحِبِهِ، فَيُحْرِقَهُ وَرُبَّمَا لَمْ يُدْرِكْهُ حَتَّى يَرْمِيَ بِهَا إِلَى الَّذِي يَلِيهِ إِلَى الَّذِي هُوَ أَسْفَلُ مِنْهُ حَتَّى يُلْقُوهَا إِلَى الأَرْضِ ـ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى الأَرْضِ ـ فَتُلْقَى عَلَى فَمِ السَّاحِرِ، فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ فَيَصْدُقُ، فَيَقُولُونَ أَلَمْ يُخْبِرْنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا يَكُونُ كَذَا وَكَذَا، فَوَجَدْنَاهُ حَقًّا لِلْكَلِمَةِ الَّتِي سُمِعَتْ مِنَ السَّمَاءِ ‏ ‏‏.‏
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، إِذَا قَضَى اللَّهُ الأَمْرَ‏.‏ وَزَادَ الْكَاهِنِ‏.‏ وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ فَقَالَ قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ إِذَا قَضَى اللَّهُ الأَمْرَ وَقَالَ عَلَى فَمِ السَّاحِرِ‏.‏ قُلْتُ لِسُفْيَانَ قَالَ سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قُلْتُ لِسُفْيَانَ إِنَّ إِنْسَانًا رَوَى عَنْكَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَيَرْفَعُهُ أَنَّهُ قَرَأَ فُزِّعَ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ هَكَذَا قَرَأَ عَمْرٌو‏.‏ فَلاَ أَدْرِي سَمِعَهُ هَكَذَا أَمْ لاَ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ وَهْىَ قِرَاءَتُنَا‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ் வானத்தில் ஒரு காரியத்தை நிர்ணயித்தான் என்றால், அவனுடைய சொல்லுக்குப் பணிந்து வானவர்கள் தங்கள் சிறகுகளை அடித்துக்கொள்வார்கள். (அச்சொல்லின் ஓசை) வழுவழுப்பான பாறையின் மீது சங்கிலியை இழுப்பதைப் போன்று இருக்கும்.”

(இதனை அறிவிக்கும் அலி (ரஹ்) அவர்களோ மற்றவர்களோ, “அந்த ஓசை அவர்களை ஊடுருவிச் செல்லும்” என்று கூறினார்கள்.)

“அவர்களுடைய உள்ளங்களிலிருந்து நடுக்கம் நீங்கியதும், ‘உங்கள் இறைவன் என்ன கூறினான்?’ என்று (தம்முள்) கேட்டுக்கொள்வார்கள். அதற்கு அவர்கள், ‘உண்மையையே (கூறினான்); அவன் மிகவும் உயர்ந்தவன்; மிகப் பெரியவன்’ என்று கூறுவார்கள்.” (அரபியில்: **‘அல்-ஹக்க வ ஹுவல் அலிய்யுல் கபீர்’**)

“அப்போது ஒட்டுக்கேட்பவர்கள் (ஷைத்தான்கள்) அந்தச் செய்தியைச் செவியுறுகின்றனர். ஒட்டுக்கேட்பவர்கள் ஒருவரின் மேல் ஒருவராக இப்படி இருப்பார்கள்.” (இதை விவரிக்க அறிவிப்பாளர் சுஃப்யான் (ரஹ்), தம் வலது கையின் விரல்களை விரித்து, ஒன்றின் மீது ஒன்றாக வைத்து சைகை செய்துகாட்டினார்கள்.)

“(அச்செய்தியை பூமிக்குக் கடத்தும் முன்பே) எரிநட்சத்திரம் (ஷிஹாப்) அந்த ஒட்டுக்கேட்பவனை விரட்டிச் சென்று எரித்துவிடக்கூடும். அல்லது, அவன் எரிக்கப்படும் முன்பே தனக்குக் கீழே உள்ளவனிடம் அச்செய்தியைப் போட்டுவிடக்கூடும். அவன் தனக்குக் கீழே உள்ளவனிடம் போட, இப்படியே அச்செய்தி பூமியை வந்தடையும். (சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள், ‘பூமியை அடையும் வரை’ என்று கூறியிருக்கலாம்.) பிறகு அது சூனியக்காரனின் நாவில் போடப்படும். அவன் அத்துடன் நூறு பொய்களைக் கலந்துவிடுவான். (வானிலிருந்து கேட்கப்பட்ட அந்த ஒரு விஷயத்தில் மட்டும்) அவன் சொல்வது உண்மையாகிவிடும். ‘இன்ன நாளில் இன்னின்னவாறு நடக்கும் என்று அவன் நம்மிடம் சொல்லவில்லையா? (அது நடந்துவிட்டதே!)’ என்று மக்கள் கூறுவார்கள். வானத்திலிருந்து கேட்கப்பட்ட அந்த ஒரு வார்த்தையின் காரணமாக (அவன் சொன்னது) உண்மை என நம்பப்படும்.”

(இந்த ஹதீஸின் மற்றொரு அறிவிப்பில், ‘சூனியக்காரன்’ என்ற சொல்லுடன் ‘குறிசொல்பவன்’ (காஹின்) என்ற சொல்லும் இடம் பெற்றுள்ளது.)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ (வலகத் கத்தப அஸ்ஹாபுல் ஹிஜ்ரில் முர்ஸலீன்) "மேலும், திண்ணமாக அல்-ஹிஜ்ர் (பாறைக் குன்றுகள், அதாவது ஸமூத் மக்கள்) வாசிகள் தூதர்களைப் பொய்ப்பித்தனர்." (15:80)
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لأَصْحَابِ الْحِجْرِ ‏ ‏ لاَ تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلاَءِ الْقَوْمِ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلاَ تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ ‏ ‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-ஹிஜ்ர் வாசிகள் குறித்துக் கூறினார்கள்: "இந்த மக்களிடம் நீங்கள் அழுதவர்களாகவே அன்றி நுழையாதீர்கள். நீங்கள் அழுபவர்களாக இல்லையென்றால் அவர்களிடம் நுழையாதீர்கள்; அவர்களுக்கு ஏற்பட்டது போன்றது உங்களையும் பீடித்துவிடாதபடிக்கு."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: "நிச்சயமாக நாம் உமக்கு ஏழு மஸானியையும் (அதாவது திரும்பத் திரும்ப ஓதப்படும் ஏழு வசனங்கள், அதாவது சூரத்துல் ஃபாதிஹா) மகத்தான குர்ஆனையும் கொடுத்துள்ளோம்".
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى، قَالَ مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أُصَلِّي فَدَعَانِي فَلَمْ آتِهِ حَتَّى صَلَّيْتُ ثُمَّ أَتَيْتُ فَقَالَ ‏"‏ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْتِيَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ كُنْتُ أُصَلِّي‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ‏}‏ ثُمَّ قَالَ أَلاَ أُعَلِّمُكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ ‏"‏ فَذَهَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِيَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَذَكَّرْتُهُ فَقَالَ ‏"‏‏{‏الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ ‏"‏‏.‏
அபூ ஸஈத் அல்-முஅல்லா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் தொழுதுகொண்டிருந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னைக் கடந்து சென்று என்னை அழைத்தார்கள். ஆனால் நான் எனது தொழுகையை முடிக்கும் வரை அவர்களிடம் செல்லவில்லை. பிறகு நான் அவர்களிடம் சென்றபோது, "வருவதிலிருந்து உன்னைத் தடுத்தது எது?" என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். நான், "நான் தொழுதுகொண்டிருந்தேன்" என்றேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ், **'யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனூ இஸ்தஜீபூ லில்லாஹி வலிர் ரசூல்'** (நம்பிக்கையாளர்களே! அல்லாஹ்வுக்கும் இத்தூதருக்கும் பதிலளியுங்கள்) என்று கூறவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

பின்னர் அவர்கள், "நான் பள்ளிவாசலை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு குர்ஆனில் உள்ள மிக மகத்தான சூராவை உமக்குக் கற்றுத் தருகிறேன்" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் (பள்ளிவாசலை விட்டு) வெளியேற நாடியபோது, நான் அவர்களுக்கு (அதை) நினைவூட்டினேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "**'அல்ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன்'**. அதுவே திரும்பத் திரும்ப ஓதப்படும் ஏழு வசனங்களும் (அஸ்ஸப்வுல் மஸானீ), எனக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள மகத்தான குர்ஆனும் ஆகும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أُمُّ الْقُرْآنِ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: " 'உம்முல் குர்ஆன்' (குர்ஆனின் அன்னை) என்பது திரும்பத் திரும்ப ஓதப்படும் ஏழு வசனங்கள் (அஸ்ஸப்உல் மஸானீ) ஆகும்; மேலும் அதுவே மகத்தான குர்ஆன் ஆகும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “அல்லதீன ஜஅலுல் குர்ஆன இளீன்”
حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما ‏{‏الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ‏}‏ قَالَ هُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ، جَزَّءُوهُ أَجْزَاءً، فَآمَنُوا بِبَعْضِهِ وَكَفَرُوا بِبَعْضِهِ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "{அல்லதீன ஜஅலுல் குர்ஆன இளீன்}" (வேதத்தைப் பல கூறுகளாக ஆக்கிக் கொண்டவர்கள்) என்பது குறித்துக் கூறியதாவது:

அவர்கள் வேதக்காரர்கள்தாம்; அவர்கள் அதை பல பகுதிகளாகப் பிரித்துக்கொண்டு, அதன் ஒரு பகுதியை நம்பி, மற்றொன்றை நிராகரித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏{‏كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ‏}‏ قَالَ آمَنُوا بِبَعْضٍ وَكَفَرُوا بِبَعْضٍ، الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "{கமா அன்ஸல்னா அலல் முக்தஸமீன்}" ("பிரிவினையாளர்கள் மீது நாம் (வேதத்தை) இறக்கியதைப் போல") (15:90) என்பது குறித்துக் கூறியதாவது:

"அவர்கள் (அதன்) ஒரு பகுதியை விசுவாசித்தார்கள், மற்றொரு பகுதியை நிராகரித்தார்கள். (அவர்கள்) யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களுமாவர்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறுகிறான்: {வ மிங்கும் மன் யுரத்து இலா அர்தலில் உமுர்} "...உங்களில் சிலர் தளர்ந்த வயதுக்குத் திருப்பப்படுகின்றனர்..."
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الأَعْوَرُ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ‏.‏ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو ‏ ‏ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَالْكَسَلِ، وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ‏ ‏‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு பிரார்த்தனை செய்வார்கள்:

**"அஊது பிக மினல் புக்லி, வல் கஸலி, வ அர்தலில் உமுரி, வ அதாபில் கப்ரி, வ ஃபித்னதித் தஜ்ஜால், வ ஃபித்னதில் மஹ்யா வல் மமாத்."**

பொருள்: "உன்னிடம் நான் கஞ்சத்தனத்திலிருந்தும், சோம்பலிலிருந்தும், தள்ளாடும் முதிய வயதிலிருந்தும், கப்ரின் வேதனையிலிருந்தும், தஜ்ஜாலின் சோதனையிலிருந்தும், மேலும் வாழ்வின் மற்றும் மரணத்தின் சோதனைகளிலிருந்தும் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالْكَهْفِ وَمَرْيَمَ إِنَّهُنَّ مِنَ الْعِتَاقِ الأُوَلِ، وَهُنَّ مِنْ تِلاَدِي‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏{‏فَسَيُنْغِضُونَ‏}‏ يَهُزُّونَ‏.‏ وَقَالَ غَيْرُهُ نَغَضَتْ سِنُّكَ أَىْ تَحَرَّكَتْ‏.‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் பனீ இஸ்ராயீல், அல்-கஹ்ஃப் மற்றும் மர்யம் (ஆகிய அத்தியாயங்கள்) குறித்துக் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக அவை (இஸ்லாத்தின் துவக்கத்திலேயே அருளப்பெற்ற) மிகச் சிறந்த ஆரம்பகால அத்தியாயங்களாகும்; மேலும் அவை என்னுடைய பழைய செல்வங்களாகும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: "{அஸ்ரா பிஅப்திஹி லைலம் மினல் மஸ்ஜிதில் ஹராம்...}" (அவன் தனது அடியாரை அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராமிலிருந்து இரவில் அழைத்துச் சென்றான்...)
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ بِإِيلِيَاءَ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَنٍ، فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا فَأَخَذَ اللَّبَنَ قَالَ جِبْرِيلُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ، لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு, அவர்களின் இரவுப் பயணத்தின் (இஸ்ரா) இரவில் ஜெருசலேமில் (பைத்துல் முகத்தஸில்), ஒன்றில் மதுவும் மற்றொன்றில் பாலும் கொண்ட இரு கோப்பைகள் வழங்கப்பட்டன. அவர்கள் அவற்றை நோக்கினார்கள், பாலை எடுத்துக்கொண்டார்கள். ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஃபித்ராவுக்கு (அதாவது இஸ்லாத்திற்கு) உங்களை வழிநடத்திய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்; நீங்கள் மதுவை எடுத்திருந்தால், உங்களின் உம்மத்தினர் வழி தவறிப் போயிருப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ لَمَّا كَذَّبَنِي قُرَيْشٌ قُمْتُ فِي الْحِجْرِ، فَجَلَّى اللَّهُ لِي بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَطَفِقْتُ أُخْبِرُهُمْ عَنْ آيَاتِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ ‏"‏‏.‏ زَادَ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ ‏"‏ لَمَّا كَذَّبَنِي قُرَيْشٌ حِينَ أُسْرِيَ بِي إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ‏"‏‏.‏ نَحْوَهُ‏.‏ ‏{‏قَاصِفًا‏}‏ رِيحٌ تَقْصِفُ كُلَّ شَىْءٍ‏.‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "குறைஷிகள் என்னை (எனது இரவுப் பயணம் குறித்து) பொய்ப்பித்தபோது, நான் அல்-ஹிஜ்ரில் (கஅபாவின் கூரையில்லாத பகுதி) நின்றேன், அல்லாஹ் எனக்கு பைத்துல் முகத்தஸைக் காட்டினான், மேலும் நான் அதைப் பார்த்துக்கொண்டே அதன் அடையாளங்களைப் பற்றி அவர்களுக்கு (குறைஷிகளுக்கு) தெரிவிக்க ஆரம்பித்தேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏إِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا‏}‏
பாடம்: அவனது (அல்லாஹ்வின்) கூற்று: "{இதா அரத்னா அன் நுஹ்லிக கர்யதன் அமர்னா முத்ரஃபீஹா}" (“நாம் ஒரு ஊரை அழிக்க நாடும்போது, அதன் செல்வந்தர்களுக்கு (அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடக்குமாறு) கட்டளையிடுகிறோம்...”)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا نَقُولُ لِلْحَىِّ إِذَا كَثُرُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَمِرَ بَنُو فُلاَنٍ‏.‏ حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَقَالَ أَمِرَ‏.‏
`அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:`
இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அறியாமைக் காலத்தில் ஏதேனும் ஒரு கோத்திரம் எண்ணிக்கையில் மிகுந்தால், நாங்கள், 'அமிரா இன்னாரின் பிள்ளைகள்' என்று கூறுவது வழக்கம்.

அல்-ஹுமைதீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: சுஃப்யான் அவர்கள் எங்களிடம் ஒரு விஷயத்தை அறிவித்து, 'அமிரா' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا‏}‏
"நூஹ் (அலை) அவர்களுடன் (கப்பலில்) நாம் சுமந்து சென்றவர்களின் சந்ததியினரே! நிச்சயமாக அவர் நன்றியுள்ள அடியாராக இருந்தார்." (வ.17:3)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ، فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ، وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ، فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً ثُمَّ قَالَ ‏ ‏ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهَلْ تَدْرُونَ مِمَّ ذَلِكَ يُجْمَعُ النَّاسُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، يُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي، وَيَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ، وَتَدْنُو الشَّمْسُ، فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لاَ يُطِيقُونَ وَلاَ يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ النَّاسُ أَلاَ تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلاَ تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ عَلَيْكُمْ بِآدَمَ فَيَأْتُونَ آدَمَ عليه السلام فَيَقُولُونَ لَهُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ‏.‏ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأَمَرَ الْمَلاَئِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلاَ تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ آدَمُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ، فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ إِنَّكَ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ، وَقَدْ سَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ، فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ، فَيَقُولُونَ يَا إِبْرَاهِيمُ، أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ لَهُمْ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنِّي قَدْ كُنْتُ كَذَبْتُ ثَلاَثَ كَذَبَاتٍ ـ فَذَكَرَهُنَّ أَبُو حَيَّانَ فِي الْحَدِيثِ ـ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى، فَيَأْتُونَ مُوسَى، فَيَقُولُونَ يَا مُوسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلاَمِهِ عَلَى النَّاسِ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى، فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ يَا عِيسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا اشْفَعْ لَنَا أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ عِيسَى إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ ـ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَنْبًا ـ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتَمُ الأَنْبِيَاءِ، وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ، فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَىَّ مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ يُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، سَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَقُولُ أُمَّتِي يَا رَبِّ، أُمَّتِي يَا رَبِّ فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لاَ حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْبَابِ الأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الأَبْوَابِ، ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَحِمْيَرَ، أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (சமைத்த) இறைச்சி கொண்டுவரப்பட்டது. அவர்களுக்கு ஆட்டின் முன்னங்கால் பகுதி எடுத்துக் கொடுக்கப்பட்டது. அவர்கள் அதை விரும்பிச் சாப்பிடுபவர்களாக இருந்தார்கள். அதிலிருந்து ஒரு கவளம் கடித்தார்கள். பிறகு கூறினார்கள்:

“மறுமை நாளில் மனிதர்களின் தலைவன் நானே. அது ஏன் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அல்லாஹ் முந்தையவர்களையும் பிந்தையவர்களையும் ஒரே சமவெளியில் ஒன்று திரட்டுவான். அழைப்பவர் (அழைத்தால்) அவர்களுக்குக் கேட்கும்; பார்ப்பவர் (பார்த்தால்) அவர்கள் அனைவரையும் ஊடுருவிப் பார்க்க முடியும். சூரியன் (அவர்களுக்கு) மிக அருகில் வரும். மக்களுக்குத் தாங்க முடியாத, சுமக்க முடியாத அளவுக்குத் துயரமும் கவலையும் ஏற்படும். அப்போது மக்கள், ‘(துயரத்தில்) நீங்கள் எந்த நிலையை அடைந்துள்ளீர்கள் என்பதைப் பார்க்கவில்லையா? உங்கள் இறைவனிடம் உங்களுக்காகப் பரிந்துரை செய்பவர் ஒருவரை நீங்கள் தேடமாட்டீர்களா?’ என்று பேசிக்கொள்வார்கள்.

சிலர் வேறு சிலரிடம், ‘ஆதம் (அலை) அவர்களிடம் செல்லுங்கள்’ என்று கூறுவார்கள். அவர்கள் ஆதம் (அலை) அவர்களிடம் சென்று, ‘நீங்கள் மனிதகுலத்தின் தந்தை. அல்லாஹ் உங்களைத் தன் கரத்தால் படைத்தான். மேலும் அவன் தன் ரூஹிலிருந்து (ஆன்மாவிலிருந்து) உங்களுக்குள் ஊதினான். மேலும் வானவர்களை உங்களுக்கு ஸஜ்தா செய்யும்படி கட்டளையிட்டான். உங்கள் இறைவனிடம் எங்களுக்காகப் பரிந்துரை செய்யுங்கள். நாங்கள் எந்த நிலையில் இருக்கிறோம் என்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? நாங்கள் எத்தகைய (துயரத்தை) அடைந்துவிட்டோம் என்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?’ என்று கூறுவார்கள். அதற்கு ஆதம் (அலை) அவர்கள், ‘இன்று என் இறைவன் முன்னெப்போதும் கோபப்படாத அளவுக்குக் கடும் கோபமாக இருக்கிறான். இனிமேலும் அவன் இதுபோன்று கோபப்பட மாட்டான். அவன் என்னை (அந்த) மரத்தை விட்டும் தடுத்தான். ஆனால் நான் அவனுக்கு மாறுசெய்துவிட்டேன். எனக்கு என் கவலையே பெரிது! எனக்கு என் கவலையே பெரிது! எனக்கு என் கவலையே பெரிது! வேறொருவரிடம் செல்லுங்கள்; நூஹ் (அலை) அவர்களிடம் செல்லுங்கள்’ என்று கூறுவார்கள்.

எனவே அவர்கள் நூஹ் (அலை) அவர்களிடம் சென்று, ‘நூஹ் அவர்களே! நீங்கள் பூமியிலுள்ள மக்களுக்கு (அனுப்பப்பட்ட) தூதர்களில் முதலாவதாக இருக்கிறீர்கள். அல்லாஹ் உங்களை நன்றியுள்ள அடியார் என்று பெயரிட்டான். உங்கள் இறைவனிடம் எங்களுக்காகப் பரிந்துரை செய்யுங்கள். நாங்கள் எந்த நிலையில் இருக்கிறோம் என்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?’ என்று கூறுவார்கள். அதற்கு அவர்கள், ‘இன்று என் இறைவன் (அல்லாஹ்) முன்னெப்போதும் கோபப்படாத அளவுக்குக் கடும் கோபமாக இருக்கிறான். இனிமேலும் அவன் இதுபோன்று கோபப்பட மாட்டான். எனக்கு (உலகில்) நிச்சயமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் ஒரு பிரார்த்தனையைச் செய்யும் உரிமை இருந்தது. அதை நான் என் சமூகத்திற்கு எதிராகச் செய்துவிட்டேன். எனக்கு என் கவலையே பெரிது! எனக்கு என் கவலையே பெரிது! எனக்கு என் கவலையே பெரிது! வேறொருவரிடம் செல்லுங்கள்; இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களிடம் செல்லுங்கள்’ என்று கூறுவார்கள்.

அவர்கள் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களிடம் சென்று, ‘இப்ராஹீம் அவர்களே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதராகவும் பூமியிலுள்ள மக்களில் அவனுடைய கலீல் (நெருங்கிய நண்பர்) ஆகவும் இருக்கிறீர்கள். உங்கள் இறைவனிடம் எங்களுக்காகப் பரிந்துரை செய்யுங்கள். நாங்கள் எந்த நிலையில் இருக்கிறோம் என்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?’ என்று கூறுவார்கள். அவர்களிடம் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள், ‘என் இறைவன் இன்று முன்னெப்போதும் கோபப்படாத அளவுக்குக் கடும் கோபமாக இருக்கிறான். இனிமேலும் அவன் இதுபோன்று கோபப்பட மாட்டான். நான் மூன்று பொய்களைச் சொல்லியிருந்தேன்’ என்று கூறிவிட்டு – (அறிவிப்பாளர் அபூ ஹையான் அவற்றை ஹதீஸில் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்) – ‘எனக்கு என் கவலையே பெரிது! எனக்கு என் கவலையே பெரிது! எனக்கு என் கவலையே பெரிது! வேறொருவரிடம் செல்லுங்கள்; மூஸா (அலை) அவர்களிடம் செல்லுங்கள்’ என்று கூறுவார்கள்.

அவர்கள் மூஸா (அலை) அவர்களிடம் சென்று, ‘மூஸா அவர்களே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஆவீர்கள். அல்லாஹ் தனது தூதுத்துவத்தாலும், (உங்களுடன்) பேசியதாலும் மற்ற மனிதர்களைவிட உங்களுக்கு மேன்மையை வழங்கினான். உங்கள் இறைவனிடம் எங்களுக்காகப் பரிந்துரை செய்யுங்கள். நாங்கள் எந்த நிலையில் இருக்கிறோம் என்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?’ என்று கூறுவார்கள். அதற்கு மூஸா (அலை) அவர்கள், ‘என் இறைவன் இன்று முன்னெப்போதும் கோபப்படாத அளவுக்குக் கடும் கோபமாக இருக்கிறான். இனிமேலும் அவன் இதுபோன்று கோபப்பட மாட்டான். நான் கொல்லும்படி கட்டளையிடப்படாத ஓர் உயிரைக் கொன்றுவிட்டேன். எனக்கு என் கவலையே பெரிது! எனக்கு என் கவலையே பெரிது! எனக்கு என் கவலையே பெரிது! வேறொருவரிடம் செல்லுங்கள்; ஈஸா (அலை) அவர்களிடம் செல்லுங்கள்’ என்று கூறுவார்கள்.

எனவே அவர்கள் ஈஸா (அலை) அவர்களிடம் சென்று, ‘ஈஸா அவர்களே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஆவீர்கள். மேலும் மர்யமிடம் அவன் போட்ட அவனுடைய வார்த்தையாகவும், அவனிடமிருந்து உருவான ஓர் ஆன்மாவாகவும் இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் குழந்தையாகத் தொட்டிலில் இருந்தபோதே மக்களிடம் பேசினீர்கள். எங்களுக்காகப் பரிந்துரை செய்யுங்கள். நாங்கள் எந்த நிலையில் இருக்கிறோம் என்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?’ என்று கூறுவார்கள். அதற்கு ஈஸா (அலை) அவர்கள், ‘என் இறைவன் இன்று முன்னெப்போதும் கோபப்படாத அளவுக்குக் கடும் கோபமாக இருக்கிறான். இனிமேலும் அவன் இதுபோன்று கோபப்பட மாட்டான்’ என்று கூறுவார்கள் – ஈஸா (அலை) அவர்கள் எந்தப் பாவத்தையும் குறிப்பிடமாட்டார்கள் – ‘எனக்கு என் கவலையே பெரிது! எனக்கு என் கவலையே பெரிது! எனக்கு என் கவலையே பெரிது! வேறொருவரிடம் செல்லுங்கள்; முஹம்மது (ஸல்) அவர்களிடம் செல்லுங்கள்’ என்று கூறுவார்கள்.

எனவே அவர்கள் முஹம்மது (ஸல்) ஆகிய என்னிடம் வருவார்கள். அவர்கள், ‘முஹம்மது அவர்களே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஆவீர்கள். மேலும் நபிமார்களில் இறுதியானவர் ஆவீர்கள். அல்லாஹ் உங்கள் முன் பின் பாவங்களை மன்னித்துவிட்டான். உங்கள் இறைவனிடம் எங்களுக்காகப் பரிந்துரை செய்யுங்கள். நாங்கள் எந்த நிலையில் இருக்கிறோம் என்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?’ என்று கூறுவார்கள்.

அப்போது நான் புறப்பட்டுச் சென்று அர்ஷுக்குக் கீழே என் இறைவனுக்கு முன்னால் ஸஜ்தாவில் விழுவேன். பின்னர் அல்லாஹ் எனக்கு முன் வேறு யாருக்கும் வெளிப்படுத்தாத அவனது புகழாங்களையும், அவனைப் போற்றும் அழகிய வார்த்தைகளையும் எனக்கு வெளிப்படுத்துவான். பின்னர், ‘முஹம்மதே! உங்கள் தலையை உயர்த்துங்கள். கேளுங்கள், உங்களுக்குத் தரப்படும். பரிந்துரை செய்யுங்கள், (உங்கள் பரிந்துரை) ஏற்கப்படும்’ என்று கூறப்படும். எனவே நான் என் தலையை உயர்த்தி, ‘என் உம்மத்தினரே! என் இறைவனே! என் உம்மத்தினரே! என் இறைவனே!’ என்று கூறுவேன். அப்போது, ‘முஹம்மதே! உங்கள் உம்மத்தினரில் கேள்வி கணக்கு இல்லாதவர்களைச் சொர்க்கத்தின் வாசல்களில் வலதுபுறத்தில் அமைந்துள்ள வாசல் வழியாக நுழையச் செய்யுங்கள். மேலும் அவர்கள் மற்ற வாசல்களிலும் மக்களுடன் கூட்டாக நுழைவார்கள்’ என்று கூறப்படும்.”

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, சொர்க்கத்தின் வாசல்களின் இரு கதவுகளுக்குப் இடைப்பட்ட தூரமானது, மக்காவிற்கும் ஹிம்யருக்கும் இடைப்பட்ட தூரத்தைப் போன்றது; அல்லது மக்காவிற்கும் புஸ்ராவிற்கும் இடைப்பட்ட தூரத்தைப் போன்றது.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: {வ ஆதய்னா தாவூத ஸபூரா} ("...மேலும் தாவூது (அலை)க்கு நாம் ஸபூரை வழங்கினோம்")
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ خُفِّفَ عَلَى دَاوُدَ الْقِرَاءَةُ، فَكَانَ يَأْمُرُ بِدَابَّتِهِ لِتُسْرَجَ، فَكَانَ يَقْرَأُ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ ‏ ‏‏.‏ يَعْنِي الْقُرْآنَ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "தாவூத் (அலை) அவர்களுக்கு ஸபூர் (தாவூத் (அலை) அவர்களின் குர்ஆன்) ஓதுதல் இலகுவாக்கப்பட்டிருந்தது; எந்த அளவிற்கு என்றால், அவர் தமது சவாரிப் பிராணிக்கு சேணம் பூட்டச் சொல்வார்கள், பணியாளர் அதற்குச் சேணம் பூட்டி முடிப்பதற்கு முன்பே அவர் அதை ஓதி முடித்து விடுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً‏}‏
பாடம்: “(நபியே!) கூறுவீராக: அவனையன்றி நீங்கள் (தெய்வங்கள் என்று) கருதுபவர்களை அழையுங்கள். (ஆனால்) உங்களை விட்டும் கஷ்டத்தை நீக்கவோ, அல்லது (அதைத்) திருப்பிவிடவோ அவர்கள் சக்தி பெறமாட்டார்கள்.” (17:56)
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، ‏{‏إِلَى رَبِّهِمِ الْوَسِيلَةَ‏}‏ قَالَ كَانَ نَاسٌ مِنَ الإِنْسِ يَعْبُدُونَ نَاسًا مِنَ الْجِنِّ، فَأَسْلَمَ الْجِنُّ، وَتَمَسَّكَ هَؤُلاَءِ بِدِينِهِمْ‏.‏ زَادَ الأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الأَعْمَشِ‏.‏ ‏{‏قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ‏}‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், "{இலா ரப்பிஹிமுல் வசீலா} (தம் இறைவனிடம் நெருங்கும் வழியை...)" (திருக்குர்ஆன் 17:57) என்ற இறைவசனம் குறித்துக் கூறியதாவது:

"மனிதர்களில் சிலர் ஜின்களில் சிலரை வணங்கி வந்தனர். அந்த ஜின்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றனர். ஆனால் இம்மனிதர்களோ தங்கள் (பழைய) மதத்தைப் பற்றிக்கொண்டனர்."

அல்-அஃமாஷ் அவர்கள் வாயிலாக சுஃப்யான் அவர்கள் அறிவித்ததாக அல்-அஷ்ஜஈ அவர்கள் மேலதிகமாக, "{குல் இத்வுல்லதீன ஸஅம்தும்} (கூறுவீராக: நீங்கள் எண்ணிக்கொண்டிருப்பவர்களை அழையுங்கள்)" (திருக்குர்ஆன் 17:56) என்பதையும் குறிப்பிட்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمِ الْوَسِيلَةَ‏}‏ الآيَةَ
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: "{உலாயிக்கல்லதீன யத்ஊன யப்தகூன இலா ரப்பிஹிமுல் வஸீலத்}" (அவர்கள் எவர்களை அழைக்கிறார்களோ அவர்களே தங்கள் இறைவனிடம் நெருக்கத்தைத் தேடுகிறார்கள்) எனும் வசனம்.
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ فِي هَذِهِ الآيَةِ ‏{‏الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمِ الْوَسِيلَةَ‏}‏ قَالَ نَاسٌ مِنَ الْجِنِّ ‏{‏كَانُوا‏}‏ يُعْبَدُونَ فَأَسْلَمُوا‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

‘அல்லதீன யத்ஊன யப்தகூன இலா ரப்பிஹிமுல் வஸீலதா’ (“அவர்கள் யாரை அழைக்கிறார்களோ, அவர்களே தங்கள் இறைவனிடம் நெருக்கத்திற்கான வழியைத் தேடுகிறார்கள்....” 17:57) எனும் இந்த இறைவசனம் குறித்து (அவர்கள் கூறியதாவது):

“ஜின் இனத்தைச் சார்ந்த சிலர் (மனிதர்களால்) வணங்கப்பட்டு வந்தனர்; பின்னர் அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ‏}‏
பாடம்: “நாம் உமக்குக் காட்டிய காட்சியை மனிதர்களுக்கு ஒரு சோதனையாகவே ஆக்கினோம்.”
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنه ـ ‏{‏وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ‏}‏ قَالَ هِيَ رُؤْيَا عَيْنٍ أُرِيَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ ‏{‏وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ‏}‏ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“வமா ஜஅல்னர் ருஃயா அல்லதீ அரைனாக இல்லா ஃபித்னதன் லின்னஸ்” (நாம் உமக்குக் காட்டிய அந்தக் காட்சியை மனிதர்களுக்கு ஒரு சோதனையாகவே அன்றி நாம் ஆக்கவில்லை) (எனும் 17:60 வது இறைவசனம்) குறித்து அவர்கள் கூறும்போது, “அது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இராப் பயணம்) அழைத்துச் செல்லப்பட்ட இரவில் அவர்களுக்குக் காட்டப்பட்ட உண்மையான கண்கண்ட காட்சியாகும்.” மேலும், “வஷ்ஷஜரதல் மல்ஊனா” (சபிக்கப்பட்ட மரம்) என்பது “ஜக்கூம் மரம்” ஆகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: {இன்ன குர்ஆனல் ஃபஜ்ரி கான மஷ்ஹூதா} “நிச்சயமாக, ஃபஜ்ர் (தொழுகையில்) குர்ஆனை ஓதுவது சாட்சியம் பெற்றதாகும்.”
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ فَضْلُ صَلاَةِ الْجَمِيعِ عَلَى صَلاَةِ الْوَاحِدِ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ دَرَجَةً، وَتَجْتَمِعُ مَلاَئِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةُ النَّهَارِ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ ‏ ‏‏.‏ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ‏{‏وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا‏}‏
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தனியாகத் தொழுவதை விடக் கூட்டாகத் தொழுவது இருபத்தைந்து மடங்கு மேலானதாகும். ஃபஜ்ர் தொழுகையில் இரவின் வானவர்களும் பகலின் வானவர்களும் ஒன்று கூடுகின்றனர்."

(இதைக் கூறிய) அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் விரும்பினால் (திருக்குர்ஆனின் 17:78 ஆவது வசனமான) இதனை ஓதிக் கொள்ளுங்கள்" என்றார்கள்:

**'வ குர்ஆனல் ஃபஜ்ரி இன்ன குர்ஆனல் ஃபஜ்ரி கான மஷ்ஹூதா'**

(பொருள்: "நிச்சயமாக ஃபஜ்ர் நேரத்து குர்ஆன் ஓதுதல் சாட்சியமளிக்கப்படக் கூடியதாக இருக்கிறது.")

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا‏}‏
பாடம்: (அல்லாஹ்வின்) கூற்று: “உம் இறைவன் உம்மை ‘மகாம் மஹ்மூத்’ (பாராட்டுக்குரிய நிலை) என்னும் நிலைக்கு உயர்த்தக்கூடும்”.
حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ آدَمَ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، رضى الله عنهما يَقُولُ إِنَّ النَّاسَ يَصِيرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جُثًا، كُلُّ أُمَّةٍ تَتْبَعُ نَبِيَّهَا، يَقُولُونَ يَا فُلاَنُ اشْفَعْ، حَتَّى تَنْتَهِيَ الشَّفَاعَةُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَلِكَ يَوْمَ يَبْعَثُهُ اللَّهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"மறுமை நாளில் மக்கள் மண்டியிட்டிருப்பார்கள். ஒவ்வொரு சமூகத்தினரும் தத்தமது நபியைப் பின்தொடர்வார்கள். அவர்கள், 'இன்னாரே! பரிந்துரை செய்யுங்கள்' என்று கூறுவார்கள். இறுதியில் பரிந்துரை(க்கும் பொறுப்பு) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து சேரும். அதுவே அல்லாஹ் அவரை 'அல்-மகாம் அல்-மஹ்மூத்'திற்கு (புகழுக்குரிய இடத்திற்கு) உயர்த்தும் நாளாகும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏ ‏‏.‏ رَوَاهُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் (தொழுகைக்கான) அழைப்பொலியைக் கேட்ட பிறகு,

**'அல்லாஹும்ம ரப்ப ஹாதிஹித் தஅவத்தித் தாம்மா, வஸ்ஸலாதில் காயিমা, ஆதி முஹம்மதனில் வஸீலத வல் ஃபதீலா, வப்அஸ்ஹு மகாமம் மஹ்மூதனில்லதீ வஅத்தஹ்'**

(பொருள்: யா அல்லாஹ்! இந்தப் பரிபூரணமான அழைப்புக்கும், நிலையான தொழுகைக்கும் உரிய இறைவா! முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு ‘அல்-வஸீலா’வையும் ‘அல்-ஃபதீலா’வையும் வழங்குவாயாக. மேலும், நீ அவர்களுக்கு வாக்களித்த ‘அல்-மகாமுல் மஹ்மூத்’ எனும் புகழுக்குரிய இடத்தில் அவர்களை எழுப்புவாயாக!)

என்று கூறுகிறாரோ, அவருக்கு மறுமை நாளில் எனது பரிந்துரை கிடைப்பது உறுதியாகிவிடும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا‏}‏
பாடம்: {வ குல் ஜாஅல் ஹக்கு வ ஸஹக்கல் பாத்திலு இன்னல் பாத்தில கான ஸஹூகா} "சத்தியம் வந்துவிட்டது; அசத்தியம் அழிந்துவிட்டது. நிச்சயமாக அசத்தியம் அழியக்கூடியதாகவே இருக்கிறது" என்று (நபியே!) நீர் கூறுவீராக.
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ وَحَوْلَ الْبَيْتِ سِتُّونَ وَثَلاَثُمِائَةِ نُصُبٍ فَجَعَلَ يَطْعُنُهَا بِعُودٍ فِي يَدِهِ وَيَقُولُ ‏{‏جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا‏}‏ ‏{‏جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ‏}‏
`அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:`

நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்குள் நுழைந்தார்கள். அப்போது கஅபாவைச் சுற்றி முந்நூற்று அறுபது சிலைகள் இருந்தன. நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் கையிலிருந்த குச்சியால் அவற்றை குத்தியவாறே பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

“ஜாஅல் ஹக்கு வஸஹக்கல் பாதிலு, இன்னல் பாதில கான ஸஹூகா”
(சத்தியம் வந்துவிட்டது; அசத்தியம் அழிந்துவிட்டது. நிச்சயமாக அசத்தியம் அழியக்கூடியதாகவே இருக்கிறது.)

“ஜாஅல் ஹக்கு வமா யுப்திஉல் பாதிலு வமா யுஈது”
(சத்தியம் வந்துவிட்டது; அசத்தியம் எதையும் துவக்குவதுமில்லை; எதையும் மீளக் கொண்டுவருவதுமில்லை.)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ‏}‏
பாடம்: {வ யஸ்அலூனக அனிர் ரூஹி} “உம்மிடம் (முஹம்மதே!) ரூஹ் (ஆத்மா) பற்றி கேட்கிறார்கள்...”
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حَرْثٍ وَهْوَ مُتَّكِئٌ عَلَى عَسِيبٍ إِذْ مَرَّ الْيَهُودُ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ، فَقَالَ مَا رَابَكُمْ إِلَيْهِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ يَسْتَقْبِلُكُمْ بِشَىْءٍ تَكْرَهُونَهُ فَقَالُوا سَلُوهُ فَسَأَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ فَأَمْسَكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ شَيْئًا، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ، فَقُمْتُ مَقَامِي، فَلَمَّا نَزَلَ الْوَحْىُ قَالَ ‏{‏وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً‏}‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு விளைநிலத்தில் இருந்தேன்; அவர்கள் ஒரு பேரீச்ச மட்டையில் சாய்ந்திருந்தார்கள். அப்போது யூதர்கள் அவ்வழியே சென்றார்கள்.

அவர்களில் சிலர் மற்றவர்களிடம், "அவரிடம் ரூஹ் (ஆன்மா) பற்றிக் கேளுங்கள்" என்றார்கள். (அதற்கு) வேறு சிலர், "அதைப் பற்றி அவரிடம் கேட்க உங்களுக்கு என்ன அவசியம்?" என்றார்கள். மற்றும் சிலர், "(கேட்காதீர்கள்;) நீங்கள் வெறுக்கும் எதையேனும் அவர் உங்களுக்கு (பதிலாகச்) சொல்லிவிடக் கூடும்" என்றார்கள். (இறுதியில்) அவர்கள், "அவரிடம் கேளுங்கள்" என்றனர்.

அவ்வாறே அவர்கள் அவரிடம் ரூஹ் (ஆன்மா) பற்றிக் கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் மௌனமாக இருந்தார்கள்; அவர்களுக்கு எந்தப் பதிலும் அளிக்கவில்லை.

அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்படுவதை நான் அறிந்துகொண்டேன்; எனவே நான் என் இடத்திலேயே நின்றேன்.

வஹீ அருளப்பெற்றதும் நபி (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:
“{வ யஸ்அலூனக்க அனிர் ரூஹி, குலிர் ரூஹு மின் அம்ரி ரப்பீ, வமா ஊதீதும் மினல் இல்மி இல்லா கலீலா}”
பொருள்: "(நபியே!) அவர்கள் உம்மிடம் ஆன்மாவைப் பற்றிக் கேட்கிறார்கள். கூறுவீராக: 'ஆன்மா என்பது என் இறைவனின் கட்டளையைச் சார்ந்ததாகும். மேலும், (மனிதர்களாகிய) உங்களுக்குக் கல்வி ஞானத்திலிருந்து மிகச் சொற்பமாகவே வழங்கப்பட்டுள்ளது.'" (17:85)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا‏}‏
பாடம்: "...உங்கள் தொழுகையை மிக உரத்த குரலிலும் செய்யாதீர்கள்; மிக மெதுவான குரலிலும் செய்யாதீர்கள்..." (17:110)
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا‏}‏ قَالَ نَزَلَتْ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُخْتَفٍ بِمَكَّةَ، كَانَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ فَإِذَا سَمِعَهُ الْمُشْرِكُونَ سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ، وَمَنْ جَاءَ بِهِ، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم ‏{‏وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ‏}‏ أَىْ بِقِرَاءَتِكَ، فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ، فَيَسُبُّوا الْقُرْآنَ، ‏{‏وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا‏}‏ عَنْ أَصْحَابِكَ فَلاَ تُسْمِعُهُمْ ‏{‏وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً‏}‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "{வலா தஜ்ஹர் பிஸலாதிக வலா துகாஃபித் பிஹா}" (நீர் உமது தொழுகையை உரக்க ஓதாதீர்; மிகவும் மெதுவாகவும் ஓதாதீர் - 17:110) எனும் இறைவசனம் குறித்துக் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் மறைந்து வாழ்ந்த காலத்தில் இவ்வசனம் அருளப்பட்டது. அவர்கள் தம் தோழர்களுடன் தொழுதபோது, குர்ஆனை ஓதும்போது தம் குரலை உயர்த்துவார்கள். இணைவைப்பவர்கள் அதைக் கேட்டுவிட்டால், குர்ஆனையும், அதை அருளியவனையும், அதைக் கொண்டு வந்தவரையும் ஏசுவார்கள்.

ஆகவே, அல்லாஹுத் தஆலா தன் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "{வலா தஜ்ஹர் பிஸலாதிக}" அதாவது, "(இணைவைப்பவர்கள்) செவியுற்று குர்ஆனை ஏசும் அளவுக்கு உமது ஓதுதலை உரக்க ஓதாதீர்" என்றும், "{வலா துகாஃபித் பிஹா}" அதாவது, "உமது தோழர்களுக்குக் கேட்காத அளவுக்கு மெதுவாகவும் ஓதாதீர்" என்றும் கூறி, "{வப்த்தகி பைன தாலிக ஸபீலா}" (இவ்விரண்டிற்கும் இடைப்பட்ட ஒரு வழியைத் தேடிக்கொள்வீராக) என்று கூறினான்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أُنْزِلَ ذَلِكَ فِي الدُّعَاءِ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அது, துஆ (பிரார்த்தனை) தொடர்பாக அருளப்பட்டது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَىْءٍ جَدَلاً‏}‏
பாடம்: {வ கானல் இன்ஸானு அக்ஸர ஷையின் ஜதலா} “ஆனால் மனிதன் எதைக் காட்டிலும் அதிகமாக தர்க்கம் செய்பவனாக இருக்கிறான்.”
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ قَالَ ‏ ‏ أَلاَ تُصَلِّيَانِ ‏ ‏‏.‏ ‏{‏رَجْمًا بِالْغَيْبِ‏}‏ لَمْ يَسْتَبِنْ‏.‏ ‏{‏فُرُطًا‏}‏ نَدَمًا ‏{‏سُرَادِقُهَا‏}‏ مِثْلُ السُّرَادِقِ، وَالْحُجْرَةِ الَّتِي تُطِيفُ بِالْفَسَاطِيطِ، ‏{‏يُحَاوِرُهُ‏}‏ مِنَ الْمُحَاوَرَةِ ‏{‏لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي‏}‏ أَىْ لَكِنْ أَنَا هُوَ اللَّهُ رَبِّي ثُمَّ حَذَفَ الأَلِفَ وَأَدْغَمَ إِحْدَى النُّونَيْنِ فِي الأُخْرَى‏.‏ ‏{‏زَلَقًا‏}‏ لاَ يَثْبُتُ فِيهِ قَدَمٌ‏.‏ ‏{‏هُنَالِكَ الْوَلاَيَةُ‏}‏ مَصْدَرُ الْوَلِيِّ‏.‏ ‏{‏عُقُبًا‏}‏ عَاقِبَةٌ وَعُقْبَى وَعُقْبَةٌ وَاحِدٌ وَهْىَ الآخِرَةُ قِبَلاً وَقُبُلاً وَقَبَلاً اسْتِئْنَافًا ‏{‏لِيُدْحِضُوا‏}‏ لِيُزِيلُوا، الدَّحْضُ الزَّلَقُ‏.‏
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடமும் ஃபாத்திமாவிடமும் (இரவில்) வந்து, "நீங்கள் இருவரும் தொழ மாட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

(இதனைத் தொடர்ந்து அறிவிப்பாளர் அல்குர்ஆன் சொற்களுக்கான விளக்கங்களைக் கூறுகிறார்):

`Rajman bil-ghayb` {رَجْمًا بِالْغَيْبِ} என்பதற்கு ‘தெளிவற்றது’ (என்று பொருள்).

`Furutan` {فُرُطًا} என்பதற்கு ‘கைசேதம்’ (என்று பொருள்).

`Suradiquha` {سُرَادِقُهَا} என்பது கூடாரம் போன்றது; கூடாரத்தைச் சுற்றியுள்ள தடுப்புச் சுவர் போன்றது.

`Yuhawiruhu` {يُحَاوِرُهُ} என்பது ‘உரையாடல்’ என்பதிலிருந்து வந்ததாகும்.

`Lakinna Huwallahu Rabbi` {لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي} என்பது ‘லாக்கின் அன ஹுவல்லாஹு ரப்பீ’ (ஆனால் நான் - அவனே அல்லாஹ் என் இறைவன்) என்பதாகும். இதில் (அன என்பதில் உள்ள) ‘அலிஃப்’ எழுத்து நீக்கப்பட்டு, ஒரு ‘நூன்’ மற்றொன்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

`Zalaqan` {زَلَقًا} என்பது பாதம் நிலைபெறாத (வழுக்கக்கூடிய) இடமாகும்.

`Hunalikal Walayahu` {هُنَالِكَ الْوَلاَيَةُ} என்பது ‘வலிய்’ (பொறுப்பாளன்) என்ற சொல்லின் வேர்ச்சொல்லாகும்.

`Uquban` {عُقُبًا} என்பது முடிவு மற்றும் மறுமையாகும். `Qubulan` {قُبُلاً} என்பது ‘நேருக்கு நேர்’ அல்லது ‘முன்னால்’ என்று பொருள்படும்.

`Liyud-hidu` {لِيُدْحِضُوا} என்பதற்கு ‘அழிப்பதற்கு’ அல்லது ‘நீக்குவதற்கு’ என்று பொருள். ‘தஹ்ளு’ என்றால் வழுக்குதல் ஆகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لاَ أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا‏}‏
பாடம்: "மூஸா (அலை) தனது இளைஞனிடம் கூறியதை (நினைவு கூர்வீராக): 'இரு கடல்கள் சந்திக்கும் இடத்தை அடையும் வரை அல்லது பல ஆண்டுகள் பயணம் செய்யும் வரை நான் பயணத்தை நிறுத்த மாட்டேன்'"
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ نَوْفًا الْبَكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى صَاحِبَ الْخَضِرِ لَيْسَ هُوَ مُوسَى صَاحِبَ بَنِي إِسْرَائِيلَ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ حَدَّثَنِي أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ مُوسَى قَامَ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَسُئِلَ أَىُّ النَّاسِ أَعْلَمُ فَقَالَ أَنَا فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ، إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ إِنَّ لِي عَبْدًا بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ، هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ مُوسَى يَا رَبِّ فَكَيْفَ لِي بِهِ قَالَ تَأْخُذُ مَعَكَ حُوتًا فَتَجْعَلُهُ فِي مِكْتَلٍ، فَحَيْثُمَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَهْوَ ثَمَّ، فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ ثُمَّ انْطَلَقَ، وَانْطَلَقَ مَعَهُ بِفَتَاهُ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ، حَتَّى إِذَا أَتَيَا الصَّخْرَةَ وَضَعَا رُءُوسَهُمَا فَنَامَا، وَاضْطَرَبَ الْحُوتُ فِي الْمِكْتَلِ، فَخَرَجَ مِنْهُ، فَسَقَطَ فِي الْبَحْرِ فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا، وَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنِ الْحُوتِ جِرْيَةَ الْمَاءِ فَصَارَ عَلَيْهِ مِثْلَ الطَّاقِ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ، نَسِيَ صَاحِبُهُ أَنْ يُخْبِرَهُ بِالْحُوتِ، فَانْطَلَقَا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمَا وَلَيْلَتَهُمَا، حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ وَلَمْ يَجِدْ مُوسَى النَّصَبَ حَتَّى جَاوَزَ الْمَكَانَ الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ بِهِ فَقَالَ لَهُ فَتَاهُ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ، وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا قَالَ فَكَانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا وَلِمُوسَى وَلِفَتَاهُ عَجَبًا فَقَالَ مُوسَى ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا قَالَ رَجَعَا يَقُصَّانِ آثَارَهُمَا حَتَّى انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ مُسَجًّى ثَوْبًا، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى‏.‏ فَقَالَ الْخَضِرُ وَأَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلاَمُ قَالَ أَنَا مُوسَى‏.‏ قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ أَتَيْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا‏.‏ قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا، يَا مُوسَى إِنِّي عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ لاَ تَعْلَمُهُ أَنْتَ وَأَنْتَ عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَ اللَّهُ لاَ أَعْلَمُهُ‏.‏ فَقَالَ مُوسَى سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا، وَلاَ أَعْصِي لَكَ أَمْرًا‏.‏ فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ، فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلاَ تَسْأَلْنِي عَنْ شَىْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا، فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ، فَمَرَّتْ سَفِينَةٌ فَكَلَّمُوهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمْ، فَعَرَفُوا الْخَضِرَ، فَحَمَلُوهُ بِغَيْرِ نَوْلٍ فَلَمَّا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ، لَمْ يَفْجَأْ إِلاَّ وَالْخَضِرُ قَدْ قَلَعَ لَوْحًا مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ بِالْقَدُومِ‏.‏ فَقَالَ لَهُ مُوسَى قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ، عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا‏.‏ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا‏.‏ قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا ‏"‏‏.‏ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَكَانَتِ الأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا قَالَ وَجَاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ فَنَقَرَ فِي الْبَحْرِ نَقْرَةً، فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ مَا عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ إِلاَّ مِثْلُ مَا نَقَصَ هَذَا الْعُصْفُورُ مِنْ هَذَا الْبَحْرِ ثُمَّ خَرَجَا مِنَ السَّفِينَةِ، فَبَيْنَا هُمَا يَمْشِيَانِ عَلَى السَّاحِلِ، إِذْ أَبْصَرَ الْخَضِرُ غُلاَمًا يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَأَخَذَ الْخَضِرُ رَأْسَهُ بِيَدِهِ فَاقْتَلَعَهُ بِيَدِهِ فَقَتَلَهُ‏.‏ فَقَالَ لَهُ مُوسَى أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَاكِيَةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا‏.‏ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا قَالَ وَهَذَا أَشَدُّ مِنَ الأُولَى، قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَىْءٍ بَعْدَهَا فَلاَ تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ ـ قَالَ مَائِلٌ ـ فَقَامَ الْخَضِرُ فَأَقَامَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ مُوسَى قَوْمٌ أَتَيْنَاهُمْ فَلَمْ يُطْعِمُونَا، وَلَمْ يُضَيِّفُونَا، لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا‏.‏ قَالَ ‏{‏هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا‏}‏‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَدِدْنَا أَنَّ مُوسَى كَانَ صَبَرَ حَتَّى يَقُصَّ اللَّهُ عَلَيْنَا مِنْ خَبَرِهِمَا ‏"‏‏.‏ قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا، وَكَانَ يَقْرَأُ وَأَمَّا الْغُلاَمُ فَكَانَ كَافِرًا وَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ‏.‏
ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம், “அல்-கழிர் அவர்களின் தோழரான மூஸா, பனூ இஸ்ராயீல்களின் மூஸா அல்லர் (அவர் வேறொருவர்) என்று நௌஃப் அல்-பிகாலீ வாதிடுகிறார்” என்று கூறினேன். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் எதிரி பொய் சொல்லிவிட்டான்” என்று கூறினார்கள்.

(பிறகு) உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்:
“மூஸா (அலை) அவர்கள் பனூ இஸ்ராயீல்களிடையே ஒரு சொற்பொழிவை நிகழ்த்த எழுந்தார்கள். அப்போது அவர்களிடம், ‘மக்களில் மிகவும் அறிந்தவர் யார்?’ என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு மூஸா (அலை), ‘நான்(தான்)’ என்று பதிலளித்தார்கள். அறிவை அல்லாஹ்விடம் இணைத்துக் கூறாததால் அல்லாஹ் அவரைக் கண்டித்தான். ‘இரண்டு கடல்கள் சங்கமிக்குமிடத்தில் என்னுடைய அடியார்களில் ஒருவர் இருக்கிறார்; அவர் உங்களை விட அதிகம் அறிந்தவர்’ என்று அல்லாஹ் அவருக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவித்தான்.

மூஸா (அலை), ‘இறைவா! அவரை நான் எவ்வாறு சந்திப்பது?’ என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ், ‘நீங்கள் ஒரு மீனை எடுத்து, அதை ஒரு கூடையில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள். எங்கே அந்த மீனைத் தவறவிடுகிறீர்களோ அங்கேதான் அவர் இருப்பார்’ என்று கூறினான்.

ஆகவே, மூஸா (அலை) அவர்கள் ஒரு மீனைப் பிடித்து அதை ஒரு கூடையில் இட்டுக்கொண்டு (பயணத்தை) மேற்கொண்டார்கள். அவர்களுடன் அவர்களுடைய இளம் உதவியாளர் யூஷா பின் நூன் அவர்களும் சென்றார்கள். அவர்கள் இருவரும் ஒரு பாறையருகே சென்றடைந்தபோது, தங்கள் தலைகளை (பாறையில்) வைத்து உறங்கினார்கள். அப்போது அந்தக் கூடையில் இருந்த மீன் துள்ளிக்குதித்து வெளியேறி கடலுக்குள் விழுந்தது. அது கடலில் (சுரங்கப்பாதை போன்று) தன் வழியை அமைத்துக்கொண்டது. அல்லாஹ் மீனின் மீது நீரோட்டத்தைத் தடுத்துவிட்டான். ஆகவே, நீர் வளைந்து ஒரு குகையைப் போன்று நின்றது.

மூஸா (அலை) அவர்கள் கண் விழித்தபோது, மீனைப் பற்றிய செய்தியை அவரிடம் கூற அவருடைய தோழர் மறந்துவிட்டார். ஆகவே, அன்றைய பகலிலும் இரவிலும் அவர்கள் நடந்தார்கள். மறுநாள் காலை வந்தபோது மூஸா (அலை) தம் இளம் உதவியாளரிடம், ‘நமது காலை உணவைக் கொண்டு வா! இந்தப் பயணத்தினால் நாம் பெரும் களைப்பைச் சந்தித்துவிட்டோம்’ என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ் கட்டளையிட்ட அந்த இடத்தைக் கடந்து செல்லும் வரை மூஸா (அலை) அவர்கள் எவ்விதக் களைப்பையும் உணரவில்லை.

அப்போது அந்த உதவியாளர் அவரிடம், ‘நாம் அந்தப் பாறையருகே ஒதுங்கியபோது (நடந்தது) உங்களுக்குத் தெரியுமா? நான் அந்த மீனை மறந்துவிட்டேன். அதை நினைவுபடுத்துவதை விட்டும் ஷைத்தானே என்னை மறக்கடித்துவிட்டான். அது கடலில் வியக்கத்தக்க வகையில் தன் வழியை அமைத்துக்கொண்டது’ என்று கூறினார். மீனுக்கு அது ஒரு சுரங்கப்பாதையாகவும், மூஸாவுக்கும் அவருடைய உதவியாளருக்கும் அது ஒரு வியப்பாகவும் அமைந்தது.

மூஸா (அலை) அவர்கள், ‘அதைத்தான் நாம் தேடிக்கொண்டிருந்தோம்’ என்று கூறிவிட்டு, வந்த வழியே தங்கள் காலடிச் சுவடுகளைப் பின்பற்றித் திரும்பினார்கள். அவர்கள் இருவரும் தங்கள் காலடிச் சுவடுகளைப் பின்பற்றி அந்தப் பாறையருகே வந்தபோது, அங்கே ஒரு மனிதர் போர்வையால் மூடப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார்கள். மூஸா (அலை) அவருக்கு ஸலாம் சொன்னார்கள். அதற்கு அல்-கழிர், ‘உமது பூமியில் ஏது ஸலாம் (சாந்தி)?’ என்று கேட்டார். மூஸா (அலை), ‘நான்தான் மூஸா’ என்றார். அவர், ‘பனூ இஸ்ராயீல்களின் மூஸாவா?’ என்று கேட்டார். அதற்கு மூஸா (அலை), ‘ஆம்; தங்களுக்குக் கற்றுத்தரப்பட்டிருக்கும் நல்வழியை எனக்கு நீர் கற்றுத்தருவதற்காக உம்மிடம் வந்துள்ளேன்’ என்றார்.

அதற்கு அவர், ‘என்னுடன் இருக்க உம்மால் பொறுமையாக இருக்க முடியாது. மூஸா! அல்லாஹ் எனக்கு அவனது அறிவிலிருந்து ஒன்றைக் கற்றுத்தந்துள்ளான்; அதை நீர் அறியமாட்டீர். மேலும் அல்லாஹ் உமக்கு அவனது அறிவிலிருந்து ஒன்றைக் கற்றுத்தந்துள்ளான்; அதை நான் அறியமாட்டேன்’ என்று கூறினார். மூஸா (அலை), ‘அல்லாஹ் நாடினால் என்னைப் பொறுமையாளனாக நீர் காண்பீர்; எந்த விஷயத்திலும் உமக்கு நான் மாறுசெய்யமாட்டேன்’ என்று கூறினார்கள்.

அல்-கழிர் அவரிடம், ‘நீர் என்னைப் பின்பற்றி வருவதானால், நானாக உமக்குச் சொல்லாத வரை எதைப் பற்றியும் என்னிடம் கேட்கக் கூடாது’ என்று கூறினார்.

பிறகு இருவரும் கடற்கரையோரமாக நடந்து சென்றனர். அப்போது கப்பல் ஒன்று சென்றது. தங்களை அதில் ஏற்றிக்கொள்ளும்படி அக்கப்பலாரிடம் பேசினார்கள். அவர்கள் அல்-கழிர் அவர்களை அடையாளம் கண்டுகொண்டு, கூலி ஏதுமின்றி அவர்களை ஏற்றிக்கொண்டனர். அவர்கள் இருவரும் கப்பலில் ஏறியதும், திடீரென அல்-கழிர் கோடரியால் கப்பலின் பலகைகளில் ஒன்றை கழற்றிவிட்டார்.

மூஸா (அலை) அவரிடம், ‘கூலி ஏதுமின்றி நம்மை இவர்கள் ஏற்றிக்கொண்டார்கள். ஆனால், நீர் இக்கப்பலில் உள்ளவர்களை மூழ்கடிக்க வேண்டும் என்பதற்காக இதில் ஓட்டையிட்டுவிட்டீரே! நிச்சயமாக நீர் ஒரு விபரீதமான காரியத்தைச் செய்துவிட்டீர்’ என்று கூறினார். அதற்கு அல்-கழிர், ‘என்னுடன் இருக்க உம்மால் பொறுமையாக இருக்க முடியாது என்று நான் சொல்லவில்லையா?’ என்றார். அதற்கு மூஸா (அலை), ‘நான் மறந்துபோனது பற்றி என்னைப் பிடிக্কাதீர்; என் விஷயத்தில் சிரமத்தைக் கொடுக்காதீர்’ என்று கூறினார்கள்.”

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மூஸாவிடமிருந்து (ஏற்பட்ட) முதலாவது (குறுக்கீடு) மறதியால் நிகழ்ந்ததாகும்.”

(தொடர்ந்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:)
“அப்போது ஒரு சிட்டுக்குருவி வந்து கப்பலின் விளிம்பில் அமர்ந்து, கடலில் தன் அலகால் ஒரு முறை கொத்தியது. அல்-கழிர் அவர்கள் மூஸாவிடம், ‘அல்லாஹ்வின் அறிவிலிருந்து என்னுடைய அறிவும் உன்னுடைய அறிவும் (எதையும்) குறைக்கவில்லை; இந்தச் சிட்டுக்குருவி இந்தக் கடலிலிருந்து (தன் அலகால் நீர் அருந்தி) குறைத்ததைத் தவிர’ என்று கூறினார்.

பிறகு இருவரும் கப்பலிலிருந்து இறங்கினார்கள். அவர்கள் கடற்கரையில் நடந்து சென்றுகொண்டிருந்தபோது, அல்-கழிர் ஒரு சிறுவன் மற்றச் சிறுவர்களுடன் விளையாடிக்கொண்டிருப்பதைக் கண்டார். உடனே அல்-கழிர் அவனது தலையைப் பிடித்து, தன் கையாலேயே அதைப்பிடுங்கி அவனைக் கொன்றுவிட்டார்.

மூஸா (அலை) அவரிடம், ‘ஓர் உயிருக்கு ஈடாக இல்லாமல், தூய ஆத்மா ஒன்றை நீர் கொன்றுவிட்டீரே! நிச்சயமாக நீர் ஒரு தகாத காரியத்தைச் செய்துவிட்டீர்’ என்று கூறினார். அதற்கு அவர், ‘என்னுடன் இருக்க உம்மால் பொறுமையாக இருக்க முடியாது என்று நான் உமக்குச் சொல்லவில்லையா?’ என்று கேட்டார்.” (இதற்கு முந்தையதை விட இது மிகவும் கடுமையானது என்று அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்).

“மூஸா (அலை), ‘இதற்குப் பிறகு எதைப் பற்றியேனும் நான் உம்மிடம் கேட்டால், என்னை நீர் உம் தோழமையில் வைத்துக்கொள்ள வேண்டாம். என்னிடமிருந்து (பிரிந்து செல்ல) தக்க காரணத்தைப் பெற்றுவிட்டீர்’ என்று கூறினார்கள்.

பிறகு இருவரும் நடந்தார்கள். ஓர் ஊராரிடம் வந்து, தங்களுக்கும் உணவு தருமாறு கேட்டார்கள். ஆனால், அவ்வூரார் இவர்களுக்கு விருந்தளிக்க மறுத்துவிட்டனர். அங்கு சாய்ந்து விழும் நிலையிலிருந்த ஒரு சுவரை அவர்கள் கண்டார்கள்.” (அறிவிப்பாளர் ‘மாயில்’ என்பதற்கு விழும் நிலையில் என்று விளக்கமளித்தார்). “உடனே அல்-கழிர் தம் கையாலேயே அதை நிமிர்த்தி வைத்தார். மூஸா (அலை), ‘நாம் இவர்களிடம் வந்தோம்; ஆனால் இவர்கள் நமக்கு உணவளிக்கவில்லை; நமக்கு விருந்தளிக்கவும் இல்லை. நீர் விரும்பியிருந்தால் இதற்குக் கூலி வாங்கியிருக்கலாமே?’ என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், ‘இதுதான் எனக்கும் உமக்கும் இடையே பிரிவினை(க்கான நேரம்). உம்மால் பொறுமையாக இருக்க முடியாதவற்றின் விளக்கத்தை உமக்குச் சொல்கிறேன்...’ என்று (விளக்கம்) கூறினார்.”

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மூஸா (அலை) அவர்கள் (இன்னும்) பொறுமையாக இருந்திருக்க வேண்டும் என நாம் விரும்பினோம். அவ்வாறிருந்திருந்தால், அவ்விருவரின் செய்திகள் நமக்கு (இன்னும் அதிகமாக) விவரிக்கப்பட்டிருக்கும்.”

ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், “(அந்தக் கப்பலுக்கு) முன்னால் ஒரு மன்னன் இருந்தான். அவன் பழுதுபடாத நல்ல கப்பல்களை எல்லாம் பலவந்தமாக அபகரித்துக்கொண்டிருந்தான்” என்றும், “அந்தச் சிறுவனைப் பொறுத்தவரை அவன் இறைமறுப்பாளனாக (காஃபிராக) இருந்தான்; அவனது பெற்றோரோ இறைநம்பிக்கையாளர்களாக இருந்தனர்” என்றும் ஓதுபவர்களாய் இருந்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا‏}‏
அல்லாஹ் தஆலா கூறினான்: "அவ்விருவரும் இரு கடல்கள் சந்திக்கும் இடத்தை அடைந்தபோது, தங்கள் மீனை மறந்துவிட்டனர். அது கடலில் தனது பாதையை சுரங்கம் போல் எடுத்துக் கொண்டது." V.18:61
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ وَغَيْرَهُمَا قَدْ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُهُ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ إِنَّا لَعِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَيْتِهِ، إِذْ قَالَ سَلُونِي قُلْتُ أَىْ أَبَا عَبَّاسٍ ـ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ ـ بِالْكُوفَةِ رَجُلٌ قَاصٌّ يُقَالُ لَهُ نَوْفٌ، يَزْعُمُ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، أَمَّا عَمْرٌو فَقَالَ لِي قَالَ قَدْ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ، وَأَمَّا يَعْلَى فَقَالَ لِي قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مُوسَى رَسُولُ اللَّهِ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ قَالَ ذَكَّرَ النَّاسَ يَوْمًا حَتَّى إِذَا فَاضَتِ الْعُيُونُ، وَرَقَّتِ الْقُلُوبُ وَلَّى، فَأَدْرَكَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ أَىْ رَسُولَ اللَّهِ هَلْ فِي الأَرْضِ أَحَدٌ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ لاَ، فَعَتَبَ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَى اللَّهِ قِيلَ بَلَى قَالَ أَىْ رَبِّ فَأَيْنَ قَالَ بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ قَالَ أَىْ رَبِّ اجْعَلْ لِي عَلَمًا أَعْلَمُ ذَلِكَ بِهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ لِي عَمْرٌو قَالَ ‏"‏ حَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ لِي يَعْلَى قَالَ ‏"‏ خُذْ نُونًا مَيِّتًا حَيْثُ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ، فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ فَقَالَ لِفَتَاهُ لاَ أُكَلِّفُكَ إِلاَّ أَنْ تُخْبِرَنِي بِحَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ‏.‏ قَالَ مَا كَلَّفْتَ كَثِيرًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ ‏{‏وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ‏}‏ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ ـ لَيْسَتْ عَنْ سَعِيدٍ ـ قَالَ فَبَيْنَمَا هُوَ فِي ظِلِّ صَخْرَةٍ فِي مَكَانٍ ثَرْيَانَ، إِذْ تَضَرَّبَ الْحُوتُ، وَمُوسَى نَائِمٌ، فَقَالَ فَتَاهُ لاَ أُوقِظُهُ حَتَّى إِذَا اسْتَيْقَظَ نَسِيَ أَنْ يُخْبِرَهُ، وَتَضَرَّبَ الْحُوتُ، حَتَّى دَخَلَ الْبَحْرَ فَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُ جِرْيَةَ الْبَحْرِ حَتَّى كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ ـ قَالَ لِي عَمْرٌو هَكَذَا كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ، وَحَلَّقَ بَيْنَ إِبْهَامَيْهِ وَاللَّتَيْنِ تَلِيانِهِمَا ـ لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ قَدْ قَطَعَ اللَّهُ عَنْكَ النَّصَبَ ـ لَيْسَتْ هَذِهِ عَنْ سَعِيدٍ ـ أَخْبَرَهُ، فَرَجَعَا فَوَجَدَا خَضِرًا ـ قَالَ لِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ـ عَلَى طِنْفِسَةٍ خَضْرَاءَ عَلَى كَبِدِ الْبَحْرِ ـ قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ـ مُسَجًّى بِثَوْبِهِ قَدْ جَعَلَ طَرَفَهُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ، وَطَرَفَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى، فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ، وَقَالَ هَلْ بِأَرْضِي مِنْ سَلاَمٍ مَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا مُوسَى‏.‏ قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ فَمَا شَأْنُكَ قَالَ جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا‏.‏ قَالَ أَمَا يَكْفِيكَ أَنَّ التَّوْرَاةَ بِيَدَيْكَ، وَأَنَّ الْوَحْىَ يَأْتِيكَ، يَا مُوسَى إِنَّ لِي عِلْمًا لاَ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَعْلَمَهُ وَإِنَّ لَكَ عِلْمًا لاَ يَنْبَغِي لِي أَنْ أَعْلَمَهُ، فَأَخَذَ طَائِرٌ بِمِنْقَارِهِ مِنَ الْبَحْرِ وَقَالَ وَاللَّهِ مَا عِلْمِي وَمَا عِلْمُكَ فِي جَنْبِ عِلْمِ اللَّهِ إِلاَّ كَمَا أَخَذَ هَذَا الطَّائِرُ بِمِنْقَارِهِ مِنَ الْبَحْرِ، حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ وَجَدَا مَعَابِرَ صِغَارًا تَحْمِلُ أَهْلَ هَذَا السَّاحِلِ إِلَى أَهْلِ هَذَا السَّاحِلِ الآخَرِ عَرَفُوهُ، فَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ الصَّالِحُ ـ قَالَ قُلْنَا لِسَعِيدٍ خَضِرٌ قَالَ نَعَمْ ـ لاَ نَحْمِلُهُ بِأَجْرٍ، فَخَرَقَهَا وَوَتَدَ فِيهَا وَتِدًا‏.‏ قَالَ مُوسَى أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا ـ قَالَ مُجَاهِدٌ مُنْكَرًا ـ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا كَانَتِ الأُولَى نِسْيَانًا وَالْوُسْطَى شَرْطًا وَالثَّالِثَةُ عَمْدًا قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا، لَقِيَا غُلاَمًا فَقَتَلَهُ ـ قَالَ يَعْلَى قَالَ سَعِيدٌ ـ وَجَدَ غِلْمَانًا يَلْعَبُونَ، فَأَخَذَ غُلاَمًا كَافِرًا ظَرِيفًا فَأَضْجَعَهُ، ثُمَّ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ‏.‏ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَمْ تَعْمَلْ بِالْحِنْثِ ـ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَرَأَهَا زَكِيَّةً زَاكِيَةً مُسْلِمَةً كَقَوْلِكَ غُلاَمًا زَكِيًّا ـ فَانْطَلَقَا، فَوَجَدَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ ـ قَالَ سَعِيدٌ بِيَدِهِ هَكَذَا ـ وَرَفَعَ يَدَهُ فَاسْتَقَامَ ـ قَالَ يَعْلَى ـ حَسِبْتُ أَنَّ سَعِيدًا قَالَ فَمَسَحَهُ بِيَدِهِ فَاسْتَقَامَ، لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا ـ قَالَ سَعِيدٌ أَجْرًا نَأْكُلُهُ ـ وَكَانَ وَرَاءَهُمْ، وَكَانَ أَمَامَهُمْ ـ قَرَأَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ ـ يَزْعُمُونَ عَنْ غَيْرِ سَعِيدٍ أَنَّهُ هُدَدُ بْنُ بُدَدٍ، وَالْغُلاَمُ الْمَقْتُولُ، اسْمُهُ يَزْعُمُونَ جَيْسُورٌ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا، فَأَرَدْتُ إِذَا هِيَ مَرَّتْ بِهِ أَنْ يَدَعَهَا لِعَيْبِهَا، فَإِذَا جَاوَزُوا أَصْلَحُوهَا فَانْتَفَعُوا بِهَا وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ سَدُّوهَا بِقَارُورَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ بِالْقَارِ، كَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ، وَكَانَ كَافِرًا فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا، أَنْ يَحْمِلَهُمَا حُبُّهُ عَلَى أَنْ يُتَابِعَاهُ عَلَى دِينِهِ فَأَرَدْنَا أَنْ يُبَدِّلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً لِقَوْلِهِ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا هُمَا بِهِ أَرْحَمُ مِنْهُمَا بِالأَوَّلِ، الَّذِي قَتَلَ خَضِرٌ وَزَعَمَ غَيْرُ سَعِيدٍ أَنَّهُمَا أُبْدِلاَ جَارِيَةً، وأَمَّا دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ فَقَالَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ إِنَّهَا جَارِيَةٌ‏"‏‏.‏
சயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் வீட்டில் இருந்தபோது, அவர்கள், "என்னிடம் (மார்க்கத் தீர்ப்புகளைக்) கேளுங்கள்" என்றார்கள். நான், "ஓ அபுல் அப்பாஸ்! அல்லாஹ் என்னை தங்களுக்கு அர்ப்பணமாக்குவானாக! கூஃபாவில் 'நவ்ஃப்' என்றழைக்கப்படும் ஒரு கதைசொல்லி இருக்கிறார். அவர், (கிள்ர் (அலை) அவர்களைச் சந்தித்த) மூஸா, பனூ இஸ்ராயீல் சமூகத்தைச் சார்ந்த மூஸா அல்லர் (வேறொருவர்) என்று வாதிடுகிறார்" என்று கூறினேன்.

(இதைக் கேட்ட) அம்ர் (என்னிடம்) கூறினார்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் எதிரி பொய் உரைத்துவிட்டான்" என்று கூறினார்கள். ஆனால் யஃலா (என்னிடம்) கூறினார்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், உபைய் பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மூஸா (அலை) அவர்கள் (ஒரு முறை) மக்களிடையே நின்றுகொண்டு (இறைவனை) நினைவூட்டினார்கள். (அவ்வுரையின் தாக்கத்தால்) கண்கள் கண்ணீர் சிந்தின; உள்ளங்கள் நெகிழ்ந்தன. அவர் திரும்பிச் செல்ல முற்பட்டபோது ஒரு மனிதர் அவரை அடைந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! பூமியில் உம்மை விட அதிகம் அறிந்தவர் யாரேனும் உண்டா?' என்று கேட்டார். அதற்கு மூஸா (அலை), 'இல்லை' என்று பதிலளித்தார்கள். இல்மை (கல்வியை) அல்லாஹ்விடம் ஒப்படைக்காததால், அல்லாஹ் அவர் மீது கண்டிப்பு காட்டினான். 'ஆம் (உம்மை விட அறிந்தவர் ஒருவர் இருக்கிறார்)' என்று (இறைவனால்) கூறப்பட்டது. மூஸா (அலை), 'என் இறைவனே! அவர் எங்கே இருக்கிறார்?' என்று வினவ, அல்லாஹ், 'இரு கடல்கள் சங்கமிக்குமிடத்தில்' என்று பதிலளித்தான். மூஸா (அலை), 'என் இறைவனே! நான் அதை அறிந்துகொள்ள ஓர் அடையாளத்தை எனக்கு ஏற்படுத்துவாயாக!' என்று வேண்டினார்."

அம்ர் (மேலே உள்ள தொடர்ச்சிக்கு) கூறினார்: (அல்லாஹ்), "எங்கே மீன் உம்மைப் பிரிந்து செல்கிறதோ (அங்கே அவர் இருப்பார்)" என்று கூறினான். யஃலா (என்னிடம்) கூறினார்: (அல்லாஹ்), "இறந்த மீன் ஒன்றை எடுத்துக்கொள்வீராக. எங்கே அதில் உயிர் ஊதப்படுகிறதோ (அதுவே அந்த இடம்)" என்று கூறினான்.

அவ்வாறே மூஸா (அலை) ஒரு மீனைப் பிடித்து ஒரு கூடையில் இட்டுக்கொண்டார்கள். தம் ஊழியரிடம் (யூஷஃ பின் நூனிடம்), "மீன் உம்மைப் பிரிந்து செல்லும்போது எனக்குத் தெரிவிப்பதைத் தவிர வேறெந்த சிரமத்தையும் உமக்கு நான் தரமாட்டேன்" என்றார்கள். ஊழியர், "நீங்கள் (எனக்கு) அதிக சிரமம் தரவில்லை" என்றார். - (குர்ஆனில் 18:60 வசனத்தில்) "மூஸா தம் ஊழியரிடம் கூறியபோது" என்று அல்லாஹ் குறிப்பிடுவது யூஷஃ பின் நூன் அவர்களைத்தான். (இக்குறிப்பு சயீத் கூறியதல்ல). -

நபி (ஸல்) அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறினார்கள்: "பிறகு ஒரு பாறையின் நிழலில் ஈரப்பதமான ஓரிடத்தில் மூஸா (அலை) உறங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, அந்த மீன் துடித்தது. ஆனால் ஊழியர், '(இப்போது) நான் இவரை எழுப்ப மாட்டேன்' என்று (தமக்குள்) கூறிக்கொண்டார். விழித்தவுடன் மீன் சென்ற விஷயத்தை அவருக்குச் சொல்ல ஊழியர் மறந்துவிட்டார். மீன் துடித்துக் கொண்டே கடலுக்குள் சென்றது. மீன் சென்ற வழியில் நீர் பாயாமல் அல்லாஹ் தடுத்தான். அது கல்லில் செதுக்கியது போன்று (ஒரு குகை போல) ஆனது."

அம்ர் (இதை விளக்கும் விதமாக), தம்முடைய இரு கட்டைவிரல்களையும், அதற்கடுத்த விரல்களையும் வளைத்து, "இப்படியே, கல்லில் செதுக்கியது போன்று" என்று எனக்குச் செய்து காட்டினார்.

(பயணத்தைத் தொடர்ந்த) மூஸா (அலை), "நம்முடைய இப்பயணத்தில் நாம் மிகுந்த களைப்பைச் சந்தித்துவிட்டோம்" என்று கூறினார்கள். (அல்லாஹ்) களைப்பை அவரை விட்டும் நீக்கினான். (இது சயீத் கூறியதல்ல).

(மீன் தவறிய இடத்திற்கு) இருவரும் திரும்பிச் சென்றபோது அங்கே கிள்ர் (அலை) அவர்களைக் கண்டார்கள். உஸ்மான் பின் அபீ சுலைமான் என்னிடம் கூறினார்: அவர் கடலின் நடுவே (மேற்பரப்பில்) ஒரு பச்சைக் கம்பளத்தின் மீது (இருந்தார்). சயீத் பின் ஜுபைர் கூறினார்: அவர் தம் ஆடையால் போர்த்திக்கொண்டு கிடந்தார். அதன் ஒரு ஓரத்தை தம் கால்களுக்குக் கீழேயும், மறு ஓரத்தை தம் தலைக்குக் கீழேயும் வைத்திருந்தார்.

மூஸா (அலை) அவருக்கு ஸலாம் உரைத்தார். அவர் முகத்தை வெளிப்படுத்தி, "என்னுடைய (இப்)பூமியில் ஸலாம் ஏது? நீர் யார்?" என்று கேட்டார். மூஸா (அலை), "நான் மூஸா" என்றார். "பனூ இஸ்ராயீல்களின் மூஸாவா?" என்று அவர் கேட்க, "ஆம்" என்றார் மூஸா (அலை).

கிள்ர் (அலை), "உமது விஷயம் என்ன?" என்று கேட்க, மூஸா (அலை), "உமக்குக் கற்றுத்தரப்பட்ட நல்வழியை எனக்கும் நீர் கற்றுத்தரும் பொருட்டு உம்மிடம் வந்துள்ளேன்" என்றார். அதற்கு கிள்ர் (அலை), "தவ்ராத் வேதம் உம் கையில் இருப்பதும், இறைச்செய்தி (வஹீ) உம்மிடம் வருவதும் உமக்குப் போதாதா? ஓ மூஸா! எனக்கு அல்லாஹ் ஒரு வகையான கல்வியைக் கற்றுத்தந்துள்ளான்; அது உமக்குத் தெரியாது. உமக்கு அல்லாஹ் ஒரு வகையான கல்வியைக் கற்றுத்தந்துள்ளான்; அது எனக்குத் தெரியாது" என்றார்.

அப்போது ஒரு பறவை (வந்து), தன் அலகால் கடலிலிருந்து (சிறிது நீரை) எடுத்தது. கிள்ர் (அலை), "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அல்லாஹ்வின் கல்விக்கு முன்னால், எனது கல்வியும் உமது கல்வியும் இப்பறவை தன் அலகால் கடலிலிருந்து எடுத்த (நீரைப்) போன்றதுதான்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு இருவரும் ஒரு கப்பலில் ஏறினர். அக்கரையிலுள்ள மக்களை இக்கரைக்கு ஏற்றி வரும் சிறிய படகுகளைக் கண்டனர். (அப்படகுக்காரர்கள்) கிள்ர் (அலை) அவர்களை அடையாளம் கண்டுகொண்டு, "அல்லாஹ்வின் நல்லடியார்" என்று கூறினர். - நாங்கள் சயீத் அவர்களிடம், "(அவர்) கிள்ர் தானே?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்றார். - (படகுகாரர்கள்), "நாங்கள் இவரிடம் கூலி வாங்கிக்கொண்டு இவரை ஏற்றமாட்டோம்" என்றனர்.

(பயணத்தின்போது) கிள்ர் (அலை) அக்கப்பலில் ஒரு பலகையைக் கழற்றிவிட்டு, அவ்விடத்தில் ஒரு ஆப்பை அறைந்துவிட்டார். மூஸா (அலை), "கப்பலில் உள்ளவர்களை மூழ்கடிப்பதற்காகவா அதில் நீர் ஓட்டையிட்டீர்? நிச்சயமாக, நீர் ஒரு பயங்கரமான (இம்ரன்) செயலைச் செய்துவிட்டீர்" என்று கேட்டார். - (அறிவிப்பாளர்) முஜாஹித், '(இம்ரன் என்பதற்கு) முன்கரன் - வெறுக்கத்தக்க செயல் என்று பொருள்' என்றார். -

அதற்கு கிள்ர் (அலை), "என்னுடன் பொறுமையாக இருக்க உம்மால் இயலாது என்று நான் சொல்லவில்லையா?" என்று கேட்டார். மூஸா (அலை) கேட்ட முதல் கேள்வி மறதியால் ஏற்பட்டது; இரண்டாவது நிபந்தனையால் ஏற்பட்டது; மூன்றாவது வேண்டுமென்றே கேட்கப்பட்டது. மூஸா (அலை), "நான் மறந்துவிட்டதற்காக என்மீது குற்றம் பிடிக்காதீர். என் விஷயத்தில் எனக்குச் சிரமம் தராதீர்" என்று கூறினார்.

பிறகு இருவரும் ஒரு சிறுவனைச் சந்தித்தனர். கிள்ர் (அலை) அவனைக் கொன்றுவிட்டார். யஃலா கூறினார்: சயீத் அவர்கள் கூறினார்கள்: அவர்கள் சிறுவர்கள் விளையாடிக்கொண்டிருப்பதைக் கண்டனர். கிள்ர் (அலை) அழகிய தோற்றமுடைய, (இயற்கையிலேயே) இறைமறுப்பாளனாக இருந்த ஒரு சிறுவனைப் பிடித்துக் கீழே கிடத்தி, கத்தியால் அவனை அறுத்துக் கொன்றுவிட்டார். மூஸா (அலை), "பாவம் அறியாத ஒருத் தூய ஆத்மாவை, (பழிக்குப் பழி வாங்கும் நோக்கில்லாமல்) அநியாயமாக நீர் கொன்றுவிட்டீரே!" என்று கேட்டார். - இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (இவ்வசனத்திலுள்ள ஜகிய்யா எனும் சொல்லை) 'ஜாக்கியா' (பரிசுத்தமானவள்) என்றும், 'முஸ்லிமா' (கீழ்ப்படிந்தவள்) என்றும் ஓதுவார்கள்; இது 'குலாமன் ஜக்கிய்யன்' என்று சொல்வதைப் போன்றது. -

பிறகு இருவரும் நடந்து சென்று, சாய்ந்து விழும் நிலையில் இருந்த ஒரு சுவரைக் கண்டனர். கிள்ர் (அலை) அதை (நேராக) நிமிர்த்தினார். சயீத் அவர்கள் தம் கையால் சைகை செய்து, "அவர் தம் கையை உயர்த்தினார்; சுவர் நேராகிவிட்டது" என்று கூறினார்கள். யஃலா கூறினார்: சயீத் அவர்கள், "அவர் தம் கையால் அச்சுவரைத் தடவினார்; அது நேராகிவிட்டது" என்று கூறியதாக நான் எண்ணுகிறேன். (அப்போது) மூஸா (அலை), "நீர் விரும்பியிருந்தால் இதற்குக் கூலி வாங்கியிருக்கலாமே" என்றார். சயீத் அவர்கள், "(கூலி என்பது) நாம் உண்ணக்கூடிய உணவு" என்று கூறினார்கள்.

(பிரிவு உபசாரத்தின் போது கிள்ர் (அலை) விளக்கமளித்தார்கள்): "அவர்களுக்கு *முன்னால்* ஒரு அரசன் இருந்தான்..." - "அவர்களுக்கு *முன்னால்* ஒரு அரசன் இருந்தான்" (அதாவது 'வாராஅகும்' என்பதற்குப் பகரமாக 'அமாமஹும்') என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) ஓதுவார்கள். - சயீத் அல்லாத மற்றோர் அறிவிப்பில், அந்த அரசனின் பெயர் 'ஹுதத் பின் புதத்' என்றும், கொல்லப்பட்ட சிறுவனின் பெயர் 'ஜைசூர்' என்றும் கூறப்படுகிறது.

(கிள்ர் விளக்கினார்): "(அவன்) ஒவ்வொரு கப்பலையும் பலவந்தமாகப் பறிமுதல் செய்யும் அரசன். எனவே இக்கப்பல் அவனைக் கடந்து செல்லும்போது, பழுதுள்ள கப்பல் என்று அவன் அதை விட்டுவிடுவதற்காகவே (அதை ஓட்டையிட்டேன்). அவர்கள் சென்ற பிறகு அதைப் பழுதுபார்த்துப் பயனடைவார்கள்." (அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்): சிலர், "அவர்கள் ஒரு குப்பியை வைத்து அந்த ஓட்டையை அடைத்தார்கள்" என்றும், சிலர் "கீல் (தார்) பூசி அடைத்தார்கள்" என்றும் கூறுகின்றனர்.

(கிள்ர் தொடர்ந்தார்): "அந்தச் சிறுவனின் பெற்றோர் இறைநம்பிக்கையாளர்களாக இருந்தனர். ஆனால் அவன் இறைமறுப்பாளனாக இருந்தான். அவன் (வளர்ந்து பெரியவனானால்) தன் பெற்றோரையும் வழிகேட்டிலும் இறைமறுப்பிலும் சேர்த்துவிடுவான் என்று நாங்கள் அஞ்சினோம். அதாவது, அவன் மீதிருந்த பாசத்தின் காரணமாக அவனது மதத்தை அவர்களும் பின்பற்றுவார்கள் (என்று அஞ்சினோம்). எனவே, அவனுக்குப் பகரமாக, அவனைவிடத் தூயவனாகவும், (பெற்றோர் மீது) அன்பு காட்டுவதில் சிறந்தவனாகவும் இருக்கக்கூடிய வேறொரு பிள்ளையை அவர்களுடைய இறைவன் அவர்களுக்கு வழங்க வேண்டும் என்று நாம் விரும்பினோம்." இது, "தூய ஆத்மாவைக் கொன்றுவிட்டீரே" என்று மூஸா (அலை) கேட்டதற்குப் பதிலாக அமைந்தது.

"அன்பு காட்டுவதில் சிறந்தவன்" என்பதன் பொருள், கிள்ர் (அலை) கொன்ற முதல் சிறுவனை விட, (இறைவன் பகரமாகக் கொடுக்கும் பிள்ளை) அவர்கள் மீது அதிக கருணை உள்ளவனாக இருப்பான் என்பதாகும். சயீத் அல்லாத மற்றவர்கள், "அவ்விருவருக்கும் (அச்சிறுவனுக்குப் பகரமாக) ஒரு பெண் குழந்தை வழங்கப்பட்டது" என்று கூறினர். தாவூத் பின் அபீ ஆஸிம் அவர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அறிவிப்பாளர்கள் வழியாக, "அது ஒரு பெண் குழந்தை" என்று அறிவித்தார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: "{குல் ஹல் னுனப்பிஉக்கும் பில்அக்ஸரீன அஃமாலா}" - "(முஹம்மதே!) நீர் கூறுவீராக: '(தங்களுடைய) செயல்களின் அடிப்படையில் மிகப் பெரிய நஷ்டவாளிகள் யார் என்பதை நாம் உங்களுக்குச் சொல்லட்டுமா?'"
حَدَّثَنِي قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ نَوْفًا الْبَكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ لَيْسَ بِمُوسَى الْخَضِرِ‏.‏ فَقَالَ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ حَدَّثَنَا أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ قَامَ مُوسَى خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقِيلَ لَهُ أَىُّ النَّاسِ أَعْلَمُ قَالَ أَنَا، فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ، إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ، وَأَوْحَى إِلَيْهِ بَلَى عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ، هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ أَىْ رَبِّ كَيْفَ السَّبِيلُ إِلَيْهِ قَالَ تَأْخُذُ حُوتًا فِي مِكْتَلٍ فَحَيْثُمَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَاتَّبِعْهُ قَالَ فَخَرَجَ مُوسَى، وَمَعَهُ فَتَاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ، وَمَعَهُمَا الْحُوتُ حَتَّى انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ، فَنَزَلاَ عِنْدَهَا قَالَ فَوَضَعَ مُوسَى رَأْسَهُ فَنَامَ ـ قَالَ سُفْيَانُ وَفِي حَدِيثِ غَيْرِ عَمْرٍو قَالَ ـ وَفِي أَصْلِ الصَّخْرَةِ عَيْنٌ يُقَالُ لَهَا الْحَيَاةُ لاَ يُصِيبُ مِنْ مَائِهَا شَىْءٌ إِلاَّ حَيِيَ، فَأَصَابَ الْحُوتَ مِنْ مَاءِ تِلْكَ الْعَيْنِ، قَالَ فَتَحَرَّكَ، وَانْسَلَّ مِنَ الْمِكْتَلِ، فَدَخَلَ الْبَحْرَ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ مُوسَى ‏{‏قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا‏}‏ الآيَةَ قَالَ وَلَمْ يَجِدِ النَّصَبَ حَتَّى جَاوَزَ مَا أُمِرَ بِهِ، قَالَ لَهُ فَتَاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ ‏{‏أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ‏}‏ الآيَةَ قَالَ فَرَجَعَا يَقُصَّانِ فِي آثَارِهِمَا، فَوَجَدَا فِي الْبَحْرِ كَالطَّاقِ مَمَرَّ الْحُوتِ، فَكَانَ لِفَتَاهُ عَجَبًا، وَلِلْحُوتِ سَرَبًا قَالَ فَلَمَّا انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ، إِذْ هُمَا بِرَجُلٍ مُسَجًّى بِثَوْبٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى قَالَ وَأَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلاَمُ فَقَالَ أَنَا مُوسَى‏.‏ قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا‏.‏ قَالَ لَهُ الْخَضِرُ يَا مُوسَى إِنَّكَ عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَهُ اللَّهُ لاَ أَعْلَمُهُ، وَأَنَا عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ اللَّهُ لاَ تَعْلَمُهُ‏.‏ قَالَ بَلْ أَتَّبِعُكَ‏.‏ قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلاَ تَسْأَلْنِي عَنْ شَىْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا، فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى السَّاحِلِ فَمَرَّتْ بِهِمَا سَفِينَةٌ فَعُرِفَ الْخَضِرُ فَحَمَلُوهُمْ فِي سَفِينَتِهِمْ بِغَيْرِ نَوْلٍ ـ يَقُولُ بِغَيْرِ أَجْرٍ ـ فَرَكِبَا السَّفِينَةَ قَالَ وَوَقَعَ عُصْفُورٌ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ، فَغَمَسَ مِنْقَارَهُ الْبَحْرَ فَقَالَ الْخَضِرُ لِمُوسَى مَا عِلْمُكَ وَعِلْمِي وَعِلْمُ الْخَلاَئِقِ فِي عِلْمِ اللَّهِ إِلاَّ مِقْدَارُ مَا غَمَسَ هَذَا الْعُصْفُورُ مِنْقَارَهُ قَالَ فَلَمْ يَفْجَأْ مُوسَى، إِذْ عَمَدَ الْخَضِرُ إِلَى قَدُومٍ فَخَرَقَ السَّفِينَةَ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ، عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا ‏{‏لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ‏}‏ الآيَةَ فَانْطَلَقَا إِذَا هُمَا بِغُلاَمٍ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ فَقَطَعَهُ‏.‏ قَالَ لَهُ مُوسَى ‏{‏أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا * قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ‏}‏ فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا فَأَقَامَهُ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّا دَخَلْنَا هَذِهِ الْقَرْيَةَ، فَلَمْ يُضَيِّفُونَا وَلَمْ يُطْعِمُونَا، لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا‏.‏ قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَدِدْنَا أَنَّ مُوسَى صَبَرَ حَتَّى يُقَصَّ عَلَيْنَا مِنْ أَمْرِهِمَا ‏"‏‏.‏ قَالَ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا، وَأَمَّا الْغُلاَمُ فَكَانَ كَافِرًا‏.‏
ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், “நவ்ஃப் அல்-பகாலீ என்பவர், பனீ இஸ்ராயீல் சமுதாயத்தின் மூஸா அவர்கள், (அல்-கிள்ருடைய தோழரான) மூஸா அல்லர் என்று வாதிக்கிறார்” என்று கூறினேன். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), “அல்லாஹ்வின் பகைவன் பொய்யுரைக்கிறான்” என்று கூறினார்கள். (பிறகு) உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்:

“மூஸா (அலை) அவர்கள் பனீ இஸ்ராயீல் மக்களிடையே உரையாற்ற எழுந்தார்கள். அப்போது அவர்களிடம், ‘மக்களில் மிகவும் அறிந்தவர் யார்?’ என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் ‘நான்’ என்று பதிலளித்தார்கள். கல்வியை அல்லாஹ் பால் சேர்க்காததால் அல்லாஹ் அவர்களைக் கண்டித்தான். ‘இரண்டு கடல்கள் சங்கமிக்கும் இடத்தில் என்னுடைய அடியார்களில் ஒருவர் இருக்கிறார்; அவர் உன்னை விட அதிகம் அறிந்தவர்’ என்று அல்லாஹ் அவருக்கு வஹி அறிவித்தான். மூஸா (அலை), ‘என் இறைவா! அவரை நான் எவ்வாறு அடைவது?’ என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ், ‘ஒரு மீனை ஒரு கூடையில் எடுத்துக்கொள். எங்கு அந்த மீனைத் தவறவிடுகிறாயோ அங்கு (அவரைத் தொடர்ந்து) செல்’ என்று கூறினான்.

ஆகவே மூஸா (அலை) புறப்பட்டார்கள். அவர்களுடன் அவர்களுடைய உதவியாளர் யூஷஃ பின் நூனும் சென்றார். அவர்கள் ஒரு மீனை எடுத்துக்கொண்டு ஒரு பாறையை அடையும் வரை சென்று, அங்கே தங்கினார்கள். மூஸா (அலை) அவர்கள் (தரையில்) தலையை வைத்து உறங்கினார்கள். (அறிவிப்பாளர் ஸுஃப்யான் கூறுகிறார்கள்: அம்ர் பின் தீனார் அல்லாதவரின் அறிவிப்பில், ‘அந்தப் பாறையின் அடியில் ‘அல்-ஹயாத்’ (உயிர்) எனப்படும் ஒரு நீரூற்று இருந்தது. அதன் தண்ணீர் எதன் மீது படுகிறதோ அது உயிர் பெறாமல் இருப்பதில்லை. அந்த ஊற்றின் நீர் அந்த மீன் மீது பட்டது’ என்று வந்துள்ளது). ஆகவே அந்த மீன் அசைந்து, கூடையிலிருந்து நழுவி கடலுக்குள் சென்றது.

மூஸா (அலை) அவர்கள் விழித்தெழுந்ததும், (சிறிது தூரம் சென்ற பின்) தம் உதவியாளரிடம், {எமது காலை உணவை நமக்குக் கொண்டு வா!} (எனும் குர்ஆன் வசனத்தை) ஓதினார்கள். தனக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட இடத்தைத் தாண்டிச் செல்லும் வரை அவர் களைப்பை உணரவில்லை. அவருடைய உதவியாளர் யூஷஃ பின் நூன் அவரிடம், {நாம் பாறையில் ஒதுங்கியிருந்தபோது (நடந்ததை) கவனித்தீரா? நான் அந்த மீனை மறந்துவிட்டேன்} என்று கூறினார். உடனே இருவரும் வந்த வழியே தங்கள் காலடித் தடங்களைப் பின்பற்றித் திரும்பினார்கள். கடலில் மீன் சென்ற பாதை ஒரு சுரங்கத்தைப் போன்று (அமைந்து) இருந்ததை அவர்கள் கண்டார்கள். அது உதவியாளருக்கு ஆச்சரியமாகவும், மீனுக்கு ஒரு வழியாகவும் அமைந்தது.

அவர்கள் அந்தப் பாறையை அடைந்தபோது, அங்கே ஒரு மனிதர் ஆடையால் போர்த்தப்பட்ட நிலையில் இருப்பதைக் கண்டார்கள். மூஸா (அலை) அவருக்கு ஸலாம் கூறினார்கள். அதற்கு அவர், ‘உமது பூமியில் ஸலாம் (சாந்தி) ஏது?’ என்று கேட்டார். இவர், ‘நான்தான் மூஸா’ என்றார். அவர் ‘பனீ இஸ்ராயீல் சமுதாயத்தின் மூஸாவா?’ என்று கேட்டார். இவர் ‘ஆம்’ என்றார். (பிறகு) ‘உமக்குக் கற்றுத் தரப்பட்டிருக்கும் நல்வழியை நீர் எனக்குக் கற்றுத் தருவதற்காக உம்மை நான் பின்தொடரலாமா?’ என்று கேட்டார். அதற்கு அல்-கிள்ர், ‘மூஸா! அல்லாஹ் எனக்குக் கற்றுத் தந்த அவனுடைய ஞானத்தில் நான் இருக்கிறேன்; அதை நீர் அறியமாட்டீர். அல்லாஹ் உமக்குக் கற்றுத் தந்த அவனுடைய ஞானத்தில் நீர் இருக்கிறீர்; அதை நான் அறியமாட்டேன்’ என்று கூறினார். மூஸா (அலை), ‘ஆயினும் நான் உம்மைப் பின்தொடர்வேன்’ என்றார்கள். கிள்ர், ‘நீர் என்னைப் பின்தொடர்வதாயிருந்தால், நானாக உமக்கு எதைப் பற்றியும் சொல்லாதவரை என்னிடம் நீர் எதைப் பற்றியும் கேட்கக் கூடாது’ என்று கூறினார்.

பிறகு இருவரும் கடற்கரையோரமாக நடந்து சென்றனர். அவர்களைக் கடந்து ஒரு கப்பல் சென்றது. (அக்கப்பலில் இருந்தவர்கள்) கிள்ரை அடையாளம் கண்டுகொண்டு, கூலி எதுவும் வாங்காமல் அவர்களைத் தங்கள் கப்பலில் ஏற்றிக்கொண்டனர். அவர்கள் கப்பலில் ஏறியபோது, ஒரு சிட்டுக்குருவி வந்து கப்பலின் விளிம்பில் அமர்ந்து கடலில் தன் அலகை (சிறிது) நனைத்தது. கிள்ர், மூஸாவிடம், ‘அல்லாஹ்வின் அறிவுக்கு முன்னால் என்னுடைய அறிவும் உன்னுடைய அறிவும் ஏனைய படைப்பினரின் அறிவும் இந்தச் சிட்டுக்குருவி தன் அலகால் அள்ளிய நீரைப் போன்றதுதான்’ என்று கூறினார். அப்போது திடீரென கிள்ர் ஒரு கோடரியை எடுத்து கப்பலின் ஒரு பலகையைக் கழற்றி ஓட்டையிட்டார். மூஸா (அலை), ‘கூலி எதுவும் வாங்காமல் நம்மை ஏற்றி வந்த இம் மக்களின் கப்பலை அவர்களை மூழ்கடிப்பதற்காகவா நீர் ஓட்டையிட்டீர்? {நிச்சயமாக நீர் ஒரு விபரீதமான காரியத்தைச் செய்துவிட்டீர்!}’ என்று கேட்டார்.

பிறகு இருவரும் நடந்தனர். அங்கே சிறுவர்கள் சிலர் விளையாடிக் கொண்டிருந்தனர். (அவர்களில்) ஒரு சிறுவனின் தலையை கிள்ர் பிடித்து (உடலிலிருந்து) துண்டித்துக் கொன்றார். மூஸா (அலை) அவரிடம், ‘{எவ்விதக் குற்றமுமின்றித் தூய ஆத்மாவையா நீர் கொன்றுவிட்டீர்? நிச்சயமாக நீர் தகாத ஒரு செயலைச் செய்துவிட்டீர்!}’ என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், ‘{நிச்சயமாக நீர் என்னுடன் பொறுமையாக இருக்க முடியாது என்று நான் உமக்குச் சொல்லவில்லையா?}’ என்று கேட்டார்.

(பிறகு நடந்ததை விவரித்து...) ‘{அவ்வூரார் இவர்களுக்கு உணவளிக்க மறுத்துவிட்டனர். அங்கே சாய்ந்து விழும் நிலையில் இருந்த ஒரு சுவரை அவர்கள் கண்டனர்.}’ கிள்ர் தமது கையால் ‘இப்படி’ச் செய்து அதை நிமிர்த்தி வைத்தார். மூஸா (அலை) அவரிடம், ‘நாம் இவ்வூருக்குள் நுழைந்தோம்; அவர்கள் நமக்கு விருந்தோம்பல் அளிக்கவில்லை; உணவும் தரவில்லை. நீர் விரும்பியிருந்தால் இதற்குக் கூலி வாங்கியிருக்கலாமே!’ என்றார்கள். அதற்கு கிள்ர், ‘இதுதான் எனக்கும் உமக்கும் இடையிலான பிரிவு. நீர் பொறுமையாக இருக்க முடியாதவற்றின் விளக்கத்தை உமக்கு நான் அறிவிக்கிறேன்’ என்று கூறினார்.”

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “மூஸா (அலை) அவர்கள் பொறுமை காத்திருந்தால், அல்லாஹ் அவ்விருவரின் நிகழ்ச்சிகள் பற்றி நமக்கு இன்னும் நிறைய விவரித்திருப்பான் என நாம் விரும்பினோம்” என்று கூறினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (அந்த வசனத்தை) ஓதும்போது, “அவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு மன்னன் இருந்தான்; அவன் (பழுதற்ற) நல்ல கப்பல்களை எல்லாம் அபகரித்துக் கொண்டிருந்தான்” என்றும், “அந்தச் சிறுவன் இறைமறுப்பாளனாக (காஃபிராக) இருந்தான்” என்றும் ஓதுவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ‏}‏ الآيَةَ
பாடம்: “அவர் கூறினார்: ‘நாம் அந்தப் பாறையின் பால் ஒதுங்கியபோது (நடந்ததை) கவனித்தீரா?’” எனும் இறைவசனம்.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مُصْعَبٍ، قَالَ سَأَلْتُ أَبِي ‏{‏قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً‏}‏ هُمُ الْحَرُورِيَّةُ قَالَ لاَ، هُمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، أَمَّا الْيَهُودُ فَكَذَّبُوا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم وَأَمَّا النَّصَارَى كَفَرُوا بِالْجَنَّةِ وَقَالُوا لاَ طَعَامَ فِيهَا وَلاَ شَرَابَ، وَالْحَرُورِيَّةُ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ، وَكَانَ سَعْدٌ يُسَمِّيهِمُ الْفَاسِقِينَ‏.‏
முஸ்அப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் என் தந்தையிடம், **"குல் ஹல் நுனப்பிஉகும் பில் அக்ஸரீன அஃமாலா"** - "(நபியே!) செயல்களைப் பொறுத்தவரையில் பெரும் நஷ்டவாளிகள் யார் என்பதை உங்களுக்கு நாம் அறிவிக்கட்டுமா?" (18:103) எனும் வசனம் அல்-ஹரூரிய்யாவைப் பற்றி அருளப்பட்டதா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர் கூறினார்கள்: "இல்லை, மாறாக யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றியதாகும். ஏனெனில் யூதர்கள் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை நிராகரித்தார்கள்; மேலும் கிறிஸ்தவர்கள் சுவர்க்கத்தை நிராகரித்தார்கள்; மேலும் அதில் உணவுகளோ பானங்களோ இல்லை என்று கூறுகிறார்கள். ஆனால் அல்-ஹரூரிய்யா என்பவர்கள், அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையை உறுதிப்படுத்திய பின்னர் அதனை முறிப்பவர்கள் ஆவார்கள்." மேலும் ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் அவர்களை 'அல்-ஃபாஸிகீன்' (அல்லாஹ்வின் கீழ்ப்படிதலை கைவிடுகின்ற தீயவர்கள்) என்று அழைப்பார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ‏}‏ الآيَةَ
பாடம்: “உலாயிக்கல்லதீன கஃபரூ பிஆயாத்தி ரப்பிஹிம் வலிக்காயிஹி ஃபஹபிதத் அஃமாலுஹும்” (அவர்கள் தங்கள் இறைவனின் வசனங்களையும், அவனைச் சந்திப்பதையும் நிராகரித்தார்கள்; எனவே அவர்களுடைய செயல்கள் அழிந்து விட்டன...) எனும் இறைவசனம்.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لاَ يَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ وَقَالَ اقْرَءُوا ‏{‏فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا‏}‏ ‏ ‏‏.‏ وَعَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ مِثْلَهُ‏.‏
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறுமை நாளில் பருமனான பெரிய மனிதர் ஒருவர் வருவார். அல்லாஹ்விடம் அவருக்கு ஒரு கொசுவின் இறக்கையளவு கூட எடை இருக்காது." பிறகு (நபி (ஸல்) அவர்கள்), "**ஃபாலா நுக்கீமு லஹும் யவ்மல் கியாமதி வஸ்னா**" என்று ஓதுங்கள் என்றார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ فَيُنَادِي مُنَادٍ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، ثُمَّ يُنَادِي يَا أَهْلَ النَّارِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ، فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، فَيُذْبَحُ ثُمَّ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ، خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ ثُمَّ قَرَأَ ‏{‏وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ‏}‏ وَهَؤُلاَءِ فِي غَفْلَةٍ أَهْلُ الدُّنْيَا ‏{‏وَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ‏}‏‏ ‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மறுமையில்) மரணம், கறுப்பு வெள்ளை நிறமுள்ள ஓர் ஆட்டின் வடிவத்தில் கொண்டுவரப்படும். பிறகு ஓர் அழைப்பாளர், 'சொர்க்கவாசிகளே!' என்று அழைப்பார். அப்போது அவர்கள் தங்கள் கழுத்துகளை நீட்டிப் பார்ப்பார்கள். அந்த அழைப்பாளர், 'இதை நீங்கள் அறிவீர்களா?' என்று கேட்பார். அவர்கள், 'ஆம், இதுதான் மரணம்' என்று கூறுவார்கள். அவர்கள் அனைவரும் அதை(க் ஏற்கெனவே) பார்த்திருப்பார்கள்.

பிறகு, 'நரகவாசிகளே!' என்று அழைக்கப்படும். அவர்களும் தங்கள் கழுத்துகளை நீட்டிப் பார்ப்பார்கள். அந்த அழைப்பாளர், 'இதை நீங்கள் அறிவீர்களா?' என்று கேட்பார். அவர்கள், 'ஆம், இதுதான் மரணம்' என்று கூறுவார்கள். அவர்கள் அனைவரும் அதை(க் ஏற்கெனவே) பார்த்திருப்பார்கள்.

பிறகு அது அறுக்கப்படும். அப்போது (அந்த அழைப்பாளர்), 'சொர்க்கவாசிகளே! (இனி) நிரந்தரம், மரணம் இல்லை. நரகவாசிகளே! (இனி) நிரந்தரம், மரணம் இல்லை' என்று கூறுவார்."

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் ஓதினார்கள்:
**"வ அன்திர்ஹும் யவ்மல் ஹஸ்ரதி இத்க் குளியல் அம்ரு வஹும் ஃபீ ஃகஃப்லத்..."**
(காரியம் முடிவு செய்யப்பட்டுவிடும் அந்தத் துயர நாளைக் குறித்து அவர்களை நீர் எச்சரிப்பீராக! ஆனால் அவர்களோ அலட்சியத்தில் இருக்கின்றனர்...)
– இந்த அலட்சியத்தில் இருப்பவர்கள் இவ்வுலக மக்களே ஆவர் –
**"...வஹும் லா யுஃமினூன்"**
(...மேலும் அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ள மாட்டார்கள்.) (19:39)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِجِبْرِيلَ ‏ ‏ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا فَنَزَلَتْ ‏{‏وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا‏}‏‏ ‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களிடம், "நீங்கள் எங்களை இப்போது சந்திப்பதை விட அடிக்கடி சந்திப்பதற்கு உங்களுக்கு என்ன தடை?" என்று கேட்டார்கள்.

எனவே, (பின்வரும்) இந்த வசனம் அருளப்பட்டது:

"வமா நதனஸ்ஸலு இல்லா பிஅம்ரி ரப்பிக, லஹு மா பைன ஐதீனா வமா கல்பனா..."

பொருள்: "(வானவர்களாகிய) நாங்கள் உமது இறைவனின் கட்டளையின்றி இறங்குவதில்லை. எங்களுக்கு முன்னிருப்பதும், எங்களுக்குப் பின்னிருப்பதும் அவனுக்கே உரியன..." (19:64)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ سَمِعْتُ خَبَّابًا، قَالَ جِئْتُ الْعَاصِيَ بْنَ وَائِلٍ السَّهْمِيَّ أَتَقَاضَاهُ حَقًّا لِي عِنْدَهُ، فَقَالَ لاَ أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ فَقُلْتُ لاَ حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ‏.‏ قَالَ وَإِنِّي لَمَيِّتٌ ثُمَّ مَبْعُوثٌ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ إِنَّ لِي هُنَاكَ مَالاً وَوَلَدًا فَأَقْضِيكَهُ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏{‏أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا‏}‏ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ وَحَفْصٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ‏.‏
கப்பாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் அல்-ஆஸ் இப்னு வாயில் அஸ்-ஸஹ்மியிடம் சென்று, அவர் எனக்குத் தர வேண்டியிருந்த (கடனைத்) திருப்பிக் கேட்டேன். அவர், "நீங்கள் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை நிராகரிக்கும் வரை நான் உங்களுக்கு (உங்கள் பணத்தை) கொடுக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார். நான், "இல்லை; நீங்கள் இறந்து பின்னர் மீண்டும் உயிர்த்தெழுப்பப்படும் வரை நான் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை நிராகரிக்க மாட்டேன்" என்று கூறினேன். அவர், "நான் இறந்து பின்னர் மீண்டும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவேனா?" என்று கேட்டார். நான், 'ஆம்' என்று கூறினேன். அவர், "அப்படியானால் எனக்கு அங்கே செல்வமும் பிள்ளைகளும் இருக்கும்; நான் உங்களுக்கு (அங்கே) கொடுப்பேன்" என்று கூறினார். ஆகவே இந்த வசனம் அருளப்பட்டது:

**"அஃபரஅய்த்தல் லதீ கஃபர பிஆயாதினா வகால லஊதயன்ன மாலவ் வவலதா"**

"நம்முடைய வசனங்களை நிராகரித்துவிட்டு, 'நிச்சயமாக எனக்குச் செல்வமும் பிள்ளைகளும் வழங்கப்படும்' என்று கூறுகிறவனை நீங்கள் பார்த்தீர்களா?" (19:77)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏قَصَصًا}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியதிலிருந்து: “அவர்கள் (அவ்விடத்தைக்) கடந்து சென்றபோது, அவர் தம் இளைஞரிடம்: ‘நமது காலை உணவைக் கொண்டு வா; இந்தப் பயணத்தில் நாம் மிகவும் களைப்படைந்துவிட்டோம்’...” என்பது முதல் “...தங்கள் அடிச்சுவடுகளைப் பின்தொடர்ந்து” என்பது வரை.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ كُنْتُ قَيْنًا بِمَكَّةَ، فَعَمِلْتُ لِلْعَاصِي بْنِ وَائِلِ السَّهْمِيِّ سَيْفًا، فَجِئْتُ أَتَقَاضَاهُ فَقَالَ لاَ أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ‏.‏ قُلْتُ لاَ أَكْفُرُ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يُمِيتَكَ اللَّهُ، ثُمَّ يُحْيِيَكَ‏.‏ قَالَ إِذَا أَمَاتَنِي اللَّهُ ثُمَّ بَعَثَنِي، وَلِي مَالٌ وَوَلَدٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا * أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا‏}‏‏.‏ قَالَ مَوْثِقًا‏.‏ لَمْ يَقُلِ الأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ سَيْفًا وَلاَ مَوْثِقًا‏.‏
கப்பாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் மக்காவில் ஒரு கொல்லராக இருந்தேன். அல்-ஆஸ் இப்னு வாயில் அஸ்-ஸஹ்மீ என்பவருக்கு நான் ஒரு வாளைச் செய்து கொடுத்தேன். அதற்கான கூலியைப் பெறுவதற்காக நான் அவனிடம் சென்றேன். அப்போது அவன், "நீ முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை நிராகரிக்கும் வரை, நான் உனக்கு (கூலியைத்) தரமாட்டேன்" என்று கூறினான். அதற்கு நான், "அல்லாஹ் உன்னை மரணிக்கச் செய்து, பிறகு உன்னை உயிர்ப்பிக்கும் வரை நான் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை நிராகரிக்கவே மாட்டேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவன், "(அப்படியாயின்) அல்லாஹ் என்னை மரணிக்கச் செய்து, பின்னர் என்னை உயிர்ப்பிக்கும்போது எனக்குச் செல்வமும் பிள்ளைகளும் இருப்பார்கள்; (அப்போது நான் உனக்குத் தருவேன்)" என்று கூறினான்.

எனவே அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:

**"அஃபரஐத்தல்லதீ கஃபர பிஆயாதினா வகால லஊதயன்ன மாலவ் வவலதா? அத்தலஅல் ஃகைப அமித்தகத இந்தர் ரஹ்மானி அஹ்தா?"**

பொருள்: 'நம்முடைய அத்தாட்சிகளை நிராகரித்துவிட்டு, "நிச்சயமாக எனக்குச் செல்வமும் பிள்ளைகளும் வழங்கப்படும்" என்று கூறுகிறானே அவனை நீர் பார்த்தீரா? அவன் மறைவானதை எட்டிப் பார்த்தானா? அல்லது அளவற்ற அருளாளனிடம் உடன்படிக்கை ஏதும் பெற்றிருக்கிறானா?' (திருக்குர்ஆன் 19:77-78).

(அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: (வசனத்திலுள்ள 'அஹ்தா' என்பதற்கு) 'உறுதிமொழி' (என்று பொருள்).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ أَبَا الضُّحَى، يُحَدِّثُ عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ كُنْتُ قَيْنًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ لِي دَيْنٌ عَلَى الْعَاصِي بْنِ وَائِلٍ قَالَ فَأَتَاهُ يَتَقَاضَاهُ، فَقَالَ لاَ أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ فَقَالَ وَاللَّهِ لاَ أَكْفُرُ حَتَّى يُمِيتَكَ اللَّهُ ثُمَّ تُبْعَثَ‏.‏ قَالَ فَذَرْنِي حَتَّى أَمُوتَ ثُمَّ أُبْعَثَ، فَسَوْفَ أُوتَى مَالاً وَوَلَدًا، فَأَقْضِيكَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏{‏أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا‏}‏
கப்பாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அறியாமைக் காலத்தில், நான் ஒரு கொல்லனாக இருந்தேன். அல்-ஆஸ் பின் வாயில் எனக்குக் கடன் பட்டிருந்தான். ஆகவே, நான் அவனிடம் (கடனைத்) திருப்பிக் கேட்கச் சென்றேன்.

அவன், 'நீர் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களை நிராகரிக்கும் வரை நான் உமக்கு (உரியதை)க் கொடுக்க மாட்டேன்' என்று கூறினான்.

அதற்கு நான், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அல்லாஹ் உம்மை மரணிக்கச் செய்து, பின்னர் நீர் உயிர்ப்பிக்கப்படும் வரை நான் (முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களை) நிராகரிக்க மாட்டேன்' என்று கூறினேன்.

அவன், 'அப்படியென்றால் நான் இறந்து, பின்னர் உயிர்ப்பிக்கப்படும் வரை என்னை விட்டுவிடும். ஏனெனில், (அப்போது) எனக்குச் செல்வமும் பிள்ளைகளும் வழங்கப்படும்; அப்போது நான் உமது கடனைத் திருப்பிச் செலுத்துவேன்' என்று கூறினான்.

எனவே இந்த வசனம் அருளப்பட்டது:

**'அஃபரஅய்தல்லதீ கஃபர பிஆயாதினா வகால லஊதயன்ன மாலவ் வவ லதா'**

'(நபியே!) நம்முடைய வசனங்களை நிராகரித்து, 'எனக்குச் செல்வமும் பிள்ளைகளும் நிச்சயம் வழங்கப்படும்' என்று கூறியவனை நீர் பார்த்தீரா?' (19:77)"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ كُنْتُ رَجُلاً قَيْنًا، وَكَانَ لِي عَلَى الْعَاصِي بْنِ وَائِلٍ دَيْنٌ فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ، فَقَالَ لِي لاَ أَقْضِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ‏.‏ قَالَ قُلْتُ لَنْ أَكْفُرَ بِهِ حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ‏.‏ قَالَ وَإِنِّي لَمَبْعُوثٌ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ فَسَوْفَ أَقْضِيكَ إِذَا رَجَعْتُ إِلَى مَالٍ وَوَلَدٍ‏.‏ قَالَ فَنَزَلَتْ ‏{‏أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا * أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا * كَلاَّ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا * وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا‏}‏‏.‏
கப்பாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் ஒரு கொல்லனாக இருந்தேன். அல்-ஆஸ் பின் வாயில் எனக்குக் கடன் தர வேண்டியிருந்தது. எனவே, அதை வசூலிக்க அவனிடம் சென்றேன். அவன் என்னிடம், "நீர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை நிராகரிக்கும் வரை உமது கடனை நான் திருப்பித் தரமாட்டேன்" என்று கூறினான். நான், "நீர் இறந்து, பின்னர் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்படும் வரை நான் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை நிராகரிக்க மாட்டேன்" என்று கூறினேன். அவன், "நான் இறந்த பிறகு மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவேனா? அப்படியானால், (அங்கே) எனக்குச் செல்வமும் பிள்ளைகளும் கிடைத்தால் உமக்குச் செலுத்துவேன்" என்று கூறினான்.

ஆகவே, பின்வரும் இறைவசனங்கள் அருளப்பெற்றன:

"அஃபரஅய்த்தல்லதீ கஃபர பிஆயாத்தினா வகால லஊதயன்ன மாலவ் வவலதா. அத்தலஅல் ஃகைப அமித்த க(த்)த இந்தர் ரஹ்மானி அஹ்தா. கல்லா ஸனக்துபு மா யகூலு வநமுத்து லஹு மினல் அதாபி மத்தா. வநரிதுஹு மா யகூலு வயஃதீனா ஃபர்தா."

பொருள்: 'நம்முடைய வசனங்களை நிராகரித்துவிட்டு, "நிச்சயமாக எனக்குச் செல்வமும் பிள்ளைகளும் கொடுக்கப்படும்" என்று கூறுகின்றானே அவனை நீர் பார்த்தீரா? அவன் மறைவானதை எட்டிப்பார்த்தானா? அல்லது அளவற்ற அருளாளனிடம் ஏதேனும் உடன்படிக்கை எடுத்துக்கொண்டானா? அவ்வாறில்லை! அவன் கூறுவதை நாம் பதிவு செய்வோம்; அவனுக்கு வேதனையை மென்மேலும் அதிகரிப்போம். அவன் (தனக்கெனக்) கூறிக்கொள்(ளும் செல்வம் மற்றும் பிள்ளை)ளவற்றை நாம் வாரிசாகப் பெற்றுக்கொள்வோம். அவன் நம்மிடம் தனியாகவே வருவான்.' (19:77-80)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் தன் உயர்வில் கூறினான்: “{வ இஸ்தனஃதுக லினஃப்சீ}” (இன்னும், எனக்காகவே உம்மை நான் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டேன்).
حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الْتَقَى آدَمُ وَمُوسَى، فَقَالَ مُوسَى لآدَمَ أَنْتَ الَّذِي أَشْقَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ قَالَ لَهُ آدَمُ أَنْتَ الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ، وَاصْطَفَاكَ لِنَفْسِهِ وَأَنْزَلَ عَلَيْكَ التَّوْرَاةَ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ فَوَجَدْتَهَا كُتِبَ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي قَالَ نَعَمْ‏.‏ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ‏ ‏‏.‏ الْيَمُّ الْبَحْرُ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஆதம் (அலை) அவர்களும் மூஸா (அலை) அவர்களும் சந்தித்தார்கள். அப்போது மூஸா (அலை) அவர்கள் ஆதம் (அலை) அவர்களிடம், 'நீங்கள் தான் மக்களைத் துர்பாக்கியசாலிகளாக்கி, அவர்களைச் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றியவர்' என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு ஆதம் (அலை) அவர்கள் அவரிடம், 'நீங்கள் தான் அல்லாஹ் தன் தூதுத்துவத்திற்காகத் தேர்ந்தெடுத்தவரும், தனக்காகவே தேர்ந்தெடுத்துக்கொண்டவரும், உங்கள் மீது தவ்ராத்தை இறக்கியருளியவரும் ஆவீர்கள் (அல்லவா?)' என்று கேட்டார்கள். மூஸா (அலை) அவர்கள், 'ஆம்' என்றார்கள்.

அவர் (ஆதம்), 'என்னை அவன் படைப்பதற்கு முன்பே, என் மீது இது எழுதப்பட்டிருப்பதாக நீங்கள் கண்டீர்களா?' என்று கேட்டார்கள். மூஸா (அலை) அவர்கள், 'ஆம்' என்றார்கள். ஆகவே, ஆதம் (அலை) அவர்கள் மூஸா (அலை) அவர்களை வென்றுவிட்டார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لاَ تَخَافُ دَرَكًا وَلاَ تَخْشَى * فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ * وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى‏}‏
பாடம்: (இறைவன் கூறுகிறான்:) “என் அடியார்களுடன் இரவில் பயணம் செய்வீராக; அவர்களுக்காகக் கடலில் வறண்ட பாதையை அமைத்துத் தருவீராக; (பகைவர்கள் உம்மைப்) பிடித்துவிடுவார்களோ என்று நீர் பயப்படாமலும், (கடலைக் கண்டு) அஞ்சாமலும் இருப்பீராக” என்று மூஸாவுக்கு நாம் வஹீ அறிவித்தோம். பின்னர் ஃபிர்அவ்ன் தனது படைகளுடன் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தான்; அப்போது கடலிலிருந்து அவர்களை மூடிக்கொண்டது அவர்களை (முற்றாக) மூடிக்கொண்டது. ஃபிர்அவ்ன் தன் சமூகத்தாரை வழிகெடுத்தான்; அவன் (அவர்களுக்கு) நேர்வழி காட்டவில்லை.
حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، وَالْيَهُودُ تَصُومُ عَاشُورَاءَ، فَسَأَلَهُمْ، فَقَالُوا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي ظَهَرَ فِيهِ مُوسَى عَلَى فِرْعَوْنَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ نَحْنُ أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمْ فَصُومُوهُ ‏ ‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, யூதர்கள் ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்பதைக் கண்டார்கள். எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம் (அது குறித்துக்) கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஃபிர்அவ்னை மூஸா (அலை) அவர்கள் வெற்றி கொண்ட நாள் இதுதான்" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர்களை விட மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு நாமே மிகவும் நெருக்கமானவர்கள். எனவே, நீங்கள் நோன்பு வையுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: "...எனவே அவன் உங்கள் இருவரையும் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றி விடாதிருக்கட்டும்; அதனால் நீங்கள் துன்பப்படுவீர்கள்."
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ النَّجَّارِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ حَاجَّ مُوسَى آدَمَ، فَقَالَ لَهُ أَنْتَ الَّذِي أَخْرَجْتَ النَّاسَ مِنَ الْجَنَّةِ بِذَنْبِكَ وَأَشْقَيْتَهُمْ‏.‏ قَالَ قَالَ آدَمُ يَا مُوسَى أَنْتَ الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلاَمِهِ أَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي أَوْ قَدَّرَهُ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي ‏"‏‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ‏"‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மூஸா (அலை) அவர்கள் ஆதம் (அலை) அவர்களிடம் விவாதம் செய்தார்கள். அப்போது அவரிடம், 'உங்கள் பாவத்தின் மூலம் மக்களைச் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றி, அவர்களைத் துயரத்திற்கு ஆளாக்கியவர் நீங்கள்தானே?' என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு ஆதம் (அலை) அவர்கள், 'மூஸாவே! அல்லாஹ் தனது தூதுத்துவத்தைக் கொண்டும், தனது (நேரடிப்) பேச்சைக் கொண்டும் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தான். (அப்படியிருந்தும்,) அல்லாஹ் என்னைப் படைப்பதற்கு முன்பே என் மீது எழுதிவிட்ட - அல்லது என் மீது விதித்துவிட்ட - ஒரு விஷயத்திற்காகவா என்னை நீங்கள் பழிக்கிறீர்கள்?' என்று கேட்டார்கள்."

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஆகவே, ஆதம் (அலை) அவர்கள் மூஸா (அலை) அவர்களை (வாதத்தில்) வென்றார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
سورة الأَنْبِيَاءِ
சூரத்துல் அன்பியா (நபிமார்கள்)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالْكَهْفُ وَمَرْيَمُ وَطَهَ وَالأَنْبِيَاءُ هُنَّ مِنَ الْعِتَاقِ الأُوَلِ، وَهُنَّ مِنْ تِلاَدِي‏.‏ وَقَالَ قَتَادَةُ ‏{‏جُذَاذًا‏}‏ قَطَّعَهُنَّ‏.‏ وَقَالَ الْحَسَنُ ‏{‏فِي فَلَكٍ‏}‏ مِثْلِ فَلْكَةِ الْمِغْزَلِ ‏{‏يَسْبَحُونَ‏}‏ يَدُورُونَ‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏{‏نَفَشَتْ‏}‏ رَعَتْ ‏{‏يُصْحَبُونَ‏}‏ يُمْنَعُونَ‏.‏ ‏{‏أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً‏}‏ قَالَ دِينُكُمْ دِينٌ وَاحِدٌ‏.‏ وَقَالَ عِكْرِمَةُ‏.‏ ‏{‏حَصَبُ‏}‏ حَطَبُ بِالْحَبَشِيَّةِ‏.‏ وَقَالَ غَيْرُهُ ‏{‏أَحَسُّوا‏}‏ تَوَقَّعُوهُ مِنْ أَحْسَسْتُ‏.‏ ‏{‏خَامِدِينَ‏}‏ هَامِدِينَ‏.‏ حَصِيدٌ مُسْتَأْصَلٌ يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالاِثْنَيْنِ وَالْجَمِيعِ‏.‏ ‏{‏لاَ يَسْتَحْسِرُونَ‏}‏ لاَ يُعْيُونَ، وَمِنْهُ حَسِيرٌ، وَحَسَرْتُ بَعِيرِي‏.‏ عَمِيقٌ بَعِيدٌ‏.‏ ‏{‏نُكِسُوا‏}‏ رُدُّوا‏.‏ ‏{‏صَنْعَةَ لَبُوسٍ‏}‏ الدُّرُوعُ‏.‏ ‏{‏تَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ‏}‏ اخْتَلَفُوا، الْحَسِيسُ وَالْحِسُّ وَالْجَرْسُ وَالْهَمْسُ وَاحِدٌ، وَهْوَ مِنَ الصَّوْتِ الْخَفِيِّ ‏{‏آذَنَّاكَ‏}‏ أَعْلَمْنَاكَ ‏{‏آذَنْتُكُمْ‏}‏ إِذَا أَعْلَمْتَهُ فَأَنْتَ وَهْوَ عَلَى سَوَاءٍ لَمْ تَغْدِرْ‏.‏ وَقَالَ مُجَاهِدٌ ‏{‏لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ‏}‏ تُفْهَمُونَ ‏{‏ارْتَضَى‏}‏ رَضِيَ‏.‏ ‏{‏التَّمَاثِيلُ‏}‏ الأَصْنَامُ، السِّجِلُّ الصَّحِيفَةُ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பனீ இஸ்ராயீல் (அல்-இஸ்ரா), அல்-கஹ்ஃப், மர்யம், தாஹா மற்றும் அல்-அன்பியா ஆகிய அத்தியாயங்கள் (இஸ்லாத்தின் ஆரம்பத்தில் அருளப்பெற்ற) மிகச்சிறந்த ஆரம்ப கால அத்தியாயங்களாகும். மேலும் அவை நான் (ஆரம்பத்தில்) ஈட்டிய பழைய சொத்துக்களாகும்."

கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: {جُذَاذًا} ‘ஜுதாஸா’ என்பது ‘அவற்றை அவர் துண்டு துண்டாக ஆக்கினார்’ என்று பொருள்படும்.

அல்-ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: {فِي فَلَكٍ} ‘ஃபீ ஃபலக்’ என்பது ‘நூற்புக் கதிரின் உருளை போன்றது’; {يَسْبَحُونَ} ‘யஸ்பஹூன்’ என்பது ‘அவர்கள் சுற்றுகின்றனர்’ என்று பொருள்படும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: {نَفَشَتْ} ‘நஃபஷத்’ என்பது ‘மேய்ந்தது’; {يُصْحَبُونَ} ‘யுஸ்ஹபூன்’ என்பது ‘தடுக்கப்படுவார்கள்’ (பாதுகாக்கப்படுவார்கள்) என்று பொருள்படும்.

{أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} ‘உம்மத்துகும் உம்மத்தன் வாஹிதா’ என்பதற்கு ‘உங்கள் மார்க்கம் ஒரே மார்க்கம்’ என்று (இப்னு அப்பாஸ்) பொருள் கூறினார்கள்.

இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: {حَصَبُ} ‘ஹஸபு’ என்பது ஹபஷீ மொழியில் ‘விறகு’ என்று பொருள்படும்.

மற்றவர்கள் கூறினார்கள்: {أَحَسُّوا} ‘அஹஸ்ஸூ’ என்பது ‘அஹ்ஸஸ்து’ என்பதிலிருந்து வந்தது, ‘அவர்கள் அதை எதிர்பார்த்தார்கள்’ (அல்லது உணர்ந்தார்கள்) என்று பொருள்படும்.

{خَامِدِينَ} ‘காமிதீன்’ என்பது ‘அணைந்து போனவர்கள்’ (சாம்பலானவர்கள்).

‘ஹஸீத்’ (அறுவடை செய்யப்பட்டது) என்பது வேரறுக்கப்பட்டதாகும். இது ஒருமை, இருமை மற்றும் பன்மைக்கும் பயன்படுத்தப்படும்.

{لاَ يَسْتَحْسِرُونَ} ‘லா யஸ்தஹ்சிரூன்’ என்பது ‘அவர்கள் களைப்படைய மாட்டார்கள்’. இதிலிருந்தே ‘ஹஸீர்’ எனும் சொல் வந்தது. ‘ஹஸர்து பஈரீ’ என்றால் ‘என் ஒட்டகத்தை நான் களைப்படையச் செய்தேன்’ என்று பொருள்.

‘அமீக்’ என்றால் ‘தொலைவானது’.

{نُكِسُوا} ‘நுகிஸூ’ என்றால் ‘அவர்கள் திருப்பப்பட்டார்கள்’.

{صَنْعَةَ لَبُوسٍ} ‘ஸ்னஅத்த லபூஸ்’ என்பது ‘கவச ஆடைகள்’.

{تَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ} ‘தகத்தவூ அம்ரஹும்’ என்றால் ‘அவர்கள் வேறுபட்டார்கள்’.

‘அல்-ஹஸீஸ்’, ‘அல்-ஹிஸ்’, ‘அல்-ஜர்ஸ்’, ‘அல்-ஹம்ஸ்’ ஆகிய அனைத்தும் ஒன்றே; அவை மறைவான சப்தத்தைக் குறிக்கும்.

{آذَنَّاكَ} ‘ஆதன்னாக’ என்றால் ‘நாங்கள் உமக்கு அறிவித்தோம்’.

{آذَنْتُكُمْ} ‘ஆதந்துகும்’ - ‘நான் அவனுக்கு அறிவித்துவிட்டால் நீங்களும் அவரும் சம நிலையில் இருக்கிறீர்கள்; நீர் துரோகம் செய்யவில்லை’ என்று பொருள்.

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: {لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ} ‘லஅல்லகும் துஸ்அலூன்’ என்றால் ‘நீங்கள் புரிந்து கொள்வீர்கள்’.

{ارْتَضَى} ‘இர்தளா’ என்றால் ‘பொருந்திக் கொண்டான்’.

{التَّمَاثِيلُ} ‘அத்-தமாதீல்’ என்றால் ‘சிலைகள்’.

‘அஸ்-ஸிஜில்’ என்றால் ‘ஏடு’ (பத்திரிகை).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَا ۚ‏}‏
பாடம்: "நாம் முதல் படைப்பை ஆரம்பித்தது போல், அதை நாம் மீண்டும் செய்வோம். (இது) நம் மீது கடமையான வாக்குறுதியாகும்."
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ، شَيْخٍ مِنَ النَّخَعِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ خَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ ‏ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً ‏{‏كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ‏}‏ ثُمَّ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ، أَلاَ إِنَّهُ يُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي، فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ، فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي فَيُقَالُ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ ‏{‏وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏شَهِيدٌ‏}‏ فَيُقَالُ إِنَّ هَؤُلاَءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ ‏ ‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பிரசங்கம் நிகழ்த்தி கூறினார்கள்: "நீங்கள் (மக்களே) அல்லாஹ்விற்கு முன்னால் (மறுமை நாளில்) வெறுங்காலுடையோராகவும், ஆடையற்றவர்களாகவும், விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்களாகவும் ஒன்று திரட்டப்படுவீர்கள்."

(பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் குர்ஆன் வசனத்தை ஓதிக் காட்டினார்கள்):
**"கமா பதஃனா அவ்வல கல்கின் நுயீதுஹு வஅதன் அலைனா இன்னா குன்னா ஃபாஇலீன்"**
(இதன் பொருள்: 'நாம் முதல் படைப்பை எவ்வாறு தொடங்கினோமோ அவ்வாறே அதை மீண்டும் உருவாக்குவோம். (இது) நம் மீதுள்ள வாக்குறுதியாகும்; நிச்சயமாக நாம் அதைச் செய்வோம்.')

மேலும் கூறினார்கள், "மறுமை நாளில் முதன் முதலில் ஆடை அணிவிக்கப்படும் நபர் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் ஆவார். அறிந்து கொள்ளுங்கள்! என் சமுதாயத்தைச் சார்ந்த சில ஆண்கள் கொண்டுவரப்பட்டு இடது பக்கம் (நரகத்தின் பக்கம்) கொண்டு செல்லப்படுவார்கள். அப்போது நான் கூறுவேன், 'இறைவா! (இவர்கள்) எனது தோழர்கள்!'

அதற்கு, 'உங்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் (மார்க்கத்தில்) புதிதாக என்னென்ன விஷயங்களை உண்டாக்கினார்கள் என்பதை நீர் அறியமாட்டீர்' என்று கூறப்படும்.

அப்போது நான், அந்த நல்லடியார் (ஈஸா) கூறியது போல் கூறுவேன்:
**"வகுன்து அலைஹிம் ஷஹீதன் மா தும்(த்)து... ஷஹீத்"**
(இதன் பொருள்: 'நான் அவர்களுடன் வசித்திருந்த காலத்தில் அவர்களைக் கண்காணிப்பவனாக இருந்தேன்...(என்று தொடங்கி)..மேலும் நீயே எல்லாப் பொருட்களுக்கும் சாட்சியாக இருக்கின்றாய்' என்பது வரை).

பின்னர், '(முஹம்மதே!) நீங்கள் அவர்களை விட்டுப் பிரிந்ததிலிருந்து இவர்கள் தங்கள் குதிகால் பிடற (மார்க்கத்தை விட்டு)த் திரும்பிக் கொண்டே இருந்தார்கள்' என்று கூறப்படும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى‏}‏
பாடம்: “மேலும் மனிதர்களைப் போதையில் இருப்பதைப் போல் நீர் காண்பீர்”
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا آدَمُ‏.‏ يَقُولُ لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، فَيُنَادَى بِصَوْتٍ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُخْرِجَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ بَعْثًا إِلَى النَّارِ‏.‏ قَالَ يَا رَبِّ وَمَا بَعْثُ النَّارِ قَالَ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ ـ أُرَاهُ قَالَ ـ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ فَحِينَئِذٍ تَضَعُ الْحَامِلُ حَمْلَهَا وَيَشِيبُ الْوَلِيدُ ‏{‏وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ‏}‏ ‏"‏‏.‏ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ حَتَّى تَغَيَّرَتْ وُجُوهُهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ، وَمِنْكُمْ وَاحِدٌ، ثُمَّ أَنْتُمْ فِي النَّاسِ كَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جَنْبِ الثَّوْرِ الأَبْيَضِ، أَوْ كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي جَنْبِ الثَّوْرِ الأَسْوَدِ، وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏ فَكَبَّرْنَا ثُمَّ قَالَ ‏"‏ ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏ فَكَبَّرْنَا ثُمَّ قَالَ ‏"‏ شَطْرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏ فَكَبَّرْنَا‏.‏ قَالَ أَبُو أُسَامَةَ عَنِ الأَعْمَشِ ‏{‏تَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى‏}‏ وَقَالَ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ‏.‏ وَقَالَ جَرِيرٌ وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ‏{‏سَكْرَى وَمَا هُمْ بِسَكْرَى‏}‏‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறுமை நாளில் அல்லாஹ், 'ஓ ஆதம்!' என்று கூறுவான். அதற்கு அவர், **'லப்பைக் ரப்பனா வஸஃதைக்'** (எங்கள் இறைவனே! இதோ வந்துவிட்டேன், நற்பாக்கியங்கள் அனைத்தும் உன்னிடமே) என்று பதிலளிப்பார். அப்போது, 'உமது சந்ததியிலிருந்து நரகத்திற்கு அனுப்பப்பட வேண்டிய ஒரு கூட்டத்தை நீர் வெளியேற்ற வேண்டும் என்று அல்லாஹ் உமக்குக் கட்டளையிடுகிறான்' என்று ஒரு குரல் அழைக்கும்.

ஆதம் (அலை) அவர்கள், 'என் இறைவனே! நரகத்திற்கு அனுப்பப்பட வேண்டிய அந்தக் கூட்டம் எது?' என்று கேட்பார். அதற்கு இறைவன், 'ஒவ்வொரு ஆயிரத்திலிருந்தும் தொள்ளாயிரத்துத் தொண்ணூற்று ஒன்பது பேரை (எடுத்துவிடு)' என்று கூறுவான். அந்த நேரத்தில் கர்ப்பிணிப்பெண் தன் சுமையை இறக்கிவிடுவாள்; குழந்தைகள் நரைத்துவிடுவார்கள்.

**(அந்நாளில்,) 'வதரந் நாஸ ஸுகாரா வமா ஹும் பிஸுகாரா வலாயின்ன அதாபல்லாஹி ஷதீத்'** (மனிதர்களைப் போதையில் இருப்பவர்களைப் போல் நீர் காண்பீர். ஆனால் அவர்கள் போதையில் இருக்கமாட்டார்கள். மாறாக, அல்லாஹ்வின் வேதனை கடுமையானதாக இருக்கும்) (திருக்குர்ஆன் 22:2)."

இது மக்களுக்கு மிகக் கடுமையானதாக இருந்தது; அவர்களது முகங்கள் (பயத்தால்) மாறிவிட்டன. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(அந்தத் தொள்ளாயிரத்துத் தொண்ணூற்று ஒன்பது பேர்) **யஃஜூஜ் மற்றும் மஃஜூஜ்** கூட்டத்திலிருந்தும், (மீதமுள்ள) ஒருவர் உங்களிலிருந்தும் இருப்பார். பிறகு மக்களிடையே நீங்கள், வெள்ளைக் காளையின் விலாப்பக்கத்தில் உள்ள ஒரு கறுப்பு முடியைப் போன்று, அல்லது கறுப்புக் காளையின் விலாப்பக்கத்தில் உள்ள ஒரு வெள்ளை முடியைப் போன்று (மிகச் குறைவாக) இருப்பீர்கள். மேலும், நீங்கள் சொர்க்கவாசிகளில் கால் பங்கினராக இருக்க வேண்டும் என நான் ஆதரவு வைக்கிறேன்."

உடனே நாங்கள் **"அல்லாஹு அக்பர்"** என்று கூறினோம். பிறகு அவர்கள், "சொர்க்கவாசிகளில் மூன்றில் ஒரு பங்கினராக (இருப்பீர்கள்)" என்றார்கள். நாங்கள் **"அல்லாஹு அக்பர்"** என்று கூறினோம். பிறகு அவர்கள், "சொர்க்கவாசிகளில் பாதிப் பங்கினராக (இருப்பீர்கள்)" என்றார்கள். நாங்கள் **"அல்லாஹு அக்பர்"** என்று கூறினோம்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ‏}‏
பாடம்: “மனிதர்களில் சிலர் அல்லாஹ்வை ஓர் ஓரத்தில் (நின்றுகொண்டு) வணங்குகின்றனர்; அவனுக்கு ஒரு நன்மை ஏற்பட்டால் அதைக் கொண்டு அவன் திருப்தியடைகிறான்; அவனுக்கு ஒரு சோதனை ஏற்பட்டால் அவன் தன் முகத்தின் மீது புரண்டு விடுகிறான்; அவன் இம்மையையும் மறுமையையும் இழந்து விட்டான்” என்பது முதல் “அது வெகு தூரமான வழிகேடாகும்” என்பது வரை.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ‏}‏ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ يَقْدَمُ الْمَدِينَةَ، فَإِنْ وَلَدَتِ امْرَأَتُهُ غُلاَمًا، وَنُتِجَتْ خَيْلُهُ قَالَ هَذَا دِينٌ صَالِحٌ‏.‏ وَإِنْ لَمْ تَلِدِ امْرَأَتُهُ وَلَمْ تُنْتَجْ خَيْلُهُ قَالَ هَذَا دِينُ سُوءٍ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"வமினன் நாஸி மன் யஃபுதுல்லாஹ அலா ஹர்ஃப்"
(பொருள்: மேலும் மனிதர்களில், அல்லாஹ்வை ஓரத்தில் நின்றுகொண்டு வணங்குபவனும் இருக்கிறான்.) (திருக்குர்ஆன் 22:11)

எனும் இவ்வசனத்தைக் குறித்து அவர்கள் கூறியதாவது:
ஒருவர் மதீனாவிற்கு வருவார். (அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்ற பின்) அவருடைய மனைவி ஓர் ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்து, அவருடைய குதிரையும் குட்டியை ஈன்றால், "இது ஒரு நல்ல மார்க்கம்" என்று அவர் கூறுவார். அவருடைய மனைவி குழந்தையைப் பெற்றெடுக்காமலும், அவருடைய குதிரை குட்டியை ஈனாமலும் இருந்தால், "இது ஒரு கெட்ட மார்க்கம்" என்று அவர் கூறுவார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: "இவ்விரு எதிரிகள் தங்கள் இறைவனைப் பற்றித் தர்க்கித்துக் கொண்டனர்"
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ كَانَ يُقْسِمُ فِيهَا إِنَّ هَذِهِ الآيَةَ ‏{‏هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ‏}‏ نَزَلَتْ فِي حَمْزَةَ وَصَاحِبَيْهِ، وَعُتْبَةَ وَصَاحِبَيْهِ يَوْمَ بَرَزُوا فِي يَوْمِ بَدْرٍ رَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ‏.‏ وَقَالَ عُثْمَانُ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَوْلَهُ‏.‏
கைஸ் பின் உபத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள், "ஹதானி கஸ்மானி இக்தஸமூ ஃபீ ரப்பிஹிம்" (இவ்விரு பிரிவினரும் தம் இறைவனைப் பற்றித் தர்க்கம் செய்துகொண்டனர்) எனும் இந்த இறைவசனம் (22:19), ஹம்ஸா (ரழி) அவர்களையும் அவர்களின் இரு தோழர்களையும், மேலும் உத்பாவையும் அவனுடைய இரு தோழர்களையும் குறித்து, பத்ருப் போர்க்களத்தில் அவர்கள் (தனித்துப் போரிட) முன்னே வந்த அன்று அருளப்பட்டது என்று சத்தியம் செய்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا أَبُو مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَنَا أَوَّلُ، مَنْ يَجْثُو بَيْنَ يَدَىِ الرَّحْمَنِ لِلْخُصُومَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ‏.‏ قَالَ قَيْسٌ وَفِيهِمْ نَزَلَتْ ‏{‏هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ‏}‏ قَالَ هُمُ الَّذِينَ بَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ عَلِيٌّ وَحَمْزَةُ وَعُبَيْدَةُ وَشَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَعُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ‏.‏
அலீ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மறுமை நாளில் வழக்காடுவதற்காக அர்ரஹ்மான் (அல்லாஹ்) முன்பு மண்டியிடுபவர்களில் நானே முதலாமவனாக இருப்பேன்."

கைஸ் பின் உபாத் அவர்கள் கூறினார்கள்:
இவர்கள் விஷயத்தில்தான், **'ஹதானி கஸ்மானி இக்தஸமூ ஃபீ ரப்பிஹிம்'** ("இந்த இரண்டு எதிர்த் தரப்பினரும் தங்கள் இறைவனைப் பற்றித் தர்க்கித்துக் கொண்டார்கள்"- 22:19) எனும் இறைவசனம் அருளப்பட்டது. அவர்கள், பத்ரு போரில் நேருக்கு நேர் மோதிக்கொண்டவர்கள் ஆவர். (அவர்கள்:) அலீ, ஹம்ஸா, உபைதா மற்றும் ஷைபா பின் ரபீஆ, உத்பா பின் ரபீஆ, அல்-வலீத் பின் உத்பா ஆகியோர் ஆவர்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறினான்: "தங்கள் மனைவியர் மீது குற்றம் சாட்டுகின்றவர்களுக்கும், அவர்களைத் தவிர வேறு சாட்சிகள் அவர்களுக்கு இல்லாதிருந்தால், அவர்களில் ஒருவர், 'நிச்சயமாக தாம் உண்மையாளர்' என்று அல்லாஹ்வின் மீது நான்கு முறை சத்தியம் செய்து கூறுவதாகும்."
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ عُوَيْمِرًا، أَتَى عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ وَكَانَ سَيِّدَ بَنِي عَجْلاَنَ فَقَالَ كَيْفَ تَقُولُونَ فِي رَجُلٍ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ سَلْ لِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَأَتَى عَاصِمٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ، فَسَأَلَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَرِهَ الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا، قَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لاَ أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَجَاءَ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْقُرْآنَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ ‏"‏‏.‏ فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمُلاَعَنَةِ بِمَا سَمَّى اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، فَلاَعَنَهَا ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ حَبَسْتُهَا فَقَدْ ظَلَمْتُهَا، فَطَلَّقَهَا، فَكَانَتْ سُنَّةً لِمَنْ كَانَ بَعْدَهُمَا فِي الْمُتَلاَعِنَيْنِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ انْظُرُوا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ عَظِيمَ الأَلْيَتَيْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ فَلاَ أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إِلاَّ قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُحَيْمِرَ كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ فَلاَ أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا، إِلاَّ قَدْ كَذَبَ عَلَيْهَا ‏"‏‏.‏ فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ تَصْدِيقِ عُوَيْمِرٍ، فَكَانَ بَعْدُ يُنْسَبُ إِلَى أُمِّهِ‏.‏
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

பனூ அஜ்லான் குலத்தாரின் தலைவராக இருந்த ஆஸிம் பின் அதீ (ரலி) அவர்களிடம் உவைமிர் (ரலி) வந்து, "ஒரு மனிதர் தம் மனைவியுடன் (அந்நிய) ஆணொருவனைக் கண்டால், அவர் குறித்து தாங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்? அவர் அவனைக் கொன்றுவிட வேண்டுமா? அவ்வாறு கொன்றால் (பழிக்குப் பழியாக) அவரையும் நீங்கள் கொன்றுவிடுவீர்களா? அல்லது அவர் என்னதான் செய்ய வேண்டும்? எனக்காக இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஆகவே, ஆஸிம் (ரலி) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (அது பற்றிக்) கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அக்கேள்வியை வெறுத்தார்கள். (பிறகு) உவைமிர் (ரலி) அவர்கள் ஆஸிம் (ரலி) அவர்களிடம் (பதில்) கேட்டபோது, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இத்தகைய கேள்விகளை வெறுத்தார்கள்; மேலும், இதனைக் குறை கூறினார்கள்" என்று ஆஸிம் (ரலி) பதிலளித்தார்கள்.

உவைமிர் (ரலி), "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்காமல் நான் ஓயமாட்டேன்" என்று கூறிவிட்டு, (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒரு மனிதர் தம் மனைவியுடன் (அந்நிய) ஆணொருவனைக் கண்டால், அவர் அவனைக் கொன்றுவிட வேண்டுமா? அவ்வாறு கொன்றால் (பழிக்குப் பழியாக) அவரையும் நீங்கள் கொன்றுவிடுவீர்களா? அல்லது அவர் என்னதான் செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் உனது விஷயத்திலும் உனது மனைவியின் விஷயத்திலும் குர்ஆன் (வசனத்தை) அருளியுள்ளான்" என்று கூறினார்கள். பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அல்லாஹ் தன் வேதத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி 'முலாஅனா' செய்யுமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அவ்வாறே அவர் அவளுடன் 'முலாஅனா' செய்தார்.

பிறகு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (இதற்குப் பிறகும்) நான் அவளை (மனைவியாக) வைத்திருந்தால் அவளுக்கு அநீதி இழைத்தவனாவேன்" என்று கூறி, அவளை விவாகரத்துச் செய்தார். 'முலாஅனா' செய்தவர்களுக்குப் பிறகு இதுவே வழிமுறையாக (சுன்னத்) ஆகிவிட்டது.

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "கவனியுங்கள்! அவள் கரிய நிறத்துடனும், கருமையான கண்களுடனும், பெரிய இடுப்புடனும், சதைப்பற்றுள்ள கால்களுடனும் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், உவைமிர் அவள் மீது உண்மையைத்தான் சொல்லியிருக்கிறார் என்று நான் கருதுவேன். அவள் 'வஹ்ரா' (எனும் பல்லி) போன்று சிவப்பு நிறத்தில் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், உவைமிர் அவள் மீது பொய்யுரைத்தார் என்றே நான் கருதுவேன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், உவைமிர் (ரலி) சொன்னது உண்மைதான் என்பதை மெய்ப்பிக்கும் வகையில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வருணித்த (உடல்) அடையாளத்துடனேயே அவள் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள். அதன் பிறகு அக்குழந்தை அதன் தாயுடனேயே இணைத்துச் சொல்லப்பட்டு வந்தது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ‏}‏
"அவன் பொய்யர்களில் உள்ளவனாக இருந்தால், அவன் மீது அல்லாஹ்வின் சாபம் உண்டாகட்டும் என்பதே ஐந்தாவது (சாட்சியமாகும்)." (24:7)
حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ رَجُلاً رَأَى مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمَا مَا ذُكِرَ فِي الْقُرْآنِ مِنَ التَّلاَعُنِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ قَدْ قُضِيَ فِيكَ وَفِي امْرَأَتِكَ ‏ ‏‏.‏ قَالَ فَتَلاَعَنَا، وَأَنَا شَاهِدٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَفَارَقَهَا فَكَانَتْ سُنَّةً أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ وَكَانَتْ حَامِلاً، فَأَنْكَرَ حَمْلَهَا وَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَيْهَا، ثُمَّ جَرَتِ السُّنَّةُ فِي الْمِيرَاثِ أَنْ يَرِثَهَا، وَتَرِثَ مِنْهُ مَا فَرَضَ اللَّهُ لَهَا‏.‏
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒரு மனிதர் தம் மனைவியுடன் (வேறொரு) ஆணைக் கண்டால், அவர் அவனைக் கொன்றுவிட வேண்டுமா? (அப்படிக் கொன்றால்) நீங்கள் அவரைக் கொன்றுவிடுவீர்களா? அல்லது அவர் என்னதான் செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டார்.

அப்போது அல்லாஹ், திருக்குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 'பரஸ்பர சாபமிடுதல்' (தலாஉன்) பற்றிய வசனங்களை அவர்கள் இருவர் விஷயத்தில் அருளினான்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த மனிதரிடம், "உனது மற்றும் உனது மனைவியின் விஷயத்தில் (அல்லாஹ்வின்) தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டுவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அவ்விருவரும் பரஸ்பரம் சாபமிட்டுக்கொண்டனர் (முலாஅனா செய்தனர்). அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடத்தில் நானும் சாட்சியாக இருந்தேன். பிறகு அவர் அவளைப் பிரிந்துவிட்டார். எனவே, 'முலாஅனா' செய்துகொண்டவர்களைப் பிரித்துவிடுவது வழிமுறையாக (சுன்னத்) ஆகிவிட்டது.

அப்பெண் கர்ப்பமாக இருந்தார். கணவர், "இக்கர்ப்பத்திற்கு நான் காரணமல்ல" என்று மறுத்துவிட்டார். எனவே (பிறந்த) அம்மகன் தாயுடனேயே இணைக்கப்பட்டான்.

பின்னர் வாரிசுரிமையில், அந்த மகன் தாய்க்கு வாரிசாவான் என்பதும், தாய் அந்த மகனிடமிருந்து அல்லாஹ் விதித்த பங்கை வாரிசாகப் பெறுவாள் என்பதும் வழிமுறையாக (சுன்னத்) ஆகிவிட்டது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: "அவள், 'நிச்சயமாக அவர் பொய்யரே' என்று அல்லாஹ்வின் மீது நான்கு முறை சாட்சியம் கூறுவது, அவளைத் தண்டனையிலிருந்து தடுத்துவிடும்." (Wayadra'u 'anhal-'adhaba an tash-hada arba'a shahadatin billahi innahu laminal-kadhibin)
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ هِلاَلَ بْنَ أُمَيَّةَ، قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْبَيِّنَةَ أَوْ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا رَأَى أَحَدُنَا عَلَى امْرَأَتِهِ رَجُلاً يَنْطَلِقُ يَلْتَمِسُ الْبَيِّنَةَ‏.‏ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ الْبَيِّنَةَ وَإِلاَّ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ ‏"‏ فَقَالَ هِلاَلٌ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنِّي لَصَادِقٌ، فَلَيُنْزِلَنَّ اللَّهُ مَا يُبَرِّئُ ظَهْرِي مِنَ الْحَدِّ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ ‏{‏وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ‏}‏ فَقَرَأَ حَتَّى بَلَغَ ‏{‏إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ‏}‏ فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَجَاءَ هِلاَلٌ، فَشَهِدَ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَامَتْ فَشَهِدَتْ فَلَمَّا كَانَتْ عِنْدَ الْخَامِسَةِ وَقَّفُوهَا، وَقَالُوا إِنَّهَا مُوجِبَةٌ‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَتَلَكَّأَتْ وَنَكَصَتْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهَا تَرْجِعُ ثُمَّ قَالَتْ لاَ أَفْضَحُ قَوْمِي سَائِرَ الْيَوْمِ، فَمَضَتْ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَبْصِرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ، فَهْوَ لِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ ‏"‏‏.‏ فَجَاءَتْ بِهِ كَذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَوْلاَ مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ ‏"‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஹிலால் பின் உமைய்யா (ரலி), நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தம் மனைவி ஷரீக் பின் ஸஹ்மா என்பவருடன் (தவறான தொடர்பில்) இருந்ததாகக் குற்றம் சாட்டினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆதாரத்தைக் கொண்டு வாரும்; அல்லது உமது முதுகில் தண்டனை (விழும்)" என்று கூறினார்கள். அதற்கு ஹிலால், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நம்மில் ஒருவர் தம் மனைவியுடன் (தவறான நிலையில்) ஒரு ஆணைக் கண்டால், அவர் சாட்சி தேடிச் செல்வாரா?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆதாரத்தைக் கொண்டு வாரும்; அல்லது உமது முதுகில் தண்டனை (விழும்)" என்று (திரும்பத் திரும்பக்) கூறலானார்கள்.

அப்போது ஹிலால், "சத்தியத்துடன் உங்களை அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக! நான் உண்மையே சொல்கிறேன். என் முதுகிலிருந்து தண்டனையைத் தவிர்க்கும் ஒரு செய்தியை அல்லாஹ் நிச்சயம் அருளுவான்" என்று கூறினார். அப்போது ஜிப்ரீல் (அலை) இறங்கி வந்து, "{வல்லதீன யர்மூன அஸ்வாஜஹும்...}" (தம் மனைவியர் மீது அவதூறு கூறுவோர்...) என்று தொடங்கும் (திருக்குர்ஆன் 24:6-9) இறைவசனங்களை நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அருளினார். "{இன் கான மினஸ் ஸாதிகீன்}" (அவர் உண்மையாளராக இருந்தால்...) என்பது வரை நபி (ஸல்) அவர்கள் ஓதினார்கள்.

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் (அங்கிருந்து) புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். அப்பெண்ணை அழைத்து வர ஆளனுப்பினார்கள். ஹிலால் (ரலி) அவர்களும் வந்தார்கள். அவர் (முதலில்) சாட்சியம் கூறினார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் ஒருவர் பொய்யர் என்பதை அல்லாஹ் அறிவான். ஆகவே, உங்களில் தவ்பா (பாவமன்னிப்பு) செய்பவர் யாரும் உண்டா?" என்று கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள்.

பிறகு அப்பெண் எழுந்து சாட்சியம் கூறினார். ஐந்தாவது முறை (சபிக்கும் வாசகத்தை) சொல்லும்போது மக்கள் அவரை நிறுத்தி, "இது (அல்லாஹ்வின் தண்டனையை) உறுதியாக்கக் கூடியது" என்று கூறினர். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) கூறினார்கள்: "அவர் தயங்கினார்; பின்வாங்கினார். எந்த அளவிற்கென்றால், அவர் திரும்பிவிடுவார் (குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வார்) என்று நாங்கள் எண்ணினோம். பிறகு அவர், 'எக்காலத்திற்கும் என் சமுதாயத்தை நான் இழிவுபடுத்த மாட்டேன்' என்று கூறிவிட்டு (ஐந்தாவது முறையாகச் சொல்லி) முடித்தார்."

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவளைக் கவனியுங்கள். இவள் மை தீட்டியது போன்ற கண்களுடனும், பெரிய பிட்டங்களுடனும், சதைப்பற்றுள்ள கால்களுடனும் பிள்ளையைப் பெற்றெடுத்தால் அது ஷரீக் பின் ஸஹ்மாவிற்குரியதாகும்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே (வர்ணிக்கப்பட்ட அமைப்பில்) அவள் பெற்றெடுத்தாள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் (முன்னரே) தீர்ப்பு வந்திருக்காவிட்டால் எனக்கும் இவளுக்கும் பெரியதொரு விவகாரம் ஏற்பட்டிருக்கும் (கடுமையாகத் தண்டித்திருப்பேன்)" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَالْخَامِسَةُ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ‏}‏
அல்லாஹ் கூறினான்: "ஐந்தாவதாக, அவன் (அவளது கணவன்) உண்மை பேசுபவனாக இருந்தால், அல்லாஹ்வின் கோபம் அவள் மீது உண்டாகட்டும் என்று (சாபமிட வேண்டும்)." (24:9)
حَدَّثَنَا مُقَدَّمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَمِّي الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، رَمَى امْرَأَتَهُ فَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَلاَعَنَا كَمَا قَالَ اللَّهُ، ثُمَّ قَضَى بِالْوَلَدِ لِلْمَرْأَةِ وَفَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர் தன் மனைவியின் மீது (விபச்சாரக்) குற்றம் சுமத்தி, அவளது குழந்தையைத் தன்னுடையது அல்ல என்று மறுத்தார். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்விருவருக்கும் கட்டளையிட, அல்லாஹ் கூறியது போன்று அவ்விருவரும் ‘முலாஅனா’ செய்தனர். பிறகு (நபி (ஸல்) அவர்கள்) அக்குழந்தை அப்பெண்ணுக்கே உரியது என்று தீர்ப்பளித்து, ‘முலாஅனா’ செய்த அவ்விருவரையும் பிரித்து வைத்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لاَ تَحْسِبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏}‏ أَفَّاكٌ كَذَّابٌ‏.‏
"நிச்சயமாக! (நபியின் மனைவியான) ஆயிஷா (ரலி) மீது அவதூறு கூறியவர்கள் உங்களில் ஒரு குழுவினர்தான்; அதை உங்களுக்குத் தீமை என்று நீங்கள் எண்ண வேண்டாம்; மாறாக, அது உங்களுக்கு நன்மை பயக்கக்கூடியதே; அவர்களில் ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் அவன் சம்பாதித்த பாவத்தின் பங்கு உண்டு; அவர்களில் இப்பாவத்தின் பெரும்பகுதியைச் சுமந்து கொண்டவனுக்குக் கடுமையான வேதனை உண்டு" (24:11) என்று உயர்வான அல்லாஹ் கூறினான். 'அஃப்பாக்' என்றால் பெரும் பொய்யன் (ஆகும்).
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها – ‏{‏وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ‏}‏ قَالَتْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
“வல்லதீ தவல்லா கிப்ரஹு” (மேலும் எவர் அதன் பெரும் பங்கைக் கொண்டிருந்தாரோ அவர்...) என்பது அப்துல்லாஹ் பின் உபை பின் சலூல் ஆவார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏لَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ، وَالْمُؤْمِنَاتُ، بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ. لَّوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ۚ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَٰئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ‏}‏
பாடம்: “நம்பிக்கையாளர்களான ஆண்களும் பெண்களும் இதைக் கேட்டபோது, தங்கள் சொந்த மக்களைப் பற்றி நல்லதாக எண்ணி, ‘இது ஒரு வெளிப்படையான பொய்’ என்று கூறியிருக்க வேண்டாமா? இதற்கு அவர்கள் நான்கு சாட்சிகளைக் கொண்டு வந்திருக்க வேண்டாமா? அவ்வாறு அவர்கள் சாட்சிகளைக் கொண்டு வராதபோது, அல்லாஹ்விடம் அவர்கள் தாம் பொய்யர்கள்.”
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ حَدِيثِ، عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا، فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنَ الْحَدِيثِ، وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضٍ الَّذِي حَدَّثَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ، قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا، فَخَرَجَ سَهْمِي، فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ مَا نَزَلَ الْحِجَابُ، فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي وَأُنْزَلُ فِيهِ فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ وَقَفَلَ، وَدَنَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ قَافِلِينَ آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ، فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ، فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ، فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى رَحْلِي، فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ قَدِ انْقَطَعَ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي وَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ كَانُوا يَرْحَلُونَ لِي، فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي، فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ رَكِبْتُ، وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ، وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يُثْقِلْهُنَّ اللَّحْمُ، إِنَّمَا تَأْكُلُ الْعُلْقَةَ مِنَ الطَّعَامِ فَلَمْ يَسْتَنْكِرِ الْقَوْمُ خِفَّةَ الْهَوْدَجِ حِينَ رَفَعُوهُ، وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ، فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا، فَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ، فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ، وَلَيْسَ بِهَا دَاعٍ وَلاَ مُجِيبٌ، فَأَمَمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ وَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ إِلَىَّ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ، وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ، فَأَدْلَجَ فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي، فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ، فَأَتَانِي فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي، وَكَانَ يَرَانِي قَبْلَ الْحِجَابِ، فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي، وَاللَّهِ مَا كَلَّمَنِي كَلِمَةً وَلاَ سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ، حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَوَطِئَ عَلَى يَدَيْهَا فَرَكِبْتُهَا فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ، بَعْدَ مَا نَزَلُوا مُوغِرِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ، فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ، وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى الإِفْكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ ابْنَ سَلُولَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ، فَاشْتَكَيْتُ حِينَ قَدِمْتُ شَهْرًا، وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ فِي قَوْلِ أَصْحَابِ الإِفْكِ، لاَ أَشْعُرُ بِشَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَهْوَ يَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لاَ أَعْرِفُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اللَّطَفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَشْتَكِي، إِنَّمَا يَدْخُلُ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ ‏"‏ كَيْفَ تِيكُمْ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ يَنْصَرِفُ، فَذَاكَ الَّذِي يَرِيبُنِي، وَلاَ أَشْعُرُ حَتَّى خَرَجْتُ بَعْدَ مَا نَقَهْتُ، فَخَرَجَتْ مَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ، وَهْوَ مُتَبَرَّزُنَا، وَكُنَّا لاَ نَخْرُجُ إِلاَّ لَيْلاً إِلَى لَيْلٍ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا، وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الأُوَلِ فِي التَّبَرُّزِ قِبَلَ الْغَائِطِ، فَكُنَّا نَتَأَذَّى بِالْكُنُفِ أَنْ نَتَّخِذَهَا عِنْدَ بُيُوتِنَا فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ، وَهْىَ ابْنَةُ أَبِي رُهْمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَأُمُّهَا بِنْتُ صَخْرِ بْنِ عَامِرٍ خَالَةُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَابْنُهَا مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ، فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ بَيْتِي، قَدْ فَرَغْنَا مِنْ شَأْنِنَا، فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ‏.‏ فَقُلْتُ لَهَا بِئْسَ مَا قُلْتِ أَتَسُبِّينَ رَجُلاً شَهِدَ بَدْرًا قَالَتْ أَىْ هَنْتَاهُ، أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ قَالَتْ قُلْتُ وَمَا قَالَ فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ فَازْدَدْتُ مَرَضًا عَلَى مَرَضِي، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي وَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَعْنِي سَلَّمَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ كَيْفَ تِيكُمْ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ آتِيَ أَبَوَىَّ قَالَتْ وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا، قَالَتْ فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجِئْتُ أَبَوَىَّ فَقُلْتُ لأُمِّي يَا أُمَّتَاهْ، مَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ قَالَتْ يَا بُنَيَّةُ، هَوِّنِي عَلَيْكَ فَوَاللَّهِ، لَقَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةً عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ إِلاَّ كَثَّرْنَ عَلَيْهَا‏.‏ قَالَتْ فَقُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَلَقَدْ تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَا قَالَتْ فَبَكَيْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ، وَلاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ حَتَّى أَصْبَحْتُ أَبْكِي فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْىُ، يَسْتَأْمِرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ، قَالَتْ فَأَمَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَأَشَارَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالَّذِي يَعْلَمُ مِنْ بَرَاءَةِ أَهْلِهِ، وَبِالَّذِي يَعْلَمُ لَهُمْ فِي نَفْسِهِ مِنَ الْوُدِّ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَهْلَكَ، وَمَا نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرًا، وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ يُضَيِّقِ اللَّهُ عَلَيْكَ وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ، وَإِنْ تَسْأَلِ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ، قَالَتْ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَرِيرَةَ فَقَالَ ‏"‏ أَىْ بَرِيرَةُ، هَلْ رَأَيْتِ عَلَيْهَا مِنْ شَىْءٍ يَرِيبُكِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ بَرِيرَةُ لاَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ، تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا، فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَعْذَرَ يَوْمَئِذٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ ابْنِ سَلُولَ، قَالَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ، قَدْ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي، فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ خَيْرًا، وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلاً، مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلاَّ خَيْرًا، وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ مَعِي ‏"‏‏.‏ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ الأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أَعْذِرُكَ مِنْهُ، إِنْ كَانَ مِنَ الأَوْسِ، ضَرَبْتُ عُنُقَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنَ الْخَزْرَجِ، أَمَرْتَنَا، فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ، قَالَتْ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهْوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ، وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلاً صَالِحًا، وَلَكِنِ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ فَقَالَ لِسَعْدٍ كَذَبْتَ، لَعَمْرُ اللَّهِ لاَ تَقْتُلُهُ، وَلاَ تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ، فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَهْوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدٍ، فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ كَذَبْتَ، لَعَمْرُ اللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ، فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنِ الْمُنَافِقِينَ، فَتَثَاوَرَ الْحَيَّانِ الأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَقْتَتِلُوا، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُخَفِّضُهُمْ حَتَّى سَكَتُوا وَسَكَتَ، قَالَتْ فَمَكُثْتُ يَوْمِي ذَلِكَ لاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، قَالَتْ فَأَصْبَحَ أَبَوَاىَ عِنْدِي ـ وَقَدْ بَكَيْتُ لَيْلَتَيْنِ وَيَوْمًا لاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ وَلاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ ـ يَظُنَّانِ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي، قَالَتْ فَبَيْنَمَا هُمَا جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي، فَاسْتَأْذَنَتْ عَلَىَّ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَأَذِنْتُ لَهَا، فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي، قَالَتْ فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ قَالَتْ وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مُنْذُ قِيلَ مَا قِيلَ قَبْلَهَا، وَقَدْ لَبِثَ شَهْرًا، لاَ يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي، قَالَتْ فَتَشَهَّدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ جَلَسَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ، فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا، فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ، وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ثُمَّ تَابَ إِلَى اللَّهِ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَقَالَتَهُ، قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً، فَقُلْتُ لأَبِي أَجِبْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا قَالَ‏.‏ قَالَ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ لأُمِّي أَجِيبِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ قَالَتْ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ فَقُلْتُ وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ لاَ أَقْرَأُ كَثِيرًا مِنَ الْقُرْآنِ، إِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَقَدْ سَمِعْتُمْ هَذَا الْحَدِيثَ حَتَّى اسْتَقَرَّ فِي أَنْفُسِكُمْ، وَصَدَّقْتُمْ بِهِ فَلَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي بَرِيئَةٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ لاَ تُصَدِّقُونِي بِذَلِكَ، وَلَئِنِ اعْتَرَفْتُ لَكُمْ بِأَمْرٍ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي مِنْهُ بَرِيئَةٌ لَتُصَدِّقُنِّي، وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لَكُمْ مَثَلاً إِلاَّ قَوْلَ أَبِي يُوسُفَ قَالَ ‏{‏فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ‏}‏ قَالَتْ ثُمَّ تَحَوَّلْتُ فَاضْطَجَعْتُ عَلَى فِرَاشِي، قَالَتْ وَأَنَا حِينَئِذٍ أَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ، وَأَنَّ اللَّهَ مُبَرِّئِي بِبَرَاءَتِي، وَلَكِنْ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ مُنْزِلٌ فِي شَأْنِي وَحْيًا يُتْلَى، وَلَشَأْنِي فِي نَفْسِي كَانَ أَحْقَرَ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ فِيَّ بِأَمْرٍ يُتْلَى، وَلَكِنْ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْمِ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللَّهُ بِهَا، قَالَتْ فَوَاللَّهِ مَا رَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ حَتَّى أُنْزِلَ عَلَيْهِ، فَأَخَذَهُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ مِنَ الْبُرَحَاءِ حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَحَدَّرُ مِنْهُ مِثْلُ الْجُمَانِ مِنَ الْعَرَقِ، وَهْوَ فِي يَوْمٍ شَاتٍ مِنْ ثِقَلِ الْقَوْلِ الَّذِي يُنْزَلُ عَلَيْهِ، قَالَتْ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُرِّيَ عَنْهُ وَهْوَ يَضْحَكُ، فَكَانَتْ أَوَّلُ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا ‏"‏ يَا عَائِشَةُ، أَمَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَقَدْ بَرَّأَكِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ أُمِّي قُومِي إِلَيْهِ‏.‏ قَالَتْ فَقُلْتُ وَاللَّهِ، لاَ أَقُومُ إِلَيْهِ، وَلاَ أَحْمَدُ إِلاَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ‏.‏ وَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لاَ تَحْسِبُوهُ‏}‏ الْعَشْرَ الآيَاتِ كُلَّهَا، فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ هَذَا فِي بَرَاءَتِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ـ رضى الله عنه ـ وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، وَفَقْرِهِ وَاللَّهِ لاَ أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الَّذِي قَالَ لِعَائِشَةَ مَا قَالَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏وَلاَ يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ بَلَى، وَاللَّهِ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي، فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ الَّتِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ، وَقَالَ وَاللَّهِ لاَ أَنْزِعُهَا مِنْهُ أَبَدًا‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُ زَيْنَبَ ابْنَةَ جَحْشٍ عَنْ أَمْرِي، فَقَالَ ‏"‏ يَا زَيْنَبُ مَاذَا عَلِمْتِ أَوْ رَأَيْتِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي، مَا عَلِمْتُ إِلاَّ خَيْرًا‏.‏ قَالَتْ وَهْىَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي مِنْ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ، وَطَفِقَتْ أُخْتُهَا حَمْنَةُ تُحَارِبُ لَهَا فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ مِنْ أَصْحَابِ الإِفْكِ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்திற்குச் செல்ல விரும்பினால், தங்கள் மனைவியரிடையே சீட்டுக் குலுக்குவார்கள். அவர்களில் யாருடைய பெயர் (சீட்டில்) வருகிறதோ, அவரைத் தங்களுடன் அழைத்துச் செல்வார்கள். (ஒருமுறை) அவர்கள் ஒரு போருக்குச் செல்ல விரும்பியபோது எங்களுக்கிடையே சீட்டுக் குலுக்கினார்கள்; சீட்டு என் பெயரில் விழுந்தது. எனவே, 'ஹிஜாப்' (திரை மறைவு) சட்டம் அருளப்பட்ட பிறகு நான் இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் புறப்பட்டேன். நான் எனது சிவிகையில் (ஒட்டகத்தின் மீது) ஏற்றிச் செல்லப்பட்டேன்; அதிலேயே இறக்கியும் விடப்பட்டேன்.

நாங்கள் சென்றோம். இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்தப் போரை முடித்துக்கொண்டு திரும்பியதும், நாங்கள் மதீனாவை நெருங்கியபோது, (ஓரிடத்தில் தங்கிவிட்டு) இரவில் பயணத்தைத் தொடர அறிவிப்புச் செய்தார்கள். அவர்கள் பயணிக்க அறிவிப்புச் செய்தபோது நான் எழுந்து (இயற்கை உபாதைக்காக) படையை விட்டு வெளியேறும் வரை நடந்து சென்றேன். எனது தேவையை முடித்த பிறகு, நான் எனது வாகனத்தை நோக்கிச் சென்றேன். (அப்போது) 'ழஃபார்' (என்னும் இடத்து) மணிகளால் ஆன எனது கழுத்தணி அறுந்து (விழுந்து) போயிருந்தது. நான் எனது கழுத்தணியைத் தேடலானேன்; அது என்னைத் தாமதப்படுத்தியது.

(இதற்கிடையில்) எனக்காகச் சிவிகையைச் சுமந்து செல்லும் குழுவினர் வந்து, நான் சவாரி செய்யும் ஒட்டகத்தின் முதுகில் என் சிவிகையை ஏற்றினார்கள். நான் அதற்குள்ளேதான் இருக்கிறேன் என்று அவர்கள் கருதிக் கொண்டார்கள். அக்காலத்தில் பெண்கள் மெலிந்தவர்களாகவும், சதைப்பற்று இல்லாமலும் இருந்தார்கள்; அவர்கள் உணவைக்குறைவாகவே உண்பார்கள். எனவே, அந்த மக்கள் சிவிகையைத் தூக்கி ஏற்றும்போது அதன் எடை இன்மையை உணரவில்லை; மேலும் நான் (அப்போது) ஒரு இளம் பெண்ணாக இருந்தேன். அவர்கள் ஒட்டகத்தை ஓட்டிச் சென்றுவிட்டார்கள்.

படை சென்ற பிறகுதான் நான் என் கழுத்தணியைக் கண்டெடுத்தேன். நான் அவர்கள் தங்கியிருந்த இடத்திற்கு வந்தேன்; ஆனால் அங்கே அழைப்பவரும் இல்லை; பதில் அளிப்பவரும் இல்லை. எனவே நான் தங்கியிருந்த இடத்திற்கே (திரும்பச்) சென்றேன். அவர்கள் என்னைக் காணாமல் தேடி என்னிடமே வருவார்கள் என்று நான் நினைத்தேன். நான் என் இடத்தில் அமர்ந்திருந்தபோது, என் கண்கள் செருகி, நான் தூங்கிவிட்டேன்.

ஸஃப்வான் பின் அல்-முஅத்தில் அஸ்-ஸுலமி அத்-தக்வானி (ரழி) என்பவர் படைக்குப் பின்னால் (தங்கி வருபவராக) இருந்தார். அவர் இரவின் கடைசிப் பகுதியில் புறப்பட்டு, காலையில் நான் இருந்த இடத்தை அடைந்தார். உறங்கிக்கொண்டிருந்த ஒரு மனித உருவத்தைப் பார்த்தார். அவர் என்னிடம் வந்து என்னைப் பார்த்ததும் அடையாளம் கண்டுகொண்டார். ஏனெனில் 'ஹிஜாப்' சட்டத்திற்கு முன்பு அவர் என்னைப் பார்த்திருந்தார். அவர் என்னை அடையாளம் கண்டுகொண்டு, 'இன்னா லில்லாஹி வ இன்னா இலைஹி ராஜிஊன்' (நிச்சயமாக நாம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள்; அவனிடமே நாம் திரும்பச் செல்பவர்கள்) என்று கூறிய சப்தத்தைக் கேட்டு நான் கண்விழித்தேன். உடனே நான் என் மேலாடையால் முகத்தை மூடிக்கொண்டேன்.

அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அவர் என்னிடம் ஒரு வார்த்தைகூடப் பேசவில்லை; அவர் 'இன்னா லில்லாஹி...' என்று கூறியதைத் தவிர வேறெந்த வார்த்தையையும் நான் அவரிடமிருந்து கேட்கவில்லை. அவர் தமது ஒட்டகத்தை மண்டியிடச் செய்து அதன் முன்னங்கால்களில் மிதித்து நிற்க, நான் அதில் ஏறிக்கொண்டேன். பிறகு அவரே அந்த ஒட்டகத்தை ஓட்டிக்கொண்டு நடந்தார். நண்பகலின் கடும் வெயிலில் படை (ஓய்வுக்காகத்) தங்கியிருந்தபோது நாங்கள் அவர்களைச் சென்றடைந்தோம்.

இதற்குப் பிறகு, (என்னைப்பற்றி அவதூறு பேசி) அழியக் கூடியவர்கள் அழிந்தார்கள். அந்த அவதூறுக்குத் தலைமை தாங்கியவன் 'அப்துல்லாஹ் பின் உபை பின் ஸலூல்' ஆவான்.
நாங்கள் மதீனாவை அடைந்தோம்; நான் வந்ததிலிருந்து ஒரு மாதம் நோய்வாய்ப்பட்டேன். மக்களோ அவதூறு பரப்பியவர்களின் சொற்களில் மூழ்கிப்போயிருந்தனர். ஆனால் எனக்கு அதைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது.

எனினும், நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது எனக்குச் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தியது என்னவென்றால், நான் (வழக்கமாக) நோய்வாய்ப்படும்போது இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து பெறும் அதே கனிவை நான் இம்முறை காணவில்லை. இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வருவார்கள்; ஸலாம் கூறிவிட்டு, 'எப்படி இருக்கிறாள்?' (கைஃப தீக்கும்?) என்று கேட்டுவிட்டுத் திரும்பிவிடுவார்கள். இது எனக்குச் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் நான் நோயிலிருந்து தேறும் வரை அந்தத் தீயச் செய்தியைப் பற்றி நான் அறிந்திருக்கவில்லை.

நானும் உம்மு மிஸ்தஹ் அவர்களும் இயற்கைத் தேவைக்காக 'அல்-மனாஸி' என்ற இடத்திற்குச் சென்றோம். அதுதான் நாங்கள் ஒதுங்கும் இடமாக இருந்தது. எங்கள் வீடுகளுக்கு அருகில் கழிப்பிடங்களை அமைத்துக்கொள்வதற்கு முன்பு, (திறந்தவெளியில் ஒதுங்கும்) பண்டைய அரபியர்களின் வழக்கத்தையே நாங்களும் கொண்டிருந்தோம். வீடுகளுக்கு அருகில் கழிப்பிடங்களை அமைப்பதை நாங்கள் வெறுத்தோம்.
நானும் உம்மு மிஸ்தஹ் அவர்களும் சென்றோம். அவர் அபூ ருஹ்ம் பின் அப்து மனாஃப் என்பவரின் மகளாவார். அவரின் தாயார் அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களின் தாயின் சகோதரி (சித்தி) ஆவார். அவரின் மகன் மிஸ்தஹ் பின் உஸாஸா ஆவார்.

நாங்கள் எங்கள் தேவையை முடித்துவிட்டு, நானும் உம்மு மிஸ்தஹ் அவர்களும் என் வீட்டை நோக்கித் திரும்பினோம். அப்போது உம்மு மிஸ்தஹ் தனது ஆடை தடுக்கி, "மிஸ்தஹ் நாசமாய் போக!" என்றார். நான் அவரிடம், "எவ்வளவு மோசமான வார்த்தையைச் சொல்லிவிட்டீர்கள்! பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட ஒருவரையா ஏசுகிறீர்கள்?" என்றேன். அதற்கு அவர், "அடியே! அவர் என்ன சொன்னார் என்று நீ கேட்கவில்லையா?" என்று கேட்டார். நான், "அவர் என்ன சொன்னார்?" என்று கேட்டேன். பிறகு அவர் அவதூறு பரப்பியவர்களின் கூற்றை எனக்குத் தெரிவித்தார். அது என் நோய்க்கு மேல் நோயை அதிகப்படுத்தியது.

நான் வீடு திரும்பியதும், இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்து, ஸலாம் கூறிய பிறகு, "எப்படி இருக்கிறாள்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "என் பெற்றோரிடம் செல்ல எனக்கு அனுமதி தருவீர்களா?" என்று கேட்டேன். - அந்த நேரத்தில் என் பெற்றோர் மூலம் அந்தச் செய்தியை உறுதிப்படுத்த விரும்பினேன். - இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு அனுமதி அளித்தார்கள்.
நான் என் பெற்றோரிடம் சென்று என் தாயிடம், "அம்மா! மக்கள் என்ன பேசிக்கொள்கிறார்கள்?" என்று கேட்டேன். என் தாய், "அருமை மகளே! இதை நீ பெரிதுபடுத்தாதே. அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! சக்களத்திகள் பலரிருக்க, தன் கணவனால் நேசிக்கப்படும் ஒரு அழகான பெண், அவள்மீது அந்தச் சக்களத்திகள் குறை காணாமல் இருப்பதில்லை" என்றார். நான், "சுப்ஹானல்லாஹ்! (அல்லாஹ் தூயவன்) மக்கள் இதைப் பற்றியா பேசிக்கொள்கிறார்கள்?" என்றேன்.
அன்று இரவு முழுவதும் அழுதுகொண்டே இருந்தேன்; என் கண்ணீர் நிற்கவே இல்லை; நான் தூங்கவும் இல்லை. அழுதுகொண்டே விடிந்தது.

வஹீ (இறைச்செய்தி) வருவது தாமதமானபோது, இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களையும் உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்களையும் அழைத்து, தங்கள் மனைவியைப் பிரிந்துவிடுவது குறித்து ஆலோசனை கேட்டார்கள்.
உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள், நபியவர்களின் மனைவியின் நிரபராதித்தனம் பற்றியும், அவர்கள் மீது நபியவர்கள் வைத்திருந்த பாசம் பற்றியும் தங்களுக்குத் தெரிந்ததை வைத்து ஆலோசனை வழங்கினார். அவர், "இறைத்தூதர் அவர்களே! அவர் உங்கள் மனைவி; அவரைப் பற்றி நன்மையைத் தவிர வேறெதையும் நாங்கள் அறியவில்லை" என்றார்.
ஆனால் அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள், "இறைத்தூதர் அவர்களே! அல்லாஹ் உங்களுக்கு நெருக்கடியை ஏற்படுத்தவில்லை; அவர் தவிர வேறு பெண்களும் நிறைய இருக்கிறார்கள். (அவருடைய) பணிப்பெண்ணிடம் நீங்கள் விசாரித்தால் அவள் உங்களுக்கு உண்மையைச் சொல்வாள்" என்றார்.

எனவே இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பரீராவை அழைத்து, "பரீராவே! (ஆயிஷாவிடம்) உனது சந்தேகத்தைத் தூண்டும் எதையாவது நீ பார்த்தாயா?" என்று கேட்டார்கள். பரீரா, "சத்தியத்துடன் உங்களை அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக! அவர் ஒரு இளவயதுப் பெண்; குழைத்து வைத்த மாவைப் பாதுகாக்காமல் தூங்கிவிடுவார்; அப்போது வீட்டு ஆடு வந்து அதைத் தின்றுவிடும் என்பதைத் தவிர, அவரைக் குறை சொல்லக்கூடிய எதையும் நான் பார்த்ததில்லை" என்றார்.

எனவே இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மிம்பரில்) எழுந்து நின்று, அப்துல்லாஹ் பின் உபை பின் ஸலூலுக்கு எதிராகத் தனக்கு உதவுமாறு கோரினார்கள். இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரில் இருந்தவாறு, "முஸ்லிம்களே! என் குடும்பத்தார் விஷயத்தில் அவதூறு பரப்பி எனக்குத் தொல்லை தந்த ஒரு மனிதனுக்கு எதிராக எனக்கு யார் உதவுவார்? அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! என் குடும்பத்தாரிடம் நன்மையைத் தவிர வேறெதையும் நான் அறியவில்லை. அவர்கள் ஒரு மனிதரைப் (ஸஃப்வானைப்) பற்றியும் பேசுகிறார்கள்; அவரிடமும் நான் நன்மையைத் தவிர வேறெதையும் அறியவில்லை; அவர் என்னுடன் இல்லாமல் என் வீட்டிற்குள் நுழைந்ததே இல்லை" என்றார்கள்.

சஃத் பின் முஆத் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் எழுந்து, "இறைத்தூதர் அவர்களே! நான் உங்களுக்கு உதவுகிறேன். அவன் 'அவ்ஸ்' குலத்தைச் சேர்ந்தவனாக இருந்தால், நான் அவன் கழுத்தை வெட்டிவிடுகிறேன்; அவன் எங்கள் சகோதரர்களான 'கஸ்ரஜ்' குலத்தைச் சேர்ந்தவனாக இருந்தால், நீங்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடுங்கள்; நாங்கள் உங்கள் கட்டளையை நிறைவேற்றுகிறோம்" என்றார்.
உடனே, கஸ்ரஜ் குலத்தின் தலைவரான சஃத் பின் உபாதா (ரழி) அவர்கள் எழுந்தார்கள். - அவர் அதற்கு முன்பு நல்ல மனிதராகவே இருந்தார்; ஆனால் (குல) வைராக்கியம் அவரைத் தூண்டிவிட்டது. - அவர் சஃத் பின் முஆத் அவர்களை நோக்கி, "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீ பொய் சொல்கிறாய். அவனை நீ கொல்லமாட்டாய்; அதற்கான சக்தியும் உனக்கில்லை" என்றார்.
உடனே சஃத் பின் முஆத் அவர்களின் உறவினரான உஸைத் பின் ஹுளைர் (ரழி) அவர்கள் எழுந்து சஃத் பின் உபாதாவை நோக்கி, "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீதான் பொய் சொல்கிறாய். நாங்கள் நிச்சயம் அவனைக் கொல்வோம்; நீ நயவஞ்சகர்களைப் பாதுகாக்கும் ஒரு நயவஞ்சகன்!" என்றார்.

இதனைக் கேட்டதும் அவ்ஸ், கஸ்ரஜ் ஆகிய இரு குலத்தாரும் கிளர்ச்சியடைந்து, சண்டையிடும் நிலைக்கு வந்துவிட்டனர். இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரில் நின்றுகொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் அனைவரும் அமைதியாகும் வரை இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களைச் சமாதானப்படுத்திக்கொண்டே இருந்தார்கள்; பிறகு அமைதியானார்கள்.
அன்று முழுவதும் நான் அழுதுகொண்டே இருந்தேன்; என் கண்ணீர் நிற்கவும் இல்லை; எனக்குத் தூக்கம் வரவும் இல்லை. காலையில் என் பெற்றோர் என்னுடன் இருந்தார்கள். நான் இரண்டு இரவுகளும் ஒரு பகலும் தூங்காமல் அழுதுகொண்டே இருந்ததால், அழுகை என் ஈரலை வெடிக்கச் செய்துவிடும் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள்.
அவர்கள் இருவரும் என்னருகில் அமர்ந்திருக்க நான் அழுதுகொண்டிருந்தபோது, அன்சாரிப் பெண்களில் ஒருவர் என்னிடம் வர அனுமதி கேட்டார். நான் அனுமதித்தேன். அவரும் அமர்ந்து என்னுடன் அழ ஆரம்பித்தார்.

நாங்கள் அந்த நிலையில் இருந்தபோது, இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து, ஸலாம் கூறிவிட்டு அமர்ந்தார்கள். என்னைப் பற்றி அந்தச் சொல் சொல்லப்பட்ட பிறகு அவர்கள் என்னருகில் அமர்ந்ததே இல்லை. என் விஷயமாக எந்த இறைச்செய்தியும் வராமல் ஒரு மாதம் சென்றிருந்தது.
இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அமர்ந்ததும் 'கலிமா ஷஹாதத்' மொழிந்துவிட்டு, "ஆயிஷாவே! உன்னைப் பற்றி எனக்கு இன்னின்ன செய்தி எட்டியுள்ளது. நீ நிரபராதியாக இருந்தால், அல்லாஹ் உன்னைத் தூய்மைப்படுத்துவான். நீ ஏதேனும் குற்றம் செய்திருந்தால், அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புக் கேட்டு அவனிடம் திரும்புவாயாக! ஏனெனில், ஒரு அடியான் தன் பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு அல்லாஹ்விடம் மீளும்போது, அல்லாஹ் அவனது கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறான்" என்றார்கள்.

இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் பேச்சை முடித்ததும், என் கண்ணீர் (சட்டென்று) நின்றுவிட்டது; ஒரு துளி கூட (கண்ணீர் வருவதாக) நான் உணரவில்லை. நான் என் தந்தையிடம், "இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சொன்னதற்கு என் சார்பாகப் பதில் சொல்லுங்கள்" என்றேன். அவர், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் என்ன சொல்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை" என்றார். பிறகு நான் என் தாயிடம், "இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பதில் சொல்லுங்கள்" என்றேன். அவரும், "இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் என்ன சொல்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை" என்றார்.

நான் (அப்போது) குர்ஆனை அதிகம் அறியாத ஒரு இளம்பெண்ணாக இருந்தேன். நான் கூறினேன்: "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! மக்கள் சொல்லும் இச்செய்தியை நீங்கள் கேள்விப்பட்டு, அது உங்கள் உள்ளங்களில் பதிந்து, அதை நீங்கள் நம்பியும் விட்டீர்கள் என்பதை நான் அறிவேன். எனவே இப்போது, நான் நிரபராதி என்று சொன்னால் - நான் நிரபராதி என்பது அல்லாஹ்வுக்குத் தெரியும் - ஆயினும் நீங்கள் என்னை நம்ப மாட்டீர்கள். நான் (செய்யாத) ஒரு காரியத்தை ஒப்புக்கொண்டால் - அல்லாஹ்வுக்குத் தெரியும் நான் அதில் நிரபராதி என்று - நீங்கள் என்னை நம்புவீர்கள். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! எனக்கும் உங்களுக்கும் யூசுஃப் (அலை) அவர்களின் தந்தை (யஃகூப்) கூறியதைத் தவிர வேறு உதாரணத்தை நான் காணவில்லை. அவர் கூறினார்:
**{ஃபஸப்ருன் ஜமீல், வல்லாஹுல் முஸ்தமானு அலா மா தஸிஃபூன்}**
{ஆகவே, (எனக்கு) அழகிய பொறுமையே மிகப்பொருத்தமானது; நீங்கள் புனைந்துரைக்கும் விஷயத்தில் அல்லாஹ்விடமே உதவி தேடப்படுகிறது} (12:18)."

பிறகு நான் திரும்பி என் படுக்கையில் படுத்துக்கொண்டேன். நான் நிரபராதி என்பதையும், அல்லாஹ் என் நிரபராதித்தனத்தை வெளிப்படுத்துவான் என்பதையும் அப்போது நான் அறிந்திருந்தேன். ஆனால் அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! என் விஷயமாகத் தொழுகையில் ஓதப்படக்கூடிய ஒரு 'வஹீ' (வேதம்) அருளப்படும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. அல்லாஹ் தன்னுடைய வேதத்தில் என்னைப் பற்றிப் பேசுவதற்கு, நான் மிக அற்பமானவள் என்று கருதினேன். மாறாக, இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உறக்கத்தில் ஒரு கனவைக் காண்பார்கள்; அதன் மூலம் அல்லாஹ் என்னைத் தூய்மைப்படுத்துவான் என்றே எதிர்பார்த்தேன்.

அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த இடத்தை விட்டு எழவுமில்லை; வீட்டிலிருந்து யாரும் வெளியேறவும் இல்லை; அதற்குள் அல்லாஹ்விடமிருந்து அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டது. வஹீ அருளப்படும்போது ஏற்படும் அந்தத் தீவிர நிலை அவர்களுக்கு ஏற்பட்டது. அது ஒரு குளிர்காலமாக இருந்தபோதிலும், அருளப்படும் வார்த்தையின் கனத்தினால் அவர்களின் மேனியிலிருந்து வியர்வைத் துளிகள் முத்துக்களைப் போல வழிந்தன.

இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அந்த நிலை விலகியதும், அவர்கள் சிரித்துக்கொண்டே (சாதாராண நிலைக்கு) திரும்பினார்கள். அவர்கள் பேசிய முதல் வார்த்தை இதுதான்: "ஆயிஷாவே! நற்செய்தி! அல்லாஹ் உன்னைத் தூய்மைப்படுத்திவிட்டான்."
என் தாய் என்னிடம், "எழுந்து அவரிடம் செல்" என்றார். நான், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நான் அவரிடம் செல்ல மாட்டேன்; அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருக்கும் நன்றி சொல்லவும் மாட்டேன்" என்றேன்.

அப்போது அல்லாஹ் (திருக்குர்ஆனில்) பத்து வசனங்களை அருளினான்:
**{இன்னல்லதீன ஜாஊ பில் இஃப்கி உஸ்பதும் மின்கும், லா தஹ்ஸிபூஹு...}**
{நிச்சயமாக! அவதூறு பரப்பியவர்கள் உங்களில் ஒரு கூட்டத்தினரே. அதை உங்களுக்குத் தீங்கானது என்று எண்ணாதீர்கள்....} (24:11-20).

அல்லாஹ் என் நிரபராதித்தனத்தை உறுதிப்படுத்த இந்த வசனங்களை அருளியபோது, அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்கள் - மிஸ்தஹ் பின் உஸாஸா தனக்கு உறவினர் என்பதாலும், அவர் ஏழை என்பதாலும் அவருக்குச் செலவு செய்து வந்தார்கள் - "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! ஆயிஷாவைப் பற்றி இவ்வளவு இழிவாகப் பேசிய பிறகு, மிஸ்தஹ்வுக்காக நான் இனி ஒருபோதும் செலவு செய்ய மாட்டேன்" என்று சத்தியம் செய்தார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ் இவ்வசனத்தை அருளினான்:
**{வலா யஃதலி ஊலுல் ஃபழ்லி மின்கும் வஸ்ஸஅதி அன் யுஃதூ ஊலில் குர்பா... அலா துஹிபூன அன் யக்ஃபிரல்லாஹு லகும்...}**
{உங்களில் செல்வம் மற்றும் விசாலமான வசதி உடையவர்கள், தங்கள் உறவினர்களுக்கும், ஏழைகளுக்கும், அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களுக்கும் (உதவி) வழங்க மாட்டோம் என்று சத்தியம் செய்ய வேண்டாம். அவர்கள் (பிழைகளைப்) பொறுத்துக்கொள்ளட்டும்; அலட்சியம் செய்யட்டும். அல்லாஹ் உங்களை மன்னிக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்பமாட்டீர்களா? அல்லாஹ் மிகவும் மன்னிப்பவன்; மிக்க கருணையாளன்.} (24:22).

(இதைக் கேட்ட) அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள், "ஆம்! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அல்லாஹ் என்னை மன்னிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்," என்று கூறிவிட்டு, மிஸ்தஹ்வுக்கு முன்பு கொடுத்து வந்த செலவுத் தொகையை மீண்டும் கொடுக்கத் தொடங்கினார்கள். மேலும், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நான் அதை அவரிடமிருந்து ஒருபோதும் நிறுத்த மாட்டேன்" என்றும் கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தன் மற்றொரு மனைவி) ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்களிடமும் என் விஷயமாகக் கேட்டார்கள். "ஸைனபே! நீ என்ன அறிந்திருக்கிறாய்? அல்லது என்ன பார்த்தாய்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இறைத்தூதர் அவர்களே! நான் என் செவியையும் என் பார்வையையும் (பொய் சொல்வதிலிருந்து) பாதுகாக்கிறேன். ஆயிஷாவைப் பற்றி நன்மையைத் தவிர வேறெதையும் நான் அறியவில்லை" என்று பதிலளித்தார்.
இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரில், எனக்குப் போட்டியாகத் தன்னை கருதிக் கொண்டவர் ஸைனப் அவர்கள்தான். ஆயினும், அல்லாஹ் அவரை (என்மீது அவதூறு சொல்லாமல்) பேணுதலான தன்மையைக் கொடுத்துக் காப்பாற்றினான். ஆனால் அவரது சகோதரி ஹம்னா, ஸைனபுக்காக வாதாடினார்; எனவே அவதூறு பரப்பியவர்களுடன் சேர்ந்து அவரும் அழிந்துபோனார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏}‏
பாடம்: அவன் (அல்லாஹ்) கூறுகிறான்: “{வ லவ்லா ஃபள்லுல்லாஹி அலைக்கும் வ ரஹ்மதுஹு ஃபித்-துன்யா வல்-ஆகிரதி லமஸ்ஸகும் ஃபீமா அஃபள்தும் ஃபீஹி அதாபுன் அளீம்} (இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் அல்லாஹ்வின் அருளும் அவனது கருணையும் உங்கள் மீது இல்லாதிருந்தால், நீங்கள் ஈடுபட்ட விஷயத்திற்காகப் பெரும் வேதனை உங்களைத் தொட்டிருக்கும்).”
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أُمِّ رُومَانَ أُمِّ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ لَمَّا رُمِيَتْ عَائِشَةُ خَرَّتْ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் தாயார் உம்மு ரூமான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மீது அவதூறு கூறப்பட்டபோது, அவர்கள் மயக்கமுற்று கீழே விழுந்தார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسِبُونَهُ هَيِّنًا وَهْوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ‏}‏
"நீங்கள் உங்கள் நாவுகளால் அதைப் பரப்பிக் கொண்டிருந்தீர்கள்; உங்களுக்கு எந்த அறிவும் இல்லாததை உங்கள் வாய்களால் உரைத்துக் கொண்டிருந்தீர்கள்; மேலும் அதனை நீங்கள் லேசானதாக எண்ணிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். ஆனால், அல்லாஹ்விடம் அது மகத்தானதாக இருக்கிறது."
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقْرَأُ ‏{‏إِذْ تَلِقُونَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ‏}‏
இப்னு அபீ முலைக்கா அறிவித்தார்:
நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், "**இத் தலி(க்)கூனஹு பிஅல்ஸினதிக்கும்**" என்று ஓதுவதை கேட்டேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَلَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ، مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ، بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ‏}‏
பாடம்: “நீங்கள் அதைக் கேட்டபோது, ‘இதைப் பற்றிப் பேசுவது நமக்குத் தகாது; (இறைவா!) நீ மகாத் தூயவன்; இது மாபெரும் அவதூறாகும்’ என்று நீங்கள் கூறியிருக்க வேண்டாமா?”
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ اسْتَأْذَنَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَبْلَ مَوْتِهَا عَلَى عَائِشَةَ، وَهْىَ مَغْلُوبَةٌ قَالَتْ أَخْشَى أَنْ يُثْنِيَ عَلَىَّ‏.‏ فَقِيلَ ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمِنْ وُجُوهِ الْمُسْلِمِينَ‏.‏ قَالَتِ ائْذَنُوا لَهُ‏.‏ فَقَالَ كَيْفَ تَجِدِينَكِ قَالَتْ بِخَيْرٍ إِنِ اتَّقَيْتُ‏.‏ قَالَ فَأَنْتِ بِخَيْرٍ ـ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ـ زَوْجَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَنْكِحْ بِكْرًا غَيْرَكِ، وَنَزَلَ عُذْرُكِ مِنَ السَّمَاءِ‏.‏ وَدَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ خِلاَفَهُ فَقَالَتْ دَخَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَثْنَى عَلَىَّ وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نِسْيًا مَنْسِيًّا‏.‏
இப்னு அபீ முலைக்கா அறிவித்தார்:

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் இறப்பதற்கு முன் அவர்களைச் சந்திக்க அனுமதி கேட்டார்கள். அச்சமயம் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (மரண வேதனையால்) துவண்டிருந்தார்கள். "அவர் என்னைப் புகழ்ந்து பேசுவார் என அஞ்சுகிறேன்" என்று ஆயிஷா (ரலி) கூறினார்கள். (அங்கிருந்தவர்களால்), "அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தந்தையின் சகோதரர் மகனும், முஸ்லிம்களின் முன்னோடிகளில் ஒருவரும் ஆவார்" என்று கூறப்பட்டது. உடனே ஆயிஷா (ரலி), "அவரை அனுமதியுங்கள்" என்றார்கள்.

அவர் (உள்ளே வந்து), "தங்களை எப்படி உணர்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "நான் (அல்லாஹ்வை) அஞ்சியிருந்தால், நலமாக உள்ளேன்" என்றார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் நாடினால், தாங்கள் நலமாகவே உள்ளீர்கள். தாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியாக இருந்தீர்கள்; தங்களைத் தவிர வேறு எந்தக் கன்னியையும் அவர்கள் மணக்கவில்லை; மேலும் தங்களின் (கற்பொழுக்கத்திற்கான) சான்று வானத்திலிருந்து இறங்கியது."

அவர் சென்ற பிறகு, இப்னுஸ் ஸுபைர் (ரலி) உள்ளே வந்தார். ஆயிஷா (ரலி) அவரிடம், "இப்னு அப்பாஸ் உள்ளே வந்து என்னைப் புகழ்ந்து பேசினார். நான் (மக்களால்) அறவே மறக்கடிக்கப்பட்ட ஒரு பொருளாக இருந்திருக்கக் கூடாதா என விரும்பினேன்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنه ـ اسْتَأْذَنَ عَلَى عَائِشَةَ نَحْوَهُ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ نِسْيًا مَنْسِيًّا‏.‏
அல்-காசிம் அறிவித்தார்கள்:

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் (உள்ளே வர) அனுமதி கேட்டார்கள். (இந்த அறிவிப்பு) முந்தைய ஹதீஸைப் போன்றதேயாகும். ஆனால் அதில் ‘நிஸ்யன் மன்ஸிய்யா’ என்பதை அவர் குறிப்பிடவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا‏}‏ الآيَةَ
பாடம்: “இது போன்றதை நீங்கள் மீண்டும் ஒருபோதும் செய்யாதிருக்க அல்லாஹ் உங்களுக்கு உபதேசிக்கிறான்” எனும் இறைவசனம்.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ جَاءَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا قُلْتُ أَتَأْذَنِينَ لِهَذَا قَالَتْ أَوَلَيْسَ قَدْ أَصَابَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ تَعْنِي ذَهَابَ بَصَرِهِ‏.‏ فَقَالَ حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ قَالَتْ لَكِنْ أَنْتَ‏.‏ ‏.‏‏.‏ ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரழி) வந்து, (தம்மைச்) சந்திக்க அனுமதி கேட்டார். நான் (மஸ்ரூக்), "இவருக்கா நீங்கள் அனுமதி அளிக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர் கடுமையான தண்டனையை அடையவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். (ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் ஹஸ்ஸானின் பார்வை இழப்பைத்தான் அப்படிக் குறிப்பிட்டார்கள் என்று சுஃப்யான் கூறுகிறார்.)

அப்போது ஹஸ்ஸான் (ரழி): "அவள் கற்புள்ளவள்; கண்ணியமானவள்; எவ்வித சந்தேகத்திற்கும் அப்பாற்பட்டவள்; கள்ளங்கபடமற்ற பெண்களின் மாமிசங்களை (புறம்பேசி) உண்ணாமல் பசியோடு இருப்பவள்" என்று (தம் கவிதையில்) கூறினார்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரழி), "ஆனால், நீங்கள் அப்படி இல்லையே!" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ‏}‏
அல்லாஹ்வின் கூற்று: "அல்லாஹ் உங்களுக்கு வசனங்களை தெளிவுபடுத்துகிறான். அல்லாஹ் அனைத்தையும் அறிந்தவன், ஞானமிக்கவன்." V.24:18
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ دَخَلَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ عَلَى عَائِشَةَ فَشَبَّبَ وَقَالَ حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ قَالَتْ لَسْتَ كَذَاكَ‏.‏ قُلْتُ تَدَعِينَ مِثْلَ هَذَا يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ‏}‏ فَقَالَتْ وَأَىُّ عَذَابٍ أَشَدُّ مِنَ الْعَمَى وَقَالَتْ وَقَدْ كَانَ يَرُدُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏
மஸ்ரூக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஹஸ்ஸான் பின் தாபித் (ரழி) அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, (அவர்களைப் புகழ்ந்து) கவிதை பாடினார்கள்: "(அவர்) கற்புள்ளவர்; மதிநுட்பம் மிக்கவர்; எவ்வித சந்தேகத்திற்கும் இடமளிக்காதவர். அவர் அப்பாவிக் கபடமற்ற பெண்களின் இறைச்சியைச் சாப்பிடுவதிலிருந்து (புறம் பேசுவதிலிருந்து) பசியோடு இருப்பவர்."

(இதைக் கேட்ட) ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், "ஆனால் நீங்கள் அப்படிப்பட்டவர் அல்லர்," என்று கூறினார்கள்.

நான் (ஆயிஷா அவர்களிடம்), "அல்லாஹ், **'{வல்லதீ தவல்லா கிப்ரஹு மின்கும்}'** (அவர்களில் எவர் இப்பழி சுமத்தலில் பெரும் பங்கை எடுத்துக் கொண்டாரோ...) என்று அருளியிருக்க, இது போன்ற ஒருவரை ஏன் உங்களிடம் வர அனுமதிக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "(இவருக்கு ஏற்பட்டுள்ள) பார்வை இழப்பை விடக் கடுமையான தண்டனை வேறு என்ன இருக்கிறது?" என்று கேட்டார்கள்.

மேலும் அவர்கள், "இவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக (எதிரிகளுக்குப்) பதிலடி கொடுப்பவராக இருந்தார்," என்றும் கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ * وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ‏}‏ ‏{‏وَلاَ يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏‏.‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "{நிச்சயமாக, நம்பிக்கை கொண்டவர்களிடையே மானக்கேடான செயல்கள் பரவ வேண்டும் என்று விரும்புகிறவர்களுக்கு இம்மையிலும் மறுமையிலும் துன்புறுத்தும் வேதனை உண்டு. அல்லாஹ்வே (யாவற்றையும்) அறிவான்; நீங்கள் அறியமாட்டீர்கள். மேலும், உங்கள் மீது அல்லாஹ்வின் அருளும் அவனது கருணையும் இல்லாதிருந்து, நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிக்க இரக்கமுடையவனாகவும், நிகரற்ற அன்புடையவனாகவும் இல்லாவிட்டால் (உங்களுக்குத் தண்டனையைத் துரிதப்படுத்தியிருப்பான்).}" "{உங்களில் சிறப்பும் வசதியும் உடையவர்கள், தங்கள் உறவினர்களுக்கும், ஏழைகளுக்கும், அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களுக்கும் (கொடை) வழங்கமாட்டோம் என்று சத்தியம் செய்ய வேண்டாம். (அவர்கள் செய்த பிழையை) அவர்கள் மன்னித்து, (அதைப்) புறக்கணித்துவிடட்டும். அல்லாஹ் உங்களுக்கு மன்னிப்பளிப்பதை நீங்கள் விரும்பமாட்டீர்களா? அல்லாஹ் மிகவும் மன்னிப்பவனாகவும், மிக்க கருணையுடையவனாகவும் இருக்கிறான்.}"
وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا ذُكِرَ مِنْ شَأْنِي الَّذِي ذُكِرَ وَمَا عَلِمْتُ بِهِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيَّ خَطِيبًا، فَتَشَهَّدَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ أَشِيرُوا عَلَىَّ فِي أُنَاسٍ أَبَنُوا أَهْلِي، وَايْمُ اللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي مِنْ سُوءٍ، وَأَبَنُوهُمْ بِمَنْ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَطُّ، وَلاَ يَدْخُلُ بَيْتِي قَطُّ إِلاَّ وَأَنَا حَاضِرٌ، وَلاَ غِبْتُ فِي سَفَرٍ إِلاَّ غَابَ مَعِي ‏"‏‏.‏ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ ائْذَنْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ نَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ، وَقَامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْخَزْرَجِ، وَكَانَتْ أُمُّ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ مِنْ رَهْطِ ذَلِكَ الرَّجُلِ، فَقَالَ كَذَبْتَ، أَمَا وَاللَّهِ، أَنْ لَوْ كَانُوا مِنَ الأَوْسِ مَا أَحْبَبْتَ أَنْ تُضْرَبَ أَعْنَاقُهُمْ‏.‏ حَتَّى كَادَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ شَرٌّ فِي الْمَسْجِدِ، وَمَا عَلِمْتُ فَلَمَّا كَانَ مَسَاءُ ذَلِكَ الْيَوْمِ خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي وَمَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ‏.‏ فَعَثَرَتْ وَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ‏.‏ فَقُلْتُ أَىْ أُمِّ تَسُبِّينَ ابْنَكِ وَسَكَتَتْ ثُمَّ عَثَرَتِ الثَّانِيَةَ فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ، فَقُلْتُ لَهَا تَسُبِّينَ ابْنَكِ ثُمَّ عَثَرَتِ الثَّالِثَةَ فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ‏.‏ فَانْتَهَرْتُهَا، فَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا أَسُبُّهُ إِلاَّ فِيكِ‏.‏ فَقُلْتُ فِي أَىِّ شَأْنِي قَالَتْ فَبَقَرَتْ لِي الْحَدِيثَ فَقُلْتُ وَقَدْ كَانَ هَذَا قَالَتْ نَعَمْ وَاللَّهِ، فَرَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي كَأَنَّ الَّذِي خَرَجْتُ لَهُ لاَ أَجِدُ مِنْهُ قَلِيلاً وَلاَ كَثِيرًا، وَوُعِكْتُ فَقُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسِلْنِي إِلَى بَيْتِ أَبِي‏.‏ فَأَرْسَلَ مَعِي الْغُلاَمَ، فَدَخَلْتُ الدَّارَ فَوَجَدْتُ أُمَّ رُومَانَ فِي السُّفْلِ وَأَبَا بَكْرٍ فَوْقَ الْبَيْتِ يَقْرَأُ‏.‏ فَقَالَتْ أُمِّي مَا جَاءَ بِكِ يَا بُنَيَّةُ فَأَخْبَرْتُهَا وَذَكَرْتُ لَهَا الْحَدِيثَ، وَإِذَا هُوَ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهَا مِثْلَ مَا بَلَغَ مِنِّي، فَقَالَتْ يَا بُنَيَّةُ خَفِّضِي عَلَيْكِ الشَّأْنَ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ، لَقَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا، لَهَا ضَرَائِرُ، إِلاَّ حَسَدْنَهَا وَقِيلَ فِيهَا‏.‏ وَإِذَا هُوَ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهَا مَا بَلَغَ مِنِّي، قُلْتُ وَقَدْ عَلِمَ بِهِ أَبِي قَالَتْ نَعَمْ‏.‏ قُلْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ نَعَمْ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَعْبَرْتُ وَبَكَيْتُ، فَسَمِعَ أَبُو بَكْرٍ صَوْتِي وَهْوَ فَوْقَ الْبَيْتِ يَقْرَأُ، فَنَزَلَ فَقَالَ لأُمِّي مَا شَأْنُهَا قَالَتْ بَلَغَهَا الَّذِي ذُكِرَ مِنْ شَأْنِهَا‏.‏ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، قَالَ أَقْسَمْتُ عَلَيْكِ أَىْ بُنَيَّةُ إِلاَّ رَجَعْتِ إِلَى بَيْتِكِ، فَرَجَعْتُ وَلَقَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْتِي، فَسَأَلَ عَنِّي خَادِمَتِي فَقَالَتْ لاَ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا عَيْبًا إِلاَّ أَنَّهَا كَانَتْ تَرْقُدُ حَتَّى تَدْخُلَ الشَّاةُ فَتَأْكُلَ خَمِيرَهَا أَوْ عَجِينَهَا‏.‏ وَانْتَهَرَهَا بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اصْدُقِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَسْقَطُوا لَهَا بِهِ فَقَالَتْ سُبْحَانَ اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلاَّ مَا يَعْلَمُ الصَّائِغُ عَلَى تِبْرِ الذَّهَبِ الأَحْمَرِ‏.‏ وَبَلَغَ الأَمْرُ إِلَى ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي قِيلَ لَهُ، فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا كَشَفْتُ كَنَفَ أُنْثَى قَطُّ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُتِلَ شَهِيدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏.‏ قَالَتْ وَأَصْبَحَ أَبَوَاىَ عِنْدِي، فَلَمْ يَزَالاَ حَتَّى دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ صَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَخَلَ وَقَدِ اكْتَنَفَنِي أَبَوَاىَ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ، إِنْ كُنْتِ قَارَفْتِ سُوءًا أَوْ ظَلَمْتِ، فَتُوبِي إِلَى اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ مِنْ عِبَادِهِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ وَقَدْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَهْىَ جَالِسَةٌ بِالْبَابِ فَقُلْتُ أَلاَ تَسْتَحِي مِنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ أَنْ تَذْكُرَ شَيْئًا‏.‏ فَوَعَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَالْتَفَتُّ إِلَى أَبِي فَقُلْتُ أَجِبْهُ‏.‏ قَالَ فَمَاذَا أَقُولُ فَالْتَفَتُّ إِلَى أُمِّي فَقُلْتُ أَجِيبِيهِ‏.‏ فَقَالَتْ أَقُولُ مَاذَا فَلَمَّا لَمْ يُجِيبَاهُ تَشَهَّدْتُ فَحَمِدْتُ اللَّهَ وَأَثْنَيْتُ عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قُلْتُ أَمَّا بَعْدُ فَوَاللَّهِ لَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي لَمْ أَفْعَلْ‏.‏ وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَشْهَدُ إِنِّي لَصَادِقَةٌ، مَا ذَاكَ بِنَافِعِي عِنْدَكُمْ، لَقَدْ تَكَلَّمْتُمْ بِهِ وَأُشْرِبَتْهُ قُلُوبُكُمْ، وَإِنْ قُلْتُ إِنِّي فَعَلْتُ‏.‏ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْ، لَتَقُولُنَّ قَدْ بَاءَتْ بِهِ عَلَى نَفْسِهَا، وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلاً ـ وَالْتَمَسْتُ اسْمَ يَعْقُوبَ فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَيْهِ ـ إِلاَّ أَبَا يُوسُفَ حِينَ قَالَ ‏{‏فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ‏}‏ وَأُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ سَاعَتِهِ فَسَكَتْنَا، فَرُفِعَ عَنْهُ وَإِنِّي لأَتَبَيَّنُ السُّرُورَ فِي وَجْهِهِ وَهْوَ يَمْسَحُ جَبِينَهُ وَيَقُولُ ‏"‏ أَبْشِرِي يَا عَائِشَةُ، فَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ بَرَاءَتَكِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ وَكُنْتُ أَشَدَّ مَا كُنْتُ غَضَبًا فَقَالَ لِي أَبَوَاىَ قُومِي إِلَيْهِ‏.‏ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لاَ أَقُومُ إِلَيْهِ، وَلاَ أَحْمَدُهُ وَلاَ أَحْمَدُكُمَا، وَلَكِنْ أَحْمَدُ اللَّهَ الَّذِي أَنْزَلَ بَرَاءَتِي، لَقَدْ سَمِعْتُمُوهُ، فَمَا أَنْكَرْتُمُوهُ وَلاَ غَيَّرْتُمُوهُ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ أَمَّا زَيْنَبُ ابْنَةُ جَحْشٍ فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِدِينِهَا، فَلَمْ تَقُلْ إِلاَّ خَيْرًا، وَأَمَّا أُخْتُهَا حَمْنَةُ فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ، وَكَانَ الَّذِي يَتَكَلَّمُ فِيهِ مِسْطَحٌ وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ وَالْمُنَافِقُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ، وَهْوَ الَّذِي كَانَ يَسْتَوْشِيهِ وَيَجْمَعُهُ، وَهْوَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ هُوَ وَحَمْنَةُ قَالَتْ فَحَلَفَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ لاَ يَنْفَعَ مِسْطَحًا بِنَافِعَةٍ أَبَدًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏وَلاَ يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ vوَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ‏}‏ ـ يَعْنِي مِسْطَحًا ـ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏ حَتَّى قَالَ أَبُو بَكْرٍ بَلَى وَاللَّهِ يَا رَبَّنَا إِنَّا لَنُحِبُّ أَنْ تَغْفِرَ لَنَا، وَعَادَ لَهُ بِمَا كَانَ يَصْنَعُ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

என் விவகாரத்தில் (அவதூறு) மக்கள் பேசியபோது, நான் அதைப் பற்றி அறியாதிருந்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று மக்களிடம் உரையாற்றினார்கள். அவர்கள் தஷஹ்ஹுத் ஓதி, அல்லாஹ்வை அவனுக்குரியவாறு போற்றிப் புகழ்ந்த பிறகு, "அடுத்து: மக்களே! என் மனைவி மீது பொய்க் கதை புனைந்த அந்த நபர்கள் குறித்து உங்கள் கருத்தைத் தெரிவியுங்கள். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அவளைப் பற்றி நான் எந்தக் கெட்ட விஷயத்தையும் அறியவில்லை. அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அவர்கள் அவளை ஒரு நபருடன் தொடர்புபடுத்தி குற்றம் சாட்டினார்கள். அந்த நபரைப் பற்றியும் நான் எந்தக் கெட்ட விஷயத்தையும் ஒருபோதும் அறியவில்லை. நான் வீட்டில் இருக்கும்போது தவிர அவர் என் வீட்டிற்குள் நுழைந்ததில்லை. நான் எப்போதெல்லாம் பயணம் மேற்கொண்டேனோ, அப்போதெல்லாம் அவரும் என்னுடன் வந்தார்" என்று கூறினார்கள்.

ஸஅத் பின் முஆத் (ரழி) அவர்கள் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்களின் தலைகளை வெட்ட எனக்கு அனுமதியுங்கள்" என்றார்கள். பிறகு, அல்-கஸ்ரஜ் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபர் (ஸஅத் பின் உபாதா (ரழி) அவர்கள்) – இவரின் தாயார் (கவிஞர்) ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்களின் உறவினர் ஆவார் – எழுந்து (ஸஅத் பின் முஆத் (ரழி) அவர்களிடம்), "நீங்கள் பொய் சொல்லிவிட்டீர்கள்! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அந்த நபர்கள் அவ்ஸ் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தால், அவர்களின் தலைகளை வெட்ட நீங்கள் விரும்ப மாட்டீர்கள்" என்றார்கள்.

பள்ளிவாசலில் அவ்ஸ் மற்றும் கஸ்ரஜ் கோத்திரத்தினரிடையே ஏதேனும் தீய சம்பவம் நிகழக்கூடும் என்று தோன்றியது, இதைப் பற்றியெல்லாம் நான் அறியாதிருந்தேன். அன்றைய தினம் மாலையில், நான் எனது சில தேவைகளுக்காக (அதாவது, இயற்கை உபாதையை கழிப்பதற்காக) வெளியே சென்றேன், உம் மிஸ்தஹ் (ரழி) அவர்கள் என்னுடன் வந்தார்கள். நாங்கள் திரும்பி வரும்போது, உம் மிஸ்தஹ் (ரழி) அவர்கள் இடறி, "மிஸ்தஹ் நாசமாகட்டும்" என்றார்கள். நான் அவர்களிடம், "அன்னையே! ஏன் உங்கள் மகனை திட்டுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதன்பேரில் உம் மிஸ்தஹ் (ரழி) அவர்கள் சிறிது நேரம் அமைதியாக இருந்துவிட்டு, மீண்டும் இடறி, "மிஸ்தஹ் நாசமாகட்டும்" என்றார்கள். நான் அவர்களிடம், "ஏன் உங்கள் மகனை திட்டுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அவர்கள் மூன்றாவது முறையாக இடறி, "மிஸ்தஹ் நாசமாகட்டும்" என்றார்கள், அதற்காக நான் அவர்களைக் கடிந்துகொண்டேன். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! உங்களை முன்னிட்டே தவிர நான் அவனைத் திட்டவில்லை" என்றார்கள். நான் அவர்களிடம், "என் விவகாரங்களில் எதைப் பற்றி?" என்று கேட்டேன். எனவே அவர்கள் முழு கதையையும் என்னிடம் வெளிப்படுத்தினார்கள். நான், "இது உண்மையில் நடந்ததா?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக" என்று பதிலளித்தார்கள். நான் எதற்காக வெளியே சென்றேன் என்பதே தெரியாமல் திகைப்புடனும் (துயரத்துடனும்) என் வீட்டிற்குத் திரும்பினேன். பிறகு நான் நோய்வாய்ப்பட்டேன் (காய்ச்சல்), மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "என்னை என் தந்தையின் வீட்டிற்கு அனுப்பி வையுங்கள்" என்று கூறினேன். எனவே அவர்கள் என்னுடன் ஒரு அடிமையை அனுப்பினார்கள், நான் வீட்டிற்குள் நுழைந்தபோது, என் தாய் உம் ரூமான் (ரழி) அவர்கள் கீழ்த்தளத்தில் இருப்பதையும், (என் தந்தை) அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் மேல்தளத்தில் ஏதோ ஓதிக்கொண்டிருப்பதையும் கண்டேன். என் தாய், "மகளே! உன்னை இங்கு அழைத்து வந்தது எது?" என்று கேட்டார்கள். நான் அவர்களுக்குத் தகவல் தெரிவித்து முழு கதையையும் அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன், ஆனால் அவர்கள் என்னைப் போல் அதை உணரவில்லை. அவர்கள், "என் மகளே! இதை எளிதாக எடுத்துக்கொள், ஏனெனில் கணவனால் நேசிக்கப்படும், பிற மனைவிகளைக் கொண்ட ஒரு வசீகரமான பெண்மணி ஒருபோதும் இருந்ததில்லை, அவர்கள் அவளைப் பற்றி பொறாமைப்பட்டு அவதூறாகப் பேசாமல் இருந்ததில்லை" என்றார்கள். ஆனால் அவர்கள் அந்தச் செய்தியை நான் உணர்ந்தது போல் உணரவில்லை. நான் (அவர்களிடம்), "என் தந்தைக்கு இது பற்றி தெரியுமா?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் இது பற்றி தெரியுமா?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் தெரியும்" என்றார்கள். எனவே என் கண்கள் கண்ணீரால் நிரம்பின, நான் அழுதேன். மேல்தளத்தில் ஓதிக்கொண்டிருந்த அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் என் குரலைக் கேட்டு கீழே வந்து என் தாயிடம், "அவளுக்கு என்னாயிற்று?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "அவளைப் பற்றி (அல்-இஃப்க் கதை தொடர்பாக) கூறப்பட்டதை அவள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறாள்" என்றார்கள். அதன்பேரில் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் அழுது, "என் மகளே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக உன்னை வேண்டுகிறேன், உன் வீட்டிற்குத் திரும்பிப் போ" என்றார்கள். நான் என் வீட்டிற்குத் திரும்பினேன், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் வீட்டிற்கு வந்து என் பணிப்பெண்ணிடம் என்னைப் பற்றி (என் நடத்தை பற்றி) கேட்டார்கள். அந்தப் பணிப்பெண், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அவள் தூங்கி, ஆடுகள் (அவள் வீட்டிற்குள்) நுழைந்து அவளுடைய மாவை சாப்பிட அனுமதிப்பதைத் தவிர, அவளுடைய நடத்தையில் எந்தக் குறையையும் நான் அறியவில்லை" என்றாள். அதன்பேரில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் சிலர் அவளிடம் கடுமையாகப் பேசி, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் உண்மையைச் சொல்" என்றார்கள். இறுதியாக அவர்கள் அவதூறு விவகாரத்தைப் பற்றி அவளிடம் கூறினார்கள். அவள், "சுப்ஹானல்லாஹ்! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! ஒரு பொற்கொல்லர் ஒரு தூய தங்கத் துண்டைப் பற்றி அறிவதைத் தவிர அவளுக்கு எதிராக நான் எதையும் அறியவில்லை" என்றாள். பிறகு இந்தச் செய்தி குற்றம் சாட்டப்பட்ட மனிதரை அடைந்தது, அவர், "சுப்ஹானல்லாஹ்! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நான் எந்தப் பெண்ணின் அந்தரங்க உறுப்புகளையும் ஒருபோதும் திறந்ததில்லை" என்றார். பின்னர் அந்த மனிதர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் வீரமரணம் அடைந்தார்.

மறுநாள் காலை என் பெற்றோர் என்னைப் பார்க்க வந்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அஸ்ர் தொழுகையை தொழுத பிறகு என்னிடம் வரும் வரை அவர்கள் என்னுடன் தங்கினார்கள். என் பெற்றோர் என் வலதுபுறமும் இடதுபுறமும் என்னைச் சுற்றி அமர்ந்திருந்தபோது அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்துவிட்டு, "சரி, ஆயிஷாவே! நீங்கள் ஒரு கெட்ட செயலைச் செய்திருந்தாலோ அல்லது (உங்களுக்கு நீங்களே) அநீதி இழைத்தாலோ, அல்லாஹ்விடம் தவ்பா செய்யுங்கள், ஏனெனில் அல்லாஹ் தன் அடிமைகளிடமிருந்து தவ்பாவை ஏற்றுக்கொள்கிறான்" என்று கூறினார்கள். ஒரு அன்சாரிப் பெண்மணி வந்து வாசலுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தார்கள். நான் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம்), "இந்தப் பெண்மணியின் முன்னிலையில் நீங்கள் இவ்வாறு பேசுவது முறையற்றது அல்லவா?" என்று கேட்டேன். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு அறிவுரை வழங்கினார்கள், நான் என் தந்தையிடம் திரும்பி, (என் சார்பாக) அவர்களுக்கு பதிலளிக்கும்படி அவரைக் கேட்டுக்கொண்டேன். என் தந்தை, "நான் என்ன சொல்ல வேண்டும்?" என்றார்கள். பிறகு நான் என் தாயிடம் திரும்பி, அவர்களுக்கு பதிலளிக்கும்படி அவளைக் கேட்டேன். அவள், "நான் என்ன சொல்ல வேண்டும்?" என்றாள். என் பெற்றோர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு பதில் அளிக்காதபோது, நான், "அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவர் யாருமில்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய தூதர் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்!" என்றேன். அல்லாஹ்வை அவனுக்குரியவாறு போற்றிப் புகழ்ந்த பிறகு, நான், "சரி, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நான் (இந்தத் தீய செயலை) செய்யவில்லை என்றும், நான் உண்மையைப் பேசுகிறேன் என்பதற்கு அல்லாஹ்வே சாட்சி என்றும் நான் உங்களிடம் கூறினால், அது உங்கள் தரப்பில் எனக்கு எந்தப் பயனையும் தராது, ஏனென்றால் நீங்கள் (மக்கள்) அதைப் பற்றிப் பேசிவிட்டீர்கள், உங்கள் இதயங்கள் அதை உள்வாங்கிக் கொண்டன; நான் இந்த பாவத்தைச் செய்தேன் என்றும், நான் அதைச் செய்யவில்லை என்பது அல்லாஹ்வுக்குத் தெரியும் என்றும் நான் உங்களிடம் கூறினால், நீங்கள், 'அவள் குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டாள்' என்று கூறுவீர்கள். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! எனக்கும் உங்களுக்கும் பொருத்தமான உதாரணம் (நான் யாக்கோபு (அலை) அவர்களின் பெயரை நினைவுகூர முயன்றேன், ஆனால் முடியவில்லை) யூசுஃப் (அலை) அவர்களின் தந்தை கூறிய உதாரணத்தைத் தவிர வேறு எதையும் நான் காணவில்லை; எனவே (எனக்கு) "நீங்கள் கூறுவதற்கு எதிராக பொறுமையே மிகவும் பொருத்தமானது. அல்லாஹ் (ஒருவனே) உதவி தேடப்பட வேண்டியவன்" என்றேன். அந்த நேரத்திலேயே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) வந்தது, நாங்கள் அமைதியாக இருந்தோம். பிறகு வஹீ (இறைச்செய்தி) முடிந்தது, அவர்கள் நெற்றியில் இருந்து (வியர்வையை) துடைத்துக்கொண்டே, "ஆயிஷாவே! நற்செய்தி பெறுங்கள்! அல்லாஹ் உங்கள் நிரபராதித்துவத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளான்" என்று கூறியபோது அவர்களின் முகத்தில் மகிழ்ச்சியின் அறிகுறிகளைக் கண்டேன். அந்த நேரத்தில் நான் மிகவும் கோபமாக இருந்தேன். என் பெற்றோர் என்னிடம், "எழுந்து அவரிடம் போ" என்றார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நான் அதைச் செய்ய மாட்டேன், அவருக்கு நன்றி சொல்ல மாட்டேன், உங்கள் இருவருக்கும் நன்றி சொல்ல மாட்டேன், ஆனால் என் நிரபராதித்துவத்தை வெளிப்படுத்திய அல்லாஹ்வுக்கு நான் நன்றி சொல்வேன். நீங்கள் இந்தக் கதையைக் கேட்டீர்கள், ஆனால் அதை மறுக்கவோ அல்லது (என்னைப் பாதுகாக்க) மாற்றவோ இல்லை" என்றேன்.

(ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுவார்கள்:) "ஆனால் ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி), அல்லாஹ் அவர்களின் இறையச்சத்தின் காரணமாக அவர்களைப் பாதுகாத்தான், எனவே அவர்கள் (என்னைப் பற்றி) நல்லதைத் தவிர வேறு எதையும் கூறவில்லை, ஆனால் அவர்களின் சகோதரி ஹம்னா (ரழி) அவர்கள், நாசமானவர்களுடன் நாசமானார்கள். என்னைப் பற்றி தீய வார்த்தைகளைப் பேசியவர்கள் மிஸ்தஹ் (ரழி) அவர்கள், ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் மற்றும் நயவஞ்சகர் அப்துல்லாஹ் பின் உபை ஆவார்கள், அவர் அந்தச் செய்தியைப் பரப்பி மற்றவர்களையும் அதைப் பற்றிப் பேசத் தூண்டினார், அவரும் ஹம்னா (ரழி) அவர்களுமே அதில் பெரும் பங்கைக் கொண்டிருந்தனர்."

அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் மிஸ்தஹ் (ரழி) அவர்களுக்கு ஒருபோதும் எந்த உதவியும் செய்ய மாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்தார்கள். பிறகு அல்லாஹ் இந்த தெய்வீக வசனத்தை அருளினான்: "உங்களில் நல்லவர்களும் செல்வந்தர்களும் (அதாவது அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள்) தங்கள் உறவினர்களுக்கும், தேவையுள்ளவர்களுக்கும் (அதாவது மிஸ்தஹ் (ரழி) அவர்கள்) (எந்த உதவியும்) கொடுக்க மாட்டோம் என்று சத்தியம் செய்ய வேண்டாம்... அல்லாஹ் உங்களை மன்னிக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்பவில்லையா? மேலும் அல்லாஹ் மிகவும் மன்னிப்பவன், மிக்க கருணையுடையவன்." (24:22) அதன்பேரில், அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! எங்கள் இறைவனே! நீ எங்களை மன்னிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்" என்றார்கள். எனவே அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் மிஸ்தஹ் (ரழி) அவர்களுக்கு முன்பு கொடுத்து வந்த செலவினத்தை மீண்டும் கொடுக்க ஆரம்பித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ‏}‏
பாடம்: “...மேலும் அவர்கள் தங்கள் முக்காடுகளைத் தங்கள் மார்புகள் மீது போட்டுக்கொள்ளட்டும்...”
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلَ، لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ‏}‏ شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بِها‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஆரம்பகால ஹிஜ்ரத் செய்த பெண்கள் மீது அல்லாஹ் அருள் புரிவானாக! அல்லாஹ், **'வல் யழ்ரிப்ன பி-குமுரிஹின்ன அலா ஜுயூபிஹின்ன'** (அல்குர்ஆன் 24:31) என்று அருளியபோது, அவர்கள் தங்கள் 'முரூத்' (ஆடை)களைக் கிழித்து, அவற்றால் தங்களை (தலை மற்றும் முகத்தை) மூடிக்கொண்டார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ كَانَتْ تَقُولُ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏{‏وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ‏}‏ أَخَذْنَ أُزْرَهُنَّ فَشَقَّقْنَهَا مِنْ قِبَلِ الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"**வல்யழ்ரிப்ன பிகுமுரிஹின்ன அலா ஜுயூபிஹின்ன**" (அவர்கள் தங்கள் முக்காடுகளைத் தங்கள் மார்பகங்கள் மீது போட்டுக் கொள்ளட்டும்) என்ற இவ்வசனம் அருளப்பட்டபோது, (பெண்கள்) தங்கள் இடுப்புத் துணிகளின் ஓரங்களைக் கிழித்து, அவற்றால் (தங்கள் தலைகளையும் முகங்களையும்) மறைத்துக் கொண்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلاً‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் தஆலா கூறினான்: “எவர்கள் முகங்குப்புற நரகத்தின் பால் ஒன்று திரட்டப்படுவார்களோ அத்தகையோர் இடத்தால் மிகக் கெட்டவர்களும், வழியால் மிகவும் தவறியவர்களுமாவர்.”
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ‏.‏ أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ يُحْشَرُ الْكَافِرُ عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ ‏ ‏ أَلَيْسَ الَّذِي أَمْشَاهُ عَلَى الرِّجْلَيْنِ فِي الدُّنْيَا قَادِرًا عَلَى أَنْ يُمْشِيَهُ عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏ ‏‏.‏ قَالَ قَتَادَةُ بَلَى وَعِزَّةِ رَبِّنَا‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! மறுமை நாளில் நிராகரிப்பாளர்களை அல்லாஹ் அவர்களுடைய முகங்களின் மீது ஒன்றுதிரட்டுவானா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவ்வுலகில் ஒருவனை அவனது கால்களால் நடக்கச் செய்தவன், மறுமை நாளில் அவனை அவனது முகத்தால் நடக்கச் செய்ய முடியாதவனா?" என்று கேட்டார்கள்.

(கத்தாதா (ஒரு துணை அறிவிப்பாளர்) கூறினார்கள்: ஆம், நம்முடைய இறைவனின் வல்லமையால்!)
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا‏}‏ الْعُقُوبَةَ
பாடம்: அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "{அல்லாஹ்வுடன் வேறு எந்த இறைவனையும் அழைக்காதவர்கள்; அல்லாஹ் தடுத்துள்ள எந்த உயிரையும் உரிமையின்றிக் கொல்லாதவர்கள்; விபச்சாரம் செய்யாதவர்கள். இவற்றைச் செய்பவர் (பாவத்திற்கான) தண்டனையைச் சந்திப்பார்.}" (இவ்வசனத்தில் வரும் 'அதாமா' என்பதன் பொருள்) தண்டனை ஆகும்.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، وَسُلَيْمَانُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ،‏.‏ قَالَ وَحَدَّثَنِي وَاصِلٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَأَلْتُ ـ أَوْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ـ أَىُّ الذَّنْبِ عِنْدَ اللَّهِ أَكْبَرُ قَالَ ‏"‏ أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهْوَ خَلَقَكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ ‏"‏ ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ‏"‏‏.‏ قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ ‏"‏ أَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ تَصْدِيقًا لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏{‏وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ‏}‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் (அல்லது வேறொருவர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்விடத்தில் மிகப்பெரிய பாவம் எது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உன்னைப் படைத்தவன் அல்லாஹ்வாக இருக்க, அவனுக்கு நீ இணையை ஏற்படுத்துவது" என்று கூறினார்கள். நான், "பிறகு எது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உன்னுடன் உண்பான் என்று அஞ்சி, உன் பிள்ளையை நீ கொல்வது" என்றார்கள். நான், "பிறகு எது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உன் அண்டை வீட்டானின் மனைவியுடன் நீ விபச்சாரம் செய்வது" என்றார்கள். பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கூற்றை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் பின்வரும் இறைவசனம் அருளப்பட்டது:

"{வல்லதீன லா யத்ஊன மஅல்லாஹி இலாஹன் ஆகர, வலா யக்துலூனந் நஃப்ஸல்லதீ ஹர்ரமல்லாஹு இல்லா பில்ஹக்கி, வலா யஸ்னூன்}"

(இதன் பொருள்:) "அவர்கள் அல்லாஹ்வுடன் வேறு எந்தக் கடவுளையும் அழைக்க மாட்டார்கள்; அல்லாஹ் தடைசெய்துள்ள எந்த உயிரையும் நியாயமான காரணமின்றி கொல்ல மாட்டார்கள்; மேலும் விபச்சாரம் செய்ய மாட்டார்கள்." (25:68)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي بَزَّةَ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ هَلْ لِمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا مِنْ تَوْبَةٍ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ ‏{‏وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ‏}‏‏.‏ فَقَالَ سَعِيدٌ قَرَأْتُهَا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ كَمَا قَرَأْتَهَا عَلَىَّ‏.‏ فَقَالَ هَذِهِ مَكِّيَّةٌ نَسَخَتْهَا آيَةٌ مَدَنِيَّةٌ، الَّتِي فِي سُورَةِ النِّسَاءِ‏.‏
அல்-காஸிம் பின் அபீ பஸ்ஸா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவர் ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்களிடம், "ஓர் இறைநம்பிக்கையாளரை வேண்டுமென்றே கொலை செய்தவருக்குப் பாவமன்னிப்பு உண்டா?" எனக் கேட்டார். அப்போது நான் அவரிடம், **'வ லா யக்துலூனன் நஃப்ஸல்லதீ ஹர்ரமல்லாஹு இல்லா பில்ஹக்'** (அல்லாஹ் புனிதப்படுத்திய எந்த ஓர் உயிரையும் அவர்கள் உரிமையின்றிக் கொலை செய்யமாட்டார்கள்) என்று ஓதிக் காட்டினேன்.

அதற்கு ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள், "நீங்கள் என்னிடம் ஓதிக் காட்டியதைப் போலவே, நானும் இந்த வசனத்தை இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் ஓதிக் காட்டினேன். அதற்கு அவர்கள், 'இது மக்காவில் அருளப்பெற்ற (மக்கிய்யா) வசனமாகும். சூரா அந்-நிஸாவில் உள்ள மதீனாவில் அருளப்பெற்ற (மதனிய்யா) வசனம் இதனை மாற்றிவிட்டது' என்று கூறினார்கள்" என்றார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْكُوفَةِ فِي قَتْلِ الْمُؤْمِنِ، فَرَحَلْتُ فِيهِ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ نَزَلَتْ فِي آخِرِ مَا نَزَلَ وَلَمْ يَنْسَخْهَا شَىْءٌ‏.‏
ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் கூறியதாவது:

"கூஃபா வாசிகள் ஒரு இறைநம்பிக்கையாளரைக் கொலை செய்வது தொடர்பாகக் கருத்து வேறுபாடு கொண்டனர். எனவே அது குறித்து (அறிவதற்காக) நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் பயணம் செய்தேன். அதற்கு அவர்கள், '(இது தொடர்பான வசனம்) கடைசியாக அருளப்பட்டவற்றில் ஒன்றாகும்; அதனை எதுவும் ரத்து செய்யவில்லை' என்று கூறினார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ‏}‏ قَالَ لاَ تَوْبَةَ لَهُ‏.‏ وَعَنْ قَوْلِهِ جَلَّ ذِكْرُهُ ‏{‏لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ‏}‏ قَالَ كَانَتْ هَذِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ‏.‏
ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், **‘ஃபஜஸாஉஹு ஜஹன்னம்’** (இதற்கான கூலி நரகமாகும்) எனும் அல்லாஹ்வின் கூற்று (4:93) குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “அவனுக்குத் தவ்பா (பாவமன்னிப்பு) இல்லை” என்று கூறினார்கள்.

மேலும் அவர்களிடம், **‘லா யத்ஊன மஅல்லாஹி இலாஹன் ஆகர’** (அல்லாஹ்வுடன் வேறு எந்தக் கடவுளையும் அழைக்காதவர்கள்) எனும் அல்லாஹ்வின் கூற்று (25:68) குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “இது அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யாவில்) உள்ளதாக இருந்தது” என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا‏}‏
அல்லாஹ் கூறினான்: "மறுமை நாளில் அவனுக்கான வேதனை இரட்டிப்பாக்கப்படும், அவன் அதில் இழிவுடன் நிரந்தரமாக தங்கி விடுவான்." V.25:69
حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ أَبْزَى سَلِ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ‏}‏ وَقَوْلِهِ ‏{‏لاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ‏}‏ حَتَّى بَلَغَ ‏{‏إِلاَّ مَنْ تَابَ‏}‏ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لَمَّا نَزَلَتْ قَالَ أَهْلُ مَكَّةَ فَقَدْ عَدَلْنَا بِاللَّهِ وَقَتَلْنَا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَأَتَيْنَا الْفَوَاحِشَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏غَفُورًا رَحِيمًا‏}‏
ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

இப்னு அப்சா (ரழி) என்னிடம், "{வமன் யக்துல் முஃமினன் முதஅம்மிதன் ஃபஜஸாவுஹு ஜஹன்னம்}" (4:93) எனும் அல்லாஹ்வின் கூற்றுப் பற்றியும், "{லா யக்துலூனன் நஃப்ஸல்லதீ ஹர்ரமல்லாஹு இல்லா பில்ஹக்}" என்று தொடங்கி "{இல்லா மன் தாப}" (25:68-70) என்பது வரையுள்ள இறைவசனம் பற்றியும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கும்படி கூறினார்கள்.

ஆகவே நான் (இப்னு அப்பாஸ் அவர்களிடம்) அது பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "இவ்வசனம் அருளப்பட்டபோது மக்காவாசிகள், 'நாங்கள் அல்லாஹ்வுக்கு இணை கற்பித்தோம்; அல்லாஹ் புனிதமாக்கிய உயிரை நியாயமின்றி கொன்றோம்; மானக்கேடான செயல்களைப் புரிந்தோம்' என்று கூறினர். ஆகவே அல்லாஹ், '{இல்லா மன் தாப வஆமன வஅமில அமலன் ஸாலிஹன்}' என்பது முதல் '{கஃபூரன் ரஹீமா}' என்பது வரையுள்ள (25:70) வசனத்தை அருளினான்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا‏}‏
"தவ்பா செய்து, (இஸ்லாமிய ஏகத்துவத்தை) விசுவாசித்து, நற்செயல்களைச் செய்பவர்களைத் தவிர. அவர்களுடைய பாவங்களை அல்லாஹ் நன்மைகளாக மாற்றிவிடுவான். அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்பவன், பேரருளாளன்." (வ.25:70)
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ أَمَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبْزَى أَنْ أَسْأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ، عَنْ هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ، ‏{‏وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا‏}‏، فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لَمْ يَنْسَخْهَا شَىْءٌ‏.‏ وَعَنْ ‏{‏وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ‏}‏ قَالَ نَزَلَتْ فِي أَهْلِ الشِّرْكِ‏.‏
ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் கூறியதாவது:

அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அப்ஸா (ரழி) அவர்கள், இரண்டு வசனங்கள் குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கும்படி எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

(அவற்றில் முதலாவது:) **"{வ மன் யக்துல் முஃமினன் முதஅம்மிதன்} - மேலும், எவர் ஒரு நம்பிக்கையாளரை வேண்டுமென்றே கொலை செய்கிறானோ..."** (4:93) என்பது குறித்தும் (கேட்கச் சொன்னார்கள்). ஆகவே நான் அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இந்த வசனத்தை எதுவும் மாற்றியமைக்கவில்லை (ரத்துச் செய்யவில்லை)" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், **"{வல்லதீன லா யத்ஊன மஅல்லாஹி இலாஹன் ஆகர} - மேலும், அல்லாஹ்வுடன் வேறு எந்தத் தெய்வத்தையும் அழைக்காதவர்கள்..."** என்பது குறித்தும் (கேட்டபோது), "அது இணைவைப்பாளர்களைக் குறித்து அருளப்பட்டது" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا‏}‏ هَلَكَةً
பாடம்: {ஃபஸவ்ஃப யகூனு லிஸாமா} என்பது அழிவு (என்பதாகும்).
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ خَمْسٌ قَدْ مَضَيْنَ الدُّخَانُ وَالْقَمَرُ وَالرُّومُ وَالْبَطْشَةُ وَاللِّزَامُ ‏{‏فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا‏}‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஐந்து (நிகழ்வுகள்) கடந்துவிட்டன: புகை, சந்திரன், ரோமர்கள், பெரும் பிடி மற்றும் லிஸாம் (தவிர்க்க முடியாத தண்டனை). (இது குறித்து அல்லாஹ் கூறுகிறான்:) 'ஃபஸவ்ஃப யகூனு லிஸாமா'.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَلاَ تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ‏}‏
பாடம்: "{மேலும், (மக்கள்) எழுப்பப்படும் நாளில் என்னை இழிவுபடுத்தாதே!}" ('வலா துக்ஸினீ யவ்ம யுப்அஸூன்')
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ ـ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ ـ رَأَى أَبَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ الْغَبَرَةُ وَالْقَتَرَةُ ‏ ‏‏.‏ الْغَبَرَةُ هِيَ الْقَتَرَةُ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் மறுமை நாளில் தம் தந்தையை, அவர் மீது புழுதியும் கருமையும் படிந்த நிலையில் காண்பார்கள்." ('கபரத்' என்பது 'கதரத்' ஆகும்).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَخِي، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لاَ تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ فَيَقُولُ اللَّهُ إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் (மறுமை நாளில்) தம் தந்தையைச் சந்தித்து, 'என் இறைவனே! மக்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படும் நாளில் என்னை இழிவுபடுத்த மாட்டாய் என்று எனக்கு வாக்குறுதி அளித்தாயே' என்று கூறுவார்கள். அதற்கு அல்லாஹ், 'நான் நிராகரிப்பாளர்களுக்கு சொர்க்கத்தைத் தடுத்துவிட்டேன்' என்று கூறுவான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ * وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ‏}‏ أَلِنْ جَانِبَكَ
பாடம்: “{உங்கள் நெருங்கிய உறவினர்களை எச்சரிக்கை செய்வீராக! மேலும், உமது சிறகைத் தாழ்த்துவீராக!}” (இதன் பொருள்) ‘உமது பக்கத்தை மென்மையாக்குவீராக’.
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏{‏وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ‏}‏ صَعِدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِي ‏"‏ يَا بَنِي فِهْرٍ، يَا بَنِي عَدِيٍّ ‏"‏‏.‏ لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا، فَجَعَلَ الرَّجُلُ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَخْرُجَ أَرْسَلَ رَسُولاً لِيَنْظُرَ مَا هُوَ، فَجَاءَ أَبُو لَهَبٍ وَقُرَيْشٌ فَقَالَ ‏"‏ أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلاً بِالْوَادِي تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ، أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ ‏"‏‏.‏ قَالُوا نَعَمْ، مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلاَّ صِدْقًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ، أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا فَنَزَلَتْ ‏{‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ‏}‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"வ அன்ழிர் அஷீரத(க்)கல் அக்ரபீன்" (மேலும், உமது நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு நீர் அச்சமூட்டி எச்சரிக்கை செய்வீராக!) எனும் இறைவசனம் அருளப்பட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபா (மலை) மீது ஏறி, "யா பனீ ஃபிஹ்ர்! யா பனீ அதி!" என்று குறைஷிக் குலத்தாரை அவர்கள் ஒன்று கூடும் வரை அழைக்கலானார்கள். (அப்போது ஒருவரால்) வெளியே செல்ல முடியாவிட்டால், அது என்னவென்று பார்த்து வரத் தன் தூதரை அனுப்பினார். அபூலஹபும் குறைஷியரும் வந்தனர்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் உங்களிடம், இந்தப் பள்ளத்தாக்கில் குதிரைப்படை ஒன்று உங்கள் மீது தாக்குதல் நடத்தக் காத்திருக்கிறது என்று தெரிவித்தால், நீங்கள் என்னை நம்புவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்; உங்களிடம் நாங்கள் உண்மையைத் தவிர வேறெதையும் கண்டதில்லை" என்று கூறினர். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், கடுமையான வேதனை ஒன்று (வருவதற்கு) முன்னால், நான் உங்களுக்கு எச்சரிக்கை செய்பவன் ஆவேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அபூலஹப், "தப்பன் லக்க ஸாஇரல் யவ்ம்" (உனக்கு இந்நாள் முழுவதும் கேடு உண்டாகட்டும்!) இதற்காகவா எங்களை ஒன்று திரட்டினாய்?" என்று கூறினான். அப்போது, "தப்பத் யதா அபீ லஹபிவ் வதப்ப * மா அக்னா அன்ஹு மாலுஹு வமா கஸப்" (அபூலஹபின் இரு கரங்களும் நாசமடையட்டும்; அவனும் நாசமடைந்தான். அவனுடைய பொருளும், அவன் சம்பாதித்தவையும் அவனுக்குப் பயன்படாது) எனும் இறைவசனம் அருளப்பெற்றது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ‏}‏ قَالَ ‏ ‏ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ـ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا ـ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ، لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي، لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ‏ ‏‏.‏ تَابَعَهُ أَصْبَغُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"{வ அன்திர் அஷீரத(க்)கல் அக்ரபீன்}" (மேலும், உமது நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு நீர் எச்சரிக்கை செய்வீராக!) என்ற இறைவசனத்தை அல்லாஹ் அருளியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று கூறினார்கள்:

"குறைஷிக் குலத்தாரே! (அல்லது இதே போன்ற ஒரு வார்த்தையை அவர்கள் கூறினார்கள்) உங்களையே நீங்கள் (நற்காரியங்கள் மூலம்) விலைக்கு வாங்கிக் கொள்ளுங்கள்! அல்லாஹ்விடமிருந்து உங்களை என்னால் காப்பாற்ற முடியாது. பனீ அப்து மனாஃப் குலத்தாரே! அல்லாஹ்விடமிருந்து உங்களை என்னால் காப்பாற்ற முடியாது. அப்துல் முத்தலிபின் மகன் அப்பாஸ் அவர்களே! அல்லாஹ்விடமிருந்து உங்களை என்னால் காப்பாற்ற முடியாது. அல்லாஹ்வின் தூதருடைய அத்தை ஸஃபிய்யா அவர்களே! அல்லாஹ்விடமிருந்து உங்களை என்னால் காப்பாற்ற முடியாது. முஹம்மதுடைய மகள் ஃபாத்திமாவே! என் செல்வத்திலிருந்து நீ விரும்பியதைக் கேள்; ஆனால் அல்லாஹ்விடமிருந்து உங்களை என்னால் காப்பாற்ற முடியாது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறுவதாவது: "நிச்சயமாக நீங்கள் (முஹம்மதே!) விரும்புகின்றவர்களை நேர்வழியில் செலுத்த முடியாது. எனினும் அல்லாஹ் தான் நாடியவர்களை நேர்வழியில் செலுத்துகிறான்."
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَ عِنْدَهِ أَبَا جَهْلٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَقَالَ ‏"‏ أَىْ عَمِّ قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ، وَيُعِيدَانِهِ بِتِلْكَ الْمَقَالَةِ حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَبَى أَنْ يَقُولُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَاللَّهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ ‏"‏‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ‏}‏ وَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏{‏إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ‏}‏‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏{‏أُولِي الْقُوَّةِ‏}‏ لاَ يَرْفَعُهَا الْعُصْبَةُ مِنَ الرِّجَالِ‏.‏ ‏{‏لَتَنُوءُ‏}‏ لَتُثْقِلُ‏.‏ ‏{‏فَارِغًا‏}‏ إِلاَّ مِنْ ذِكْرِ مُوسَى‏.‏ ‏{‏الْفَرِحِينَ‏}‏ الْمَرِحِينَ‏.‏ ‏{‏قُصِّيهِ‏}‏ اتَّبِعِي أَثَرَهُ، وَقَدْ يَكُونُ أَنْ يَقُصَّ الْكَلاَمَ ‏{‏نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ‏}‏‏.‏ ‏{‏عَنْ جُنُبٍ‏}‏ عَنْ بُعْدٍ عَنْ جَنَابَةٍ وَاحِدٌ، وَعَنِ اجْتِنَابٍ أَيْضًا، يَبْطِشُ وَيَبْطُشُ‏.‏ ‏{‏يَأْتَمِرُونَ‏}‏ يَتَشَاوَرُونَ‏.‏ الْعُدْوَانُ وَالْعَدَاءُ وَالتَّعَدِّي وَاحِدٌ‏.‏ ‏{‏آنَسَ‏}‏ أَبْصَرَ‏.‏ الْجِذْوَةُ قِطْعَةٌ غَلِيظَةٌ مِنَ الْخَشَبِ، لَيْسَ فِيهَا لَهَبٌ، وَالشِّهَابُ فِيهِ لَهَبٌ‏.‏ وَالْحَيَّاتُ أَجْنَاسٌ الْجَانُّ وَالأَفَاعِي وَالأَسَاوِدُ‏.‏ ‏{‏رِدْءًا‏}‏ مُعِينًا‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏{‏يُصَدِّقُنِي‏}‏ وَقَالَ غَيْرُهُ ‏{‏سَنَشُدُّ‏}‏ سَنُعِينُكَ كُلَّمَا عَزَّزْتَ شَيْئًا فَقَدْ جَعَلْتَ لَهُ عَضُدًا‏.‏ مَقْبُوحِينَ مُهْلَكِينَ‏.‏ ‏{‏وَصَّلْنَا‏}‏ بَيَّنَّاهُ وَأَتْمَمْنَاهُ‏.‏ ‏{‏يُجْبَى‏}‏ يُجْلَبُ ‏.‏‏{‏بَطِرَتْ‏}‏ أَشِرَتْ‏.‏ ‏{‏فِي أُمِّهَا رَسُولاً‏}‏ أُمُّ الْقُرَى مَكَّةُ وَمَا حَوْلَهَا‏.‏ ‏{‏تُكِنُّ‏}‏ تُخْفِي‏.‏ أَكْنَنْتُ الشَّىْءَ أَخْفَيْتُهُ، وَكَنَنْتُهُ أَخْفَيْتُهُ وَأَظْهَرْتُهُ‏.‏ ‏{‏وَيْكَأَنَّ اللَّهَ‏}‏ مِثْلُ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ ‏{‏يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ‏}‏ يُوَسِّعُ عَلَيْهِ وَيُضَيِّقُ عَلَيْهِ‏.‏
அல்-முஸைய்யப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அபூ தாலிப் அவர்களுக்கு மரண வேளை நெருங்கியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் வந்தார்கள். அங்கே அபூ ஜஹ்ல் மற்றும் அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ உமைய்யா இப்னு அல்-முகீரா ஆகியோரைக் கண்டார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “என் பெரிய தந்தையே! {லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்} (வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை) என்று கூறுங்கள். அந்த வார்த்தையை வைத்து நான் அல்லாஹ்விடம் உங்களுக்காக வாதாடுவேன்” என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அபூ ஜஹ்லும் அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ உமைய்யாவும், “நீங்கள் அப்துல் முத்தலிபின் மார்க்கத்தைப் புறக்கணிக்கிறீர்களா?” என்று கேட்டார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த வார்த்தையை (கலிமாவை) அவருக்கு எடுத்துரைத்துக்கொண்டே இருந்தார்கள். அவ்விருவரும் தங்கள் கூற்றையே திரும்பத் திரும்பச் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்கள். இறுதியில் அபூ தாலிப் அவர்களிடம் பேசிய கடைசி வார்த்தையாக, “நான் அப்துல் முத்தலிபின் மார்க்கத்திலேயே இருக்கிறேன்” என்று கூறி, {லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்} என்று சொல்ல மறுத்துவிட்டார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, எனக்குத் தடை விதிக்கப்படும் வரை நான் உங்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோரிக்கொண்டே இருப்பேன்” என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ் இவ்வசனத்தை அருளினான்:
{மா கான லின்னபிய்யி வல்லதீன ஆமனூ அன் யஸ்தஃபிரூ லில்முஷ்ரிகீன}
(பொருள்: ‘நபிக்கும், ஈமான் கொண்டவர்களுக்கும் இணைவைப்பாளர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோருவது தகுமானதல்ல...’ (9:113))

மேலும் அபூ தாலிப் விஷயத்தில் அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம்:
{இன்னக லா தஹ்தீ மன் அஹ்பப்த வலாகின்னல்லாஹ யஹ்தீ மன் யஷாகு}
(பொருள்: ‘(நபியே!) நீர் விரும்பியவரை உம்மால் நேர்வழியில் செலுத்த முடியாது. ஆனால், அல்லாஹ் தான் நாடியவரை நேர்வழியில் செலுத்துகிறான்.’ (28:56))

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (அல்குர்ஆன் அத்தியாயம் 28-ன் விளக்கவுரையில்) கூறியதாவது:
{ஊலி அல்-குவ்வஹ்} என்பதற்கு, ‘(பொருட்கள் கனமாக இருப்பதால்) ஒரு கூட்டத்தாரால் கூட அதனைத் தூக்க முடியாது’ என்று பொருளாகும்.
{லதனூஉ} என்பதற்கு ‘மிகப் பளுவாக இருப்பது’ என்று பொருளாகும்.
{ஃபாரிஹன்} என்பதற்கு ‘மூஸாவின் நினைவைத் தவிர மற்றவற்றிலிருந்து (உள்ளம்) வெறுமையாகிவிட்டது’ என்று பொருளாகும்.
{அல்-ஃபரிஹீன்} என்பதற்கு ‘திமிர் பிடித்தவர்கள்’ என்று பொருளாகும்.
{குஸ்ஸீஹி} என்பதற்கு ‘அவருடைய காலடிச் சுவட்டைப் பின்பற்றிச் செல்’ என்று பொருளாகும். செய்தியை விவரிப்பதற்கும் இப்பதம் பயன்படும். {நஹ்னு நகுஸ்ஸு அலைக்க} (நாம் உமக்கு விவரிக்கிறோம்) என்பது போன்று.
{அன் ஜுனுபின்} என்பதற்கு ‘தூரத்திலிருந்து’ என்று பொருளாகும். ‘ஜனாபத்’ (பெருந்தொடக்கு), ‘இஜ்தினாப்’ (விலகி இருத்தல்) என்பதும் ஒரு பொருளையே தரும்.
{யப்திஷு} மற்றும் {யப்துகு} (என இச்சொல் இருவிதமாகவும் உச்சரிக்கப்படும்).
{யஃதமிரூன} என்பதற்கு ‘அவர்கள் ஆலோசனை செய்கிறார்கள்’ என்று பொருளாகும்.
‘அல்-உத்வான்’, ‘அல்-அதா’, ‘அத்-தஅத்தீ’ ஆகிய சொற்கள் ஒரே பொருளைத் தரும் (அதாவது வரம்பு மீறுதல் அல்லது பகைமை).
{ஆனஸ} என்பதற்கு ‘அவன் கண்டான்’ என்று பொருளாகும்.
‘அல்-ஜத்வஹ்’ என்பது நெருப்பு இல்லாத தடித்த விறகுக் கட்டையாகும். ‘ஷிஹாப்’ என்றால் நெருப்புள்ளதாகும்.
பாம்புகளில் பல வகைகள் உள்ளன: ‘அல்-ஜான்’, ‘அல்-அஃபாஈ’, ‘அல்-அஸாவித்’ போன்றவை.
{ரித்அன்} என்பதற்கு ‘உதவியாளராக’ என்று பொருளாகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் {யுஸத்திகுனீ} (என்னை மெய்ப்பிப்பார்) என்று ஓதினார்கள்.
மற்றவர்கள் கூறினார்கள்: {ஸனஷுத்து} என்பதற்கு ‘நாம் உமக்கு உதவுவோம்’ என்று பொருளாகும். ஒருவருக்கு நீங்கள் வலுவூட்டினால் (அஸ்ஸஸ்த), அவருக்குத் துணையாகிவிட்டீர்கள் (ஜகல்த லஹு அதுதன்) என்று பொருள்.
‘மக்பூஹீன்’ என்பதற்கு ‘அழிக்கப்பட்டவர்கள்’ என்று பொருளாகும்.
{வஸ்ஸஸ்னா} என்பதற்கு ‘நாம் அதனைத் தெளிவுபடுத்தினோம்; முழுமைப்படுத்தினோம்’ என்று பொருளாகும்.
{யுஜ்பா} என்பதற்கு ‘கொண்டு வரப்படும்’ என்று பொருளாகும்.
{பதிரத்} என்பதற்கு ‘செருக்குக் கொண்டது’ என்று பொருளாகும்.
{ஃபீ உம்மிஹா ரஸூலன்} என்பதில் ‘உம்’ என்பது மக்காவையும் அதைச் சுற்றியுள்ளவற்றையும் குறிக்கும் ‘உம்முல் குரா’ (நகரங்களின் தாய்) ஆகும்.
{துகின்னு} என்பதற்கு ‘மறைத்து வைக்கும்’ என்று பொருளாகும். ‘அக்னன்துஷ் ஷைய அ’ என்றால் ‘நான் அப்பொருளை மறைத்தேன்’ என்றும், ‘கனன்துஹு’ என்றால் ‘நான் அதனை மறைத்தேன் மற்றும் வெளிப்படுத்தினேன்’ என்றும் பொருளாகும்.
{வைகஅன்னல்லாஹ} என்பது ‘அல்லாஹ் (வாழ்வாதாரத்தை விரிவுபடுத்துவதையும் சுருக்குவதையும்) நீர் பார்க்கவில்லையா?’ (அலம் தர அன்னல்லாஹ...) என்பது போன்றதாகும்.
{யப்ஸுதுர் ரிஸ்க லிமன் யஷாகு வயக்திரு} என்பதற்கு ‘அவன் செல்வத்தை விரிவாக்குகிறான்; சுருக்கி விடுகிறான்’ என்று பொருளாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ‏}‏ الآيَةَ
பாடம்: "நிச்சயமாக, உமக்கு (முஹம்மத் ﷺ அவர்களே) குர்ஆனை கடமையாக்கியவன்..." (V.28:85)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الْعُصْفُرِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ‏{‏لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ‏}‏ قَالَ إِلَى مَكَّةَ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:
"{லராட்டுக இலா மஆத்}" (நிச்சயமாக அவன் உம்மைத் திரும்பும் இடத்திற்கே மீட்டுக் கொண்டு வருபவன்) என்பதன் பொருள், "மக்கா" என்பதாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
سورة الرُّومِ
சூரத்துர் ரூம் (ரோமர்கள்)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، وَالأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يُحَدِّثُ فِي كِنْدَةَ فَقَالَ يَجِيءُ دُخَانٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَأْخُذُ بِأَسْمَاعِ الْمُنَافِقِينَ وَأَبْصَارِهِمْ، يَأْخُذُ الْمُؤْمِنَ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ‏.‏ فَفَزِعْنَا، فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ، وَكَانَ مُتَّكِئًا، فَغَضِبَ فَجَلَسَ فَقَالَ مَنْ عَلِمَ فَلْيَقُلْ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ‏.‏ فَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لاَ يَعْلَمُ لاَ أَعْلَمُ‏.‏ فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم ‏{‏قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ‏}‏ وَإِنَّ قُرَيْشًا أَبْطَئُوا عَنِ الإِسْلاَمِ فَدَعَا عَلَيْهِمِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ ‏ اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ، فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَتَّى هَلَكُوا فِيهَا، وَأَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْعِظَامَ وَيَرَى الرَّجُلُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ ‏ ‏، فَجَاءَهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ جِئْتَ تَأْمُرُنَا بِصِلَةِ الرَّحِمِ، وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا فَادْعُ اللَّهَ، فَقَرَأَ ‏{‏فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏عَائِدُونَ‏}‏ أَفَيُكْشَفُ عَنْهُمْ عَذَابُ الآخِرَةِ إِذَا جَاءَ ثُمَّ عَادُوا إِلَى كُفْرِهِمْ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى ‏{‏يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى‏}‏ يَوْمَ بَدْرٍ وَلِزَامًا يَوْمَ بَدْرٍ ‏{‏الم * غُلِبَتِ الرُّومُ‏}‏ إِلَى ‏{‏سَيَغْلِبُونَ‏}‏ وَالرُّومُ قَدْ مَضَى‏.‏
மஸ்ரூக் அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் கிந்தா (கோத்திரப் பகுதியில்) இருந்தபோது, ஒரு மனிதர் சொற்பொழிவு ஆற்றிக்கொண்டிருந்தார். அவர், "மறுமை நாளில் புகை வந்து, நயவஞ்சகர்களின் செவிப்புலனையும் பார்வைகளையும் பிடித்துக்கொள்ளும்; இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கு (அது) ஜலதோஷம் போன்ற பாதிப்பை ஏற்படுத்தும்" என்று கூறினார்.

நாங்கள் (இதைக்கேட்டு) திடுக்கிட்டோம். உடனே நான் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள் சாய்ந்துகொண்டிருந்தார்கள். (இச்செய்தியைக் கேட்டதும்) கோபமுற்ற அவர்கள் எழுந்து அமர்ந்து கூறினார்கள்: "எவரேனும் ஒரு விஷயத்தை அறிந்தால் அவர் அதைக் கூறட்டும். எவர் அறியவில்லையோ அவர் 'அல்லாஹு அஃலம்' (அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்) என்று கூறட்டும். ஏனெனில், ஒருவர் தமக்குத் தெரியாத ஒன்றைக் குறித்து 'எனக்குத் தெரியாது' என்று கூறுவதும் அறிவின் ஒரு பகுதியாகும். அல்லாஹ் தன் நபியிடம் கூறினான்:
**'குல் மா அஸ்அலுக்கும் அலைஹி மின் அஜ்ரின் வமா அனா மினல் முதகல்லிஃபீன்'** (38:86)

குறைஷியர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்கத் தாமதித்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு எதிராகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்:
**'அல்லாஹும்ம அஇன்னீ அலைஹிம் பிஸப்இன் கஸப்இ யூஸுஃப்'**
(இதன் பொருள்: 'யா அல்லாஹ்! யூசுஃப் (அலை) காலத்து ஏழு (பஞ்ச) ஆண்டுகளைப் போன்று, இவர்களுக்கு எதிராகவும் ஏழு ஆண்டுகளைக் கொண்டு எனக்கு உதவுவாயாக!')

ஆகவே, அவர்களைப் பஞ்சம் பிடித்துக்கொண்டது; எந்த அளவிற்கென்றால், அவர்கள் அழிந்துபோகும் நிலைக்கு ஆளாகி, செத்தவைகளையும் எலும்புகளையும் தின்னலாயினர். அவர்களில் ஒருவர் (பசியின் கொடுமையால்) வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே புகை போன்ற தோற்றத்தைக் காண்பார்.

அப்போது அபூ சுஃப்யான் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) வந்து, "முஹம்மதே! உறவினர்களுடன் இணங்கி வாழுமாறு நீர் ஏவுகிறீர். ஆனால், உம்முடைய கூட்டத்தாரோ அழிந்துகொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்களுக்காக அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தியுங்கள்" என்று கூறினார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் (திருக்குர்ஆனின் பின்வரும் வசனங்களை) ஓதினார்கள்:
**'ஃபர்தகிப் யவ்ம தஅதிஸ் ஸமாவு பிதுகானின் முபீன்...'** என்று **'ஆயிதூன்'** என்பது வரை. (44:10-15)

(இதன் கருத்து: வேதனை நீக்கப்பட்டால்) மறுமை நாளின் வேதனை அவர்களின் மீதிருந்து நீக்கப்படுமா என்ன? வேதனை நீக்கப்பட்டால் அவர்கள் தமது பழைய குஃப்ருக்கே (இறைமறுப்பிற்கே) திரும்புவார்கள்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:
**'யவ்ம நப்திஷுல் பதীশதல் குப்ரா'** (44:16)
(நாம் மாபெரும் பிடியாகப் பிடிக்கும் நாள்) என்பது பத்ருப் போர் நாளாகும். 'லிஸாமா' (தவிர்க்க முடியாத தண்டனை) என்பதும் பத்ருப் போர் நாளாகும்.

**'அலிஃப் லாம் மீம். குலிபதிர் ரூம்...'** என்று **'ஸயக்லிபூன்'** (30:1-3) என்பது வரையுள்ள வசனங்களில் வரும் ரோமர்களின் விவகாரமும் நடந்து முடிந்துவிட்டது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ‏}‏ لِدِينِ اللَّهِ
பாடம்: {அல்லாஹ்வின் படைப்பில் எந்த மாற்றமும் இல்லை} (*லா தப்தீல லிக்ல்கில்லாஹ்*) - (அதாவது) அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தில்
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ‏ ‏ ثُمَّ يَقُولُ ‏{‏فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ‏}‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒவ்வொரு குழந்தையும் ஃபித்ரா (என்னும் இயற்கையான மார்க்கத்)திலேயே பிறக்கிறது. பிறகு அதன் பெற்றோர்களே அக்குழந்தையை யூதராகவோ, கிறிஸ்தவராகவோ அல்லது மஜூசியாகவோ ஆக்கிவிடுகின்றனர். (இது) ஒரு விலங்கு முழுமையான குட்டியை ஈன்றெடுப்பதைப் போன்றதாகும். அக்குட்டியில் (பிறக்கும்போதே) காது துண்டிக்கப்பட்ட நிலையில் எதையேனும் நீங்கள் காண்கிறீர்களா?"

பிறகு அவர் (அபூ ஹுரைரா), "ஃபித்ரதல்லாஹில் லதீ ஃபதரந் நாஸ அலைஹா, லா தப்தீல லிகல்கில்லாஹ், தாலிகத்-தீனுல் கய்யிம்" என்று ஓதினார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ‏}‏
பாடம்: "அல்லாஹ்வுடன் இணை வைக்காதீர்! நிச்சயமாக, இணை வைப்பது மாபெரும் அநீதியாகும்."
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏{‏الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ‏}‏ شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالُوا أَيُّنَا لَمْ يَلْبِسْ إِيمَانَهُ بِظُلْمٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِنَّهُ لَيْسَ بِذَاكَ، أَلاَ تَسْمَعُ إِلَى قَوْلِ لُقْمَانَ لاِبْنِهِ ‏{‏إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ‏}‏‏ ‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லதீன ஆமனூ வலம் யல்பிஸூ ஈமானஹும் பிழுல்மின்" (யார் ஈமான் கொண்டு, தங்கள் ஈமானை அநீதியால் கலக்கவில்லையோ அவர்கள்...) (6:82) என்ற வசனம் அருளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களுக்கு அது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. அவர்கள், "நம்மில் யார் தனது ஈமானை அநீதியுடன் கலக்கவில்லை?" என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அது (நீங்கள் நினைப்பது) போன்றல்ல. லுக்மான் அவர்கள் தம் மகனிடம், 'இன்னஷ் ஷிர்க்க லழுல்முன் அளீம்' (நிச்சயமாக அல்லாஹ்வுக்கு இணை கற்பிப்பது மிகப் பெரிய அநீதியாகும்) (31:13) என்று கூறியதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா?"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: "நிச்சயமாக அல்லாஹ்! அவனிடம் மட்டுமே மறுமை நாளின் அறிவு உள்ளது"
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَوْمًا بَارِزًا لِلنَّاسِ إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ يَمْشِي فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الإِيمَانُ قَالَ ‏"‏ الإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَلِقَائِهِ وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الآخِرِ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الإِسْلاَمُ قَالَ ‏"‏ الإِسْلاَمُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الإِحْسَانُ قَالَ ‏"‏ الإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى السَّاعَةُ قَالَ ‏"‏ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا إِذَا وَلَدَتِ الْمَرْأَةُ رَبَّتَهَا، فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا، وَإِذَا كَانَ الْحُفَاةُ الْعُرَاةُ رُءُوسَ النَّاسِ فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا فِي خَمْسٍ لا يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ اللَّهُ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ‏}‏ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ انْصَرَفَ الرَّجُلُ فَقَالَ ‏"‏ رُدُّوا عَلَىَّ ‏"‏‏.‏ فَأَخَذُوا لِيَرُدُّوا فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَ لِيُعَلِّمَ النَّاسَ دِينَهُمْ ‏"‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்கள் பார்க்கும்படி (வெளிப்புறத்தில்) அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அவர்களிடம் நடந்து வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஈமான் (நம்பிக்கை) என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஈமான் என்பது அல்லாஹ்வின் மீதும், அவனது வானவர்கள் மீதும், அவனது தூதர்கள் மீதும், அவனைச் சந்திப்பதின் மீதும் நம்பிக்கை கொள்வதும்; மேலும் (மரணத்திற்குப் பின்) இறுதி உயிர்த்தெழுதல் மீதும் நம்பிக்கை கொள்வதும் ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

அம்மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இஸ்லாம் என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "இஸ்லாம் என்பது நீர் அல்லாஹ்வை வணங்குவதும், அவனுக்கு எதனையும் இணையாக்காமல் இருப்பதும், தொழுகையை நிலைநிறுத்துவதும், கடமையாக்கப்பட்ட ஜகாத்தை வழங்குவதும், ரமளானில் நோன்பு நோற்பதும் ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அம்மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இஹ்ஸான் என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "இஹ்ஸான் என்பது நீர் அல்லாஹ்வை பார்ப்பது போன்றே அவனை வணங்குவதாகும். நீர் அவனைப் பார்க்காவிட்டாலும், நிச்சயமாக அவன் உம்மைப் பார்க்கிறான்" என்று கூறினார்கள்.

அம்மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! மறுமை நாள் எப்போது?" என்று கேட்டார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டவர் (நான்), கேட்பவரை (உம்மை) விட அதிகம் அறிந்தவர் அல்லர். ஆயினும் அதன் அடையாளங்களைப் பற்றி உமக்குச் சொல்கிறேன்: எப்போது ஓர் அடிமைப் பெண் தன் எஜமானியைப் பெற்றெடுக்கிறாளோ அது அதன் அடையாளங்களில் ஒன்றாகும்; எப்போது காலணிகள் இல்லாதவர்களும், ஆடை இல்லாதவர்களும் மக்களின் தலைவர்களாவார்களோ அது அதன் அடையாளங்களில் ஒன்றாகும். அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் அறியாத ஐந்து விஷயங்களில் இதுவும் ஒன்று" என்று கூறிவிட்டு (பின்வரும் இறைவசனத்தை) ஓதினார்கள்:

**"இன்னல்லாஹ இந்தஹு இல்முஸ் ஸாஅதி, வ யுனஸ்ஸிலுல் கைஸ, வ யஃலமு மா ஃபில் அர்ஹாம்"**
(நிச்சயமாக அல்லாஹ்விடமே மறுமை நாளின் ஞானம் உள்ளது. அவனே மழையை இறக்குகிறான்; இன்னும் கருவறைகளில் உள்ளதை அவனே அறிகிறான்...)

பின்னர் அந்த மனிதர் திரும்பிச் சென்றுவிட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவரை என்னிடம் திருப்பி அழைத்து வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். மக்கள் அவரை அழைக்கச் சென்றார்கள், ஆனால் எதையும் காணவில்லை. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் ஜிப்ரீல் ஆவார்; மக்களுக்கு அவர்களின் மார்க்கத்தைக் கற்றுக்கொடுக்க அவர் வந்தார்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏ ‏ مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ ‏ ‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ‏}‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மறைவானவற்றின் திறவுகோல்கள் ஐந்து.” பிறகு அவர்கள் ஓதினார்கள்: 'நிச்சயமாக, யுகமுடிவு நேரம் பற்றிய ஞானம் அல்லாஹ்விடம் மட்டுமே உள்ளது.' (31:34)
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ‏ مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: "{ஃபலா தஃலமு நஃப்ஸும் மா உக்ஃபிய லஹும் மின் குர்ரதி அஃயுன்}" (அவர்களுக்காக மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ள கண் குளிர்ச்சியினை எந்த ஓர் ஆத்மாவும் அறியாது).
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ‏ ‏‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ‏{‏فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ‏}‏‏.‏ وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ اللَّهُ مِثْلَهُ‏.‏ قِيلَ لِسُفْيَانَ رِوَايَةً‏.‏ قَالَ فَأَىُّ شَىْءٍ قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ قَرَأَ أَبُو هُرَيْرَةَ قُرَّاتِ أَعْيُنٍ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் (தபாரக்க வதஆலா) கூறினான்: 'எந்தக் கண்ணும் பார்த்திராத, எந்தக் காதும் கேட்டிராத, எந்த மனிதனின் உள்ளத்திலும் தோன்றிராதவற்றை என் நல்லடியார்களுக்காக நான் தயார் செய்து வைத்துள்ளேன்.'"

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் விரும்பினால் (இவ்வசனத்தை) ஓதிக்கொள்ளுங்கள்:

**'ஃபலா தஃலமு நஃப்ஸுன் மா உக்ஃபிய லஹும் மின் குர்ரதி அஃயுன்'**

(இதன் பொருள்): 'எனவே, அவர்களுக்காக மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ள கண் குளிர்ச்சியை எந்த ஓர் ஆன்மாவும் அறியாது.'" (32:17)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، ذُخْرًا، بَلْهَ مَا أُطْلِعْتُمْ عَلَيْهِ ‏ ‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏{‏فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏}‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ் கூறுகிறான்: ‘எனது நல்லடியார்களுக்காக எந்தக் கண்ணும் கண்டிராத, எந்தக் காதும் கேட்டிராத, எந்த மனித உள்ளத்திலும் தோன்றிராத (இன்பங்களை) நான் தயார் செய்து வைத்திருக்கிறேன். அவை (அவர்களுக்காகச்) சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ளன; உங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டவற்றை விட்டும் விடுங்கள் (ஏனெனில் மறைத்து வைக்கப்பட்டவை மிக அதிகம்).’”

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் ஓதினார்கள்:

‘ஃபலா தஃலமு நஃப்ஸும் மா உக்ஃபிய லஹும் மின் குர்ரதி அஃயுனின் ஜஸாஅம் பிமா கானூ யஃமலூன்’

(இதன் பொருள்): “அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்த செயல்களுக்குக் கூலியாக அவர்களுக்காக மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ள கண் குளிர்ச்சியை (பேரின்பத்தை) எந்த ஓர் ஆன்மாவும் அறியாது.” (32:17)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ هِلاَلِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلاَّ وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ‏{‏النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ‏}‏ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ تَرَكَ مَالاً فَلْيَرِثْهُ عَصَبَتُهُ مَنْ كَانُوا، فَإِنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضِيَاعًا فَلْيَأْتِنِي وَأَنَا مَوْلاَهُ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எந்த ஒரு முஃமினுக்கும் (இறைநம்பிக்கையாளருக்கும்) இம்மையிலும் மறுமையிலும் மற்ற மக்களை விட நானே மிக நெருக்கமானவன். நீங்கள் விரும்பினால், **'அன்னபிய்யு அவ்லா பில் முஃமினீன மின் அன்ஃபுஸிஹிம்'** (நபி முஃமின்களுக்கு அவர்களுடைய உயிர்களை விடவும் மிக நெருக்கமானவர் - 33:6) என்று ஓதிக்கொள்ளுங்கள்.

ஆகவே, எந்த ஒரு முஃமினாவது செல்வத்தை விட்டுச் சென்றால், அவருடைய உறவினர்கள் யாராக இருந்தாலும் அவர்கள் அதனை வாரிசாகப் பெறட்டும். யார் கடனையோ அல்லது (ஆதரவற்ற) குழந்தைகளையோ விட்டுச் சென்றால், அவர் என்னிடம் வரட்டும்; நானே அவருக்குப் பொறுப்பாளன்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ ۚ‏}‏
"அவர்களை (தத்தெடுக்கப்பட்ட மகன்களை) அவர்களுடைய தந்தையரின் (பெயர்களால்) அழையுங்கள். அதுவே அல்லாஹ்விடத்தில் மிகவும் நீதமானதாகும்..." V.33:5
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا كُنَّا نَدْعُوهُ إِلاَّ زَيْدَ ابْنَ مُحَمَّدٍ حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ ‏{‏ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ‏}‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அடிமையாய் இருந்து விடுதலை செய்யப்பட்ட ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்களை, “உத்ஊஹும் லிஆபாயிஹிம் ஹுவ அக்ஸது இன்தல்லாஹ்” (அவர்களை அவர்களின் தந்தையரின் பெயர்களைச் சொல்லி அழையுங்கள்; அதுவே அல்லாஹ்விடத்தில் மிகவும் நீதியானது) என்ற குர்ஆன் வசனம் அருளப்படும் வரை, நாங்கள் ‘ஸைத் பின் முஹம்மது’ என்றே அழைத்து வந்தோம்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً‏}‏
பாடம்: "ஃபமின்ஹும் மன் களா நஹ்பஹு வமின்ஹும் மன் யந்தளிரு வமா பத்தலூ தப்தீலா" (பொருள்: "அவர்களில் சிலர் தங்கள் நேர்ச்சையை நிறைவேற்றிவிட்டனர்; மற்றும் சிலர் இன்னும் காத்திருக்கின்றனர். ஆனால் அவர்கள் சிறிதும் மாறவில்லை.")
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ نُرَى هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي أَنَسِ بْنِ النَّضْرِ ‏{‏مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ‏}‏‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“மினல் முஃமினீன ரிஜாலுன் ஸதகூ மா ஆஹதுல்லாஹ அலைஹி”
(பொருள்: “நம்பிக்கையாளர்களில், அல்லாஹ்வுடன் தாங்கள் செய்துகொண்ட உடன்படிக்கைக்கு உண்மையாக நடந்துகொண்ட ஆண்கள் இருக்கிறார்கள்”)
எனும் இந்த வசனம் அனஸ் பின் அந்நள்ர் (ரலி) அவர்களைக் குறித்து அருளப்பட்டது என்றே நாங்கள் கருதுகிறோம்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، قَالَ لَمَّا نَسَخْنَا الصُّحُفَ فِي الْمَصَاحِفِ فَقَدْتُ آيَةً مِنْ سُورَةِ الأَحْزَابِ، كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَؤُهَا، لَمْ أَجِدْهَا مَعَ أَحَدٍ إِلاَّ مَعَ خُزَيْمَةَ الأَنْصَارِيِّ، الَّذِي جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَهَادَتَهُ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ ‏{‏مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ‏}‏
ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் (குர்ஆனின்) ஏடுகளை நூல்களாகத் தொகுத்தபோது, ஸூரத்துல் அஹ்ஸாபின் ஒரு வசனத்தை நான் தவறவிட்டேன்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை ஓதுவதை நான் செவியுற்றிருந்தேன். குஸைமா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களைத் தவிர வேறு எவரிடமும் நான் அதனைக் காணவில்லை. இவருடைய சாட்சியத்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு ஆண்களின் சாட்சியத்திற்குச் சமமாக்கியிருந்தார்கள்.

(அந்த வசனம் இதுதான்:)

**"மினல் முஃமினீன ரிஜாலுன் ஸதகூ மா ஆஹதுல்லாஹ அலைஹி"**

(இதன் பொருள்: 'நம்பிக்கையாளர்களில், அல்லாஹ்விடம் செய்துகொண்ட தங்கள் உடன்படிக்கையில் உண்மையாக நடந்துகொண்ட மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள்.')

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً‏}‏
அல்லாஹ் (உயர்த்தப்பட்டவன்) கூறினான்: "நபியே! (முஹம்மத் ﷺ) உங்கள் மனைவியரிடம் கூறுங்கள்: 'நீங்கள் இவ்வுலக வாழ்க்கையையும் அதன் அலங்காரத்தையும் விரும்பினால், வாருங்கள்! நான் உங்களுக்கு (விவாகரத்துக்கான) ஏற்பாடுகளைச் செய்து, அழகிய முறையில் உங்களை விடுவித்து விடுகிறேன்'." V.33:28
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ، رضى الله عنها زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَهَا حِينَ أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُخَيِّرَ أَزْوَاجَهُ، فَبَدَأَ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا فَلاَ عَلَيْكِ أَنْ تَسْتَعْجِلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ ‏"‏، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ أَبَوَىَّ لَمْ يَكُونَا يَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ، قَالَتْ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ قَالَ ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ‏}‏ ‏"‏‏.‏ إِلَى تَمَامِ الآيَتَيْنِ فَقُلْتُ لَهُ فَفِي أَىِّ هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَىَّ فَإِنِّي أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ‏.‏
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தம் மனைவியருக்கு (விருப்பத் தேர்வு) அளிக்கும்படி அல்லாஹ் கட்டளையிட்டபோது என்னிடம் வந்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடமிருந்து (இதை) ஆரம்பித்தார்கள். "நான் உன்னிடம் ஒரு விஷயத்தைக் குறிப்பிடப் போகிறேன்; உன் பெற்றோரிடம் கலந்தாலோசிக்காமல் நீ அவசரப்பட வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள்.

என் பெற்றோர் என்னை அவரைப் பிரியுமாறு ஏவமாட்டார்கள் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தார்கள்.

பிறகு அவர்கள், "அல்லாஹ் கூறுகிறான்: '{யா அய்யுஹன் நபிய்யு குல் லிஅஸ்வாஜிக}' (நபியே! உமது மனைவியரிடம் கூறுவீராக...)" என்று இரண்டு வசனங்கள் முடியும் வரை ஓதிக் காட்டினார்கள்.

அதற்கு நான் அவர்களிடம், "இவ்விஷயத்திலா நான் என் பெற்றோரிடம் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும்? நிச்சயமாக, நான் அல்லாஹ்வையும், அவனுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்களையும், மறுமை வீட்டையும் நாடுகிறேன்" என்று கூறினேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا‏}‏
பாடம்: உயர்ந்தப்பட்ட அல்லாஹ்வின் கூற்று:“வ இன் குன்துன்ன துரித்னல்லாஹ வ ரஸூலஹு வத் தாரல் ஆகிரத ஃபஇன்னல்லாஹ அஅத்த லில்முஹ்ஸினாதி மின்குன்ன அஜ்ரன் அளீமா”"ஆனால் நீங்கள் அல்லாஹ்வையும், அவனுடைய தூதரையும், மறுமை வீட்டையும் நாடுவீர்களாயின், நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்களில் நன்மை செய்பவர்களுக்கு மகத்தான கூலியைத் தயார் செய்துள்ளான்." (33:29)
وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ لَمَّا أُمِرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِتَخْيِيرِ أَزْوَاجِهِ بَدَأَ بِي فَقَالَ ‏"‏ إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا فَلاَ عَلَيْكِ أَنْ لاَ تَعْجَلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ أَبَوَىَّ لَمْ يَكُونَا يَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ، قَالَتْ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ قَالَ ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا‏}‏ إِلَى ‏{‏أَجْرًا عَظِيمًا‏}‏ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَقُلْتُ فَفِي أَىِّ هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَىَّ فَإِنِّي أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ، قَالَتْ ثُمَّ فَعَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ مَا فَعَلْتُ‏.‏ تَابَعَهُ مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَأَبُو سُفْيَانَ الْمَعْمَرِيُّ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ‏.‏
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது துணைவியருக்கு (வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுக்கும்) விருப்பத் தேர்வு அளிக்குமாறு கட்டளையிடப்பட்டபோது, என்னிலிருந்து ஆரம்பித்தார்கள். அவர்கள், "நான் உனக்கு ஒரு விஷயத்தைக் கூறுகிறேன். உன் பெற்றோரிடம் கலந்தாலோசிக்காமல் நீ (பதிலளிக்க) அவசரப்பட வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள். என் பெற்றோர் என்னைப் பிரிந்து வருமாறு எனக்குக் கட்டளையிட மாட்டார்கள் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தார்கள்.

பிறகு அவர்கள், "அல்லாஹ் (தன் திருமறையில்) கூறுகிறான்: **'யா அய்யுஹன் நபிய்யு! குல் லிஅஸ்வாஜிக இன் குன்துன்ன துரித்னல் ஹயாத்தத் துன்யா வஸீனதஹா...’** (என்று தொடங்கி) **‘...அஜ்ரன் அளீமா'** (என்பது வரை ஓதினார்கள்)."

(இதன் பொருள்: "நபியே! உமது மனைவியரிடம் கூறுவீராக: நீங்கள் இவ்வுலக வாழ்க்கையையும் அதன் அலங்காரத்தையும் விரும்பினால்... மகத்தான நற்கூலியைச் சித்தப்படுத்தியுள்ளான்.")

நான், "இதில் எதைப் பற்றி நான் என் பெற்றோரிடம் ஆலோசனை கேட்க வேண்டும்? நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வையும், அவனுடைய தூதரையும், மறுமை வீட்டையுமே நாடுகிறேன்" என்று கூறினேன். பிறகு இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மற்ற துணைவியரும் நான் செய்தவாறே செய்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ‏}‏
பாடம்: “அல்லாஹ் வெளிப்படுத்தப் போவதை நீங்கள் உங்கள் மனதில் மறைத்து வைத்திருந்தீர்கள்; மக்களுக்கு அஞ்சினீர்கள். ஆனால் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுவதற்கு அவனே மிகவும் தகுதியானவன்.”
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ هَذِهِ، الآيَةَ ‏{‏وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ‏}‏ نَزَلَتْ فِي شَأْنِ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ وَزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

'அல்லாஹ் வெளிப்படுத்த இருந்ததை நீர் உமது உள்ளத்தில் மறைத்து வைத்திருந்தீர்.' (33:37) இந்த வசனம் ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்கள் மற்றும் ஜைத் பின் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்கள் குறித்து அருளப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏تُرْجِئُ مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ‏}‏
அல்லாஹ் தஆலா கூறினான்: "நபியே! அவர்களில் நீர் விரும்பியவர்களை (உம்மிடம் வருவதை) பிற்படுத்தலாம்; நீர் விரும்பியவர்களை (உம்மிடம்) சேர்த்துக் கொள்ளலாம்; நீர் விலக்கி வைத்தவர்களில் எவரை நீர் விரும்புகிறீரோ அவரை (மீண்டும் உம்மிடம் சேர்த்துக் கொள்வதில்) உம்மீது குற்றமில்லை..." (33:51)
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ هِشَامٌ حَدَّثَنَا عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كُنْتُ أَغَارُ عَلَى اللاَّتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَقُولُ أَتَهَبُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏تُرْجِئُ مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ‏}‏ قُلْتُ مَا أُرَى رَبَّكَ إِلاَّ يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குத் தங்களை(த் தாமே) அன்பளிப்பாக அர்ப்பணிக்கும் பெண்கள் மீது நான் பொறாமை கொள்வது வழக்கம். மேலும், "ஒரு பெண் தன்னைத் தானே (ஓர் ஆணுக்கு) அன்பளிப்பாக அளிக்க முடியுமா?" என்று நான் கூறுவது வழக்கம்.

ஆனால் அல்லாஹ், **"{துர்ஜிஉ மன் தஷாகு மின்ஹுன்ன வதுஃவீ இலைக்க மன் தஷாகு வமனிப்தகைத்த மிம்மன் அஸல்த்த பலா ஜுனாஹ அலைக்க}"** (இதன் பொருள்: "(நபியே!) இவர்களில் நீர் விரும்பியவரை ஒதுக்கி வைக்கலாம்; நீர் விரும்பியவரை உம்முடன் சேர்த்துக்கொள்ளலாம். நீர் ஒதுக்கி வைத்தவர்களில் எவரையும் (திரும்ப அழைத்துக்கொள்ள) நீர் விரும்பினால், உம் மீது குற்றமில்லை") என்று (33:51) இறைவசனத்தை அருளியபோது:

நான் (நபியவர்களிடம்), "தங்கள் இறைவன் தங்கள் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதில் விரைந்து செயல்படுவதாகவே நான் கருதுகிறேன்" என்று கூறினேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسْتَأْذِنُ فِي يَوْمِ الْمَرْأَةِ مِنَّا بَعْدَ أَنْ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏{‏تُرْجِئُ مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ‏}‏‏.‏ فَقُلْتُ لَهَا مَا كُنْتِ تَقُولِينَ قَالَتْ كُنْتُ أَقُولُ لَهُ إِنْ كَانَ ذَاكَ إِلَىَّ فَإِنِّي لاَ أُرِيدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ أُوثِرَ عَلَيْكَ أَحَدًا‏.‏ تَابَعَهُ عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ سَمِعَ عَاصِمًا‏.‏
முஆதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "{துர்ஜிஉ மன் தஷாகு மின்ஹுன்ன வதுஃவீ இலைக்க மன் தஷாகு வமனிப்தகைத்த மிம்மன் அஸல்த ஃபலா ஜுனாஹ அலைக்க}" (33:51) எனும் இவ்வசனம் அருளப்பட்ட பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களில் ஒருவருடைய முறை நாளில் (அவரிடம் வந்து, அந்தத் தினத்தை வேறொரு மனைவிக்கு மாற்றிக்கொள்ள) அனுமதி கேட்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

(இதன் பொருள்: "(நபியே!) உமது மனைவியரில் நீர் விரும்பியவரை (அவருடைய முறை வரும்போது சந்திக்காமல்) நீர் பிற்படுத்தலாம்; மேலும், நீர் விரும்பியவரை (முறை இல்லாவிடினும்) உம்முடன் நீர் சேர்த்துக்கொள்ளலாம். நீர் (தற்காலிகமாக) ஒதுக்கி வைத்திருந்த மனைவியரில் ஒருவரை (மீண்டும்) நீர் நாடினால், உம்மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை.")

நான் (ஆயிஷா அவர்களிடம்), "தாங்கள் என்ன சொல்வது வழக்கம்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் அவரிடம், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! (என் முறை நாளை மாற்றிக்கொள்ளும்) அந்த அதிகாரம் என்வசம் இருந்தால், தங்களை (அடைவதை) விட வேறு எவருக்கும் நான் முன்னுரிமை அளிக்க மாட்டேன்’ என்று கூறுவது வழக்கம்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلاَ مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறுவதாவது: "(உணவருந்த) உங்களுக்கு அனுமதியளிக்கப்பட்டால் தவிர, (சமைக்கப்படும்) நேரத்தை எதிர்பார்த்து இராத நிலையில் நபியின் வீடுகளுக்குள் நுழையாதீர்கள். எனினும், நீங்கள் அழைக்கப்பட்டால் (உள்ளே) நுழையுங்கள். நீங்கள் உணவருந்திவிட்டால் (பேச்சுக்களில்) லயித்து அமர்ந்துவிடாமல் கலைந்து சென்றுவிடுங்கள். நிச்சயமாக உங்களின் இச்செயல் நபிக்குத் தொந்தரவாக இருந்தது; (இதை உங்களிடம் கூற) அவர் வெட்கப்படுகிறார். ஆனால், உண்மையை(க் கூறுவதை) விட்டு அல்லாஹ் வெட்கப்படுவதில்லை. மேலும், (நபியின்) மனைவியரிடம் ஏதேனும் ஒரு பொருளை நீங்கள் கேட்டால், திரைக்கு அப்பாலிருந்தே அவர்களிடம் கேளுங்கள். அதுவே உங்கள் உள்ளங்களுக்கும், அவர்களுடைய உள்ளங்களுக்கும் மிகவும் தூய்மையானதாகும். அல்லாஹ்வின் தூதரைத் தொந்தரவு செய்வது உங்களுக்குத் தகுமானதல்ல; அவருக்குப் பின் அவருடைய மனைவியரை நீங்கள் ஒருபோதும் மணமுடிக்கவும் கூடாது. நிச்சயமாக இது அல்லாஹ்விடம் மகத்தான (குற்றமாக) இருக்கிறது."
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ، فَلَوْ أَمَرْتَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْحِجَابِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ‏.‏
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நல்லவரும் தீயவரும் தங்களிடம் வருகிறார்கள். எனவே, முஃமின்களின் அன்னையர்களுக்கு ஹிஜாபை கடைப்பிடிக்குமாறு தாங்கள் கட்டளையிட்டால் (நன்றாக இருக்கும்)." ஆகவே, அல்லாஹ் ஹிஜாப் பற்றிய வசனத்தை அருளினான்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ، حَدَّثَنَا أَبُو مِجْلَزٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَيْنَبَ ابْنَةَ جَحْشٍ دَعَا الْقَوْمَ، فَطَعِمُوا ثُمَّ جَلَسُوا يَتَحَدَّثُونَ وَإِذَا هُوَ كَأَنَّهُ يَتَهَيَّأُ لِلْقِيَامِ فَلَمْ يَقُومُوا، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَامَ، فَلَمَّا قَامَ قَامَ مَنْ قَامَ، وَقَعَدَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِيَدْخُلَ فَإِذَا الْقَوْمُ جُلُوسٌ ثُمَّ إِنَّهُمْ قَامُوا، فَانْطَلَقْتُ فَجِئْتُ فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ قَدِ انْطَلَقُوا، فَجَاءَ حَتَّى دَخَلَ، فَذَهَبْتُ أَدْخُلُ فَأَلْقَى الْحِجَابَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ‏}‏ الآيَةَ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்களைத் திருமணம் செய்தபோது, மக்களை (விருந்துக்கு) அழைத்தார்கள். அவர்கள் உணவருந்தினார்கள்; பிறகு அமர்ந்து பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் எழுவதற்குத் தயாராவது போல் காட்டினார்கள். ஆனால், மக்கள் எழுந்திருக்கவில்லை. இதைப் பார்த்தபோது அவர்கள் எழுந்தார்கள். அவர்கள் எழுந்ததும் மற்றவர்களும் எழுந்தனர்; மூன்று நபர்களைத் தவிர (அவர்கள் அமர்ந்திருந்தனர்).

நபி (ஸல்) அவர்கள் வீட்டிற்குள் நுழைவதற்காக வந்தார்கள். அப்போது அந்த மக்கள் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் எழுந்து சென்றுவிட்டார்கள். நான் புறப்பட்டுச் சென்று நபி (ஸல்) அவர்களிடம், அவர்கள் சென்றுவிட்டார்கள் என்று தெரிவித்தேன். எனவே அவர்கள் வந்து (வீட்டிற்குள்) நுழைந்தார்கள். நானும் நுழையச் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் எனக்கும் தமக்கும் இடையே திரையைப் போட்டார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்: **'யா அய்யுஹல்லாத்லின ஆமனூ லா தத் குலூ புயூ(த்)தந் நபிய்யி...'** (நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! நபியுடைய வீடுகளில் நுழையாதீர்கள்...)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ، بِهَذِهِ الآيَةِ آيَةِ الْحِجَابِ، لَمَّا أُهْدِيَتْ زَيْنَبُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ مَعَهُ فِي الْبَيْتِ، صَنَعَ طَعَامًا، وَدَعَا الْقَوْمَ، فَقَعَدُوا يَتَحَدَّثُونَ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ، ثُمَّ يَرْجِعُ، وَهُمْ قُعُودٌ يَتَحَدَّثُونَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ‏}‏ فَضُرِبَ الْحِجَابُ، وَقَامَ الْقَوْمُ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மக்களிலேயே ஹிஜாப் (திரை) தொடர்பான இந்த வசனத்தை நான் நன்கு அறிவேன். ஜைனப் (ரழி) அவர்கள் இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு (மணப்பெண்ணாக) அனுப்பி வைக்கப்பட்டபோது, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் வீட்டில் இருந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் உணவு தயாரித்து, மக்களை அழைத்தார்கள். அவர்கள் அமர்ந்து பேசிக்கொண்டிருந்தனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் வெளியே செல்வதும் பின்னர் திரும்புவதுமாக இருந்தார்கள்; அவர்களோ அமர்ந்து பேசிக்கொண்டிருந்தனர். அப்போது அல்லாஹ் தஆலா, 'நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! உணவுக்காக உங்களுக்கு அனுமதியளிக்கப்பட்டால் அன்றி நபியின் வீடுகளில் நுழையாதீர்கள்; அது தயாராவதை எதிர்பார்த்து இருப்பர்களாக இல்லாத நிலையில்...' என்பது முதல் '...திரைக்குப் பின்னாலிருந்து' என்பது வரை (வசனத்தை) அருளினான். உடனே திரை இடப்பட்டது; மக்களும் எழுந்து சென்றனர்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بُنِيَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِزَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ بِخُبْزٍ وَلَحْمٍ فَأُرْسِلْتُ عَلَى الطَّعَامِ دَاعِيًا فَيَجِيءُ قَوْمٌ فَيَأْكُلُونَ وَيَخْرُجُونَ، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ فَيَأْكُلُونَ وَيَخْرُجُونَ، فَدَعَوْتُ حَتَّى مَا أَجِدُ أَحَدًا أَدْعُو فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا أَجِدُ أَحَدًا أَدْعُوهُ قَالَ ارْفَعُوا طَعَامَكُمْ، وَبَقِيَ ثَلاَثَةُ رَهْطٍ يَتَحَدَّثُونَ فِي الْبَيْتِ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَانْطَلَقَ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَقَالَ ‏ ‏ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ ‏ ‏‏.‏ فَقَالَتْ وَعَلَيْكَ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ، يَقُولُ لَهُنَّ كَمَا يَقُولُ لِعَائِشَةَ، وَيَقُلْنَ لَهُ كَمَا قَالَتْ عَائِشَةُ، ثُمَّ رَجَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا ثَلاَثَةُ رَهْطٍ فِي الْبَيْتِ يَتَحَدَّثُونَ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَدِيدَ الْحَيَاءِ، فَخَرَجَ مُنْطَلِقًا نَحْوَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَمَا أَدْرِي آخْبَرْتُهُ أَوْ أُخْبِرَ أَنَّ الْقَوْمَ خَرَجُوا، فَرَجَعَ حَتَّى إِذَا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي أُسْكُفَّةِ الْبَابِ دَاخِلَةً وَأُخْرَى خَارِجَةً أَرْخَى السِّتْرَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، وَأُنْزِلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்களை மணமுடித்தபோது, ரொட்டி மற்றும் இறைச்சி விருந்து ஒன்று நடைபெற்றது.

நான் உணவுக்கு (மக்களை) அழைக்க அனுப்பப்பட்டேன். மக்கள் (குழுக்களாக) வருவார்கள்; அவர்கள் சாப்பிட்டுவிட்டுச் செல்வார்கள். பிறகு (மற்றொரு) குழுவினர் வருவார்கள்; சாப்பிட்டுவிட்டுச் செல்வார்கள். நான் அழைக்க யாரையும் காணாத நிலை வரும் வரை நான் அழைத்துக்கொண்டிருந்தேன்.

பிறகு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அழைக்க வேறு யாரையும் காணவில்லை" என்று கூறினேன். அவர்கள், "உங்கள் உணவை எடுத்துவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (அப்போது) மூன்று நபர்கள் கொண்ட ஒரு குழுவினர் வீட்டில் பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் புறப்பட்டு ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் அறையை நோக்கிச் சென்றார்கள். (அங்கு) "அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் அஹ்லல் பைத் வரஹ்மத்துல்லாஹ்" (வீட்டிலுள்ளோரே! உங்கள் மீது சாந்தியும் அல்லாஹ்வின் கருணையும் உண்டாவதாக!) என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரழி), "வஅலைக்கஸ் ஸலாம் வரஹ்மத்துல்லாஹ்! கைஃப வஜத்த அஹ்லக்க? பாரக்கல்லாஹு லக்க" (உங்கள் மீதும் சாந்தியும் அல்லாஹ்வின் கருணையும் உண்டாவதாக! உங்கள் துணைவியாரை எப்படிக் கண்டீர்கள்? அல்லாஹ் உங்களுக்கு அருள் புரிவானாக!) என்று பதிலளித்தார்கள்.

பிறகு அவர்கள் தங்களுடைய மற்ற எல்லா மனைவியரின் அறைகளுக்கும் சென்று, ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கூறியது போலவே அவர்களிடமும் கூறினார்கள்; அவர்களும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதைப் போலவே (பதில்) கூறினார்கள்.

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் திரும்பி வந்தார்கள்; (அப்போதும்) அந்த மூன்று நபர்கள் கொண்ட குழுவினர் வீட்டில் பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் மிகவும் வெட்க சுபாவம் உள்ளவர்களாக இருந்தார்கள். ஆகவே, அவர்கள் வெளியேறி ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் அறையை நோக்கிச் சென்றார்கள்.

அந்த மக்கள் சென்றுவிட்டார்கள் என்று நான் அவர்களுக்குத் தெரிவித்தேனா அல்லது (வேறு வகையில்) அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டதா என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை.

ஆகவே அவர்கள் திரும்பி வந்தார்கள். அவர்கள் தமது ஒரு காலை வாசற்படிக்கு உள்ளேயும் மறு காலை வெளியேயும் வைத்திருந்தபோது, எனக்கும் தமக்கும் இடையே திரையைத் தொங்கவிட்டார்கள். பிறகு 'ஹிஜாப்' (திரை மறைவு) தொடர்பான வசனம் அருளப்பட்டது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَوْلَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ بَنَى بِزَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ فَأَشْبَعَ النَّاسَ خُبْزًا وَلَحْمًا ثُمَّ خَرَجَ إِلَى حُجَرِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ صَبِيحَةَ بِنَائِهِ فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِنَّ وَيَدْعُو لَهُنَّ وَيُسَلِّمْنَ عَلَيْهِ وَيَدْعُونَ لَهُ فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ رَأَى رَجُلَيْنِ جَرَى بِهِمَا الْحَدِيثُ، فَلَمَّا رَآهُمَا رَجَعَ عَنْ بَيْتِهِ، فَلَمَّا رَأَى الرَّجُلاَنِ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجَعَ عَنْ بَيْتِهِ وَثَبَا مُسْرِعَيْنِ، فَمَا أَدْرِي أَنَا أَخْبَرْتُهُ بِخُرُوجِهِمَا أَمْ أُخْبِرَ فَرَجَعَ حَتَّى دَخَلَ الْبَيْتَ، وَأَرْخَى السِّتْرَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ وَأُنْزِلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ سَمِعَ أَنَسًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்களை மணந்தபோது, (வலீமா) விருந்தளித்து மக்களுக்கு ரொட்டியையும் இறைச்சியையும் வயிறு நிரம்ப உண்ணக் கொடுத்தார்கள். பிறகு, அவர் (ஸல்) தமது இல்லற வாழ்வைத் துவக்கிய காலைப் பொழுதில் வழக்கமாகச் செய்வதைப் போன்று, இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையர்களான (தம் மனைவியர்) அவர்களின் அறைகளுக்குச் சென்றார்கள். அவர் (ஸல்) அவர்களுக்கு சலாம் கூறி, அவர்களுக்காகப் பிரார்த்திப்பார்கள்; அவர்களும் அவருக்கு சலாம் கூறி, அவருக்காகப் பிரார்த்திப்பார்கள். பிறகு அவர் (ஸல்) தமது வீட்டிற்குத் திரும்பியபோது, இரண்டு ஆண்கள் (பேச்சில் ஆழ்ந்து) பேசிக்கொண்டிருப்பதைக் கண்டார்கள். அவர்களைப் பார்த்ததும், அவர் (ஸல்) தமது வீட்டிலிருந்து (உள்ளே நுழையாமல்) திரும்பினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது வீட்டிலிருந்து திரும்புவதைப் பார்த்ததும், அந்த இரண்டு ஆண்களும் விரைவாக எழுந்து (சென்றுவிட்டார்கள்). அவர்கள் வெளியேறியதை நான் அவருக்கு (ஸல்) அறிவித்தேனா அல்லது அவருக்கு அறிவிக்கப்பட்டதா என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை. எனவே, அவர் (ஸல்) திரும்பி வந்து வீட்டிற்குள் நுழைந்ததும், எனக்கும் அவருக்கும் இடையில் திரையைத் தொங்கவிட்டார்கள். அப்போது 'ஹிஜாப்' (திரை மறைவு) குறித்த இறைவசனம் அருளப்பட்டது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي زَكَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ خَرَجَتْ سَوْدَةُ بَعْدَ مَا ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا، وَكَانَتِ امْرَأَةً جَسِيمَةً لاَ تَخْفَى عَلَى مَنْ يَعْرِفُهَا، فَرَآهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ يَا سَوْدَةُ أَمَا وَاللَّهِ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا، فَانْظُرِي كَيْفَ تَخْرُجِينَ، قَالَتْ فَانْكَفَأَتْ رَاجِعَةً، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِي، وَإِنَّهُ لَيَتَعَشَّى‏.‏ وَفِي يَدِهِ عَرْقٌ فَدَخَلَتْ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي فَقَالَ لِي عُمَرُ كَذَا وَكَذَا‏.‏ قَالَتْ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ ثُمَّ رُفِعَ عَنْهُ وَإِنَّ الْعَرْقَ فِي يَدِهِ مَا وَضَعَهُ فَقَالَ ‏ ‏ إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ ‏ ‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஹிஜாப் (திரைச்சட்டம்) விதிக்கப்பட்ட பிறகு, ஸவ்தா (ரழி) அவர்கள் தமது இயற்கை தேவைக்காக வெளியே சென்றார்கள். அவர்கள் பருமனான உடல்வாகு கொண்ட ஒரு பெண்ணாக இருந்ததால், அவர்களை நன்கு அறிந்தவர்களுக்கு அவர்கள் (யாரென்பது) மறையாது. அப்போது உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அவர்களைக் கண்டு, "ஓ ஸவ்தா! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நீங்கள் எங்களிடமிருந்து மறைந்து செல்ல முடியாது. எனவே, நீங்கள் எவ்வாறு வெளியே செல்கிறீர்கள் என்பதைப் பாருங்கள்!" என்று கூறினார்கள்.

உடனே அவர்கள் (வீட்டிற்குத்) திரும்பினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் வீட்டில் இரவு உணவு அருந்திக்கொண்டிருந்தார்கள். அவர்களின் கையில் இறைச்சி ஒட்டிய ஒரு எலும்புத்துண்டு இருந்தது. ஸவ்தா (ரழி) உள்ளே நுழைந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் எனது சில தேவைக்காக வெளியே சென்றேன். அப்போது உமர் என்னிடம் இன்னின்னவாறு கூறினார்" என்று சொன்னார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ் அவருக்கு (நபியவர்களுக்கு) வஹீ அருளினான். பிறகு அவ்வஹீ (நிலை) அவரை விட்டு நீங்கியது. அப்போதும் அந்த எலும்புத்துண்டு அவர்களின் கையில் இருந்தது; அதை அவர்கள் கீழே வைக்கவில்லை. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "(பெண்களே!) உங்கள் தேவைகளுக்காக நீங்கள் வெளியே செல்ல உங்களுக்கு அனுமதியளிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًا * لاَ جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلاَ أَبْنَائِهِنَّ وَلاَ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلاَ نِسَائِهِنَّ وَلاَ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدً‏}‏
அல்லாஹ் உயர்த்தோன் கூறினான்: "நீங்கள் எதையும் வெளிப்படுத்தினாலும் அல்லது மறைத்தாலும், நிச்சயமாக அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் நன்கறிந்தவனாக இருக்கிறான். (பெண்கள்) தங்கள் தந்தையர், தங்கள் புதல்வர்கள், தங்கள் சகோதரர்கள், தங்கள் சகோதரர்களின் புதல்வர்கள், தங்கள் சகோதரிகளின் புதல்வர்கள், தங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் மற்றும் தங்கள் வலக்கரங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவர்கள் ஆகியோர் விஷயத்தில் அவர்கள் மீது குற்றமில்லை. (பெண்களே!) நீங்கள் அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் எல்லாவற்றிற்கும் சாட்சியாளனாக இருக்கிறான்."
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اسْتَأْذَنَ عَلَىَّ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ، فَقُلْتُ لاَ آذَنُ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ فِيهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ أَخَاهُ أَبَا الْقُعَيْسِ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي الْقُعَيْسِ، فَدَخَلَ عَلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ اسْتَأْذَنَ، فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ حَتَّى أَسْتَأْذِنَكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَمَا مَنَعَكِ أَنْ تَأْذَنِي عَمُّكِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي الْقُعَيْسِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ، تَرِبَتْ يَمِينُكِ ‏"‏‏.‏ قَالَ عُرْوَةُ فَلِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا تُحَرِّمُونَ مِنَ النَّسَبِ‏.‏
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஹிஜாப் (சட்டம்) அருளப்பட்ட பிறகு, அபூ அல்-குஐஸின் சகோதரர் அஃப்லஹ் என்னிடம் (வருவதற்கு) அனுமதி கேட்டார். நான், "நபி (ஸல்) அவர்களிடம் இவரைப் பற்றி அனுமதி கேட்காமல் இவருக்கு அனுமதி அளிக்க மாட்டேன். ஏனெனில், எனக்குப் பாலூட்டியது அபூ அல்-குஐஸின் சகோதரர் அல்ல; மாறாக அபூ அல்-குஐஸின் மனைவிதான்" என்று கூறினேன்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். நான் அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அபூ அல்-குஐஸின் சகோதரர் அஃப்லஹ் அனுமதி கேட்டார். ஆனால் நான் உங்களிடம் அனுமதி கேட்காமல் அவருக்கு அனுமதி அளிக்க மறுத்துவிட்டேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவருக்கு அனுமதி அளிப்பதிலிருந்து உன்னைத் தடுத்தது எது? அவர் உன் மாமா" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அந்த ஆண் எனக்குப் பாலூட்டவில்லை; மாறாக, அபூ அல்-குஐஸின் மனைவிதான் எனக்குப் பாலூட்டினார்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அவருக்கு அனுமதி கொடு. நிச்சயமாக அவர் உன் மாமா; *தரிபத் யமீனுகி* (உன் கரம் மண்ணாகட்டும்)" என்று கூறினார்கள்.

உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இதனால்தான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "இரத்த உறவினால் எவையெல்லாம் தடுக்கப்படுமோ, அவையெல்லாம் பாலூட்டுதலாலும் தடுக்கப்படும்" என்று கூறுவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: {இன்னல்லாஹ வமலாயிகத்தஹு யுஸல்லூன அலந் நபிய்யி யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனூ ஸல்லூ அலைஹி வஸல்லிமூ தஸ்லீமா} “நிச்சயமாக அல்லாஹ்வும் அவனது வானவர்களும் நபியின் மீது அருள் புரிகிறார்கள். நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! நீங்களும் அவர் மீது ஸலவாத்துச் சொல்லி, (பூரணமான) சலாம் கூறுங்கள்.”
حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَّا السَّلاَمُ عَلَيْكَ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ فَكَيْفَ الصَّلاَةُ قَالَ ‏ ‏ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ‏ ‏‏.‏
கஅப் பின் உஜ்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களுக்கு எப்படி சலாம் சொல்வது என்று எங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் (உங்கள் மீது) ஸலவாத் சொல்வது எப்படி?” என்று கேட்கப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “கூறுங்கள்: அல்லாஹும்ம ஸல்லி அலா முஹம்மதின் வஅலா ஆலி முஹம்மதின், கமா ஸல்லைத்த அலா ஆலி இப்ராஹீம, இன்னக ஹமீதும் மஜீத். அல்லாஹும்ம பாரிக் அலா முஹம்மதின் வஅலா ஆலி முஹம்மதின், கமா பாரக்த அலா ஆலி இப்ராஹீம, இன்னக ஹமீதும் மஜீத்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا التَّسْلِيمُ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ ‏"‏ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ ‏"‏ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ‏"‏‏.‏
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، وَالدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ يَزِيدَ، وَقَالَ، ‏"‏ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ ‏"‏‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (உங்களுக்கு) ஸலாம் கூறுவது எப்படி என்று எங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால், உங்கள் மீது நாங்கள் எவ்வாறு ஸலவாத் கூறுவது?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "நீங்கள் கூறுங்கள்: **'அல்லாஹும்ம ஸல்லி அலா முஹம்மதின் அப்திக வ ரசூலிக, கமா ஸல்லைத்த அலா ஆலி இப்ராஹீம், வ பாரிக் அலா முஹம்மதின் வ அலா ஆலி முஹம்மதின் கமா பாரக்த அலா இப்ராஹீம்'**."

அல்லைத் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக அபூ ஸாலிஹ் (ரஹ்) அவர்கள், "**அலா முஹம்மதின் வ அலா ஆலி முஹம்மதின் கமா பாரக்த அலா ஆலி இப்ராஹீம்**" என்று அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அபீ ஹாஸிம் மற்றும் தாராவர்தீ ஆகியோர் யஸீத் வழியாக அறிவிக்கையில், "**கமா ஸல்லைத்த அலா இப்ராஹீம், வ பாரிக் அலா முஹம்மதின் வ ஆலி முஹம்மதின் கமா பாரக்த அலா இப்ராஹீம் வ ஆலி இப்ராஹீம்**" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏لاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى‏}‏
பாடம்: “நீங்கள் மூஸா (அலை) அவர்களைத் துன்புறுத்தியவர்களைப் போல் ஆகிவிடாதீர்கள்” எனும் இறைவசனம்.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، وَمُحَمَّدٍ، وَخِلاَسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِنَّ مُوسَى كَانَ رَجُلاً حَيِيًّا، وَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا‏}‏‏ ‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மூஸா (அலை) அவர்கள் வெட்கமுள்ள மனிதராக இருந்தார்கள். அதைப் பற்றித்தான் அல்லாஹ், 'ஓ நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! மூஸாவுக்குத் துன்பம் கொடுத்தவர்களைப் போன்று நீங்கள் ஆகிவிடாதீர்கள். ஆனால் அவர்கள் (அவதூறாகக்) கூறியவற்றிலிருந்து அல்லாஹ் அவரைப் பரிசுத்தமானவர் என நிரூபித்தான். மேலும் அவர் அல்லாஹ்விடம் கண்ணியத்திற்குரியவராக இருந்தார்.' (33:69) என்று கூறுகிறான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ، قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ‏}‏
பாடம்: {ஹத்தா இதா ஃபுஸ்ஸிஅ அன் குலூபிஹிம், காலூ மாதா கால ரப்புகும் காலூல் ஹக்க வஹுவல் அலிய்யுல் கபீர்}"அவர்களின் (வானவர்களின்) உள்ளங்களிலிருந்து அச்சம் நீக்கப்படும்போது, 'உங்கள் இறைவன் என்ன கூறினான்?' என்று அவர்கள் கேட்பார்கள். 'உண்மையை(த்தான் கூறினான்). அவன் மிக உயர்ந்தவன்; மிகப் பெரியவன்' என்று அவர்கள் கூறுவார்கள்."
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، قَالَ سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ إِذَا قَضَى اللَّهُ الأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتِ الْمَلاَئِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ كَأَنَّهُ سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ، قَالُوا لِلَّذِي قَالَ الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ فَيَسْمَعُهَا مُسْتَرِقُ السَّمْعِ، وَمُسْتَرِقُ السَّمْعِ هَكَذَا بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ ـ وَوَصَفَ سُفْيَانُ بِكَفِّهِ فَحَرَفَهَا وَبَدَّدَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ـ فَيَسْمَعُ الْكَلِمَةَ، فَيُلْقِيهَا إِلَى مَنْ تَحْتَهُ ثُمَّ يُلْقِيهَا الآخَرُ إِلَى مَنْ تَحْتَهُ، حَتَّى يُلْقِيَهَا عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ أَوِ الْكَاهِنِ، فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَابُ قَبْلَ أَنْ يُلْقِيَهَا، وَرُبَّمَا أَلْقَاهَا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ، فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ، فَيُقَالُ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ لَنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا كَذَا وَكَذَا فَيُصَدَّقُ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ الَّتِي سَمِعَ مِنَ السَّمَاءِ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ் வானத்தில் ஒரு காரியத்தை நிர்ணயிக்கும்போது, அவனது சொல்லுக்குப் பணிந்து வானவர்கள் தங்கள் சிறகுகளை அடிக்கின்றனர். (அச்சத்தம்) வழுவழுப்பான பாறையின் மீது சங்கிலி (இழுக்கப்படுவதை)ப் போன்று இருக்கும். அவர்களின் உள்ளங்களிலிருந்து நடுக்கம் நீங்கியதும், 'உங்கள் இறைவன் என்ன கூறினான்?' என்று அவர்கள் (ஒருவருக்கொருவர்) கேட்டுக்கொள்வார்கள். அவர்கள், **'Al-Haqqa Wahuwal Aliyyul Kabeer'** ('அவன் சத்தியமானதையே கூறினான். அவன் மிக உயர்ந்தவன்; மிகப் பெரியவன்') என்று கூறுவார்கள்.

அப்போது திருட்டுத்தனமாகக் கேட்பவன் (ஷைத்தான்) அதைச் செவியுறுகிறான். திருட்டுத்தனமாகக் கேட்பவர்கள் ஒருவருக்கு மேல் ஒருவராக இப்படி இருப்பார்கள்." – (இதை அறிவிக்கும்) சுஃப்யான் (ரஹ்), தமது உள்ளங்கையைச் சாய்த்து, விரல்களைப் பிரித்துக் காட்டுவதன் மூலம் விவரித்தார்கள். – "(மேலே உள்ளவன்) ஒரு வார்த்தையைச் செவியுற்று, அதைத் தனக்குக் கீழே உள்ளவனிடம் போடுவான்; பின்னர் அவன் தனக்குக் கீழே உள்ளவனிடம் போடுவான். இப்படியே சூனியக்காரன் அல்லது குறிசொல்பவனின் நாவில் அதைப் போடும் வரை (இது தொடரும்).

சில சமயங்களில் அவன் அதை (கீழே) போடுவதற்கு முன்பே ஒரு தீப்பந்தம் (எரிகல்) அவனை விரட்டிப் பிடிக்கலாம்; சில சமயங்களில் தீப்பந்தம் அவனைப் பிடிப்பதற்கு முன் அவன் அதைப் போட்டிருக்கலாம். அவன் அதனுடன் நூறு பொய்களைக் கலந்துவிடுவான். (அவன் சொன்னது நடந்தவுடன் மக்கள்), 'அவன் (அந்தக் குறிசொல்பவன்) இன்ன நாளில் இன்னின்னவாறு நம்மிடம் சொல்லவில்லையா?' என்று கூறுவார்கள். வானத்திலிருந்து கேட்கப்பட்ட அந்த ஒரு சொல்லின் காரணமாக அவன் (மற்றவற்றிலும்) மெய்ப்பிக்கப்படுவான்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ‏}‏
பாடம்: இறைவன் கூறுவதாவது: “அவர் (முஹம்மத் ﷺ) உங்களுக்கு கடுமையான வேதனையை எதிர்கொள்ளும் முன் எச்சரிக்கை செய்பவர் மட்டுமே.”
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ صَعِدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الصَّفَا ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ ‏"‏ يَا صَبَاحَاهْ ‏"‏ فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ قَالُوا مَا لَكَ قَالَ ‏"‏ أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ الْعَدُوَّ يُصَبِّحُكُمْ أَوْ يُمَسِّيكُمْ أَمَا كُنْتُمْ تُصَدِّقُونِي ‏"‏‏.‏ قَالُوا بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ تَبًّا لَكَ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ‏}‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு நாள் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபா மலையின் மீது ஏறி, "யா ஸபாஹாஹ்!" என்று கூறினார்கள்.

குறைஷிகள் அவரிடம் ஒன்று கூடி, "உமக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் கூறுங்கள்! காலையிலோ அல்லது மாலையிலோ எதிரி உங்களைத் தாக்கப் போகிறான் என்று நான் உங்களிடம் சொன்னால், நீங்கள் என்னை நம்புவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக நான் ஒரு கடுமையான வேதனைக்கு முன்னால் உங்களுக்கு எச்சரிக்கை செய்பவன் ஆவேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அபூ லஹப், "நீ நாசமாகப் போ! இதற்காகவா எங்களை ஒன்று கூட்டினாய்?" என்று கூறினான்.

எனவே அல்லாஹ் அருளினான்: '{தப்பத் யதா அபீ லஹப்}' (அபூ லஹபின் இரு கைகளும் நாசமாகட்டும்).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: “சூரியனும் தனக்குரிய தங்குமிடத்தை நோக்கி ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது. இது மிகைத்தோனும், நன்கறிந்தோனுமாகிய (அல்லாஹ்வின்) விதிப்படியே ஆகும்.”
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَقَالَ ‏"‏ يَا أَبَا ذَرٍّ أَتَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّهَا تَذْهَبُ حَتَّى تَسْجُدَ تَحْتَ الْعَرْشِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى ‏{‏وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ‏}‏‏"‏
அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் சூரியன் மறையும் நேரத்தில் மஸ்ஜிதில் இருந்தேன். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஓ அபூ தர்! சூரியன் எங்கே அஸ்தமிக்கிறது என்று உமக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதருமே நன்கு அறிவார்கள்" என்று பதிலளித்தேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அது சென்று (அல்லாஹ்வின்) அர்ஷுக்குக் கீழே ஸஜ்தா செய்கிறது; அதுதான் **'வஷ்ஷம்ஸு தஜ்ரீ லிமுஸ்தகர்ரில் லஹா தாலிக்க தக்தீருல் அஸீஸில் அளீம்'** (36:38) எனும் (அல்லாஹ்வின்) கூற்றாகும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا‏}‏ قَالَ ‏ ‏ مُسْتَقَرُّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ ‏ ‏‏.‏
அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் கூற்றான **"{வஷ்ஷம்ஸு தஜ்ரீ லிமுஸ்தகர்ரில் லஹா}"** (சூரியன் தனக்குரிய தங்குமிடத்தை நோக்கிச் செல்கின்றது) என்பது பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அதன் தங்குமிடம் அர்ஷுக்கு (இறைவனின் அரியணைக்கு)க் கீழே உள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ‏}‏
அல்லாஹ் கூறினான்: "மேலும், நிச்சயமாக யூனுஸ் (அலை) தூதர்களில் ஒருவராக இருந்தார்." V.37:139
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَكُونَ خَيْرًا مِنِ ابْنِ مَتَّى ‏ ‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யூனுஸ் (அலை) பின் மத்தா அவர்களைவிட எவரும் சிறந்தவராக இருப்பது தகாது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ هِلاَلِ بْنِ عَلِيٍّ، مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَىٍّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَنْ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى فَقَدْ كَذَبَ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் யூனுஸ் இப்னு மத்தா (அலை) அவர்களை விட சிறந்தவன் என்று எவர் கூறுகிறாரோ, அவர் பொய்யுரைக்கிறார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
سورة ص
சூரத் ஸாத் (ஸாத்)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْعَوَّامِ، قَالَ سَأَلْتُ مُجَاهِدًا عَنِ السَّجْدَةِ، فِي ص قَالَ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ ‏{‏أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ‏}‏‏.‏ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْجُدُ فِيهَا‏.‏
அல்-அவ்வாம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் முஜாஹித் அவர்களிடம் ஸூரத்து ஸாத் அத்தியாயத்தில் உள்ள சஜ்தாவைப் பற்றி கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள், "இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமும் இது பற்றிக் கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள், 'உலாயிக்கல்லதீன ஹதல்லாஹு ஃபபிஹுதாஹுமுக்ததிஹ்' (அவர்களே அல்லாஹ் நேர்வழி காட்டியவர்கள். எனவே, அவர்களின் வழியைப் பின்பற்றுங்கள் - 6:90) என்று கூறினார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் இதில் (இந்த ஸூராவை ஓதும்போது) சஜ்தா செய்வார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، عَنِ الْعَوَّامِ، قَالَ سَأَلْتُ مُجَاهِدًا عَنْ سَجْدَةِ، ص فَقَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ مِنْ أَيْنَ سَجَدْتَ فَقَالَ أَوَمَا تَقْرَأُ ‏{‏وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ‏}‏ ‏{‏أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ‏}‏ فَكَانَ دَاوُدُ مِمَّنْ أُمِرَ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقْتَدِيَ بِهِ، فَسَجَدَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ ‏{‏عُجَابٌ‏}‏ عَجِيبٌ‏.‏ الْقِطُّ الصَّحِيفَةُ هُوَ هَا هُنَا صَحِيفَةُ الْحَسَنَاتِ‏.‏ وَقَالَ مُجَاهِدٌ ‏{‏فِي عِزَّةٍ‏}‏ مُعَازِّينَ‏.‏ ‏{‏الْمِلَّةِ الآخِرَةِ‏}‏ مِلَّةُ قُرَيْشٍ‏.‏ الاِخْتِلاَقُ الْكَذِبُ‏.‏ الأَسْبَابُ طُرُقُ السَّمَاءِ فِي أَبْوَابِهَا ‏{‏جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ‏}‏ يَعْنِي قُرَيْشًا ‏{‏أُولَئِكَ الأَحْزَابُ‏}‏ الْقُرُونُ الْمَاضِيَةُ‏.‏ ‏{‏فَوَاقٍ‏}‏ رُجُوعٍ‏.‏ ‏{‏قِطَّنَا‏}‏ عَذَابَنَا ‏{‏اتَّخَذْنَاهُمْ سُخْرِيًّا‏}‏ أَحَطْنَا بِهِمْ أَتْرَابٌ أَمْثَالٌ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الأَيْدُ الْقُوَّةُ فِي الْعِبَادَةِ الأَبْصَارُ الْبَصَرُ فِي أَمْرِ اللَّهِ، ‏{‏حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي‏}‏ مِنْ ذِكْرٍ‏.‏ ‏{‏طَفِقَ مَسْحًا‏}‏ يَمْسَحُ أَعْرَافَ الْخَيْلِ وَعَرَاقِيبَهَا‏.‏ ‏{‏الأَصْفَادِ‏}‏ الْوَثَاقِ‏.‏
அல்-அவ்வாம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் முஜாஹித் அவர்களிடம் (திருக்குர்ஆனின் 38வது அத்தியாயம்) 'ஸாத்' அத்தியாயத்திலுள்ள சஜ்தாவைப் பற்றிக் கேட்டேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், "எதன் அடிப்படையில் நீங்கள் சஜ்தா செய்தீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் ஓதுவதில்லையா?
*{வமின் துர்ரிய்யதிஹி தாவூத வ சுலைமான...}*
'இன்னும், அவருடைய வழித்தோன்றலில் தாவூதையும், சுலைமானையும் (நாம் நேர்வழியில் நடத்தினோம்)...' (6:84)
*{உலாயிக்கல்லதீன ஹதல்லாஹு ஃபபி ஹுதாவும் இக்ததிஹ்}*
'அவர்கள்தாம் அல்லாஹ் நேர்வழி செலுத்தியவர்கள்; எனவே அவர்களுடைய நேர்வழியை நீங்களும் பின்பற்றுங்கள்.' (6:90)
ஆகவே, தாவூத் (அலை) அவர்கள், உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் யாரைப் பின்பற்றுமாறு கட்டளையிடப்பட்டார்களோ அவர்களில் ஒருவராவார்கள். (தாவூத் நபி சஜ்தா செய்தார்கள்). எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அந்த இடத்தில் சஜ்தா செய்தார்கள்" என்று விடையளித்தார்கள்.

(தொடர்ந்து வரும் விளக்கங்கள்):
{உஜாப்} என்பதற்கு 'ஆச்சரியமானது' என்று பொருள். 'அல்-கித்' (ஏடு) என்பது இங்கு 'நன்மைகளின் ஏடு' ஆகும்.
முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள்: {ஃபீ இஸ்ஸதின்} என்பது '(வீண்) பெருமையில்' (என்றும்), {அல்-மில்லதில் ஆகிரா} என்பது 'குரைஷிகளின் மார்க்கம்' (என்றும் பொருள்படும்). 'இக்திலாக்' என்பது 'பொய்' ஆகும். 'அஸ்பாப்' என்பது 'வானத்தின் வாயில்களில் உள்ள வழிகள்' ஆகும். {ஜுன்தும் மா ஹுனாலிக்க மஹ்சூம்} (அங்கு தோற்கடிக்கப்படக்கூடிய படை) என்பது குரைஷிகளைக் குறிக்கும். {உலாயிக்கல் அஹ்ஸாப்} என்பது (அழிந்து போன) சென்ற தலைமுறைகள். {ஃபவாக்} என்பது 'திரும்புதல்' (மீளுதல்). {கித்தன} என்பது 'எங்கள் தண்டனை' (என்றும்), {இத்தகத்னாஹும் சுக்ரிய்யா} என்பதற்கு 'அவர்களை நாம் சூழ்ந்து கொண்டோம்' (அல்லது அறிந்துகொண்டோம்) என்றும், 'அத்ராப்' என்பதற்கு 'சம வயதுடையவர்கள்' என்றும் பொருள்.
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்-அய்த்' என்பது 'வணக்கத்தில் வலிமை' என்றும், 'அல்-அப்ஸார்' என்பது 'அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளில் (மார்க்கத்தில்) நுண்ணறிவு' என்றும் பொருள்படும். {ஹுப்பல் கைரி அன் திக்ரி ரப்பீ} என்பதில் உள்ள 'அன் திக்ரி' என்பதற்கு 'மின் திக்ரி' (இறைவனின் நினைவினால்) என்று பொருள். {தஃபிக மஸ்ஹன்} என்பது 'குதிரைகளின் பிடரி மயிர்களையும், கால்களையும் தடவிக் கொடுத்தல்' ஆகும். {அல்-அஸ்ஃபாத்} என்பது 'விலங்குகள்' (கட்டுகள்).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏هَبْ لِي مُلْكًا لاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ‏}‏
பாடம்: இறைவன் கூறியது: "{ஹப் லீ முல்கன் லா யம்பகீ லிஅஹதின் மின் பஅதீ இன்னக அன்தல் வஹ்ஹாப்}"(பொருள்: "எனக்குப் பின்னர் வேறு எவருக்கும் உரிமையாகாத ஓர் ஆட்சியை எனக்கு வழங்குவாயாக! நிச்சயமாக நீயே (அனைத்தையும்) வழங்குபவன்.")
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ إِنَّ عِفْرِيتًا مِنَ الْجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَىَّ الْبَارِحَةَ ـ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا ـ لِيَقْطَعَ عَلَىَّ الصَّلاَةَ، فَأَمْكَنَنِي اللَّهُ مِنْهُ وَأَرَدْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ حَتَّى تُصْبِحُوا وَتَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ، فَذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ رَبِّ هَبْ لِي مُلْكًا لاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي ‏ ‏‏.‏ قَالَ رَوْحٌ فَرَدَّهُ خَاسِئًا‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நேற்றிரவு ஜின்களிலிருந்து ஓர் 'இஃப்ரீத்' என் தொழுகையைத் துண்டிப்பதற்காக என் மீது பாய்ந்தது - அல்லது இது போன்ற ஒரு சொல்லை (நபி (ஸல்)) கூறினார்கள். ஆனால் அல்லாஹ் அதைக் கட்டுப்படுத்தும் ஆற்றலை எனக்கு வழங்கினான். காலையில் நீங்கள் அனைவரும் அதைப் பார்க்கும் வண்ணம் பள்ளிவாசலின் தூண்களில் ஒன்றில் அதைக் கட்டிவைக்க நான் விரும்பினேன். அப்போது, என் சகோதரர் சுலைமான் (அலை) அவர்களின் கூற்றை நான் நினைவு கூர்ந்தேன்:

'ரப்பி ஹப் லீ முல்கன் லா யம்பகீ லிஅஹதின் மின் பஃதீ'

(இதன் பொருள்: என் இறைவா! எனக்குப் பிறகு வேறு யாருக்கும் கிடைக்காத ஓர் ஆட்சியை எனக்கு நீ வழங்குவாயாக)."

(அறிவிப்பாளர்) ரவ்ஹ் கூறினார்: "ஆகவே, அவர் (நபி (ஸல்)) அந்த ஜின்னைச் சிறுமையுடன் விரட்டியடித்தார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: "...நான் பாசாங்கு செய்பவர்களில் ஒருவனும் அல்லன்."
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَلِمَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ، فَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لاَ يَعْلَمُ اللَّهُ أَعْلَمُ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم ‏{‏قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ‏}‏ وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنِ الدُّخَانِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَعَا قُرَيْشًا إِلَى الإِسْلاَمِ فَأَبْطَئُوا عَلَيْهِ فَقَالَ ‏ ‏ اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ ‏ ‏، فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ فَحَصَّتْ كُلَّ شَىْءٍ حَتَّى أَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْجُلُودَ حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ يَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ دُخَانًا مِنَ الْجُوعِ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ * يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏ قَالَ فَدَعَوْا ‏{‏رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ * أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ * ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ * إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ‏}‏ أَفَيُكْشَفُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ فَكُشِفَ ثُمَّ عَادُوا فِي كُفْرِهِمْ، فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ يَوْمَ بَدْرٍ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ‏}‏‏.‏
மஸ்ரூக் அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றோம். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்:

“மக்களே! ஒருவர் ஏதேனும் அறிந்திருந்தால், அதைக் கூறட்டும். ஆனால் ஒருவர் (ஒன்றை) அறியவில்லை என்றால், 'அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்' (அல்லாஹு அஃலம்) என்று அவர் கூற வேண்டும். ஏனெனில், ஒருவர் அறியாத ஒன்றைப் பற்றி 'அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்' என்று கூறுவது அறிவின் (ஓர்) அங்கமாகும். அல்லாஹ் தன்னுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினான்:

**‘குல் மா அஸ்அலுக்கும் அலைஹி மின் அஜ்ரின் வமா அனா மினல் முதகல்லிஃபீன்’**

'(நபியே!) நீர் கூறும்: இதற்காக (இந்த குர்ஆனுக்காக) நான் உங்களிடம் எந்தக் கூலியையும் கேட்கவில்லை; மேலும் (இல்லாததை இருப்பதாகச்) சிரமப்பட்டு காட்டிக்கொள்பவர்களில் நானும் ஒருவன் அல்லன்.' (38:86)

இப்போது நான் உங்களுக்கு அத்-துகான் (புகை) பற்றி கூறுகிறேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குறைஷிகளை இஸ்லாத்தை தழுவுமாறு அழைத்தார்கள். ஆனால் அவர்கள் (ஏற்காமல்) தாமதப்படுத்தினார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள்:

**‘அல்லாஹும்ம அஇன்னீ அலைஹிம் பிஸப்இன் கஸப்இ யூஸுஃப்’**

“யா அல்லாஹ்! யூசுஃப் (அலை) அவர்களின் காலத்தில் ஏற்பட்ட ஏழு (ஆண்டுகள்) போன்ற ஏழு (ஆண்டுகள் பஞ்சம்) மூலம் இவர்களுக்கு எதிராக எனக்கு உதவுவாயாக!” என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

ஆகவே, பஞ்சம் அவர்களைப் பீடித்தது. அவர்கள் இறந்த விலங்குகளையும் தோல்களையும் உண்ணும் வரை அனைத்தும் அழிந்தன. (கடுமையான) பசியின் காரணமாக, ஒருவர் தனக்கும் வானத்திற்கும் இடையில் புகையைக் காணும் நிலை ஏற்பட்டது. (இதைக் குறித்து) அல்லாஹ் கூறினான்:

**‘ஃபர்தகிப் யவ்ம தஃதிஸ் ஸமாவு பிதுகானின் முபீன். யக்ஷந் நாஸ்; ஹாதா அதாபுன் அலீம்’**

'எனவே, வானம் ஒரு தெளிவான புகையை வெளிப்படுத்தும் நாளை நீர் எதிர்பார்த்திருப்பீராக! அது மக்களைச் சூழ்ந்து கொள்ளும்; இது துன்புறுத்தும் வேதனையாகும்.' (44:10-11)

(எனவே அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தித்தார்கள்):

**‘ரப்பனக்ஷிஃப் அன்னல் அதாப இன்னா முஃமினூன்’**

“எங்கள் இறைவனே! எங்களை விட்டும் இந்த வேதனையை நீக்குவாயாக! நிச்சயமாக நாங்கள் நம்பிக்கை கொள்கிறோம்.” (44:12)

(அல்லாஹ் கூறினான்):

**‘அன்னா லஹுமுத் திக்ரா வகத் ஜாஅஹும் ரஸூலுன் முபீன். சும்ம தவல்லவ் அன்ஹு வகாலூ முஅல்லமுன் மஜ்னூன். இன்னா காஷிஃபுல் அதாபி கலீலன் இன்னக்கும் ஆயிதூன்’**

'அவர்களுக்கு (பயனுள்ள) நல்லுரை எவ்வாறு கிடைக்கும்? (இவற்றைத்) தெளிவாக விளக்கும் ஒரு தூதர் ஏற்கனவே அவர்களிடம் வந்திருக்கிறார். பின்னரும் அவர்கள் அவரைப் புறக்கணித்துவிட்டு, '(இவர் பிறரால்) கற்றுக்கொடுக்கப்பட்ட பைத்தியக்காரர்' என்று கூறினர். நிச்சயமாக நாம் சிறிது காலத்திற்கு வேதனையை நீக்குவோம்; (எனினும்) நிச்சயமாக நீங்கள் (பழைய நிலைக்கே) திரும்புபவர்கள்.' (44:13-15)

மறுமை நாளில் வேதனை நீக்கப்படுமா? (இல்லை, இது இம்மை வேதனையைக் குறிக்கிறது).”

அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறினார்கள்: “சிறிது காலத்திற்கு வேதனை அவர்களிடமிருந்து நீக்கப்பட்டது. ஆனால் அவர்கள் (மீண்டும்) நிராகரிப்புக்குத் திரும்பினார்கள். எனவே பத்ர் நாளில் அல்லாஹ் அவர்களைப் பிடித்துக்கொண்டான் (தண்டித்தான்). அல்லாஹ் கூறினான்:

**‘யவ்ம நப்திஷுல் பத்ஷதல் குப்ரா இன்னா முன்தகிமூன்’**

'மிகப் பெரிய பிடியால் நாம் (உங்களைப்) பிடிக்கும் நாளில், நிச்சயமாக நாம் பழிவாங்குவோம்.' (44:16)”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறுவதாவது: "என் அடியார்களே! தங்களுக்குத் தாங்களே அநியாயம் செய்து கொண்டவர்களே! அல்லாஹ்வின் அருளைப் பற்றி நீங்கள் நம்பிக்கை இழந்து விடாதீர்கள்; நிச்சயமாக அல்லாஹ் பாவங்கள் அனைத்தையும் மன்னித்துவிடுவான்; நிச்சயமாக அவனே மிக்க மன்னிப்பவனாகவும், கருணை மிக்கவனாகவும் இருக்கின்றான்."
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ يَعْلَى إِنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ نَاسًا، مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ كَانُوا قَدْ قَتَلُوا وَأَكْثَرُوا وَزَنَوْا وَأَكْثَرُوا، فَأَتَوْا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا إِنَّ الَّذِي تَقُولُ وَتَدْعُو إِلَيْهِ لَحَسَنٌ لَوْ تُخْبِرُنَا أَنَّ لِمَا عَمِلْنَا كَفَّارَةً‏.‏ فَنَزَلَ ‏{‏وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ‏}‏ وَنَزَلَ ‏{‏قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ‏}‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

இணைவைப்பாளர்களில் சிலர், அதிகமாகக் கொலை செய்திருந்தார்கள்; மேலும் அதிகமாக விபச்சாரமும் செய்திருந்தார்கள். அவர்கள் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நிச்சயமாக நீங்கள் கூறுவதும், எதன் பால் (மக்களை) அழைக்கிறீர்களோ அதுவும் மிகச் சிறந்ததே. நாங்கள் செய்த (பாவச்) செயல்களுக்குப் பரிகாரம் உண்டு என்று நீங்கள் எங்களுக்கு அறிவிக்கக்கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள்.

அப்போது, **'வல்லதீன லா யத்ஊன மஅல்லாஹி இலாஹன் ஆகர வலா யக்துலூனந் நஃப்ஸல்லதீ ஹர்ரமல்லாஹு இல்லா பில்ஹக்கி வலா யஸ்னூன்'** (எனும் 25:68 வது வசனம்) அருளப்பெற்றது.

மேலும், **'குல் யா இபாதியல்லதீன அஸ்ரஃபூ அலா அன்ஃபுஸிஹிம் லா தக்னதூ மின் ரஹ்மதில்லாஹ்'** (எனும் 39:53 வது வசனமும்) அருளப்பெற்றது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: "வமா கதருல்லாஹ ஹக்க கத்ரிஹி" (அவர்கள் அல்லாஹ்வை மதிப்பிட வேண்டிய முறைப்படி மதிப்பிடவில்லை).
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ حَبْرٌ مِنَ الأَحْبَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ، إِنَّا نَجِدُ أَنَّ اللَّهَ يَجْعَلُ السَّمَوَاتِ عَلَى إِصْبَعٍ وَالأَرَضِينَ عَلَى إِصْبَعٍ، وَالشَّجَرَ عَلَى إِصْبَعٍ، وَالْمَاءَ وَالثَّرَى عَلَى إِصْبَعٍ، وَسَائِرَ الْخَلاَئِقِ عَلَى إِصْبَعٍ، فَيَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ‏.‏ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ تَصْدِيقًا لِقَوْلِ الْحَبْرِ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏{‏وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ‏}‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

(யூத) அறிஞர்களில் ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "ஓ முஹம்மது! அல்லாஹ் வானங்களை ஒரு விரலிலும், பூமிகளை ஒரு விரலிலும், மரங்களை ஒரு விரலிலும், நீரையும் மண்ணையும் ஒரு விரலிலும், ஏனைய படைப்புகளை ஒரு விரலிலும் வைப்பான்; பிறகு அவன், 'நானே அரசன்' என்று கூறுவான் என நாங்கள் (எங்கள் வேதத்தில்) காண்கிறோம்" என்று கூறினார்.

அந்த அறிஞரின் கூற்றை உண்மைப்படுத்தி, தமது கடைவாய்ப் பற்கள் தெரியும் அளவிற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் சிரித்தார்கள். பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (திருக்குர்ஆனின் பின்வரும் வசனத்தை) ஓதிக் காட்டினார்கள்:

**"வமா கதருல்லாஹ ஹக்க கத்ரிஹி வல்அர்ளு ஜமீஅன் கப்ளத்துஹு யவ்மல் கியாமதி வஸ்ஸமாவாது மத்விய்யாதுன் பியமீனிஹி ஸுப்ஹானஹு வதஆலா அம்மாயுஷ்ரிகூன்."**

'அவர்கள் அல்லாஹ்வை மதிக்க வேண்டிய முறைப்படி மதிக்கவில்லை. மேலும் மறுமை நாளில் பூமி முழுவதும் அவனுடைய கைப்பிடியில் இருக்கும்; வானங்கள் அவனுடைய வலது கரத்தில் சுருட்டப்பட்டிருக்கும். அவன் தூய்மையானவன்; அவர்கள் இணைவைப்பவற்றை விட்டும் அவன் மிகவும் உயர்ந்தவன்.' (39:67)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ‏}‏
அல்லாஹ் தன்னுடைய உயர்வான கூற்றில்:"...மறுமை நாளில் பூமி முழுவதும் அவனுடைய கைப்பிடியில் இருக்கும். வானங்கள் அவனுடைய வலக்கரத்தில் சுருட்டப்பட்டிருக்கும்..." V.39:67
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ يَقْبِضُ اللَّهُ الأَرْضَ، وَيَطْوِي السَّمَوَاتِ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ، أَيْنَ مُلُوكُ الأَرْضِ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "அல்லாஹ் பூமியைத் தனது கைப்பிடிக்குள் கொள்வான்; வானங்களைத் தனது வலது கரத்தால் சுருட்டுவான். பிறகு அவன், 'நானே அரசன்; பூமியின் அரசர்கள் எங்கே?' என்று கூறுவான்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் தன் உயர்வான கூற்றில்: "எக்காளம் ஊதப்படும்; அப்போது வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ளவர்கள் அனைவரும் மயக்கமுற்று விழுந்து விடுவர்; அல்லாஹ் நாடியவர்களைத் தவிர. பிறகு அதில் மற்றுமொரு முறை ஊதப்படும். உடனே அவர்கள் எழுந்து பார்ப்பார்கள்."
حَدَّثَنِي الْحَسَنُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ يَرْفَعُ رَأْسَهُ بَعْدَ النَّفْخَةِ الآخِرَةِ، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى مُتَعَلِّقٌ بِالْعَرْشِ فَلاَ أَدْرِي أَكَذَلِكَ كَانَ أَمْ بَعْدَ النَّفْخَةِ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இறுதிச் சூர் ஊதப்பட்ட பிறகு என் தலையை முதலில் உயர்த்துபவனாக நான் இருப்பேன். அப்போது மூஸா (அலை) அவர்கள் அர்ஷைப் பற்றிக்கொண்டிருப்பதை நான் காண்பேன். அவர் (முன்பே) அந்நிலையில் இருந்தாரா அல்லது சூர் ஊதப்பட்ட பிறகா என்று எனக்குத் தெரியாது.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ ‏ ‏‏.‏ قَالُوا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا قَالَ أَبَيْتُ‏.‏ قَالَ أَرْبَعُونَ سَنَةً قَالَ أَبَيْتُ‏.‏ قَالَ أَرْبَعُونَ شَهْرًا‏.‏ قَالَ أَبَيْتُ، وَيَبْلَى كُلُّ شَىْءٍ مِنَ الإِنْسَانِ إِلاَّ عَجْبَ ذَنَبِهِ، فِيهِ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இரண்டு ஸூர் ஊதுதல்களுக்கு இடையில் நாற்பது இருக்கும்."

மக்கள், "ஓ அபூ ஹுரைரா! நாற்பது நாட்களா?" என்று கேட்டார்கள். நான் பதிலளிக்க மறுத்தேன்.

"நாற்பது வருடங்களா?" என்று கேட்டார்கள். நான் பதிலளிக்க மறுத்தேன்.

"நாற்பது மாதங்களா?" என்று கேட்டார்கள். நான் பதிலளிக்க மறுத்தேன்.

(மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்): "மனிதனின் வால் எலும்பின் நுனியைத் (அஜ்புத் தன்பு) தவிர, அவனது உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியும் அழிந்துவிடும்; அதிலிருந்தே (மீண்டும்) படைப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
سورة الْمُؤْمِنُ
சூரத் அல் முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَخْبِرْنِي بِأَشَدِّ، مَا صَنَعَ الْمُشْرِكُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِفِنَاءِ الْكَعْبَةِ، إِذْ أَقْبَلَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ، فَأَخَذَ بِمَنْكِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَوَى ثَوْبَهُ فِي عُنُقِهِ فَخَنَقَهُ خَنْقًا شَدِيدًا، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ بِمَنْكِبِهِ، وَدَفَعَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ ‏{‏أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ‏}‏
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் அறிவித்தார்கள்:

நான் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்களிடம், இணைவைப்பாளர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குச் செய்த தீமைகளிலேயே மிகவும் கொடியது எதுவென்று எனக்கு அறிவிக்குமாறு கேட்டேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கஃபாவின் முற்றத்தில் தொழுதுகொண்டிருந்தபோது, உக்பா பின் அபீ முஐத் என்பவன் வந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோளைப் பிடித்து, அவர்களின் ஆடையை அவர்களின் கழுத்தைச் சுற்றித் திருகி, அவர்களைக் கடுமையாக நெரித்தான். அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் வந்து உக்பாவின் தோளைப் பிடித்து, அவனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அப்பால் தள்ளிவிட்டு,

'அதக்துலூன ரஜுலன் அன் யகூல ரப்பியல் லஹு வ கத் ஜாஅக்கும் பில் பய்யினாதி மிர் ரப்பிக்கும்?'

"ஒரு மனிதர் 'என் இறைவன் அல்லாஹ்' என்று கூறுவதாலும், அவர் உங்கள் இறைவனிடமிருந்து உங்களிடம் தெளிவான சான்றுகளுடன் வந்திருப்பதாலும் அவரை நீங்கள் கொல்வீர்களா?" என்று கூறினார்கள். (40:28)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ‏}
பாடம்: "உங்கள் காதுகளும், உங்கள் கண்களும், உங்கள் தோல்களும் உங்களுக்கு எதிராக சாட்சி கூறக்கூடும் என்பதற்காக நீங்கள் (உலகில்) உங்களை மறைத்துக் கொள்ளவில்லை. எனினும், நீங்கள் செய்பவற்றில் அதிகமானவற்றை அல்லாஹ் அறியமாட்டான் என்று நீங்கள் எண்ணிக் கொண்டீர்கள்."
حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، ‏{‏وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ، عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ‏}‏ الآيَةَ كَانَ رَجُلاَنِ مِنْ قُرَيْشٍ وَخَتَنٌ لَهُمَا مِنْ ثَقِيفَ، أَوْ رَجُلاَنِ مِنْ ثَقِيفَ وَخَتَنٌ لَهُمَا مِنْ قُرَيْشٍ فِي بَيْتٍ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ أَتُرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ يَسْمَعُ حَدِيثَنَا قَالَ بَعْضُهُمْ يَسْمَعُ بَعْضَهُ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَئِنْ كَانَ يَسْمَعُ بَعْضَهُ لَقَدْ يَسْمَعُ كُلَّهُ‏.‏ فَأُنْزِلَتْ ‏{‏وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ‏}‏ الآية
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:

“வமா குன்தும் தஸ்ததிவூன அன் யஷ்ஹத அலைகும் ஸம்உகும்...”
(பொருள்: ‘மேலும், உங்கள் செவிகள் உங்களுக்கு எதிராகச் சாட்சி சொல்லக்கூடும் என்பதற்காக நீங்கள் மறைத்துக் கொண்டிருக்கவில்லை...’)

எனும் இறைவசனம் தொடர்பாக (பின்வரும் சம்பவம் நிகழ்ந்தது): குறைஷிக் குலத்தைச் சேர்ந்த இருவர் மற்றும் தகீஃப் குலத்தைச் சேர்ந்த அவர்களின் மைத்துனர் ஒருவர் (அல்லது தகீஃப் குலத்தைச் சேர்ந்த இருவர் மற்றும் குறைஷிக் குலத்தைச் சேர்ந்த அவர்களின் மைத்துனர் ஒருவர்) ஒரு வீட்டில் இருந்தனர். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர், “அல்லாஹ் நம்முடைய பேச்சுகளைக் கேட்கிறான் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?” என்று பேசிக்கொண்டார்கள்.

அவர்களில் சிலர், “அவன் (அல்லாஹ்) அதன் ஒரு பகுதியைக் கேட்கிறான்” என்று கூறினார்கள். மற்றும் சிலர், “அவன் அதன் ஒரு பகுதியைக் கேட்கிறான் என்றால், நிச்சயமாக அவனால் அனைத்தையும் கேட்க முடியும்” என்று கூறினார்கள்.

ஆகவே, “வமா குன்தும் தஸ்ததிவூன அன் யஷ்ஹத அலைகும் ஸம்உகும் வலா அப்ஸாருகும்...”
(பொருள்: ‘மேலும், உங்கள் செவிகளும், உங்கள் கண்களும் உங்களுக்கு எதிராகச் சாட்சி சொல்லக்கூடும் என்பதற்காக நீங்கள் உங்களுக்கு எதிராக மறைத்துக் கொண்டிருக்கவில்லை..’ (41:22)) எனும் இறைவசனம் அருளப்பட்டது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ‏}
பாடம்: அல்லாஹ் தஆலாவின் கூற்று: {وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (வதாலிகும் ளன்னுகுமுல் லதீ ளனின்தும் பிரப்பிகும் அர்தாகும் ஃபஅஸ்பஹ்தும் மினல் காஸிரீன்) "உங்கள் இறைவனைப் பற்றி நீங்கள் கொண்டிருந்த அந்த எண்ணம் உங்களை அழிவுக்குள்ளாக்கியது; இதனால் நீங்கள் (இன்று) முற்றிலும் நஷ்டமடைந்தவர்களில் ஆகிவிட்டீர்கள்!" (41:23)
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ اجْتَمَعَ عِنْدَ الْبَيْتِ قُرَشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ ـ أَوْ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَشِيٌّ ـ كَثِيرَةٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ قَلِيلَةٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ فَقَالَ أَحَدُهُمْ أَتُرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ قَالَ الآخَرُ يَسْمَعُ إِنْ جَهَرْنَا وَلاَ يَسْمَعُ إِنْ أَخْفَيْنَا‏.‏ وَقَالَ الآخَرُ إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا فَإِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ وَكَانَ سُفْيَانُ يُحَدِّثُنَا بِهَذَا فَيَقُولُ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ أَوِ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ أَوْ حُمَيْدٌ أَحَدُهُمْ أَوِ اثْنَانِ مِنْهُمْ، ثُمَّ ثَبَتَ عَلَى مَنْصُورٍ، وَتَرَكَ ذَلِكَ مِرَارًا غَيْرَ وَاحِدَةٍ‏.‏
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، بِنَحْوِهِ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

(கஅபா) இல்லத்தின் அருகே குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த இருவர் மற்றும் ஸகஃபீ குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் - அல்லது ஸகஃபீ குலத்தைச் சேர்ந்த இருவர் மற்றும் குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் - கூடினார்கள். அவர்களுடைய வயிறுகளில் கொழுப்பு அதிகமாகவும், அவர்களுடைய உள்ளங்களில் (மார்க்க) விளக்கம் குறைவாகவும் இருந்தது.

அவர்களில் ஒருவர், "நாம் பேசுவதை அல்லாஹ் கேட்கிறான் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்களா?" என்று கேட்டார். அதற்கு மற்றொருவர், "நாம் உரத்த குரலில் பேசினால் அவன் கேட்கிறான்; ஆனால் நாம் மெதுவாகப் பேசினால் அவன் கேட்பதில்லை" என்று கூறினார். அதற்கு வேறொருவர், "நாம் உரத்த குரலில் பேசும்போது அவன் கேட்கிறான் என்றால், நாம் மெதுவாகப் பேசும்போதும் அவன் நிச்சயமாகக் கேட்பான்" என்று கூறினார்.

ஆகவே, கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் பின்வரும் இறைவசனத்தை அருளினான்:

**'வமா குன்தும் தஸ்ததிவூன அன் யஷ்ஹத அலைகும் ஸம்உகும் வலா அப்ஸாருகும் வலா ஜுலூதுகும்...'**

(இதன் பொருள்: "உங்கள் காதுகளோ, உங்கள் கண்களோ, உங்கள் தோல்களோ உங்களுக்கு எதிராகச் சாட்சி சொல்லும் என்பதற்காக, உங்களை நீங்கள் மறைத்துக்கொள்ளவில்லை...") (அல்குர்ஆன் 41:22).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى‏}‏
பாடம்: {இல்லல் மவத்தத்த ஃபில் குர்பா}
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ طَاوُسًا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ‏.‏ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ ‏{‏إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى‏}‏ فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قُرْبَى آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَجِلْتَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلاَّ كَانَ لَهُ فِيهِمْ قَرَابَةٌ فَقَالَ إِلاَّ أَنْ تَصِلُوا مَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنَ الْقَرَابَةِ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

**{இல்லல் மவத்தத்த ஃபில் குர்பா}** (“உறவின் முறையை முன்னிட்டு அன்பு காட்டுவதைத் தவிர”) எனும் இறைவசனம் (42:23) குறித்து அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது.

அப்போது ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்), “இது முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தாரிடம் (ஆல்) காட்டவேண்டிய அன்பாகும்” என்று கூறினார்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), “நீர் அவசரப்பட்டுவிட்டீர்! குரைஷிக் குலத்தின் எந்தக் கிளையினராக இருந்தாலும் அவர்களுக்கும் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கும் இடையே உறவுமுறை இருக்கவே செய்தது. (ஆகவே), ‘எனக்கும் உங்களுக்குமிடையே உள்ள உறவுமுறையை நீங்கள் பேணி நடந்துகொள்வதைத் தவிர (வேறெதையும் நான் உங்களிடம் கேட்கவில்லை)’ என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ‏} الآيَةَ
பாடம்: "{ஓ மாலிக்கே! உம்முடைய இறைவன் எங்களை முடித்துவிடட்டும் என்று அவர்கள் கூக்குரலிடுவார்கள்}" எனும் இறைவசனம்.
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ عَلَى الْمِنْبَرِ ‏{‏وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ‏}‏ وَقَالَ قَتَادَةُ مَثَلاً لِلآخِرِينَ عِظَةً ‏لِمَنْ بَعْدَهُمْ.‏ وَقَالَ غَيْرُهُ ‏{‏مُقْرِنِينَ‏}‏ ضَابِطِينَ يُقَالُ فُلاَنٌ مُقْرِنٌ لِفُلاَنٍ ضَابِطٌ لَهُ وَالأَكْوَابُ الأَبَارِيقُ الَّتِي لاَ خَرَاطِيمَ لَهَا ‏{‏أَوَّلُ الْعَابِدِينَ‏}‏ أَىْ مَا كَانَ فَأَنَا أَوَّلُ الأَنِفِينَ وَهُمَا لُغَتَانِ رَجُلٌ عَابِدٌ وَعَبِدٌ وَقَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ ‏{‏وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ‏}‏ وَيُقَالُ أَوَّلُ الْعَابِدِينَ الْجَاحِدِينَ مِنْ عَبِدَ يَعْبَدُ‏.‏
யஃலா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரில் (சொற்பொழிவு மேடையில்) இருந்தபோது பின்வருமாறு ஓதுவதை நான் கேட்டேன்: **"வனாதவ் யா மாலிக்கு லியக்ழி அலைனா ரப்பக்க"** (அவர்கள், "ஓ மாலிக் (நரகத்தின் காவலரே)! உம்முடைய இறைவன் எங்களை அழித்துவிடட்டும்" என்று கதறுவார்கள்.)

கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: (திருக்குர்ஆன் 43:56 வசனத்திலுள்ள) 'மஸலன் லில் ஆகிரீன்' என்பதற்கு 'அவர்களுக்குப் பின் வருபவர்களுக்கு ஒரு படிப்பினையாக' என்று பொருளாகும். வேறு சிலர், (43:13 வசனத்திலுள்ள) 'முக்ரினீன்' என்பதற்கு 'சக்தி பெற்றவர்கள்' என்று பொருள் கூறினர். அரபியில் 'ஃபுலான் முக்ரின் லி ஃபுலான்' என்றால் 'அவர் இவரை அடக்கச் சக்தி பெற்றவர்' என்று சொல்லப்படும். 'அக்வாப்' (43:71) என்பது மூக்கு (குழாய்) இல்லாத குவளைகளாகும். 'அவ்வலுல் ஆபிதீன்' (43:81) என்பதற்கு '(அல்லாஹ்வுக்குப் பிள்ளை உண்டு என்பதை) மறுப்பவர்களில் நான் முதலாமவன்' என்று பொருளாகும். இது (ஆபித், அபித் என) இரு வகையாக உச்சரிக்கப்படும். அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்ஊத்) அவர்கள் 'வகாலர் ரசூலு யா ரப்பி' (43:88) என்று ஓதினார்கள். மேலும் 'அவ்வலுல் ஆபிதீன்' என்பதற்கு 'மறுப்பவர்களில் (ஜாஹிதீன்) முதலாமவர்' என்றும் சொல்லப்படும்; இது 'அபித - யஃபது' (கோபத்தான்/மறுத்தான்) என்ற வேர்ச்சொல்லிலிருந்து வந்ததாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ‏}‏
பாடம்: "வானம் தெளிவான புகையைக் கொண்டு வரும் நாள்"
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ مَضَى خَمْسٌ الدُّخَانُ وَالرُّومُ وَالْقَمَرُ وَالْبَطْشَةُ وَاللِّزَامُ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஐந்து காரியங்கள் கடந்துவிட்டன. அவை: புகை, ரோமர்கள், சந்திரன், அல்-பத்ஷா (பெரும் பிடி) மற்றும் அல்-லிஸாம் (தண்டனை)."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏
பாடம்: {யக்ஷா அந்நாஸ ஹாதா அதாபுன் அலீம்} “(அது) மக்களைச் சூழ்ந்துகொள்ளும்; இது துன்புறுத்தும் வேதனையாகும்.”
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّمَا كَانَ هَذَا لأَنَّ قُرَيْشًا لَمَّا اسْتَعْصَوْا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم دَعَا عَلَيْهِمْ بِسِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ، فَأَصَابَهُمْ قَحْطٌ وَجَهْدٌ حَتَّى أَكَلُوا الْعِظَامَ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ فَيَرَى مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ مِنَ الْجَهْدِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ * يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏ قَالَ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَسْقِ اللَّهَ لِمُضَرَ، فَإِنَّهَا قَدْ هَلَكَتْ‏.‏ قَالَ ‏ ‏ لِمُضَرَ إِنَّكَ لَجَرِيءٌ ‏ ‏‏.‏ فَاسْتَسْقَى فَسُقُوا‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏{‏إِنَّكُمْ عَائِدُونَ‏}‏ فَلَمَّا أَصَابَتْهُمُ الرَّفَاهِيَةُ عَادُوا إِلَى حَالِهِمْ حِينَ أَصَابَتْهُمُ الرَّفَاهِيَةُ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ‏}‏ قَالَ يَعْنِي يَوْمَ بَدْرٍ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

இது (புகை குறித்த விளக்கம்) ஏனென்றால், குறைஷிகள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய மறுத்தபோது, யூசுஃப் (அலை) அவர்களின் காலத்துப் பஞ்சத்தைப் போன்ற பஞ்ச ஆண்டுகளால் அவர்களைப் பீடிக்கும்படி நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கெதிராகப் பிரார்த்தித்தார்கள். அதனால் அவர்கள் பஞ்சத்தாலும் (பசியின்) சிரமத்தாலும் பீடிக்கப்பட்டார்கள்; எவ்வளவென்றால் அவர்கள் எலும்புகளைக்கூட உண்டார்கள். ஒருவர் வானத்தைப் பார்ப்பார்; (பசியின்) சிரமத்தினால் தனக்கும் வானத்திற்கும் இடையில் புகை போன்ற ஒன்றைக் காண்பார். எனவே அல்லாஹ் (பின்வரும் இறைச்செய்தியை) அருளினான்:

**'ஃபர்தகிப் யவ்ம தஃதிஸ் ஸமாவ் பிதுகானின் முபீன் * யக்ஷந் நாஸ் ஹாதா அதாபுன் அலீம்'**
(பொருள்: "ஆகவே, வானம் ஒரு வகையான புகையை வெளிப்படையாகக் கொண்டுவரும் நாளை நீங்கள் எதிர்பாருங்கள் * அது மக்களை மூடிக்கொள்ளும்; இது ஒரு கொடிய வேதனையாகும்.")

பிறகு ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! முதர் கூட்டத்தாருக்காக (மழை பொழியச் செய்யுமாறு) அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்; ஏனெனில் அவர்கள் அழிந்துவிட்டார்கள்" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "முதர் கூட்டத்தாருக்காகவா? நிச்சயமாக நீர் துணிச்சல் மிக்கவர்தான்!" என்று கூறினார்கள். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் மழைக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்; அவர்களுக்கு மழை பொழிந்தது. அப்போது,

**'இன்னகும் ஆயிதூன்'**
(பொருள்: "நிச்சயமாக நீங்கள் (பழைய நிலைக்கே) திரும்புவீர்கள்.")
என்ற வசனம் இறங்கியது.

அவர்களுக்குச் செழிப்பு ஏற்பட்டபோது, செழிப்பு ஏற்படுவதற்கு முன் இருந்த (இணைவைக்கும்) நிலைக்குத் திரும்பினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்,

**'யவ்ம நப்திஷுல் பத்ஷதல் குப்ரா இன்னா முன்தகிமூன்'**
(பொருள்: "மிகப் பெரும் பிடியாக நாம் பிடிக்கும் நாளில் நிச்சயமாக நாம் பழிவாங்குவோம்")
என்ற வசனத்தை அருளினான். (அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள்), "அது பத்ருப் போர் (நடைபெற்ற நாள்)" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ‏}
பாடம்: “ரப்பனக்ஷிஃப் அன்னல் அதாப இன்னா முஃமினூன்” (எங்கள் இறைவா! எங்களை விட்டும் வேதனையை நீக்குவாயாக! நிச்சயமாக நாங்கள் நம்பிக்கை கொண்டவர்களாவோம்).
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ إِنَّ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ تَقُولَ لِمَا لاَ تَعْلَمُ اللَّهُ أَعْلَمُ، إِنَّ اللَّهَ قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم ‏{‏قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ‏}‏ إِنَّ قُرَيْشًا لَمَّا غَلَبُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَعْصَوْا عَلَيْهِ قَالَ اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ أَكَلُوا فِيهَا الْعِظَامَ وَالْمَيْتَةَ مِنْ الْجَهْدِ حَتَّى جَعَلَ أَحَدُهُمْ يَرَى مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ مِنْ الْجُوعِ قَالُوا  رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ  فَقِيلَ لَهُ إِنْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَادُوا فَدَعَا رَبَّهُ فَكَشَفَ عَنْهُمْ فَعَادُوا فَانْتَقَمَ اللَّهُ مِنْهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى  فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ إِلَى قَوْلِهِ جَلَّ ذِكْرُهُ إِنَّا مُنْتَقِمُونَ.
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நிச்சயமாக, நீங்கள் அறியாத ஒன்றைக் குறித்து 'அல்லாஹு அஃலம்' (அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்) என்று கூறுவது அறிவின் பாற்பட்டதாகும். அல்லாஹ் தனது தூதருக்குக் கூறினான்:

'குல் மா அஸ்அலுக்கும் அலைஹி மின் அஜ்ரின் வமா அனா மினல் முதகல்லிஃபீன்'
(நபியே! நீர் கூறுவீராக: இதற்காக (இந்த குர்ஆனுக்காக) நான் உங்களிடம் எந்தக் கூலியையும் கேட்கவில்லை; மேலும், நான் சிரமப்பட்டுப் பாசாங்கு செய்பவனும் அல்லன்) (38:86).

குறைஷிகள் நபி (ஸல்) அவர்களை மிகைத்து, அவர்களுக்கு மாறுசெய்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹும்ம அஇன்னீ அலைஹிம் பிஸப்இன் கஸப்இ யூசுஃப்" (யா அல்லாஹ்! யூசுஃப் (அலை) அவர்களின் காலத்தில் ஏற்பட்ட ஏழு ஆண்டுகளைப் (பஞ்சத்தைப்) போன்ற ஏழு ஆண்டுகளைக் கொண்டு இவர்களுக்கு எதிராக எனக்கு உதவுவாயாக!) என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

ஆகவே, அவர்களைப் பஞ்சம் பீடித்தது. (அந்தப் பஞ்சத்தில்) அவர்கள் சிரமத்தின் காரணமாக எலும்புகளையும் செத்தவற்றையும் தின்னலாயினர். அவர்களில் ஒருவர் (பசியின் கொடுமையால்) தமக்கும் வானத்திற்கும் இடையே புகை போன்ற ஒன்றைக் காணும் அளவுக்கு (நிலைமை மோசமானது). அவர்கள் கூறினார்கள்:

'ரப்பனக்ஷிஃப் அன்னல் அதாப இன்னா முஃமினூன்'
(எங்கள் இறைவா! இந்த வேதனையை எங்களைவிட்டு நீக்குவாயாக! நிச்சயமாக நாங்கள் நம்பிக்கை கொள்கிறோம்) (44:12).

(நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வால்) கூறப்பட்டது: "நாம் அவர்களிடமிருந்து அதை (வேதனையை) நீக்கினால், அவர்கள் மீண்டும் (பழைய நிலைக்கே) திரும்புவார்கள்." நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் இறைவனிடம் பிரார்த்தித்தார்கள்; அவன் அவர்களிடமிருந்து (வேதனையை) நீக்கினான். ஆனால் அவர்கள் (மீண்டும் பழைய நிலைக்கே) திரும்பினார்கள். எனவே பத்ர் போரன்று அல்லாஹ் அவர்களைப் பழிவாங்கி தண்டித்தான்.

இதையே அல்லாஹ் தனது திருமறையில் குறிப்பிடுகிறான்: 'ஃபர்தகிப் யவ்ம தஃதிஸ் ஸமாவ் பிதுகானின் முபீன்' (ஆகவே, வானம் ஒரு தெளிவான புகையைக் கொண்டுவரும் நாளை நீர் எதிர்பார்ப்பீராக!) (44:10) என்பது முதல் 'இன்னா முன்தகிமூன்' (நிச்சயமாக நாம் பழிவாங்குவோம்) என்பது வரை."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ‏}‏
பாடம்: {தெளிவாக விளக்கிக் கூறும் ஒரு தூதர் அவர்களிடம் வந்திருந்தும், அவர்களுக்கு எவ்வாறு நல்லுபதேசம் இருக்க முடியும்?}
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا دَعَا قُرَيْشًا كَذَّبُوهُ وَاسْتَعْصَوْا عَلَيْهِ فَقَالَ ‏ ‏ اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ ‏ ‏‏.‏ فَأَصَابَتْهُمْ سَنَةٌ حَصَّتْ ـ يَعْنِي ـ كُلَّ شَىْءٍ حَتَّى كَانُوا يَأْكُلُونَ الْمَيْتَةَ فَكَانَ يَقُومُ أَحَدُهُمْ فَكَانَ يَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ مِثْلَ الدُّخَانِ مِنَ الْجَهْدِ وَالْجُوعِ ثُمَّ قَرَأَ ‏{‏فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ * يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏ حَتَّى بَلَغَ ‏{‏إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ‏}‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَفَيُكْشَفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ وَالْبَطْشَةُ الْكُبْرَى يَوْمَ بَدْرٍ‏.‏
மஸ்ரூக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குறைஷியர்களை (இஸ்லாத்திற்கு) அழைத்தபோது, அவர்கள் அப்பிரச்சாரத்தைப் பொய்யெனக் கூறி, நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு மாறுசெய்தார்கள். ஆகவே நபி (ஸல்) அவர்கள், **'அல்லாஹும்ம அஇன்னீ அலைஹிம் பிஸப்இன் கஸப்இ யூஸுஃப்'** (பொருள்: யா அல்லாஹ்! யூசுஃப் (அலை) அவர்களின் காலத்தில் ஏற்பட்ட ஏழாண்டுப் பஞ்சத்தைப் போன்று இவர்கள்மீதும் (பஞ்சத்தை அனுப்பி) எனக்கு உதவி செய்வாயாக!) என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

அவ்வாறே, (அனைத்தையும்) அழித்துவிட்ட ஒரு வறட்சி ஆண்டு அவர்களைத் தாக்கியது. (பட்டினியின் கொடுமையால்) அவர்கள் செத்த (விலங்குகளை) உண்ணத் தொடங்கினார்கள். மேலும் அவர்களில் ஒருவர் (எழுந்து) நின்றால், கடுமையான தளர்ச்சி மற்றும் பசியின் காரணமாக அவருக்கும் வானத்திற்கும் இடையில் புகை போன்ற ஒன்றைக் காண்பார்."

பிறகு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் (திருக்குர்ஆனின் பின்வரும் வசனங்களை) ஓதினார்கள்:
**'ஃபர்தகிப் யவ்ம தஃதிஸ் ஸமாயு பிதுகானின் முபீன். யக்ஷந் நாஸ ஹாதா அதாபுன் அலீம்... இன்னா காஷிஃபுல் அதாபி கலீலன் இன்னகும் ஆயிதூன்'**
(பொருள்: 'ஆகவே, வானம் ஒரு தெளிவான புகையைக் கொண்டுவரும் நாளை நீர் எதிர்பாரும். (அது) மனிதர்களைச் சூழ்ந்துகொள்ளும். இது நோவினை தரும் வேதனையாகும்... நிச்சயமாக நாம் வேதனையைச் சிறிது காலத்திற்கு அகற்றுவோம்; (எனினும்) நிச்சயமாக நீங்கள் (பழைய நிலைக்கே) திரும்புவீர்கள்.') (44:10-15)

(இதை ஓதிவிட்டு) அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், "(இவ்வசனத்தில் கூறப்பட்டவாறு) மறுமை நாளில் அவர்களிடமிருந்து வேதனை அகற்றப்படுமா என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

மேலும் அவர்கள், "'அல்பத்ஷத்துல் குப்ரா' (மிகப் பெரும் பிடி) என்பது பத்ருப் போர் (தினமாகும்)" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ‏}‏
"பிறகு அவர்கள் அவரை விட்டும் (நபி முஹம்மத் ﷺ அவர்களை விட்டும்) திரும்பி விட்டனர். மேலும், (அவர் ஒரு மனிதரால்) கற்பிக்கப்பட்டவர், பைத்தியக்காரர் என்று கூறினர்!" (வ.44:14)
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، وَمَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم وَقَالَ ‏{‏قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ‏}‏ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا رَأَى قُرَيْشًا اسْتَعْصَوْا عَلَيْهِ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ ‏"‏‏.‏ فَأَخَذَتْهُمُ السَّنَةُ حَتَّى حَصَّتْ كُلَّ شَىْءٍ حَتَّى أَكَلُوا الْعِظَامَ وَالْجُلُودَ ـ فَقَالَ أَحَدُهُمْ حَتَّى أَكَلُوا الْجُلُودَ وَالْمَيْتَةَ ـ وَجَعَلَ يَخْرُجُ مِنَ الأَرْضِ كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ فَأَتَاهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ أَىْ مُحَمَّدُ إِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَكْشِفَ عَنْهُمْ فَدَعَا ثُمَّ قَالَ ‏"‏ تَعُودُوا بَعْدَ هَذَا ‏"‏‏.‏ فِي حَدِيثِ مَنْصُورٍ ثُمَّ قَرَأَ ‏{‏فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ‏}‏ إِلَى ‏{‏عَائِدُونَ‏}‏ أَيُكْشَفُ عَذَابُ الآخِرَةِ فَقَدْ مَضَى الدُّخَانُ وَالْبَطْشَةُ وَاللِّزَامُ وَقَالَ أَحَدُهُمُ الْقَمَرُ وَقَالَ الآخَرُ الرُّومُ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களை (தூதராக) அனுப்பினான். மேலும் (அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டுக்) கூறினான்:
**'குல் மா அஸ்அலுக்கும் அலைஹி மின் அஜ்ரின் வமா அனா மினல் முதகல்லிஃபீன்'**
"(நபியே!) நீர் கூறுவீராக: இதற்காக நான் உங்களிடம் எந்தக் கூலியையும் கேட்கவில்லை; மேலும் நான் சிரமமெடுத்து (போலியாக) நடிப்பவர்களில் ஒருவனும் அல்லன்." (38:86)

குறைஷியர் தமக்கு மாறுசெய்வதைக் கண்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்,
**"அல்லாஹும்ம அஇன்னீ அலைஹிம் பி-ஸ்பஇன் க-ஸ்பஇ யூசுஃப்"**
"யா அல்லாஹ்! யூசுஃப் (அலை) அவர்களின் காலத்தில் ஏற்பட்ட ஏழு (ஆண்டுகள் பஞ்சம்) போன்றதொரு பஞ்சத்தைக் கொண்டு இவர்களுக்கு எதிராக எனக்கு உதவுவாயாக!" என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

ஆகவே, பஞ்சம் அவர்களைப் பிடித்துக்கொண்டது. அது (பசுமையான) அனைத்தையும் அழித்தது. எந்த அளவிற்கென்றால் அவர்கள் எலும்புகளையும் தோல்களையும் உண்டார்கள். (மற்றொரு அறிவிப்பில்: தோல்களையும் செத்தவைகளையும் உண்டார்கள் என்றுள்ளது). (பசியின் கொடுமையால்) பூமியிலிருந்து புகை போன்ற ஒன்று வெளிவருவது போல் (அம்மக்களுக்குத்) தோன்றியது.

அப்போது அபூஸுஃப்யான் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) வந்து, "முஹம்மதே! உங்கள் சமுதாயத்தார் அழிந்துவிட்டார்கள். எனவே (துன்பத்தை) அவர்களை விட்டும் நீக்குமாறு அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தியுங்கள்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் பிரார்த்தித்தார்கள். பிறகு, "(செழிப்பு ஏற்பட்டால்) இதற்குப் பிறகும் நீங்கள் (பழைய நிலைக்கே) திரும்புவீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் மன்சூர் கூறுகிறார்: பிறகு அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் (திருக்குர்ஆனிலிருந்து பின்வரும் வசனங்களை) ஓதிக் காட்டினார்கள்:)
**'ஃபர்தகிப் யவ்ம தஃதி அஸ்-ஸமாவு பி-துகானின் முபீன்... (என்று தொடங்கி)... ஆயிதூன் (என்பது வரை)'**
"ஆகவே, வானம் ஒரு தெளிவான புகையைக் கொண்டுவரும் நாளை நீர் எதிர்பார்ப்பீராக!... நிச்சயமாக நீங்கள் (குஃப்ரின் பக்கமே) திரும்புபவர்கள்." (44:10-15)

(அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் தொடர்ந்து கூறினார்கள்): மறுமையின் வேதனை நீக்கப்படுமா என்ன? துகான் (புகை), பத்ஷா (பெரும் பிடி), லிஸாம் (நிலையான தண்டனை) ஆகியவை கழிந்துவிட்டன.

(அறிவிப்பாளர்களில்) ஒருவர் 'சந்திரன்' (பிளந்தது கழிந்துவிட்டது) என்றும், மற்றொருவர் 'ரோமானியர்' (விவகாரம் கழிந்துவிட்டது) என்றும் கூறினர்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ‏}‏
"நாம் மிகப் பெரிய பிடியால் உங்களைப் பிடிக்கும் நாளில். நிச்சயமாக நாம் பழிவாங்குவோம்." V.44:16
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ خَمْسٌ قَدْ مَضَيْنَ اللِّزَامُ وَالرُّومُ وَالْبَطْشَةُ وَالْقَمَرُ وَالدُّخَانُ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஐந்து (காரியங்கள்) கடந்துவிட்டன: அல்-லிஸாம், ரோமர்கள், கடுமையான பிடி, சந்திரன் மற்றும் புகை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
سورة حم الْجَاثِيَةِ
சூரத்துல் ஜாஸியா (முழந்தாளிடுதல்)
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ، يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِي الأَمْرُ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் கூறினான்: 'ஆதமின் மகன் என்னை நோகடிக்கிறான். அவன் காலத்தை ஏசுகிறான்; நானே காலமாக இருக்கிறேன். என் கையிலேயே அதிகாரம் உள்ளது. நானே இரவையும் பகலையும் மாற்றி வரச் செய்கிறேன்.'"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ‏}‏
பாடம்: எவன் தன் பெற்றோரிடம், "உங்கள் இருவருக்கும் சீச்சீ! எனக்கு முன்னால் எத்தனையோ தலைமுறையினர் சென்றுவிட்ட நிலையில், நான் (மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டு) வெளியேற்றப்படுவேன் என்று நீங்கள் எனக்கு வாக்குறுதி அளிக்கிறீர்களா?" என்று கூறுகிறானோ; அவர்களோ அல்லாஹ்விடம் உதவி தேடியவர்களாக, "உனக்குக் கேடுதான்! நீ ஈமான் கொள்! நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் வாக்குறுதி உண்மையானது" என்று கூறுகின்றனர். அவனோ, "இது முன்னோர்களின் கட்டுக்கதைகளேயன்றி வேறில்லை" என்று கூறுகிறான். (46:17)
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، قَالَ كَانَ مَرْوَانُ عَلَى الْحِجَازِ اسْتَعْمَلَهُ مُعَاوِيَةُ، فَخَطَبَ فَجَعَلَ يَذْكُرُ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ، لِكَىْ يُبَايِعَ لَهُ بَعْدَ أَبِيهِ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا، فَقَالَ خُذُوهُ‏.‏ فَدَخَلَ بَيْتَ عَائِشَةَ فَلَمْ يَقْدِرُوا ‏{‏عَلَيْهِ‏}‏ فَقَالَ مَرْوَانُ إِنَّ هَذَا الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ ‏{‏وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي‏}‏‏.‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِينَا شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ إِلاَّ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ عُذْرِي‏.‏
யூசுஃப் பின் மஹக் அறிவித்தார்:

முஆவியா (ரழி) அவர்களால் மர்வான் ஹிஜாஸின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டிருந்தார். அவர் (ஒருமுறை) உரை நிகழ்த்தியபோது, முஆவியா (ரழி) அவர்களுக்குப் பின் யஸீத் பின் முஆவியாவுக்கு மக்கள் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்ய வேண்டும் என்பதற்காக யஸீத் பின் முஆவியாவைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார். அப்போது அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் (ரழி) அவரிடம் ஏதோ கூறினார். உடனே மர்வான், "அவரைப் பிடியுங்கள்" என்றார். ஆனால், அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் இல்லத்திற்குள் நுழைந்துவிட்டார். ஆகவே, அவர்களால் அவரைப் பிடிக்க முடியவில்லை.

அப்போது மர்வான், "அல்லாஹ் இவரைப் பற்றித்தான், **'வல்லதீ கால லிவாலிதைஹி உ(ப்)ஃபில்லகுமா அதஇதானினீ...'** (பொருள்: மேலும் எவன் தன் பெற்றோரிடம், 'சீச்சீ! உங்களுக்குக் கேடுதான்! எனக்கு வாக்குறுதியளிக்கிறீர்களா...?' என்று கூறுகிறானோ...) எனும் (46:17) வசனத்தை அருளினான்" என்று கூறினார்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரழி) திரைக்குப் பின்னாலிருந்து, "அல்லாஹ் குர்ஆனில் எங்களைப் பற்றி (எந்த வசனத்தையும்) அருளவில்லை; அல்லாஹ் (அவதூறு சம்பவத்தில்) என் நிரபராடித்தன்மையை அருளியதைத் தவிர" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் தஆலா கூறினான்: "பின்னர், அவர்களுடைய பள்ளத்தாக்குகளை நோக்கி வரும் அடர்ந்த மேகமாக அதனை அவர்கள் கண்டபோது, 'இது நமக்கு மழையளிக்கும் மேகம்' என்று கூறினர். 'மாறாக, இது நீங்கள் அவசரப்பட்டுத் தேடியதுதான்; இது ஒரு காற்று; இதில் துன்புறுத்தும் வேதனை இருக்கிறது'." (வ.46:24)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، أَنَّ أَبَا النَّضْرِ، حَدَّثَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضَاحِكًا حَتَّى أَرَى مِنْهُ لَهَوَاتِهِ، إِنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّمُ‏.‏ قَالَتْ وَكَانَ إِذَا رَأَى غَيْمًا أَوْ رِيحًا عُرِفَ فِي وَجْهِهِ‏.‏ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْغَيْمَ فَرِحُوا، رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْمَطَرُ، وَأَرَاكَ إِذَا رَأَيْتَهُ عُرِفَ فِي وَجْهِكَ الْكَرَاهِيَةُ‏.‏ فَقَالَ ‏ ‏ يَا عَائِشَةُ مَا يُؤْمِنِّي أَنْ يَكُونَ فِيهِ عَذَابٌ عُذِّبَ قَوْمٌ بِالرِّيحِ، وَقَدْ رَأَى قَوْمٌ الْعَذَابَ فَقَالُوا ‏{‏هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا‏}‏‏ ‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது உள்நாக்குத் தெரியும் அளவுக்குச் சிரித்ததை நான் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை; அவர்கள் புன்னகைப்பவர்களாகவே இருந்தார்கள். அவர்கள் மேகத்தையோ அல்லது காற்றையோ கண்டால், அவர்களின் முகத்தில் (கவலையின்) குறிப்பு தென்படும்.

(அதனால்) நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! மக்கள் மேகத்தைக் கண்டால், அதில் மழை இருக்கும் என்று ஆதரவு வைத்து மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். ஆனால், நீங்கள் அதைக் காணும்போது உங்கள் முகத்தில் வெறுப்பை (கவலையை) நான் காண்கிறேனே?' என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஆயிஷாவே! அதில் வேதனை இருக்காது என்பதற்கு எனக்கு என்ன பாதுகாப்பு இருக்கிறது? ஒரு கூட்டத்தார் காற்றினால் தண்டிக்கப்பட்டனர். அந்த வேதனையை (மேகமாகப்) பார்த்த அந்த மக்கள், **"{ஹாதா ஆரிளுன் மும்திருனா}" (இது எங்களுக்கு மழையைப் பொழிவிக்கும் மேகம்)** என்று கூறினார்கள்.'"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ‏}‏
பாடம்: “...மேலும் உங்கள் உறவுகளைத் துண்டித்து விடுவீர்களா?”
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرَّدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهُ قَامَتِ الرَّحِمُ فَأَخَذَتْ بِحَقْوِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ لَهَا مَهْ‏.‏ قَالَتْ هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعَةِ‏.‏ قَالَ أَلاَ تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ‏.‏ قَالَتْ بَلَى يَا رَبِّ‏.‏ قَالَ فَذَاكِ لَكِ ‏ ‏‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ‏{‏فهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ‏}‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் படைப்பினங்களைப் படைத்தான். அவன் அதை முடித்தபோது, 'ரஹிம்' (உறவு) எழுந்து அர்ரஹ்மானைப் பற்றிக்கொண்டது. அப்போது அவன், 'என்ன விஷயம்?' என்று கேட்டான். அதற்கு அது, 'உறவுகளைத் துண்டிப்பவர்களிடமிருந்து உன்னிடம் பாதுகாப்புக் கோரும் இடம் இது' என்று கூறியது.

அதற்கு இறைவன், 'உன்னைச் சேர்த்து நடப்பவருடன் நானும் (என் அருளால்) சேர்ந்து இருப்பதையும், உன்னைத் துண்டிப்பவனை நானும் துண்டித்து விடுவதையும் குறித்து நீ திருப்தி அடையவில்லையா?' என்று கேட்டான். அதற்கு அது, 'ஆம், என் இறைவனே!' என்றது. இறைவன், 'இது உனக்கு உரியது' என்று கூறினான்."

பிறகு அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் விரும்பினால் (இவ்வசனத்தை) ஓதிக்கொள்ளுங்கள்:

**'ஃபஹல் அஸைதும் இன் தவல்லைதும் அன் துஃப்ஸிதூ ஃபில் அர்ளி வதுகத்திவூ அர்ஹாமக்கும்'**

(இதன் பொருள்): 'நீங்கள் (ஆட்சி) அதிகாரம் பெற்றால், பூமியில் குழப்பம் விளைவிக்கவும், உங்கள் இரத்த உறவுகளைத் துண்டித்து விடவும் முற்படுவீர்களோ?' (திருக்குர்ஆன் 47:22)"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي أَبُو الْحُبَابِ، سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، بِهَذَا، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ‏{‏فَهَلْ عَسَيْتُمْ‏}‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:

(முந்தைய ஹதீஸைப் போன்றே இவரும் அறிவித்தார்). பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் விரும்பினால், **'ஃபஹல் அஸைதும்'** (என்று தொடங்கும் 47:22-வது இறைவசனத்தை) ஓதிக்கொள்ளுங்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي الْمُزَرَّدِ، بِهَذَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ‏{‏فَهَلْ عَسَيْتُمْ‏}‏
முஆவியா பின் அபீ அல்-முஸர்ரத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் விரும்பினால் '{ஃபஹல் அஸைதும்}' என்று ஓதுங்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا‏}‏
பாடம்: “இன்னா ஃபதஹ்னா லக ஃபத்ஹன் முபீனா” (நிச்சயமாக நாம் உமக்குத் தெளிவான வெற்றியை வழங்கியுள்ளோம்).
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسِيرُ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسِيرُ مَعَهُ لَيْلاً، فَسَأَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنْ شَىْءٍ، فَلَمْ يُجِبْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فُلَمْ يُجِبْهُ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ثَكِلَتْ أُمُّ عُمَرَ، نَزَرْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، كُلَّ ذَلِكَ لاَ يُجِيبُكَ‏.‏ قَالَ عُمَرُ فَحَرَّكْتُ بَعِيرِي، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ أَمَامَ النَّاسِ، وَخَشِيتُ أَنْ يُنْزَلَ فِيَّ الْقُرْآنُ، فَمَا نَشِبْتُ أَنْ سَمِعْتُ صَارِخًا يَصْرُخُ بِي فَقُلْتُ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ نَزَلَ فِيَّ قُرْآنٌ‏.‏ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ ‏"‏ لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَىَّ اللَّيْلَةَ سُورَةٌ لَهِيَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏"‏‏{‏إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا‏}‏‏"‏
அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது பயணங்களில் ஒன்றில் சென்று கொண்டிருந்தார்கள். உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களும் இரவில் அவர்களுடன் சென்று கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு விஷயத்தைக் குறித்துக் கேட்டார்கள். ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குப் பதிலளிக்கவில்லை.

பின்னர் மீண்டும் கேட்டார்கள்; அப்போதும் அவர் (ஸல்) அவர்கள் பதிலளிக்கவில்லை. பிறகு (மூன்றாம் முறையாகக்) கேட்டார்கள்; அப்போதும் அவர் (ஸல்) அவர்கள் பதிலளிக்கவில்லை.

ஆகவே உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) (தனக்குத் தானே), "உமரின் தாய் உமரை இழக்கட்டும்! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (பதிலளிக்குமாறு) மூன்று முறை வற்புறுத்தினாய்; அந்த ஒவ்வொரு முறையும் அவர்கள் உனக்கு பதிலளிக்கவில்லை" என்று கூறிக்கொண்டார்கள்.

மேலும் உமர் (ரலி) கூறினார்கள்: "நான் என் ஒட்டகத்தை விரட்டிச் சென்று மக்களுக்கு முன்னால் நகர்ந்தேன். (நபி (ஸல்) அவர்களைத் தொந்தரவு செய்ததற்காகக் கண்டித்து) என் விஷயத்தில் குர்ஆன் (வசனம் ஏதும்) இறக்கப்பட்டுவிடுமோ என்று நான் அஞ்சினேன். சிறிது நேரத்திற்குள், ஒருவர் என்னை உரக்க அழைப்பதைச் செவியுற்றேன். உடனே நான், 'என் விஷயத்தில் குர்ஆன் இறங்கியிருக்குமோ என்று அஞ்சினேனே (அது நடந்துவிட்டதே)' என்று எண்ணிக்கொண்டு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (அவர்களுக்கு) ஸலாம் உரைத்தேன்."

அவர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சூரியன் எவற்றின் மீது உதிக்கிறதோ (அந்த உலகம் மற்றும் அதிலுள்ள பொருட்கள்) அனைத்தையும் விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமான ஒரு அத்தியாயம் இன்றிரவு என் மீது அருளப்பட்டுள்ளது." பிறகு அவர்கள், **"இன்னா ஃபதஹ்னா லக ஃபத்ஹன் முபீனா"** (நிச்சயமாக நாம் உமக்குத் தெளிவானதொரு வெற்றியை அளித்தோம்) என்று ஓதிக் காட்டினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ ‏{‏إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا‏}‏ قَالَ الْحُدَيْبِيَةُ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"{இன்னா ஃபதஹ்னா லக ஃபத்ஹன் முபீனா} (நிச்சயமாக, நாம் உமக்கு ஒரு தெளிவான வெற்றியை வழங்கியுள்ளோம்) என்பது அல்-ஹுதைபியாவைக் குறிக்கிறது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ قَرَأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ سُورَةَ الْفَتْحِ فَرَجَّعَ فِيهَا‏.‏ قَالَ مُعَاوِيَةُ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَحْكِيَ لَكُمْ قِرَاءَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَفَعَلْتُ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் முஃகப்பல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மக்கா வெற்றியின் நாளில், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸூரத்துல் ஃபத்ஹை ஓதினார்கள். அப்போது அவர்கள் (தம் குரலைத் தொண்டையில்) அசைத்து அதிர்வுடன் ஓதினார்கள். (துணை அறிவிப்பாளர் முஆவியா அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்களின் ஓதுதலை உங்களுக்கு நான் (ஓதிக்) காட்ட நினைத்திருந்தால், அவ்வாறே செய்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا‏}‏
பாடம்: {லியக்ஃபிர லக்கல்லாஹு மா தகத்தம மின் தன்பிக்க வமா தஅக்கர வயுதிம்ம நிஃமதஹு அலைக்க வயஹ்தியக்க ஸிராதன் முஸ்தகீமா}"{உங்களுடைய முந்தைய, பிந்தைய பாவங்களை அல்லாஹ் மன்னிப்பதற்காகவும், தன் அருளை உங்கள் மீது முழுமையாக்குவதற்காகவும், நேரான பாதையில் உங்களை வழிநடத்துவதற்காகவும்}"
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا زِيَادٌ، أَنَّهُ سَمِعَ الْمُغِيرَةَ، يَقُولُ قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ ‏ ‏ أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا ‏ ‏‏.‏
அல்-முகீரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் பாதங்கள் வீங்கும் அளவுக்கு நின்று வணங்கினார்கள். அப்போது அவர்களிடம், "அல்லாஹ் தங்களின் முன்பின் பாவங்களை மன்னித்துவிட்டானே!" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "நான் நன்றியுள்ள அடியானாக இருக்க வேண்டாமா?" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، سَمِعَ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِمَ تَصْنَعُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ ‏ ‏ أَفَلاَ أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ عَبْدًا شَكُورًا ‏ ‏‏.‏ فَلَمَّا كَثُرَ لَحْمُهُ صَلَّى جَالِسًا فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ، فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் இரவில் நின்று வணங்குவார்கள்; (நீண்ட நேரம் நின்றதால்) அவர்களின் பாதங்கள் வெடித்துவிடும். நான் கேட்டேன், “அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! உங்களின் முன்சென்ற மற்றும் பின்வரும் பாவங்களை அல்லாஹ் மன்னித்திருந்தும் நீங்கள் ஏன் இவ்வாறு செய்கிறீர்கள்?” அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள், “நான் (அல்லாஹ்வுக்கு) நன்றிமிக்க ஓர் அடிமையாக இருக்க விரும்ப வேண்டாமா?” அவர்கள் (வயது முதிர்வின் காரணமாக) உடல் பாரமானபோது, அவர்கள் உட்கார்ந்தவாறே தொழுதார்கள். ருகூஃ செய்ய விரும்பினால், எழுந்து நின்று ஓதிவிட்டு, பின்னர் ருகூஃ செய்வார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا‏}‏
"நிச்சயமாக, நாம் உம்மை (முஹம்மதே ﷺ) ஒரு சாட்சியாகவும், நற்செய்தி கூறுபவராகவும், எச்சரிக்கை செய்பவராகவும் அனுப்பியுள்ளோம்." (வ.48:8)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ هَذِهِ، الآيَةَ الَّتِي فِي الْقُرْآنِ ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا‏}‏ قَالَ فِي التَّوْرَاةِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَحِرْزًا لِلأُمِّيِّينَ، أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي سَمَّيْتُكَ الْمُتَوَكِّلَ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلاَ غَلِيظٍ وَلاَ سَخَّابٍ بِالأَسْوَاقِ وَلاَ يَدْفَعُ السَّيِّئَةَ بِالسَّيِّئَةِ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ وَلَنْ يَقْبِضَهُ اللَّهُ حَتَّى يُقِيمَ بِهِ الْمِلَّةَ الْعَوْجَاءَ بِأَنْ يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَيَفْتَحَ بِهَا أَعْيُنًا عُمْيًا وَآذَانًا صُمًّا وَقُلُوبًا غُلْفًا‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

குர்ஆனில் உள்ள **'யா அய்யுஹன் நபிய்யு இன்னா அர்ஸல்னாக ஷாஹிதன் வ முபஷ்ஷிரன் வ நதீரன்'** (நபியே! நிச்சயமாக நாம் உம்மை சாட்சியாகவும், நற்செய்தி சொல்பவராகவும், எச்சரிக்கை செய்பவராகவும் அனுப்பியுள்ளோம்) எனும் இந்த வசனம் தவ்றாத்தில் பின்வருமாறு காணப்படுகிறது:

'நிச்சயமாக நாம் உம்மை சாட்சியாகவும், நற்செய்தி சொல்பவராகவும், எச்சரிக்கை செய்பவராகவும், எழுத்தறிவில்லாதவர்களுக்கு ஒரு பாதுகாவலராகவும் அனுப்பியுள்ளோம். நீர் என்னுடைய அடியாராகவும் என்னுடைய தூதராகவும் இருக்கின்றீர். நான் உமக்கு 'அல்-முதவக்கில்' (அல்லாஹ்வையே சார்ந்திருப்பவர்) என்று பெயரிட்டுள்ளேன். நீர் முரட்டு சுபாவம் உள்ளவரும் அல்லர்; கடின சித்தமுடையவரும் அல்லர்; கடைவீதிகளில் கூச்சலிடுபவரும் அல்லர். நீர் தீமைக்குத் தீமை செய்பவரும் அல்லர்; மாறாக மன்னித்து, (பிழைகளைப்) பொறுத்துக் கொள்பவர். வளைந்த நெறியை, அவர்கள் **'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்'** என்று கூறுவதன் மூலம் அவர் நிமிர்த்தும் வரை அல்லாஹ் அவரைக் கைப்பற்றமாட்டான். அதன் மூலம் அவன் குருட்டுக் கண்களையும், செவிட்டுக் காதுகளையும், திரையிடப்பட்ட உள்ளங்களையும் திறப்பான்.'

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ‏}‏
பாடம்: {அவனே அஸ்-ஸகீனாவை (அமைதியையும் நிம்மதியையும்) இறக்கி வைத்தான்}
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ، وَفَرَسٌ لَهُ مَرْبُوطٌ فِي الدَّارِ، فَجَعَلَ يَنْفِرُ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ فَنَظَرَ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، وَجَعَلَ يَنْفِرُ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ ‏ تِلْكَ السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ بِالْقُرْآنِ ‏ ‏‏.‏
அல்-பரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் (குர்ஆன்) ஓதிக்கொண்டிருந்தபோது, வீட்டில் கட்டப்பட்டிருந்த அவருடைய குதிரை மிரண்டு துள்ள ஆரம்பித்தது. அந்த மனிதர் வெளியே வந்து, சுற்றிலும் பார்த்தார், ஆனால் எதையும் காணமுடியவில்லை; இருப்பினும், குதிரை தொடர்ந்து துள்ளிக்கொண்டிருந்தது. அடுத்த நாள் காலையில் அவர் அதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அது குர்ஆன் ஓதியதன் காரணமாக இறங்கிய ஸகீனா (அமைதி) ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ‏}‏
பாடம்: {இத் யுபாயிஊனக தஹ்தஷ் ஷஜரத்தி} ("...அவர்கள் மரத்தின் கீழ் உமக்கு பைஅத் (உறுதிமொழி) அளித்தபோது...")
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَةٍ‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அல்-ஹுதைபியா தினத்தன்று ஆயிரத்து நானூறு பேர் இருந்தோம்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ صُهْبَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ، إِنِّي مِمَّنْ شَهِدَ الشَّجَرَةَ، نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْخَذْفِ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் முஃகப்பல் அல்-முஸனீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் (அந்த) மரத்தின் (சம்பவத்தை) கண்ணுற்றவர்களில் ஒருவன் ஆவேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் (இரு விரல்களால்) சிறு கற்களை எறிவதைத் தடைசெய்தார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُغَفَّلِ الْمُزَنِيِّ، فِي الْبَوْلِ فِي الْمُغْتَسَلِ‏.‏
`அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முகப்பல் அல்-முஸனி (ரழி)` அவர்கள் குளிக்கும் இடத்தில் சிறுநீர் கழிப்பது பற்றிக் கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ ـ رضى الله عنه ـ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ‏.‏
மரத்தின் தோழர்களில் (அல்-ஹுதைபியாவில் மரத்தின் கீழ் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்தவர்களில்) ஒருவராக இருந்த தாபித் பின் அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سِيَاهٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ أَتَيْتُ أَبَا وَائِلٍ أَسْأَلُهُ فَقَالَ كُنَّا بِصِفِّينَ فَقَالَ رَجُلٌ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ عَلِيٌّ نَعَمْ‏.‏ فَقَالَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ اتَّهِمُوا أَنْفُسَكُمْ فَلَقَدْ رَأَيْتُنَا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ ـ يَعْنِي الصُّلْحَ الَّذِي كَانَ بَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالْمُشْرِكِينَ ـ وَلَوْ نَرَى قِتَالاً لَقَاتَلْنَا، فَجَاءَ عُمَرُ فَقَالَ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ أَلَيْسَ قَتْلاَنَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلاَهُمْ فِي النَّارِ قَالَ ‏"‏ بَلَى ‏"‏‏.‏ قَالَ فَفِيمَ أُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا، وَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَلَنْ يُضَيِّعَنِي اللَّهُ أَبَدًا ‏"‏‏.‏ فَرَجَعَ مُتَغَيِّظًا، فَلَمْ يَصْبِرْ حَتَّى جَاءَ أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ قَالَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَنْ يُضَيِّعَهُ اللَّهُ أَبَدًا‏.‏ فَنَزَلَتْ سُورَةُ الْفَتْحِ‏.‏
அபூ வாயில் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நாங்கள் ‘ஸிஃப்பீன்’ என்னுமிடத்தில் இருந்தோம். அப்போது ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் வேதத்தின்பால் அழைக்கப்படுபவர்களை நீர் பார்க்கவில்லையா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அலீ (ரழி) அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது **சஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரழி)** அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(நபி (ஸல்) அவர்களின் முடிவுக்கு மாற்றமாகத் தோன்றும் உங்கள் கருத்துக்களை நம்பாமல்) உங்களையே நீங்கள் குறை காணுங்கள்! ஹுதைபிய்யா (உடன்படிக்கை) நாளில் எங்களை நான் பார்த்தேன். (அன்று) நாங்கள் போரிடுவதை (சரியெனக்) கண்டிருந்தால் நிச்சயம் போரிட்டிருப்போம்.

அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள் வந்து, "நாம் சத்தியத்திலும் அவர்கள் அசத்தியத்திலும் இல்லையா? நம்மில் கொல்லப்படுபவர்கள் சொர்க்கத்திற்கும், அவர்களில் கொல்லப்படுபவர்கள் நரகத்திற்கும் செல்வார்கள் அல்லவா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள், "அப்படியிருக்க, நம்முடைய மார்க்கத்தில் (நாம் தாழ்ந்துபோகும்) இந்த இழிவை ஏன் கொடுக்க வேண்டும்? அல்லாஹ் நமக்கிடையே தீர்ப்பளிக்காத நிலையில் நாம் ஏன் திரும்ப வேண்டும்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "கத்தாபின் மகனே! நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வின் தூதர்; அல்லாஹ் ஒருபோதும் என்னைக் கைவிடமாட்டான்" என்று கூறினார்கள்.

உமர் (ரழி) கோபத்துடன் திரும்பிச் சென்றார்கள். அவர்களால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை. நேராக அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "அபூபக்கரே! நாம் சத்தியத்திலும் அவர்கள் அசத்தியத்திலும் இல்லையா?" என்று கேட்டார்கள். (அதற்கு) அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள், "கத்தாபின் மகனே! நிச்சயமாக அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) ஆவார்கள்; அல்லாஹ் ஒருபோதும் அவர்களைக் கைவிடமாட்டான்" என்று கூறினார்கள். பிறகு ‘சூரா அல்-ஃபத்ஹ்’ அருளப்பெற்றது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ‏}‏ الآيَةَ
பாடம்: “நபி (ஸல்) அவர்களின் குரலுக்கு மேல் உங்கள் குரல்களை உயர்த்தாதீர்கள்” எனும் இறைவசனம்.
حَدَّثَنَا يَسَرَةُ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ جَمِيلٍ اللَّخْمِيُّ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ كَادَ الْخَيِّرَانِ أَنْ يَهْلِكَا ـ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ رَفَعَا أَصْوَاتَهُمَا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ عَلَيْهِ رَكْبُ بَنِي تَمِيمٍ، فَأَشَارَ أَحَدُهُمَا بِالأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ أَخِي بَنِي مُجَاشِعٍ، وَأَشَارَ الآخَرُ بِرَجُلٍ آخَرَ ـ قَالَ نَافِعٌ لاَ أَحْفَظُ اسْمَهُ ـ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ مَا أَرَدْتَ إِلاَّ خِلاَفِي‏.‏ قَالَ مَا أَرَدْتُ خِلاَفَكَ‏.‏ فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فِي ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَمَا كَانَ عُمَرُ يُسْمِعُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ هَذِهِ الآيَةِ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهِ، يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ‏.‏
இப்னு அபீ முலைக்கா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அந்த இரு நல்லவர்களான அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களும் உமர் (ரழி) அவர்களும் அழிந்துபோகும் நிலைக்கு ஆளாகவிருந்தார்கள். பனூ தமீம் குலத்தின் தூதுக்குழு ஒன்று நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்களின் சன்னிதானத்தில் அவர்கள் இருவரும் தங்கள் குரல்களை உயர்த்தினர். அவ்விருவரில் ஒருவர், பனூ முஜாஷிஃ சகோதரரான அல்-அக்ரஃ பின் ஹாபிஸ் என்பவரை (தலைவராக நியமிக்குமாறு) சைகை செய்தார். மற்றவரோ வேறொரு மனிதரைச் சைகை செய்தார். (நாஃபிஃ கூறுகிறார்: அந்த மனிதரின் பெயர் எனக்கு நினைவில் இல்லை).

அப்போது அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "நீர் எனக்கு மாறுசெய்வதைத் தவிர வேறெதையும் விரும்பவில்லை" என்று கூறினார்கள். அதற்கு உமர் (ரழி), "நான் உமக்கு மாறுசெய்ய விரும்பவில்லை" என்று கூறினார்கள். அவ்விஷயத்தில் அவர்களிருவரின் குரல்களும் உயர்ந்தன. ஆகவே, அல்லாஹ் பின்வரும் வசனத்தை அருளினான்:

**"யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனூ லா தர்ஃபவூ அஸ்வாதக்கும்..."**
(பொருள்: ஈமான் கொண்டவர்களே! உங்கள் குரல்களை (நபியின் குரலுக்கு மேல்) உயர்த்தாதீர்கள்...)

இப்னு அஸ்-ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இவ்வசனம் அருளப்பட்ட பிறகு உமர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் திரும்பக் கேட்காத வரையில், அவர்களுக்குக் கேட்காத விதத்திலே (மிகத் தாழ்ந்த குரலில்) பேசுபவராக ஆகிவிட்டார்கள்." ஆனால், அவர் (இப்னு அஸ்-ஜுபைர்) தனது தந்தையாரைப் (அதாவது அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களைப்) பற்றி இவ்வாறு குறிப்பிடவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ أَنْبَأَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم افْتَقَدَ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أَعْلَمُ لَكَ عِلْمَهُ‏.‏ فَأَتَاهُ فَوَجَدَهُ جَالِسًا فِي بَيْتِهِ مُنَكِّسًا رَأْسَهُ فَقَالَ لَهُ مَا شَأْنُكَ‏.‏ فَقَالَ شَرٌّ‏.‏ كَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ، وَهْوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ‏.‏ فَأَتَى الرَّجُلُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ كَذَا وَكَذَا ـ فَقَالَ مُوسَى ـ فَرَجَعَ إِلَيْهِ الْمَرَّةَ الآخِرَةَ بِبِشَارَةٍ عَظِيمَةٍ فَقَالَ ‏ ‏ اذْهَبْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَلَكِنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ‏ ‏‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் தாபித் பின் கைஸ் (ரழி) அவர்களை(க் காணாமல்) தேடினார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் உங்களுக்கு அவரைப் பற்றிய செய்தியை அறிந்து வருகிறேன்" என்றார். அவர் தாபித் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றார். அவர் தனது வீட்டில் தலை கவிழ்ந்து அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார். "உமக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று அவர் கேட்டார்.

அதற்கு தாபித் (ரழி), "(என் நிலைமை) மோசமானது! இவர், நபி (ஸல்) அவர்களின் குரலுக்கு மேல் தம் குரலை உயர்த்தி வந்தார்; ஆகவே இவரது நற்செயல்கள் அழிந்துவிட்டன; இவர் நரகவாசிகளில் ஒருவர்" என்று கூறினார்.

அந்த மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அவர் இன்னின்னவாறு கூறியதாகத் தெரிவித்தார்.

(அறிவிப்பாளர்) மூஸா (பின் அனஸ்) கூறினார்: "அந்த மனிதர் மாபெரும் நற்செய்தியுடன் அவரிடம் மீண்டும் சென்றார்."

நபி (ஸல்) அவர்கள் (அந்த மனிதரிடம்), "நீர் அவரிடம் சென்று, 'நிச்சயமாக நீர் நரகவாசிகளில் ஒருவர் அல்லர்; மாறாக நீர் சொர்க்கவாசிகளில் ஒருவர்' என்று அவரிடம் கூறுவீராக!" என்று சொன்னார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ‏}‏
பாடம்: {இன்னல்லதீன யுனாதூனக மின் வராயில் ஹுஜுராத்தி அக்ஸருஹும் லா யஃகிலூன்}"நிச்சயமாக! உங்களை அறைகளுக்குப் பின்னாலிருந்து அழைப்பவர்கள், அவர்களில் பெரும்பாலானோர் விளங்காதவர்கள்."
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ، قَدِمَ رَكْبٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمِّرِ الْقَعْقَاعَ بْنَ مَعْبَدٍ‏.‏ وَقَالَ عُمَرُ بَلْ أَمِّرِ الأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ‏.‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مَا أَرَدْتَ إِلَى ـ أَوْ إِلاَّ ـ خِلاَفِي‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ مَا أَرَدْتُ خِلاَفَكَ‏.‏ فَتَمَارَيَا حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، فَنَزَلَ فِي ذَلِكَ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَىِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ‏}‏ حَتَّى انْقَضَتِ الآيَةُ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

பனூ தமீம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குழுவினர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், "அல்-கஃகாஃ பின் மஃபதை (தலைவராக) நியமியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், "மாறாக, அல்-அக்ரஃ பின் ஹாபிஸை நியமியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், "நீங்கள் என்னை எதிர்ப்பதைத் தவிர வேறு எதையும் நாடவில்லை!" என்று கூறினார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், "நான் உங்களை எதிர்க்க நாடவில்லை!" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் இருவரும் வாக்குவாதம் செய்யவே, அவர்களுடைய குரல்கள் உயர்ந்தன. எனவே அது குறித்துப் பின்வரும் இறைவசனம் அருளப்பட்டது:

"{யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனூ லா துகத்திமூ பைன யதயில்லாஹி வரஸூலிஹி}"

('நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் முன்னால் (எதிலும்) முந்தாதீர்கள்...')

என்று அந்த வசனம் முடியும் வரை (வஹி) இறங்கியது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ‏}‏
பாடம்: “வதகூலு ஹல் மின் மஸீத்” (...அது (நரகம்) கூறும்: ‘இன்னும் அதிகமானவர்கள் (வர) உள்ளனரா?’)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا حَرَمِيٌّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ يُلْقَى فِي النَّارِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ‏.‏ حَتَّى يَضَعَ قَدَمَهُ فَتَقُولُ قَطِ قَطِ ‏ ‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(மக்கள் நரக) நெருப்பில் வீசப்படுவார்கள். மேலும் அது, ‘**ஹல் மின் மஸீத்?**’ (இன்னும் அதிகம் இருக்கிறதா?) என்று, (அல்லாஹ்) தனது பாதத்தை வைக்கும் வரை கேட்டுக்கொண்டிருக்கும். அப்போது அது, ‘கத்! கத்!’ (போதும்! போதும்!) என்று கூறும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الْحِمْيَرِيُّ، سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَفَعَهُ وَأَكْثَرُ مَا كَانَ يُوقِفُهُ أَبُو سُفْيَانَ ‏ ‏ يُقَالُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ فَيَضَعُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدَمَهُ عَلَيْهَا فَتَقُولُ قَطِ قَطِ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

(நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்) "நரகத்திடம், 'நீ நிரம்பிவிட்டாயா?' என்று கேட்கப்படும். அதற்கு அது, 'இன்னும் அதிகம் இருக்கிறதா?' என்று கேட்கும். அப்போது பாக்கியமும் உன்னதமும் மிக்க இறைவன் தனது பாதத்தை அதன் மீது வைப்பான். உடனே அது, 'போதும்! போதும்!' என்று கூறும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَقَالَتِ النَّارُ أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ‏.‏ وَقَالَتِ الْجَنَّةُ مَا لِي لاَ يَدْخُلُنِي إِلاَّ ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ‏.‏ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلْجَنَّةِ أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي‏.‏ وَقَالَ لِلنَّارِ إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابٌ أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي‏.‏ وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مِلْؤُهَا، فَأَمَّا النَّارُ فَلاَ تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ فَتَقُولُ قَطٍ قَطٍ قَطٍ‏.‏ فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، وَلاَ يَظْلِمُ اللَّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا، وَأَمَّا الْجَنَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنْشِئُ لَهَا خَلْقًا ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சொர்க்கமும் நரகமும் தர்க்கம் செய்தன. நரகம், 'பெருமையடிப்பவர்களையும் கொடுங்கோலர்களையும் (பெறும் சிறப்பு) எனக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ளது' என்று கூறியது. சொர்க்கம், 'எனக்கு என்ன நேர்ந்தது? மக்களில் பலவீனமானவர்களும், (பிறரால்) தாழ்வாகக் கருதப்படுபவர்களும் தவிர வேறு யாரும் என்னுள் நுழைவதில்லையே?' என்று கூறியது.

அப்போது அல்லாஹ் சொர்க்கத்திடம், 'நீ என்னுடைய கருணை; என் அடியார்களில் நான் நாடியவர்களுக்கு உன்னைக் கொண்டு கருணை புரிவேன்' என்று கூறினான். பிறகு நரகத்திடம், 'நீ என்னுடைய தண்டனையாகும்; என் அடியார்களில் நான் நாடியவர்களை உன்னைக் கொண்டு தண்டிப்பேன்' என்று கூறினான். மேலும், 'உங்கள் ஒவ்வொன்றுக்கும் (அதை) நிரப்புதல் உண்டு' (என்றும் கூறினான்).

நரகத்தைப் பொறுத்தவரை, (பாவிகள் போடப்பட்டாலும்) அது நிரம்பாது. இறுதியில் அல்லாஹ் தன் பாதத்தை அதன் மீது வைப்பான்; அப்போது அது 'போதும்! போதும்! போதும்!' என்று கூறும். அந்த நேரத்தில் அது நிரம்பிவிடும்; அதன் ஒரு பகுதி மற்றொரு பகுதியுடன் (நெருங்கிச்) சுருங்கிவிடும். அல்லாஹ் தன் படைப்புகளில் எதற்கும் அநீதி இழைக்கமாட்டான். சொர்க்கத்தைப் பொறுத்தவரை, அல்லாஹ் (அதை நிரப்புவதற்காக) ஒரு புதிய படைப்பை உருவாக்குவான்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ‏}‏
பாடம்: "சூரியன் உதிப்பதற்கு முன்னரும், மறைவதற்கு முன்னரும் உமது இறைவனைப் புகழ்ந்து துதிப்பீராக!"
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا جُلُوسًا لَيْلَةً مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَقَالَ ‏ ‏ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا، لاَ تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لاَ تُغْلَبُوا عَلَى صَلاَةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا ‏ ‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏{‏وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ‏}‏
ஜரீர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஓர் இரவில் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது அவர்கள் (பௌர்ணமி எனும்) பதினான்காம் இரவின் நிலவை நோக்கி, "நீங்கள் இந்த நிலவைக் காண்பது போன்றே, உங்கள் இறைவனையும் (மறுமையில்) காண்பீர்கள். அவனைப் பார்ப்பதில் உங்களுக்கு எந்தச் சிரமமும் இருக்காது. ஆகவே, சூரியன் உதிப்பதற்கு முன்னருள்ள தொழுகையையும், சூரியன் மறைவதற்கு முன்னருள்ள தொழுகையையும் (நிறைவேற்றுவதில்) நீங்கள் மிகைக்கப்படாமல் இருக்க உங்களால் முடிந்தால், அதைச் செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், **"வஸப்பிஹ் பிஹம்தி ரப்பிக கப்ல துலூஇஷ் ஷம்ஸி வ கப்லல் குரூப்"** என்று ஓதினார்கள்.

(பொருள்: 'சூரியன் உதிப்பதற்கு முன்னரும், (அது) மறைவதற்கு முன்னரும் உங்கள் இறைவனின் புகழைப் போற்றித் துதியுங்கள்.')

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَرَهُ أَنْ يُسَبِّحَ، فِي أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا‏.‏ يَعْنِي قَوْلَهُ ‏{‏وَأَدْبَارَ السُّجُودِ‏}‏
முஜாஹித் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் தனது தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எல்லாத் தொழுகைகளுக்குப் பிறகும் தஸ்பீஹ் செய்யுமாறு கட்டளையிட்டான்." அவர்கள், '{வ அத்பாரஸ் சுஜூத்}' (சுஜூதுகளுக்குப் பின்னரும்...) எனும் அல்லாஹ்வின் கூற்றைக் குறிப்பிடுகிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّي أَشْتَكِي فَقَالَ ‏ ‏ طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ، وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ ‏ ‏‏.‏ فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ يَقْرَأُ بِالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ‏.‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் உடல்நலமின்றி இருப்பதாக முறையிட்டேன். எனவே அவர்கள், “நீங்கள் (கால்நடையாக தவாஃப் செய்யும்) மக்களுக்குப் பின்னால் வாகனத்தில் அமர்ந்தவாறு தவாஃப் செய்யுங்கள்” என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே நான் தவாஃப் செய்தேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கஃபாவின் ஓரத்தில் தொழுதுகொண்டிருந்தார்கள்; மேலும் அவர்கள் "வத் தூர், வ கிதாபிம் மஸ்தூர்" என்று ஓதிக்கொண்டிருந்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثُونِي عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ فَلَمَّا بَلَغَ هَذِهِ الآيَةَ ‏{‏أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بَلْ لاَ يُوقِنُونَ * أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ‏}‏ كَادَ قَلْبِي أَنْ يَطِيرَ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ فَأَمَّا أَنَا فَإِنَّمَا سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ‏.‏ لَمْ أَسْمَعْهُ زَادَ الَّذِي قَالُوا لِي‏.‏
ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மஃக்ரிப் தொழுகையில் ‘அத்-தூர்’ அத்தியாயத்தை ஓதுவதை நான் செவியுற்றேன். அவர்கள் பின்வரும் இந்த வசனத்தை அடைந்தபோது:

“அம் குலி(க்)கூ மின் ஃகைரி ஷையின் அம் ஹுமுல் ஃஹாலிகூன். அம் ஃஹலகுஸ் ஸமாவாதி வல் அர்ள பல் லா யூ(க்)கினூன். அம் ‘இன்தஹும் ஃகஸாயினு ரப்பிக அம் ஹுமுல் முஸைதிரூன்”

(இதன் பொருள்: அவர்கள் எப்பொருளுமின்றியே படைக்கப்பட்டார்களா? அல்லது அவர்கள் (தம்மைத் தாமே) படைத்துக் கொண்டவர்களா? அல்லது வானங்களையும் பூமியையும் அவர்கள் படைத்தார்களா? அப்படியல்ல! அவர்கள் (இறைவனை) உறுதியாக நம்பமாட்டார்கள். அல்லது உமது இறைவனின் கருவூலங்கள் அவர்களிடம் இருக்கின்றனவா? அல்லது அவர்கள் (அனைத்தையும்) ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்களா?)

(இதைச் செவியுற்றபோது) என் இதயம் பறந்து விடுவதைப் போல் இருந்தது.

(அறிவிப்பாளர்) சுஃப்யான் கூறினார்: “நான் ஸுஹ்ரியிடமிருந்து, ‘முகம்மத் பின் ஜுபைர் பின் முத்இம் தம் தந்தையிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்; நபி (ஸல்) அவர்கள் மஃக்ரிப் தொழுகையில் அத்-தூர் அத்தியாயத்தை ஓதுவதை நான் செவியுற்றேன்’ என்று அறிவிப்பதை மட்டுமே கேட்டேன். மற்றவர்கள் எனக்குக் கூறிய (வசனங்கள் மற்றும் இதயம் பறப்பது போன்ற) கூடுதல் செய்தியை நான் அவரிடமிருந்து நேரடியாகக் கேட்கவில்லை.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ يَا أُمَّتَاهْ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم رَبَّهُ فَقَالَتْ لَقَدْ قَفَّ شَعَرِي مِمَّا قُلْتَ، أَيْنَ أَنْتَ مِنْ ثَلاَثٍ مَنْ حَدَّثَكَهُنَّ فَقَدْ كَذَبَ، مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ‏.‏ ثُمَّ قَرَأَتْ ‏{‏لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‏}‏ ‏{‏وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ‏}‏ وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ ‏{‏وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا‏}‏ وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ كَتَمَ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ ‏{‏يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ‏}‏ الآيَةَ، وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فِي صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ‏.‏
மஸ்ரூக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், "என் தாயே! முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் தம் இறைவனைப் பார்த்தார்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், "நீர் சொன்னதைக் கேட்டு என் ரோமங்கள் சிலிர்த்துவிட்டன. மூன்று விஷயங்கள் உள்ளன; அவற்றை யார் உம்மிடம் கூறினாலும் அவர் பொய்யுரைத்துவிட்டார்" என்று கூறினார்கள்.

(அவை:) "முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் தம் இறைவனைப் பார்த்தார்கள் என்று யார் உம்மிடம் கூறினாலும் அவர் பொய்யுரைத்துவிட்டார்."

பிறகு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் (பின்வரும் இறைவசனங்களை) ஓதினார்கள்:
*'லா துத்ரிக்குஹுல் அப்ஸாறு வஹுவ யுத்ரிக்குல் அப்ஸாற வஹுவல்லதீஃபுல் கபீர்'*
"(எந்தப்) பார்வைகளும் அவனை அடைய முடியாது; ஆனால் அவனோ எல்லாப் பார்வைகளையும் அடைகிறான். அவன் நுட்பமானவன்; நன்கறிந்தவன்." (திருக்குர்ஆன் 6:103)

மேலும், *'வமா கான லிபஷரின் அன் யுகல்லிமஹுல்லாஹு இல்லா வஹ்யன் அவ் மின் வறாயி ஹிஜாப்'*
"வஹீ (இறைச்செய்தி) மூலமாகவோ அல்லது ஒரு திரைக்குப் பின்னாலிருந்தோ தவிர (நேரடியாக) எந்த மனிதனுடனும் அல்லாஹ் பேசுவதில்லை." (திருக்குர்ஆன் 42:51)

மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாளைய தினம் என்ன நடக்கும் என்பதை அவர் (நபி (ஸல்)) அறிவார்கள் என்று யார் உம்மிடம் கூறினாலும் அவர் பொய்யுரைத்துவிட்டார்."

பிறகு அவர்கள், *'வமா தத்ரீ நஃப்ஸுன் மாதா தக்ஸிபு ஃகதன்'*
"நாளை தான் சம்பாதிக்கவிருப்பதை எந்த ஓர் ஆன்மாவும் அறியாது" (திருக்குர்ஆன் 31:34) என்று ஓதினார்கள்.

மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர் (இறைச்செய்தியில் எதையும்) மறைத்துவிட்டார் என்று யார் உம்மிடம் கூறினாலும் அவர் பொய்யுரைத்துவிட்டார்."

பிறகு அவர்கள், *'யா அய்யுஹர் ரஸூலு பல்லிக் மா உன்ஸில இலைக்க மிர் ரப்பிக'*
"தூதரே! உம் இறைவனிடமிருந்து உமக்கு அருளப்பட்டதை எத்திவைப்பீராக!" (திருக்குர்ஆன் 5:67) என்று ஓதினார்கள்.

(இறுதியாக) ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், "ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களை அவர்களின் (உண்மையான) தோற்றத்தில் இரண்டு முறை பார்த்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى‏}‏ حَيْثُ الْوَتَرُ مِنَ الْقَوْسِ
பாடம்: “{ஃபகான காப கவ்ஸைனி அவ் அத்னா}” (பொருள்: “இரண்டு வில் நீளம் அல்லது (அதைவிட) நெருக்கமாக இருந்தது.”) (இங்கு ‘காப்’ என்பது) வில்லிலிருந்து நாண் இருக்கும் இடத்தைக் குறிக்கும்.
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ زِرًّا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، ‏{‏فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى‏}‏ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"{ஃபகான காப கவ்ஸைனி அவ் அத்னா * ஃபஅவ்ஹா இலா அப்திஹி மா அவ்ஹா}" (திருக்குர்ஆன் 53:9-10)

(இதன் பொருள்: "பின்னர் (இருவரும்) இரண்டு விற்கிடை அளவு அல்லது அதைவிட மிக நெருக்கமாக இருந்தனர். அப்போது (அல்லாஹ்) தனது அடியாருக்கு வஹீயை (இறைச்செய்தியை) அறிவித்தான்").

இவ்வசனங்கள் தொடர்பாக இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: "நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களை, அறுநூறு இறக்கைகள் கொண்டவர்களாகக் கண்டார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى‏}‏
பாடம்: “{ஃபஅவ்ஹா இலா அப்திஹி மா அவ்ஹா}” (அவன் தனது அடியாருக்கு அறிவித்ததை அறிவித்தான்) என்று அல்லாஹ் கூறியது.
حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ سَأَلْتُ زِرًّا عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى‏}‏ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم رَأَى جِبْرِيلَ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ‏.‏
அஷ்ஷைபானீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் ஸிர் (ரஹ்) அவர்களிடம், **"ஃபகான காப கவ்ஸைனி அவ் அத்னா; ஃபஅவ்ஹா இலா அப்திஹி மா அவ்ஹா"** (53:9, 10) எனும் இறைவசனம் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களை அறுநூறு இறக்கைகள் கொண்டவர்களாகக் கண்டார்கள் என்று அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்ஊத்) (ரலி) அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى‏}‏
"நிச்சயமாக அவர் (முஹம்மத் ﷺ) தன் இறைவனின் (அல்லாஹ்வின்) மிகப் பெரிய அத்தாட்சிகளில் சிலவற்றைக் கண்டார்." (வ.53:18)
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه – ‏{‏لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى‏}‏ قَالَ رَأَى رَفْرَفًا أَخْضَرَ قَدْ سَدَّ الأُفُقَ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
`லகத் ரஆ மின் ஆயாதி ரப்பிஹில் குப்ரா` "{நிச்சயமாக அவர் (முஹம்மது (ஸல்)) தம் இறைவனின் அத்தாட்சிகளில் மிகப் பெரியதைக் கண்டார்கள்}" (53:18). (இதற்கு விளக்கமாக) "அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) அடிவானத்தை மூடியிருந்த ஒரு பச்சைத் திரையைக் கண்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى‏}‏
"நீங்கள் லாத் மற்றும் உஸ்ஸாவைப் பற்றி சிந்தித்துப் பார்த்தீர்களா? (1)" (வ.53:19)(1) :(அத். 2) லாத் மற்றும் உஸ்ஸா ஆகியவை இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அறியாமைக் காலத்தில் அரபு இணைவைப்பாளர்களால் வணங்கப்பட்ட இரண்டு சிலைகள் ஆகும்.
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما فِي قَوْلِهِ ‏{‏اللاَّتَ وَالْعُزَّى‏}‏ كَانَ الَّلاَتُ رَجُلاً يَلُتُّ سَوِيقَ الْحَاجِّ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "{அல்-லாத், அல்-உஸ்ஸா}" எனும் இறைவசனம் குறித்துக் கூறுகையில், "லாத் (என்பவன்), ஹஜ் பயணிகளுக்கு 'சாவீக்' குழைத்துக் கொடுக்கும் ஒரு மனிதராக இருந்தான்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ حَلَفَ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ وَاللاَّتِ وَالْعُزَّى‏.‏ فَلْيَقُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ وَمَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ تَعَالَ أُقَامِرْكَ‏.‏ فَلْيَتَصَدَّقْ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் சத்தியம் செய்யும்போது 'லாத் மற்றும் உஸ்ஸாவின் மீது (ஆணையாக)' என்று கூறுகிறாரோ, அவர் 'லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ்' என்று கூறட்டும். மேலும் யார் தன் தோழரிடம் 'வா, நாம் சூதாடுவோம்' என்று கூறுகிறாரோ, அவர் தர்மம் செய்யட்டும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى‏}‏
பாடம்: "இன்னும், மற்றொன்றான மூன்றாவது 'மனாத்'தையும்..."
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، سَمِعْتُ عُرْوَةَ، قُلْتُ لِعَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فَقَالَتْ إِنَّمَا كَانَ مَنْ أَهَلَّ بِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي بِالْمُشَلَّلِ لاَ يَطُوفُونَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ‏}‏ فَطَافَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْمُسْلِمُونَ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ مَنَاةُ بِالْمُشَلَّلِ مِنْ قُدَيْدٍ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ نَزَلَتْ فِي الأَنْصَارِ كَانُوا هُمْ وَغَسَّانُ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ‏.‏ مِثْلَهُ‏.‏ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الأَنْصَارِ مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ لِمَنَاةَ ـ وَمَنَاةُ صَنَمٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ـ قَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ كُنَّا لاَ نَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ تَعْظِيمًا لِمَنَاةَ‏.‏ نَحْوَهُ‏.‏
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் (இது குறித்துக்) கேட்டேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்-முஷல்லலில் இருந்த ‘மனாத்’ எனும் சிலைக்கு இஹ்ராம் அணிபவர்கள், ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையே தவாஃப் (ஸயீ) செய்யாமல் இருந்தார்கள். ஆகவே அல்லாஹ் (பின்வரும் இறைவசனத்தை) அருளினான்:

**‘இன்னஸ் ஸஃபா வல் மர்வத மின் ஷஐரில்லாஹ்’**
(நிச்சயமாக அஸ்-ஸஃபாவும் அல்-மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவை).

அதன் பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் முஸ்லிம்களும் (அவற்றுக்கு இடையே) தவாஃப் செய்தார்கள்."

சுஃப்யான் அவர்கள் கூறினார்கள்: மனாத் (எனும் சிலை) குதைத் பகுதியில் உள்ள அல்-முஷல்லலில் இருந்தது.

(மற்றொரு அறிவிப்பில்) ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த வசனம் அன்சாரிகள் தொடர்பாக அருளப்பட்டது. அவர்களும் கஸ்ஸான் கோத்திரத்தினரும் இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்கு முன்பு மனாத் சிலுக்காக இஹ்ராம் அணிபவர்களாக இருந்தார்கள்."

(மற்றொரு அறிவிப்பில்) ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அன்சாரிகளில் சிலர் மனாத் (சிலைக்)காக இஹ்ராம் அணிபவர்களாக இருந்தனர். மனாத் என்பது மக்காவிற்கும் மதீனாவிற்கும் இடையே இருந்த ஒரு சிலையாகும். அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! மனாத்தை கண்ணியப்படுத்தும் விதமாக நாங்கள் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையே தவாஃப் செய்வதை (வழக்கமாக) கொண்டிருக்கவில்லை' என்று கூறினர்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا‏}‏
"எனவே, நீங்கள் அல்லாஹ்விற்கு சிரம் பணிந்து சஜ்தா செய்யுங்கள், அவனை மட்டுமே வணங்குங்கள்." V.53:62
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَجَدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالنَّجْمِ وَسَجَدَ مَعَهُ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ‏.‏ تَابَعَهُ ابْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَيُّوبَ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ عُلَيَّةَ ابْنَ عَبَّاسٍ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (சூரத்து) அந்நஜ்மில் ஸஜ்தாச் செய்தார்கள். அவர்களுடன் முஸ்லிம்களும், இணைவைப்பாளர்களும், ஜின்களும், மனிதர்களும் ஸஜ்தாச் செய்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَوَّلُ سُورَةٍ أُنْزِلَتْ فِيهَا سَجْدَةٌ ‏{‏وَالنَّجْمِ‏}‏‏.‏ قَالَ فَسَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَجَدَ مَنْ خَلْفَهُ، إِلاَّ رَجُلاً رَأَيْتُهُ أَخَذَ كَفًّا مِنْ تُرَابٍ فَسَجَدَ عَلَيْهِ، فَرَأَيْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ قُتِلَ كَافِرًا، وَهْوَ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஸஜ்தா (வசனம்) உள்ளதாக அருளப்பட்ட முதல் சூரா ‘அந்நஜ்ம்’ ஆகும். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஜ்தா செய்தார்கள்; அவர்களுக்குப் பின்னால் இருந்தவர்களும் ஸஜ்தா செய்தார்கள் - ஒரு மனிதரைத் தவிர. அவர் ஒரு பிடி மண்ணை எடுத்து அதன் மீது ஸஜ்தா செய்வதை நான் கண்டேன். பின்னர், அம்மனிதர் இறைமறுப்பாளராகவே (காஃபிராக) கொல்லப்பட்டதை நான் கண்டேன். அவன் உமைய்யா பின் கலஃப் ஆவான்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا‏}‏
பாடம்: “...சந்திரன் பிளவுபட்டுவிட்டது. அவர்கள் ஏதேனும் அத்தாட்சியைக் கண்டால், புறக்கணித்து விடுகின்றனர்...”
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، وَسُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِرْقَتَيْنِ، فِرْقَةً فَوْقَ الْجَبَلِ وَفِرْقَةً دُونَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ اشْهَدُوا ‏ ‏‏.‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் சந்திரன் இரண்டு துண்டுகளாகப் பிளந்தது. ஒரு துண்டு மலையின் மீதும், மற்றொரு துண்டு மலையின் கீழும் இருந்தது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "சாட்சியாக இருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ وَنَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَصَارَ فِرْقَتَيْنِ، فَقَالَ لَنَا ‏ ‏ اشْهَدُوا، اشْهَدُوا ‏ ‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது சந்திரன் பிளந்தது. அது இரண்டு பகுதிகளாக ஆனது. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம், "சாட்சியாக இருங்கள்! சாட்சியாக இருங்கள்!" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي بَكْرٌ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் சந்திரன் பிளவுபட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَأَلَ أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً فَأَرَاهُمُ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மக்காவாசிகள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தங்களுக்கு ஓர் அத்தாட்சியை (அற்புதத்தை) காட்டும்படி கேட்டார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் சந்திரன் பிளந்த (அற்புதத்)தை அவர்களுக்குக் காட்டினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ فِرْقَتَيْنِ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

சந்திரன் இரண்டு துண்டுகளாகப் பிளக்கப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ* وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏
பாடம்: {தஜ்ரீ பிஅஃயுனினா ஜஸாஅன் லிமன் கான குஃபிர * வலகத் தரக்னாஹா ஆயதன் ஃபஹல் மின் முத்தகிர்}"நம் கண்களுக்கு முன்னால் மிதந்து கொண்டிருந்தது, நிராகரிக்கப்பட்டவருக்கான கூலியாக! (என்றும்), நிச்சயமாக நாம் இதனை ஓர் அத்தாட்சியாக விட்டு வைத்துள்ளோம்; எனவே, (இதிலிருந்து) படிப்பினை பெறுவோர் உண்டா?" (என்ற இறைவசனங்கள்).
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ ‏{‏فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் "{ஃபஹல் மின் முத்தகிர்}" (நல்லுபதேசம் பெறுவோர் உண்டா?) என்று ஓதுவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏
பாடம்: "நிச்சயமாக நாம் இந்தக் குர்ஆனை (நினைவு கூர்ந்து) நல்லுணர்வு பெறுவதற்கு எளிதாக்கியுள்ளோம். ஆகவே, (இதன் மூலம்) நல்லுணர்வு பெறுபவர் உண்டா?"*Wa laqad yassarnal Qur'āna lizzikri fahal mim muddakir*
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ ‏{‏فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் "ஃபஹல் மின் முத்தகிர் (அப்போது நல்லுபதேசம் பெறுவோர் எவரேனும் உண்டா?)" என்று ஓதுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ * فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ‏}‏
பாடம்: {அஃஜாது நக்லின் முன்கயிர் ஃபகைஃப கான அதாபீ வ நுதுர்}“அவை வேரோடு பிடுங்கப்பட்ட பேரீச்ச மரங்களின் அடிப்பாகங்களைப் போன்றிருந்தன. அப்போது, எனது வேதனையும் எனது எச்சரிக்கைகளும் எவ்வாறு (பயங்கரமாக) இருந்தன?” (54:20, 21)
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً، سَأَلَ الأَسْوَدَ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ أَوْ مُذَّكِرٍ فَقَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَقْرَؤُهَا ‏{‏فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏ قَالَ وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَؤُهَا ‏{‏فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏ دَالاً‏.‏
அபூ இஸ்ஹாக் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் அல்-அஸ்வத் அவர்களிடம், “அது ‘{ஃபஹல் மின் முத்தகிர்}’ என்பதா? அல்லது ‘முத்தகிர்’ என்பதா?” என்று கேட்டார். அதற்கு அல்-அஸ்வத் அவர்கள், “அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத்) அவர்கள் அதனை ‘{ஃபஹல் மின் முத்தகிர்}’ என்று ஓதுவதை நான் கேட்டுள்ளேன்; மேலும், ‘நபி (ஸல்) அவர்கள் அதனை தால் என்ற எழுத்துடன் ‘{ஃபஹல் மின் முத்தகிர்}’ என்று ஓதுவதை நான் கேட்டுள்ளேன்’ என்று (அப்துல்லாஹ்) கூறினார்கள்” எனப் பதிலளித்தார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ * وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏
"... அவர்கள் தொழுவம் கட்டுபவரின் உலர்ந்த துரும்புகளைப் போல் ஆகிவிட்டனர். மேலும், நிச்சயமாக நாம் குர்ஆனை புரிந்துகொள்வதற்கும் நினைவில் வைத்துக்கொள்வதற்கும் எளிதாக்கியுள்ளோம்; எனவே, (இதிலிருந்து) நினைவு கூர்பவர் (அல்லது நல்லுபதேசம் பெறுபவர்) யாரேனும் இருக்கிறாரா?" (V.54:31,32)
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ ‏{‏فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், "{ஃபஹல் மின் முத்தகிர்}" (அப்படியானால் படிப்பினை பெறுவோர் எவரேனும் உண்டா?) எனும் இறைவசனத்தை ஓதினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ * فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ‏}
"நிச்சயமாக, நிலையான வேதனை அவர்களைக் காலையில் பிடித்துக் கொண்டது. எனவே, என் வேதனையையும் என் எச்சரிக்கைகளையும் நீங்கள் சுவையுங்கள்." (வ.54:38,39)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ ‏{‏فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏، ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من مُدَّكِرٍ‏}‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஃபஹல் மின் முத்தகிர்" என்றும், "வலகத் அஹ்லக்னா அஷ்யாஅக்கும் ஃபஹல் மின் முத்தகிர்" என்றும் ஓதினார்கள். (இதன் பொருள்: "திண்ணமாக உங்களைப் போன்ற சமூகத்தாரை நாம் அழித்திருக்கிறோம்; ஆகவே, அறிவுரை பெறுவோர் (எவரேனும்) உண்டா?")

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏
பாடம்: “நிச்சயமாக உங்களைப் போன்றவர்களை நாம் அழித்துவிட்டோம்; எனவே (இதிலிருந்து) படிப்பினை பெறுவோர் உண்டா?” (வலகத் அஹ்லக்னா அஷ்யாஅகும் ஃபஹல் மின் முத்தகிர்)
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَهَلْ مِنْ مُذَّكِرٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏{‏فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் 'ஃபஹல் மின் முத்தகிர்' என்று ஓதினேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "{ஃபஹல் மின் முத்தகிர்}" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: “ஸயுஹ்ஸமுல் ஜம்வு வயுவல்லூனத் துபுர்” (அவர்களின் கூட்டம் தோற்கடிக்கப்பட்டு, புறமுதுகிட்டு ஓடிவிடும்).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،‏.‏ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ وُهَيْبٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهْوَ فِي قُبَّةٍ يَوْمَ بَدْرٍ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ، اللَّهُمَّ إِنْ تَشَأْ لاَ تُعْبَدْ بَعْدَ الْيَوْمِ ‏"‏‏.‏ فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِيَدِهِ فَقَالَ حَسْبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلْحَحْتَ عَلَى رَبِّكَ‏.‏ وَهْوَ يَثِبُ فِي الدِّرْعِ، فَخَرَجَ وَهْوَ يَقُولُ ‏"‏ ‏{‏سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ‏}‏‏.‏‏"‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பத்ருப் போர் நாளன்று ஒரு கூடாரத்தில் இருந்தபோது, **"அல்லாஹும்ம இன்னீ அன்ஷுதுக அஹ்தக வ வஃதக! அல்லாஹும்ம இன் தஷஃ லா துஃபத் பஅதல் யவ்ம்"** (யா அல்லாஹ்! உன்னுடைய வாக்குறுதியையும் ஒப்பந்தத்தையும் நிறைவேற்றுமாறு நான் உன்னிடம் கேட்கிறேன்! யா அல்லாஹ்! நீ நாடினால், இன்றைக்குப் பிறகு நீ வணங்கப்படமாட்டாய்) என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் கையைப் பிடித்துக் கொண்டு, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது போதும். நீங்கள் உங்கள் இறைவனிடம் மிகவும் அழுத்தமாக முறையிட்டுவிட்டீர்கள்," என்று கூறினார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கவச ஆடைக்குள் (வீறு கொண்டு) அசைந்தார்கள். பிறகு அவர்கள் வெளியே வந்து, **"சயுஹ்ஸமுல் ஜம்உ வயுவல்லூனத் துபுர்"** (அவர்களுடைய கூட்டம் தோற்கடிக்கப்படும்; மேலும் அவர்கள் புறமுதுகிட்டு ஓடுவார்கள் - 54:45) என்று ஓதிக்கொண்டே சென்றார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ‏}‏ يَعْنِي مِنَ الْمَرَارَةِ
பாடம்: அல்லாஹ் கூறுகிறான்:"பலிஸ் ஸாஅத்து மவ்இதுஹும் வஸ்ஸாஅத்து அத்ஹா வஅமர்ரு""மாறாக, மறுமை நாளே அவர்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட நேரம், மேலும் மறுமை நாள் மிகவும் கடுமையானதும் மிகவும் கசப்பானதுமாகும்." (54:46)(இதன் பொருள்) கசப்பிலிருந்து வந்ததாகும்.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ، قَالَ إِنِّي عِنْدَ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ، وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ ‏{‏بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ‏}‏
யூசுஃப் பின் மாஹக் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் முஃமின்களின் தாயார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் விளையாடும் சிறுமியாக இருந்தபோது, மக்காவில் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களுக்கு,

**'பலிஸ் ஸாஅத்து மவ்இதுஹும் வஸ்ஸாஅத்து அத்ஹா வஅமர்'**

(இல்லை; மறுமைநாள்தான் அவர்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட நேரமாகும்; மேலும், மறுமைநாள் மிகவும் கொடுமையானதும், மிக்க கசப்பானதுமாகும்)

எனும் (54:46) இறைவசனம் அருளப்பட்டது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهْوَ فِي قُبَّةٍ لَهُ يَوْمَ بَدْرٍ ‏"‏ أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ، اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ بَعْدَ الْيَوْمِ أَبَدًا ‏"‏‏.‏ فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِيَدِهِ وَقَالَ حَسْبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ أَلْحَحْتَ عَلَى رَبِّكَ‏.‏ وَهْوَ فِي الدِّرْعِ فَخَرَجَ وَهْوَ يَقُولُ ‏"‏ ‏{‏سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ * بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ‏}‏‏"‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:

பத்ருப் போர் நாளன்று தம் கூடாரத்தில் இருந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள்: **"அன்ஷுதுக அஹ்தக வ வஃதக, அல்லாஹும்ம இன் ஷிஃத லம் துஅபத் பஅதல் யவ்மி அபதா"** (யா அல்லாஹ்! உன்னுடைய உடன்படிக்கையையும் வாக்குறுதியையும் (நிறைவேற்றுமாறு) நான் உன்னிடம் கோருகிறேன். யா அல்லாஹ்! நீ நாடினால், இன்றைய தினத்திற்குப் பிறகு இனி ஒருபோதும் நீ வணங்கப்பட மாட்டாய்) என்று கூறினார்கள்.

அப்போது, அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் கரத்தைப் பிடித்துக் கொண்டு, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது போதும்! நீங்கள் உங்கள் இறைவனிடம் மிகவும் அழுத்தமாக மன்றாடிவிட்டீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது கவசத்தை அணிந்திருந்தார்கள். பிறகு வெளியே சென்று: **"சயுஹ்ஸமுல் ஜம்உ வயுவல்லூனத் துபுர். பலிஸ் ஸாஅத்து மவ்இதுஹும் வஸ்ஸாஅத்து அத்ஹா வஅமர்"** ('அவர்களுடைய பெரும் கூட்டம் தோற்கடிக்கப்படும்; மேலும் அவர்கள் புறமுதுகிட்டு ஓடுவார்கள். இல்லை, மாறாக மறுமை நாள் தான் அவர்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட நேரமாகும். மேலும் அந்த மறுமை நாள் மிகவும் கொடுமையானதாகவும், மிகவும் கசப்பானதாகவும் இருக்கும்') (54:45-46) என்று ஓதினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறினான்: "{வ மின் தூனிஹிமா ஜன்னதான்}" (பொருள்: "இவ்விரண்டையும் தவிர வேறு இரு சொர்க்கங்களும் உள்ளன").
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ، آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلاَّ رِدَاءُ الْكِبْرِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ ‏ ‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் கைஸ் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள், "இரண்டு தோட்டங்கள், அவற்றின் பாத்திரங்களும் அவற்றில் உள்ளவையும் வெள்ளியால் ஆனவை; மேலும் இரண்டு தோட்டங்கள், அவற்றின் பாத்திரங்களும் அவற்றில் உள்ளவையும் தங்கத்தால் ஆனவை. மேலும், அத்ன் தோட்டத்தில் (சொர்க்கத்தில்) உள்ள மக்கள் தங்கள் இறைவனைக் காண்பதை, அவனது முகத்தின் மீதான மகத்துவத்தின் திரையைத் தவிர வேறு எதுவும் தடுக்காது."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ‏}‏
பாடம்: கூடாரங்களில் மறைத்து வைக்கப்பட்ட ஹூருல் ஈன்கள்.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ خَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ مُجَوَّفَةٍ، عَرْضُهَا سِتُّونَ مِيلاً، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا أَهْلٌ، مَا يَرَوْنَ الآخَرِينَ يَطُوفُ عَلَيْهِمُ الْمُؤْمِنُونَ ‏"‏‏.‏ ‏"‏ وَجَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ، آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَجَنَّتَانِ مِنْ كَذَا آنِيَتُهُمَا، وَمَا فِيهِمَا، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلاَّ رِدَاءُ الْكِبْرِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ ‏"‏‏.‏
`அப்துல்லாஹ் பின் கைஸ் (ரலி)` அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “சொர்க்கத்தில் உட்புறம் குடைவாக்கப்பெற்ற ஒரு முத்தால் ஆன கூடாரம் ஒன்று உண்டு. அதன் அகலம் அறுபது மைல்களாகும். அதன் ஒவ்வொரு மூலையிலும் (அவருக்குரிய) துணவியர் இருப்பார்கள். அவர்கள் மற்றவர்களைப் பார்க்க மாட்டார்கள். இறைநம்பிக்கையாளர் அவர்களைச் சுற்றி வருவார்.

மேலும் இரண்டு சோலைகள் உண்டு; அவற்றின் பாத்திரங்களும் அவற்றில் உள்ளவையும் வெள்ளியால் ஆனவை. இன்னும் இரண்டு சோலைகள் உண்டு; அவற்றின் பாத்திரங்களும் அவற்றில் உள்ளவையும் இன்னின்ன பொருட்களால் (அதாவது தங்கத்தால்) ஆனவை. ‘அத்ன்’ எனும் சொர்க்கத்தில் உள்ள அம்மக்கள் தங்கள் இறைவனைப் பார்ப்பதற்கு, அவனது திருமுகத்தின் மீதிருக்கும் பெருமை எனும் மேலாடையைத் தவிர வேறெதுவும் தடையாய் இருப்பதில்லை.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَظِلٍّ مَمْدُودٍ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: {வ ளில்லின் மம்தூத்} (“மேலும், நீண்டு விரிந்த நிழல்”).
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لاَ يَقْطَعُهَا، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ‏{‏وَظِلٍّ مَمْدُودٍ‏}‏‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “சொர்க்கத்தில் ஒரு மரம் இருக்கிறது. சவாரி செய்பவர் ஒருவர் அதன் நிழலில் நூறு ஆண்டுகள் பயணித்தாலும் அவரால் அதனைக் கடந்து செல்ல முடியாது. நீங்கள் விரும்பினால், ‘வ ழில்லின் மம்தூத்’ (நீண்ட நிழல்) என்று ஓதிக்கொள்ளுங்கள்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ سُورَةُ التَّوْبَةِ قَالَ التَّوْبَةُ هِيَ الْفَاضِحَةُ، مَا زَالَتْ تَنْزِلُ وَمِنْهُمْ وَمِنْهُمْ، حَتَّى ظَنُّوا أَنَّهَا لَمْ تُبْقِ أَحَدًا مِنْهُمْ إِلاَّ ذُكِرَ فِيهَا‏.‏ قَالَ قُلْتُ سُورَةُ الأَنْفَالِ‏.‏ قَالَ نَزَلَتْ فِي بَدْرٍ‏.‏ قَالَ قُلْتُ سُورَةُ الْحَشْرِ‏.‏ قَالَ نَزَلَتْ فِي بَنِي النَّضِيرِ‏.‏
ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் "சூரத்துத் தவ்பா" பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "தவ்பாவா? அது (நயவஞ்சகர்களை) ‘அம்பலப்படுத்தக்கூடியது’ (அல்-ஃபாளிஹா) ஆகும். 'அவர்களில் (இப்படியும்) சிலர் உள்ளனர்... அவர்களில் (இப்படியும்) சிலர் உள்ளனர்...' என்று (அவர்கள் பற்றிய வசனங்கள்) தொடர்ந்து அருளப்பட்டுக்கொண்டே இருந்தன. எதுவரையென்றால், அவர்களில் எவரையும் அது குறிப்பிடாமல் விட்டுவைக்காது என்று அவர்கள் (நயவஞ்சகர்கள்) எண்ணுமளவிற்கு (அது அமைந்தது)" என்று கூறினார்கள்.

நான், "சூரத்துல் அன்ஃபால்?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "அது பத்ர் போர் குறித்து அருளப்பட்டது" என்று கூறினார்கள்.

நான், "சூரத்துல் ஹஷ்ர்?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "அது பனூ நளீர் குலத்தார் குறித்து அருளப்பட்டது" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُدْرِكٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ سُورَةُ الْحَشْرِ قَالَ قُلْ سُورَةُ النَّضِيرِ‏.‏
ஸயீத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் ஸூரத்துல் ஹஷ்ர் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஸூரத்துந் நளீர் என்று கூறுங்கள்" என பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ‏}‏
பாடம்: {மா கத்அத்தும் மின் லீனத்தின்} (“நீங்கள் பேரீச்ச மரங்களை வெட்டியது...”)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ، وَهْىَ الْبُوَيْرَةُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ‏}‏
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பனீ அந்-நளீர் குலத்தாரின் பேரீச்ச மரங்களை எரித்தும் வெட்டியும் வீழ்த்தினார்கள். அவ்விடம் ‘அல்-புவைரா’ ஆகும். அப்போது அல்லாஹ் பின்வருமாறு அருளினான்:

“மா கத்அ(த்)தும் மின் லீன(த்)தின் அவ் தரக்(த்)துமூஹா காயிமதன் அலா உசூலிஹா ஃபபி இத்னில்லாஹி வலி யுஃக்ஜியல் ஃபாஸிகீன்”

(இதன் பொருள்: “(முஸ்லிம்களே!) நீங்கள் (எதிரிகளின்) பேரீச்ச மரங்களில் எதை வெட்டினாலும் அல்லது அவற்றின் தண்டுகளின் மீது நிற்கும்படி எதை விட்டுவிட்டாலும், அது அல்லாஹ்வின் அனுமதியுடனேயே நடந்தது. மேலும், வரம்பு மீறியோரை அவன் இழிவுபடுத்துவதற்காகவே (இவ்வாறு செய்தான்).” (59:5)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلُهُ ‏{‏مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: “மா அஃபாஅல்லாஹு அலா ரசூலிஹி” (அல்லாஹ் தனது தூதருக்குப் போர்ச் செல்வமாக (ஃபய்) எதை வழங்கினானோ...)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَان ُ ـ غَيْرَ مَرَّةٍ ـ عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، عَنْ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا لَمْ يُوجِفِ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ، فَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاصَّةً، يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ مِنْهَا نَفَقَةَ سَنَتِهِ، ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ فِي السِّلاَحِ وَالْكُرَاعِ، عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏.‏
உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

பனூ அந்-நதீர் குலத்தாரின் செல்வங்கள், அல்லாஹ் அவனுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வழங்கிய ஃபய் (சண்டையின்றி கிடைத்தவை) வகையைச் சேர்ந்தவையாகும். இதற்காக முஸ்லிம்கள் குதிரைகளையோ ஒட்டகங்களையோ ஓட்டிச் செல்லவில்லை. எனவே, இவை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மட்டுமே உரியவையாக இருந்தன. அவர்கள் அதிலிருந்து தம் குடும்பத்தாருக்கு ஓராண்டிற்கான செலவை வழங்குவார்கள். பிறகு எஞ்சியவற்றை, அல்லாஹ்வின் பாதையில் (போரிடுவதற்கான) முன்னேற்பாடாக, ஆயுதங்களிலும் குதிரைகளிலும் பயன்படுத்துவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ‏}‏
"...நபித்தூதர் (முஹம்மத் ﷺ) உங்களுக்கு எதைக் கொடுக்கிறார்களோ அதை நீங்கள் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்..." (வ.59:7)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُوتَشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ‏.‏ فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ، فَجَاءَتْ فَقَالَتْ إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ لَعَنْتَ كَيْتَ وَكَيْتَ‏.‏ فَقَالَ وَمَا لِي لاَ أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ هُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَقَالَتْ لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ فَمَا وَجَدْتُ فِيهِ مَا تَقُولُ‏.‏ قَالَ لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ، أَمَا قَرَأْتِ ‏{‏وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا‏}‏‏.‏ قَالَتْ بَلَى‏.‏ قَالَ فَإِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنْهُ‏.‏ قَالَتْ فَإِنِّي أَرَى أَهْلَكَ يَفْعَلُونَهُ‏.‏ قَالَ فَاذْهَبِي فَانْظُرِي‏.‏ فَذَهَبَتْ فَنَظَرَتْ فَلَمْ تَرَ مِنْ حَاجَتِهَا شَيْئًا، فَقَالَ لَوْ كَانَتْ كَذَلِكَ مَا جَامَعْتُها.
அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்ஊத்) (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ், பச்சைக் குத்தி விடுபவர்களையும், பச்சைக் குத்திக் கொள்பவர்களையும், முகத்தில் முடிகளை அகற்றுபவர்களையும், அழகிற்காகப் பற்களுக்கு இடையில் இடைவெளியை ஏற்படுத்திக் கொள்பவர்களையும் சபிக்கிறான். இவர்கள் அல்லாஹ்வின் படைப்பை மாற்றுகின்றார்கள்."

இச்செய்தி பனீ அஸத் குலத்தைச் சேர்ந்த உம்மு யாகூப் எனப்படும் ஒரு பெண்ணுக்கு எட்டியது. அவர் (அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடம்) வந்து, "நீர் இன்னின்னவாறு சபித்ததாக எனக்குச் செய்தி வந்ததே?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யாரைச் சபித்தார்களோ, மேலும் யார் குறித்து அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் உள்ளதோ அவர்களை நான் ஏன் சபிக்கக் கூடாது?" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அந்தப் பெண், "நான் குர்ஆனின் இரண்டு அட்டைகளுக்கு இடைப்பட்ட அனைத்தையும் (முழு குர்ஆனையும்) ஓதியுள்ளேன். ஆனால் நீர் சொல்வதை நான் அதில் காணவில்லையே?" என்றார்.

அதற்கு அவர்கள், "நீ அதை (கவனமாக) ஓதியிருந்தால் நிச்சயம் அதைக் கண்டிருப்பாய்.

**'வமா ஆத்தாகுமுர் ரஸூலு ஃபகுதூஹு வமா நஹாகும் அன்ஹு ஃபன்தஹூ'**

('இன்னும், இத்தூதர் உங்களுக்கு எதை அளித்தாரோ அதை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். மேலும், எதை உங்களுக்குத் தடுத்தாரோ அதிலிருந்து விலகிக்கொள்ளுங்கள்' - 59:7)

என்ற வசனத்தை நீ ஓதவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அப்பெண் "ஆம் (ஓதினேன்)" என்றார்.

"நிச்சயமாக அவர் (நபி (ஸல்)) இதைத் தடுத்துள்ளார்கள்" என்று அப்துல்லாஹ் (ரலி) கூறினார்.

அதற்கு அப்பெண், "ஆனால் உம்முடைய வீட்டார் (மனைவி) இதைச் செய்வதாக நான் கருதுகிறேன்" என்றார்.

"நீ சென்று பார்!" என்று அப்துல்லாஹ் (ரலி) கூறினார்.

அப்பெண் சென்று பார்த்தார். ஆனால் அவர் தேடிய எதையும் அங்கு காணவில்லை.

அப்போது அப்துல்லாஹ் (ரலி), "அவள் அவ்வாறு இருந்திருந்தால் நான் அவளுடன் சேர்ந்திருக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ ذَكَرْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ حَدِيثَ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْوَاصِلَةَ فَقَالَ سَمِعْتُهُ مِنِ امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَ حَدِيثِ مَنْصُورٍ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்ஊத்) (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒட்டுமுடி வைப்பவளைச் சபித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ‏}‏
பாடம்: “...(மதீனாவில்) வீடுகளை அமைத்து, ஈமானையும் ஏற்றுக்கொண்டவர்களுக்கும்...”
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ رضى الله عنه أُوصِي الْخَلِيفَةَ بِالْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ أَنْ يَعْرِفَ لَهُمْ حَقَّهُمْ، وَأُوصِي الْخَلِيفَةَ بِالأَنْصَارِ الَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُهَاجِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقْبَلَ مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَيَعْفُوَ عَنْ مُسِيئِهِمْ‏.‏
உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எனக்குப் பின் வரும் கலீஃபா, ஆரம்பகால முஹாஜிர்களின் உரிமையை அறிந்து நடக்க வேண்டும் என்று நான் அறிவுறுத்துகிறேன். மேலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹிஜ்ரத் செய்வதற்கு முன்பே, (மதீனாவில்) இல்லத்தையும் ஈமானையும் அமைத்துக்கொண்ட அன்ஸாரிகள் குறித்தும் நான் அறிவுறுத்துகிறேன்; அவர்களில் நன்மை புரிபவரிடமிருந்து (நன்மையை) ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றும், அவர்களில் தவறிழைப்பவரை மன்னிக்க வேண்டும் என்றும் (கூறுகிறேன்)."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ‏}‏ الآيَةَ
பாடம்: அல்லாஹ் கூறினான்: “...மேலும் அவர்கள் தங்களுக்கு மேலாக முன்னுரிமை கொடுக்கிறார்கள்...”
حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَابَنِي الْجَهْدُ فَأَرْسَلَ إِلَى نِسَائِهِ فَلَمْ يَجِدْ عِنْدَهُنَّ شَيْئًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَلاَ رَجُلٌ يُضَيِّفُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ يَرْحَمُهُ اللَّهُ ‏"‏‏.‏ فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ فَقَالَ لاِمْرَأَتِهِ ضَيْفُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ تَدَّخِرِيهِ شَيْئًا‏.‏ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا عِنْدِي إِلاَّ قُوتُ الصِّبْيَةِ‏.‏ قَالَ فَإِذَا أَرَادَ الصِّبْيَةُ الْعَشَاءَ فَنَوِّمِيهِمْ، وَتَعَالَىْ فَأَطْفِئِي السِّرَاجَ وَنَطْوِي بُطُونَنَا اللَّيْلَةَ‏.‏ فَفَعَلَتْ ثُمَّ غَدَا الرَّجُلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ لَقَدْ عَجِبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَوْ ضَحِكَ ـ مِنْ فُلاَنٍ وَفُلاَنَةَ ‏"‏‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ‏}‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் (வறுமையின்) சிரமத்திற்கு உள்ளாகியுள்ளேன்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் மனைவியரிடம் (உணவு கேட்டு) ஆள் அனுப்பினார்கள். ஆனால், அவர்களிடம் ஏதும் கிடைக்கவில்லை.

ஆகவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இன்றிரவு இவருக்கு விருந்தளிப்பவர் (யார்)? அவருக்கு அல்லாஹ் அருள்புரிவான்" என்று கூறினார்கள். உடனே அன்சாரிகளில் ஒருவர் எழுந்து, "நான் (விருந்தளிக்கிறேன்), அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று கூறினார்.

அவர் தம் குடும்பத்தாரிடம் சென்று, தம் மனைவியிடம், "இவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விருந்தினர். இவருக்கு (உணவு) எதையும் கொடுக்காமல் பதுக்கி வைக்காதே" என்று கூறினார். அதற்கு அப்பெண்மணி, "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! என்னிடம் குழந்தைகளின் உணவைத் தவிர வேறு ஏதுமில்லை" என்று கூறினார்.

அதற்கு அவர், "குழந்தைகள் இரவு உணவு கேட்டால், அவர்களைத் தூங்க வைத்துவிடு. நீ உள்ளே வந்து விளக்கை அணைத்துவிடு. இன்றிரவு நாம் (சாப்பிடாமல்) வயிற்றைக் கட்டிக்கொள்வோம்" என்று கூறினார். அப்பெண்மணி அவ்வாறே செய்தார்.

மறுநாள் காலையில் அந்தத் தோழர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "**இன்னார் மற்றும் இன்னாரைக் கண்டு அல்லாஹ் வியப்படைந்தான் - அல்லது சிரித்தான்**" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:
**"வ யுஃதிறூன அலா அன்ஃபுஸிஹிம் வலவ் கான பிஹிம் கஸாஸா"**
(பொருள்: தங்களுக்குத் தேவை இருந்தபோதிலும், (தம்மைவிடப் பிறருக்கே) அவர்கள் முன்னுரிமை அளிக்கிறார்கள்). (திருக்குர்ஆன் 59:9)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ‏}‏
பாடம்: “எனது எதிரிகளையும் உங்கள் எதிரிகளையும் நண்பர்களாக எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள்”
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي رَافِعٍ، كَاتِبَ عَلِيٍّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَالزُّبَيْرَ وَالْمِقْدَادَ فَقَالَ ‏"‏ انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً مَعَهَا كِتَابٌ فَخُذُوهُ مِنْهَا ‏"‏‏.‏ فَذَهَبْنَا تَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا حَتَّى أَتَيْنَا الرَّوْضَةَ فَإِذَا نَحْنُ بِالظَّعِينَةِ فَقُلْنَا أَخْرِجِي الْكِتَابَ فَقَالَتْ مَا مَعِي مِنْ كِتَابٍ‏.‏ فَقُلْنَا لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَنُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ‏.‏ فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا فَأَتَيْنَا بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا فِيهِ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى أُنَاسٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِمَّنْ بِمَكَّةَ يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ أَمْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا هَذَا يَا حَاطِبُ ‏"‏‏.‏ قَالَ لاَ تَعْجَلْ عَلَىَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مِنْ قُرَيْشٍ وَلَمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَكَانَ مَنْ مَعَكَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ لَهُمْ قَرَابَاتٌ يَحْمُونَ بِهَا أَهْلِيهِمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِمَكَّةَ فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي مِنَ النَّسَبِ فِيهِمْ أَنْ أَصْطَنِعَ إِلَيْهِمْ يَدًا يَحْمُونَ قَرَابَتِي وَمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ كُفْرًا وَلاَ ارْتِدَادًا عَنْ دِينِي‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكُمْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ عَمْرٌو وَنَزَلَتْ فِيهِ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ‏}‏ قَالَ لاَ أَدْرِي الآيَةَ فِي الْحَدِيثِ أَوْ قَوْلُ عَمْرٍو‏.‏ حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قِيلَ لِسُفْيَانَ فِي هَذَا فَنَزَلَتْ ‏{‏لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي‏}‏ قَالَ سُفْيَانُ هَذَا فِي حَدِيثِ النَّاسِ حَفِظْتُهُ مِنْ عَمْرٍو وَمَا تَرَكْتُ مِنْهُ حَرْفًا وَمَا أُرَى أَحَدًا حَفِظَهُ غَيْرِي‏.‏
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னையும், அஸ்ஸுபைர் (ரழி) அவர்களையும், அல்-மிக்தாத் (ரழி) அவர்களையும் அனுப்பி, "நீங்கள் 'ரவ்ளத் காக்' என்னுமிடத்தை அடையும் வரை செல்லுங்கள். அங்கு (சிவிகையில் அமர்ந்து செல்லும்) ஒரு பெண் இருப்பாள். அவளிடம் ஒரு கடிதம் இருக்கிறது; அதை அவளிடமிருந்து கைப்பற்றுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே நாங்கள் சென்றோம். எங்கள் குதிரைகள் எங்களை வேகமாகச் சுமந்து சென்றன. நாங்கள் அந்தத் தோட்டத்தை (ரவ்ளாவை) அடைந்தோம். அங்கு அந்தப் பெண்ணைக் கண்டோம்.

(அவளிடம்), "கடிதத்தை வெளியே எடு" என்று கூறினோம். அவள், "என்னிடம் கடிதம் ஏதுமில்லை" என்று கூறினாள். அதற்கு நாங்கள், "நீயாகக் கடிதத்தை வெளியே எடுக்கிறாயா? அல்லது (உன்னைச் சோதிக்க) உன் ஆடைகளை நாங்கள் களைய நேரிடுமா?" என்று கூறினோம். உடனே அவள் தன் கூந்தல் பின்னலுக்குள்ளிருந்து அதை வெளியே எடுத்தாள்.

நாங்கள் அதை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தோம். அதில், ஹாத்திப் பின் அபீ பல்தஆ (ரழி) அவர்கள், மக்காவிலுள்ள இணைவைப்பவர்களில் சிலருக்கு, நபி (ஸல்) அவர்களின் (போர் நடவடிக்கைகள் தொடர்பான) சில விவரங்களைத் தெரிவித்து எழுதியிருந்தது (தெரியவந்தது). நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஹாத்திப்! என்ன இது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு ஹாத்திப் (ரழி), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் விஷயத்தில் அவசரப்பட வேண்டாம். நான் குறைஷிகளுடன் இணைந்திருந்த ஒரு மனிதனே தவிர, அவர்களில் ஒருவனாக (அவர்களின் வம்சத்தைச் சார்ந்தவனாக) இருக்கவில்லை. தங்களுடன் இருக்கும் முஹாஜிர்களுக்கு, மக்காவிலுள்ள தங்கள் குடும்பத்தினரையும் சொத்துக்களையும் பாதுகாத்துக்கொள்ள உறவினர்கள் உள்ளனர். எனக்கு அவர்களுடன் அத்தகைய வம்ச உறவு தவறிவிட்டதால், அங்குள்ள என் உறவினர்களைப் பாதுகாக்கும் பொருட்டு அவர்களுக்கு ஓர் உதவிக்கரம் நீட்ட (உதவி செய்ய) விரும்பினேன். (இஸ்லாத்தை) நிராகரித்தோ, என் மார்க்கத்திலிருந்து வெளியேறியோ நான் இதனைச் செய்யவில்லை" என்று கூறினார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவர் உங்களிடம் உண்மையையே சொன்னார்" என்று கூறினார்கள். உமர் (ரழி), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னை விடுங்கள்; இவருடைய கழுத்தை வெட்டிவிடுகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவர் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர். உமக்கு என்ன தெரியும்? ஒருவேளை அல்லாஹ் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களை எட்டிப்பார்த்து, 'நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள்; நான் உங்களை மன்னித்துவிட்டேன்' என்று கூறியிருக்கலாம்" என்று சொன்னார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் அம்ர் (ரஹ்) கூறுகிறார்: அவரைப் பற்றி, {யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனூ லா தத்தகிதூ அதுவ்வீ வ அதுவ்வகும்...} "நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! என் பகைவர்களையும் உங்கள் பகைவர்களையும்..." எனும் இறைவசனம் இறங்கியது. - இந்த வசனம் ஹதீஸில் உள்ளதா அல்லது அம்ர் (ரஹ்) அவர்களின் கூற்றா என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை).

(நூலாசிரியர் இமாம் புகாரி கூறுகிறார்) அலி (இப்னுல் மதீனி) அவர்கள் எங்களிடம் அறிவித்தார்கள்: சுஃப்யான் அவர்களிடம் இந்த ஹதீஸ் குறித்து, "{லா தத்தகிதூ அதுவ்வீ...}" எனும் வசனம் இதில் அருளப்பட்டதா? என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு சுஃப்யான், "இது (வசனம் பற்றிய குறிப்பு) மக்களின் அறிவிப்பில் உள்ளது. நான் அம்ர் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இதனை (ஹதீஸை) மனனம் செய்தேன்; அதில் ஒரு எழுத்தையும் நான் விடவில்லை. என்னைத் தவிர வேறு யாரும் இதை (இவ்வளவு துல்லியமாக) மனனம் செய்திருப்பார்களா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை" என்று கூறினார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ‏}‏
பாடம்: "நம்பிக்கையாளர்களான பெண்கள் உங்களிடம் நாடு துறந்தவர்களாக வரும்போது..."
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمْتَحِنُ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ بِهَذِهِ الآيَةِ، بِقَوْلِ اللَّهِ ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏‏.‏ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ قَدْ بَايَعْتُكِ ‏"‏‏.‏ كَلاَمًا وَلاَ وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُهُ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ فِي الْمُبَايَعَةِ، مَا يُبَايِعُهُنَّ إِلاَّ بِقَوْلِهِ ‏"‏ قَدْ بَايَعْتُكِ عَلَى ذَلِكَ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏ وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ‏.‏
நபியின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தம்மிடம் ஹிஜ்ரத் செய்து வந்த இறைநம்பிக்கை கொண்ட பெண்களை, அல்லாஹ்வின் கூற்றான இந்த வசனத்தின்படி சோதிப்பார்கள்:

**"யா அய்யுஹன் நபிய்யு இதா ஜாஅகல் முஃமினாது யுபாயிஉனக..."**
(நபியே! இறைநம்பிக்கை கொண்ட பெண்கள் உங்களிடம் பைஅத் - உறுதிமொழி - அளிப்பதற்காக வந்தால்...)

என்று தொடங்கி,

**"...கஃபூருர் ரஹீம்"**
(...நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிகவும் மன்னிப்பவன்; மிக்க கருணையுடையவன்)

என்பது வரையிலான (திருக்குர்ஆன் 60:12) வசனத்தின் மூலம் சோதிப்பார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இறைநம்பிக்கை கொண்ட பெண்களில் எவரேனும் இந்த நிபந்தனையை ஏற்றுக்கொண்டால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், **"கத் பாயஅத்கி"** (நான் உன்னிடம் உறுதிமொழி பெற்றுக்கொண்டேன்) என்று கூறுவார்கள்."

(இது) வெறும் சொல்லளவில்தான் (இருந்தது). அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அந்த உறுதிமொழியின் போது அவர்களின் கை எந்தப் பெண்ணின் கையையும் ஒருபோதும் தீண்டியதில்லை. அவர்கள், **"கத் பாயஅத்கி அலா தாலிக்க"** (அதற்காக நான் உன்னிடம் உறுதிமொழி பெற்றுக்கொண்டேன்) என்று தமது வாக்கால் கூறுவதைத் தவிர (வேறு எதைக் கொண்டும்) அவர்களிடம் உறுதிமொழி பெற்றதில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ‏}‏
பாடம்: {இதா ஜாஅகல் முஃமினாத்து யுபாயிஃனக} "நம்பிக்கையாளர்களான பெண்கள் உங்களிடம் உறுதிமொழி (பைஅத்) அளிக்க வரும்போது..."
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَ عَلَيْنَا ‏{‏أَنْ لاَ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا‏}‏ وَنَهَانَا عَنِ النِّيَاحَةِ، فَقَبَضَتِ امْرَأَةٌ يَدَهَا فَقَالَتْ أَسْعَدَتْنِي فُلاَنَةُ أُرِيدُ أَنْ أَجْزِيَهَا‏.‏ فَمَا قَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا فَانْطَلَقَتْ وَرَجَعَتْ فَبَايَعَهَا‏.‏
உம்மு அத்திய்யா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் உறுதிமொழி அளித்தோம். அப்போது அவர்கள், '{அன் லா யுஷ்ரிக்ன பில்லாஹி ஷைஅன்}' (அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு எதையும் இணைவைக்கக் கூடாது) என்று எங்களுக்கு ஓதிக் காட்டினார்கள். மேலும் ஒப்பாரி வைப்பதை விட்டும் எங்களைத் தடுத்தார்கள். அப்போது ஒரு பெண்மணி தம் கையை விலக்கிக்கொண்டு, "இன்ன பெண்மணி (ஒப்பாரி வைப்பதில்) எனக்கு உதவியிருக்கிறார்; நான் அவருக்குக் கைமாறு செய்ய விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் எதுவும் கூறவில்லை. ஆகவே, அப்பெண்மணி சென்று (அவருக்கு உதவி செய்துவிட்டுத்) திரும்பினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்பெண்மணியிடம் உறுதிமொழி பெற்றார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ الزُّبَيْرَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏وَلاَ يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ‏}‏ قَالَ إِنَّمَا هُوَ شَرْطٌ شَرَطَهُ اللَّهُ لِلنِّسَاءِ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் கூற்றான ‘வலா யஃஸினக ஃபீ மஃரூஃபின்’ (நன்மையான காரியத்தில் உமக்கு அவர்கள் மாறு செய்ய மாட்டார்கள்) (60:12) என்பது, பெண்கள் மீது அல்லாஹ் விதித்த நிபந்தனையாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنَاهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ، سَمِعَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ أَتُبَايِعُونِي عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلاَ تَزْنُوا وَلاَ تَسْرِقُوا ‏"‏‏.‏ وَقَرَأَ آيَةَ النِّسَاءِ ـ وَأَكْثَرُ لَفْظِ سُفْيَانَ قَرَأَ الآيَةَ ـ ‏"‏ فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْهَا شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَسَتَرَهُ اللَّهُ فَهْوَ إِلَى اللَّهِ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ‏}‏ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ فِي الآيَةِ‏.‏
உப்பாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது அவர்கள் (எங்களிடம்), "அல்லாஹ்வுக்கு எதையும் இணைவைக்கமாட்டீர்கள் என்றும், விபச்சாரம் செய்யமாட்டீர்கள் என்றும், திருடமாட்டீர்கள் என்றும் என்னிடம் உறுதிமொழி (பைஅத்) அளியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர்கள் பெண்கள் (தொடர்பான) வசனத்தை ஓதினார்கள். (மேலும் கூறினார்கள்:) "உங்களில் யார் (இந்த வாக்குறுதியை) நிறைவேற்றுகிறாரோ அவருக்குரிய நற்கூலி அல்லாஹ்விடம் உள்ளது. யார் இக்குற்றங்களில் ஏதேனும் ஒன்றைச் செய்து, அதற்காக (இவ்வுலகில்) தண்டிக்கப்பட்டுவிடுகிறாரோ, அது அவருக்குப் (பாவப்) பரிகாரமாகிவிடும். யார் இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றைச் செய்து, அல்லாஹ் அதை (பிறருக்குத் தெரியாமல்) மறைத்துவிடுகிறானோ, அவரது விவகாரம் அல்லாஹ்விடம் உள்ளது; அவன் நாடினால் அவரைத் தண்டிப்பான்; அவன் நாடினால் அவரை மன்னிப்பான்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ مُسْلِمٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ شَهِدْتُ الصَّلاَةَ يَوْمَ الْفِطْرِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَكُلُّهُمْ يُصَلِّيهَا قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ يَخْطُبُ بَعْدُ، فَنَزَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ حِينَ يُجَلِّسُ الرِّجَالَ بِيَدِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ يَشُقُّهُمْ حَتَّى أَتَى النِّسَاءَ مَعَ بِلاَلٍ فَقَالَ ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لاَ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلاَ يَسْرِقْنَ وَلاَ يَزْنِينَ وَلاَ يَقْتُلْنَ أَوْلاَدَهُنَّ وَلاَ يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ‏}‏ حَتَّى فَرَغَ مِنَ الآيَةِ كُلِّهَا ثُمَّ قَالَ حِينَ فَرَغَ ‏"‏ أَنْتُنَّ عَلَى ذَلِكَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَتِ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ لَمْ يُجِبْهُ غَيْرُهَا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لاَ يَدْرِي الْحَسَنُ مَنْ هِيَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَتَصَدَّقْنَ ‏"‏ وَبَسَطَ بِلاَلٌ ثَوْبَهُ فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ الْفَتَخَ وَالْخَوَاتِيمَ فِي ثَوْبِ بِلاَلٍ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"நான் ஈதுல் ஃபித்ர் பெருநாள் தொழுகையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடனும், அபூபக்ர் (ரழி), உமர் (ரழி) மற்றும் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களுடனும் கலந்துகொண்டேன். அவர்கள் அனைவரும் உரை (குத்பா) நிகழ்த்துவதற்கு முன்பே தொழுபவர்களாகவும், பிறகு உரை நிகழ்த்துபவர்களாகவும் இருந்தார்கள். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் இறங்கி வந்தார்கள்; ஆண்கள் அமர்ந்திருக்குமாறு தம் கையால் சைகை செய்வதை நான் இப்போது பார்ப்பது போன்று இருக்கிறது. பிறகு அவர்கள் பிலால் (ரழி) அவர்களுடன் பெண்கள் (வரிசையை) அடையும் வரை மக்கள் கூட்டத்தைப் பிளந்து கொண்டு சென்றார்கள். பிறகு:

'யா அய்யுஹன் நபிய்யு இதா ஜாஅகல் முஃமினாத்து யுபாயிஃனக அலா அ(ல்)லா யுஷ்ரிக்ன பில்லாஹி ஷைஅன் வலா யஸ்ரிக்ன வலா யஸ்னீன வலா யக்துல்ன அவ்லா தஹுன்ன வலா யஃதீன பிபுஹ்தானின் யஃப்தரீனஹு பைன ஐதீஹின்ன வஅர்ஜுலிஹின்ன' (60:12)

என்ற இறைவசனம் முழுவதையும் ஓதி முடித்தார்கள். ஓதி முடித்ததும், (பெண்களை நோக்கி) 'நீங்கள் இந்த உறுதிமொழியின் மீது இருக்கிறீர்களா?' என்று கேட்டார்கள். ஒரு பெண்மணி கூறினார் - அவரைத் தவிர வேறு யாரும் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பதிலளிக்கவில்லை - 'ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!' (துணை அறிவிப்பாளர் அல்-ஹஸன் அவர்களுக்கு அந்தப் பெண்மணி யார் என்று தெரியவில்லை.)

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அப்படியென்றால் தர்மம் செய்யுங்கள்!' என்று கூறினார்கள். உடனே பிலால் (ரழி) அவர்கள் தம் ஆடையை விரித்தார்கள். பெண்கள் (தங்கள்) பெரிய மோதிரங்களையும் சிறிய மோதிரங்களையும் பிலால் (ரழி) அவர்களின் ஆடைக்குள் போட ஆரம்பித்தார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلُهُ تَعَالَى ‏{‏مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறுவதாவது: "எனக்குப் பின்னர் (வரும்), அவரது பெயர் அஹ்மத்."
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ إِنَّ لِي أَسْمَاءً، أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي، وَأَنَا الْعَاقِبُ ‏ ‏‏.‏
ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "எனக்குப் பெயர்கள் உள்ளன: நான் முஹம்மத் ஆவேன்; நான் அஹ்மத் ஆவேன்; நான் அல்-மாஹீ (அழிப்பவர்) ஆவேன் - அல்லாஹ் என் மூலமாக குஃப்ரை (இறைமறுப்பை) அழிக்கின்றான்; நான் அல்-ஹாஷிர் (ஒன்றுதிரட்டுபவர்) ஆவேன் - மக்கள் என் பாதங்களுக்குக் கீழ் (எனக்குப் பின்னால்) ஒன்றுதிரட்டப்படுவார்கள்; மேலும் நான் அல்-ஆகிப் (இறுதியானவர்) ஆவேன்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلُهُ ‏{‏وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ‏}‏‏.‏ وَقَرَأَ عُمَرُ فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ
பாடம்: அல்லாஹ் தஆலாவின் கூற்று: "{வ ஆகரீன மின்ஹும் லம்மா யல்ஹகூ பிஹிம்}" (அவர்களுடன் இன்னும் வந்து சேராத மற்றவர்களுக்கும்...). மேலும் உமர் (ரலி) அவர்கள், "ஃபாம்ளூ இலா திக்ரில்லாஹ்" (அல்லாஹ்வை தியானிக்கச் செல்லுங்கள்) என்று ஓதினார்கள்.
حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْجُمُعَةِ ‏{‏وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ‏}‏ قَالَ قُلْتُ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَمْ يُرَاجِعْهُ حَتَّى سَأَلَ ثَلاَثًا، وَفِينَا سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ، وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ ثُمَّ قَالَ ‏ ‏ لَوْ كَانَ الإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ ـ أَوْ رَجُلٌ ـ مِنْ هَؤُلاَءِ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, அவர்களுக்கு ‘சூரா அல்-ஜுமுஆ’ அருளப்பெற்றது. (அதில்) **"வஆகரீன மின்கும் லம்மா யல்ஹகூ பிஹிம்"** ("இன்னும் அவர்களுடன் வந்து சேராத வேறு சிலருக்கும்...") எனும் வசனம் வந்தபோது, நான் "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் யார்?" என்று கேட்டேன். நான் மூன்று முறை கேட்கும் வரை நபி (ஸல்) அவர்கள் எனக்குப் பதிலளிக்கவில்லை.

எங்களிடையே சல்மான் அல்-ஃபாரிஸீ (ரலி) இருந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சல்மான் மீது தங்கள் கையை வைத்து, "ஈமான் (நம்பிக்கை) ‘அத்-துரய்யா’வில் (நட்சத்திரத்தில்) இருந்தாலும் கூட, இவர்களிலிருந்து (இவரது இனத்தாரிலிருந்து) சில ஆண்கள் -அல்லது ஒரு மனிதர்- அதை அடைந்து விடுவார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، أَخْبَرَنِي ثَوْرٌ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلاَءِ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இவர்களில் உள்ள ஆண்கள் அதை நிச்சயம் அடைவார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً‏}‏
பாடம்: {அவர்கள் வியாபாரத்தைக் கண்டால்...}
حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، وَعَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَقْبَلَتْ عِيرٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَنَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَثَارَ النَّاسُ إِلاَّ اثْنَا عَشَرَ رَجُلاً فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا‏}‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு வெள்ளிக்கிழமையன்று நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, ஒரு வியாபாரக் கூட்டம் வந்தது. பன்னிரண்டு நபர்களைத் தவிர, மக்கள் அனைவரும் (நபியவர்களை விட்டுவிட்டு) அதனை நோக்கிச் சென்றுவிட்டனர். அப்போது அல்லாஹ் பின்வருமாறு அருளினான்:

**"வ இதா ரஅவ் திஜாரதன் அவ் லஹ்வனின் ஃபள்ளூ இலைஹா"**

(பொருள்: அவர்கள் ஏதேனும் ஒரு வியாபாரத்தையோ அல்லது ஒரு கேளிக்கையையோ காணும்போது, அதன்பால் அவர்கள் விரைந்து கலைந்து சென்றுவிடுகிறார்கள்).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ‏}‏ إِلَى ‏{‏لَكَاذِبُونَ‏}‏‏.‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: {இதா ஜாஅகல் முனாஃபிகூன காலூ நஷ்ஹது இன்னக லரசூலுல்லாஹி} ((நபியே!) நயவஞ்சகர்கள் உம்மிடம் வந்தால், 'நிச்சயமாக நீர் அல்லாஹ்வின் தூதராக இருக்கிறீர் என்று நாங்கள் சாட்சி கூறுகிறோம்' எனக் கூறுகின்றனர்) என்பது முதல் {லகாதிபூன்} (...நிச்சயமாக அவர்கள் பொய்யர்கள்) என்பது வரை.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ كُنْتُ فِي غَزَاةٍ فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ، يَقُولُ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِهِ وَلَوْ رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِهِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا‏.‏ الأَذَلَّ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمِّي أَوْ لِعُمَرَ فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَانِي فَحَدَّثْتُهُ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ وَأَصْحَابِهِ فَحَلَفُوا مَا قَالُوا فَكَذَّبَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَدَّقَهُ فَأَصَابَنِي هَمٌّ لَمْ يُصِبْنِي مِثْلُهُ قَطُّ، فَجَلَسْتُ فِي الْبَيْتِ فَقَالَ لِي عَمِّي مَا أَرَدْتَ إِلَى أَنْ كَذَّبَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَقَتَكَ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ‏}‏ فَبَعَثَ إِلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَ فَقَالَ ‏ ‏ إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ يَا زَيْدُ ‏ ‏‏.‏
ஸைத் இப்னு அர்கம் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஒரு போர்ப்பயணத்தில் இருந்தபோது, அப்துல்லாஹ் இப்னு உபை கூறுவதைக் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதருடன் இருப்பவர்களுக்காக நீங்கள் செலவிடாதீர்கள்; அப்போதுதான் அவர்கள் அவரைவிட்டுப் பிரிந்துச் செல்வார்கள். மேலும், நாம் (மதீனா) திரும்பினால், கண்ணியமிக்கவர் இழிந்தவரை அதிலிருந்து நிச்சயமாக வெளியேற்றுவார்." நான் இச்செய்தியை என் மாமாவிடம் அல்லது உமர் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினேன். அவர் அதனை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை அழைத்தார்கள்; நான் (நடந்ததை) அவர்களிடம் கூறினேன்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உபை மற்றும் அவரது தோழர்களுக்கு ஆள் அனுப்பினார்கள். அவர்களோ, (நாங்கள் அவ்வாறு கூறவில்லை என்று) சத்தியம் செய்தார்கள். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை நம்ப மறுத்து, அவனை நம்பினார்கள். இதனால் எனக்குக் கடும் மனவேதனை ஏற்பட்டது; அதுபோன்ற வேதனை எனக்கு (இதற்கு முன்) ஒருபோதும் ஏற்பட்டதில்லை. எனவே நான் வீட்டிலேயே அமர்ந்துவிட்டேன்.

என் மாமா என்னிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்மைப் பொய்யர் எனக் கருதி, உம்மை வெறுக்கும் நிலையைத் தவிர வேறெததையும் நீர் தேடிக்கொள்ளவில்லையே!" என்று கூறினார். அப்போது அல்லாஹுத் தஆலா, **'இதா ஜாஅகல் முனாஃபிகூன்'** (நயவஞ்சகர்கள் உம்மிடம் வந்தால்...) என்று தொடங்கும் வசனத்தை அருளினான். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு ஆள் அனுப்பி, அதனை ஓதிக்காட்டினார்கள். மேலும், "ஸைதே! நிச்சயமாக அல்லாஹ் நீர் கூறியதை உண்மையென உறுதிப்படுத்திவிட்டான்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً‏}‏ يَجْتَنُّونَ بِهَا
பாடம்: {அவர்கள் தங்கள் சத்தியங்களை (தங்கள் நயவஞ்சகத்திற்குத்) திரையாக ஆக்கிக் கொண்டனர்}. (இதன் பொருள்) அவர்கள் அதன் மூலம் மறைந்து கொள்கிறார்கள்.
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَمِّي فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ ابْنَ سَلُولَ يَقُولُ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا‏.‏ وَقَالَ أَيْضًا لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ‏.‏ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمِّي فَذَكَرَ عَمِّي لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ وَأَصْحَابِهِ، فَحَلَفُوا مَا قَالُوا، فَصَدَّقَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَذَّبَنِي، فَأَصَابَنِي هَمٌّ لَمْ يُصِبْنِي مِثْلُهُ، فَجَلَسْتُ فِي بَيْتِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ‏}‏ فَأَرْسَلَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَهَا عَلَىَّ ثُمَّ قَالَ ‏ ‏ إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ ‏ ‏‏.‏
ஸைத் இப்னு அர்கம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் என் மாமாவுடன் இருந்தேன். அப்போது அப்துல்லாஹ் இப்னு உபைய் இப்னு சலூல், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருப்பவர்கள் மீது (பொருட்களைச்) செலவு செய்யாதீர்கள்; அப்போதுதான் அவர்கள் (அவரை விட்டுப்) பிரிந்து செல்வார்கள்" என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன். மேலும் அவன், "நாங்கள் மதீனாவிற்குத் திரும்பினால், கண்ணியமானவர்கள் தாழ்ந்தவர்களை அங்கிருந்து நிச்சயம் வெளியேற்றிவிடுவார்கள்" என்றும் கூறினான்.

இதை நான் என் மாமாவிடம் தெரிவித்தேன். என் மாமா அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உபைய்யையும் அவனது தோழர்களையும் அழைத்து வர ஆளனுப்பினார்கள். தாங்கள் (அவ்வாறு) கூறவில்லை என்று அவர்கள் சத்தியம் செய்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களை உண்மைப்படுத்தி, என்னைப் பொய்யாக்கிவிட்டார்கள். இதனால் எனக்கு முன்னெப்போதும் ஏற்படாத கடும் மனவேதனை ஏற்பட்டது. எனவே நான் என் வீட்டிலேயே அமர்ந்துவிட்டேன்.

அப்போது அல்லாஹ் (கண்ணியம் மிக்கோனும் மேலானவனுமாகிய அவன்), **'இதா ஜாஅகல் முனாஃபிகூன்'** (நயவஞ்சகர்கள் உம்மிடம் வந்தால்...) என்று தொடங்கி, **'ஹுமுல்லதீன யகூலூன லா துன்ஃபிகூ அலா மன் இந்த ரசூலில்லாஹ்'** (அல்லாஹ்வின் தூதருடன் இருப்பவர்கள் மீது நீங்கள் செலவு செய்யாதீர்கள் என்று கூறுபவர்கள் அவர்களே...) என்பது வரையிலும் மற்றும் **'லயுக்ரிஜன்னல் அஅஸ்ஸு மின்ஹல் அதல்'** (கண்ணியமானவர்கள் தாழ்ந்தவர்களை அதிலிருந்து நிச்சயம் வெளியேற்றுவார்கள்) என்பது வரையிலும் (இறைவசனங்களை) அருளினான்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு ஆளனுப்பி (என்னை வரவழைத்து), அந்த வசனங்களை எனக்கு ஓதிக்காட்டினார்கள்; பிறகு, "நிச்சயமாக அல்லாஹ் உம்மை உண்மைப்படுத்திவிட்டான்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் தஆலாவின் கூற்று: “தாலிக்க பிஅன்னஹும் ஆமனூ சும்ம கஃபரூ ஃபதுபிஅ அலா குலூபிஹிம் ஃபஹும் லாயஃப்கஹூன்” (அது ஏனெனில் அவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டு பின்னர் நிராகரித்தனர்; எனவே அவர்களின் இதயங்கள் முத்திரையிடப்பட்டன; அதனால் அவர்கள் புரிந்து கொள்ளமாட்டார்கள்).
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ الْقُرَظِيَّ، قَالَ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ‏.‏ وَقَالَ أَيْضًا لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ‏.‏ أَخْبَرْتُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَلاَمَنِي الأَنْصَارُ، وَحَلَفَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ مَا قَالَ ذَلِكَ، فَرَجَعْتُ إِلَى الْمَنْزِلِ فَنِمْتُ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ ‏ ‏ إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ ‏ ‏‏.‏ وَنَزَلَ ‏{‏هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لاَ تُنْفِقُوا‏}‏ الآيَةَ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَمْرٍو عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏
ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அப்துல்லாஹ் பின் உபை, “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருப்பவர்களுக்குச் செலவு செய்யாதீர்கள்” என்றும், “மேலும் நாம் மதீனாவிற்குத் திரும்பிச் சென்றால்...” என்றும் கூறியபோது, நான் அதனை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தேன்.

அதனால் அன்சாரிகள் என்னைக் குறை கூறினார்கள். மேலும் அப்துல்லாஹ் பின் உபை, (தான்) அவ்வாறு கூறவில்லை என்று சத்தியம் செய்தான்.

நான் என் வீட்டிற்குத் திரும்பிச் சென்று உறங்கினேன். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை அழைத்தார்கள்; நான் அவர்களிடம் சென்றேன்.

அவர்கள், “நிச்சயமாக அல்லாஹ் உம்மை உண்மைப்படுத்திவிட்டான்” என்று கூறினார்கள்.

மேலும், **‘ஹுமுல்லதீன யகூலூன லா துன்ஃபிகூ’** (அவர்கள்தான், “செலவு செய்யாதீர்கள்...” என்று கூறுகின்றவர்கள்) என்ற இறைவசனம் அருளப்பட்டது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
سورة الْمُنَافِقِينَ - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
சூரத்துல் முனாஃபிகூன் (நயவஞ்சகர்கள்) - அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ أَصَابَ النَّاسَ فِيهِ شِدَّةٌ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ لأَصْحَابِهِ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِهِ‏.‏ وَقَالَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ‏.‏ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ فَأَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ فَسَأَلَهُ، فَاجْتَهَدَ يَمِينَهُ مَا فَعَلَ، قَالُوا كَذَبَ زَيْدٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِمَّا قَالُوا شِدَّةٌ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ تَصْدِيقِي فِي ‏{‏إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ‏}‏ فَدَعَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِيَسْتَغْفِرَ لَهُمْ فَلَوَّوْا رُءُوسَهُمْ‏.‏ وَقَوْلُهُ ‏{‏خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ‏}‏ قَالَ كَانُوا رِجَالاً أَجْمَلَ شَىْءٍ‏.‏
ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணமாகப் புறப்பட்டோம், அப்போது மக்களுக்கு (பயணத்தில்) கடும் சிரமம் ஏற்பட்டது. ஆகவே, அப்துல்லாஹ் பின் உபை தன் தோழர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருப்பவர்களுக்காக நீங்கள் செலவு செய்யாதீர்கள்; அவர்கள் (அவரை விட்டும்) கலைந்து சென்றுவிட வேண்டும் என்பதற்காக" என்று கூறினார். அவர் மேலும், "நாம் மதீனாவிற்குத் திரும்பினால், கண்ணியமிக்கவர்கள் அங்கிருந்து இழிவானவர்களை நிச்சயமாக வெளியேற்றிவிடுவார்கள்" என்றும் கூறினார்.

ஆகவே, நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அது பற்றி அவர்களுக்குத் தெரிவித்தேன். அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் உபையை அழைத்து வரச்செய்து, அவரிடம் (அதுபற்றிக்) கேட்டார்கள். ஆனால், அப்துல்லாஹ் பின் உபை தான் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்று மிகத் தீவிரமாகச் சத்தியம் செய்தார். மக்கள், "ஸைத் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பொய் சொல்லிவிட்டார்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் கூறியது எனக்கு மிகுந்த மன வருத்தத்தை அளித்தது.

பின்னர் அல்லாஹ் என்னுடைய கூற்றை உறுதிப்படுத்தி, **'இதா ஜாஅகல் முனாஃபிகூன்'** (நயவஞ்சகர்கள் உம்மிடம் வரும்போது...) (எனும் அத்தியாயத்தை) அருளினான். ஆகவே, நபி (ஸல்) அவர்கள், அல்லாஹ்விடம் அவர்களுக்காக மன்னிப்புக் கோருவதற்காக அவர்களை அழைத்தார்கள், ஆனால் அவர்களோ தங்கள் தலைகளைத் திருப்பிக் கொண்டார்கள். மேலும் **'குஷுபுன் முஸன்னதா'** (சுவரில் சாய்த்து வைக்கப்பட்ட மரக்கட்டைகள்) என்பது பற்றி (ஸைத் (ரழி) அவர்கள்) கூறும்போது, "அவர்கள் பார்ப்பதற்கு மிகவும் அழகான தோற்றம் கொண்ட ஆண்களாக இருந்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ‏}‏
அல்லாஹ் கூறினான்: "வாருங்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் உங்களுக்காக அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கேட்கட்டும்" என்று அவர்களிடம் கூறப்பட்டால், அவர்கள் தங்கள் தலைகளை அசைக்கின்றனர். மேலும் அவர்கள் பெருமையுடன் முகங்களைத் திருப்பிக் கொள்வதை நீர் காண்பீர்." (63:5)
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ كُنْتُ مَعَ عَمِّي فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ ابْنَ سَلُولَ، يَقُولُ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا، وَلَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ‏.‏ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمِّي، فَذَكَرَ عَمِّي لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏{‏فَدَعَانِي فَحَدَّثْتُهُ، فَأَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ وَأَصْحَابِهِ فَحَلَفُوا مَا قَالُوا، وَكَذَّبَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏}‏ وَصَدَّقَهُمْ، فَأَصَابَنِي غَمٌّ لَمْ يُصِبْنِي مِثْلُهُ قَطُّ، فَجَلَسْتُ فِي بَيْتِي وَقَالَ عَمِّي مَا أَرَدْتَ إِلَى أَنْ كَذَّبَكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَمَقَتَكَ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ‏}‏ وَأَرْسَلَ إِلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَهَا وَقَالَ ‏ ‏ إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ ‏ ‏‏.‏
ஸைத் பின் அர்கம் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் என் மாமாவுடன் இருந்தபோது, அப்துல்லாஹ் பின் உபய் பின் சலூல் கூறுவதைக் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருப்பவர்கள் (அவரை விட்டு) கலைந்து செல்லும் வரை அவர்கள் மீது நீங்கள் செலவு செய்யாதீர்கள். மேலும் நாங்கள் மதீனாவுக்குத் திரும்பினால், கண்ணியமானவர்கள் இழிவானவர்களை அங்கிருந்து வெளியேற்றி விடுவார்கள்."

நான் அதை என் மாமாவிடம் தெரிவித்தேன். அவர் அதை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை அழைத்தார்கள்; நான் அவர்களிடம் (நடந்ததைத்) தெரிவித்தேன். பிறகு அவர் அப்துல்லாஹ் பின் உபய்யையும் அவரது தோழர்களையும் வரவழைத்தார். அவர்கள் (தாங்கள் அவ்வாறு பேசவில்லை என) சத்தியம் செய்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் (எனது கூற்றை) நம்ப மறுத்து, அவர்களை உண்மைப்படுத்தினார்கள்.

இதனால் எனக்கு ஏற்பட்ட மனவேதனையைப் போன்று (இதற்கு முன்) வேறெதுவும் எனக்கு ஏற்பட்டதில்லை. நான் என் வீட்டிலேயே அமர்ந்துவிட்டேன். என் மாமா என்னிடம், "நபி (ஸல்) அவர்கள் உம்மைப் பொய்யர் எனக் கருதி, உம்மை வெறுக்க வேண்டும் என்பதைத் தவிர (வேறெதையும்) நீர் நாடவில்லை!" என்று கூறினார்.

அப்போது அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:

**"இதா ஜாஅகல் முனாஃபிகூன காலூ நஷ்ஹது இன்னக்க லரசூலுல்லாஹி"**

(பொருள்: '(நபியே!) நயவஞ்சகர்கள் உம்மிடம் வரும்போது, 'நிச்சயமாக நீர் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்பதற்கு நாங்கள் சாட்சி கூறுகிறோம்' என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.') (திருக்குர்ஆன் 63:1)

எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை வரவழைத்து, அதை ஓதிக் காட்டி, "அல்லாஹ் உமது கூற்றை உண்மைப்படுத்தியுள்ளான்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறுவதாவது: {சவாவுன் அலைஹிம் அஸ்தஃபர்த லஹும் அம் லம் தஸ்தஃபிர் லஹும் லன் யஃபிரல்லாஹு லஹும், இன்னல்லாஹ லா யஹ்தில் கவ்மல் ஃபாஸிகீன்}"நீங்கள் (முஹம்மதே!) அவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோரினாலும், அல்லது அவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோராவிட்டாலும் அவர்களுக்குச் சமமானதே; அல்லாஹ் அவர்களை ஒருபோதும் மன்னிக்கமாட்டான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் பாவிகளான சமூகத்தாரை நேர்வழியில் செலுத்தமாட்டான்." (63:6)
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنَّا فِي غَزَاةٍ ـ قَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً فِي جَيْشٍ ـ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ يَا لَلأَنْصَارِ‏.‏ وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ‏.‏ فَسَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ مَا بَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ ‏"‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ ‏"‏‏.‏ فَسَمِعَ بِذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ فَقَالَ فَعَلُوهَا، أَمَا وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ‏.‏ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ عُمَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ دَعْهُ لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ ‏"‏ وَكَانَتِ الأَنْصَارُ أَكْثَرَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، ثُمَّ إِنَّ الْمُهَاجِرِينَ كَثُرُوا بَعْدُ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ فَحَفِظْتُهُ مِنْ عَمْرٍو قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ جَابِرًا كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் ஒரு கஸ்வாவில் (சுஃப்யான் ஒருமுறை ஒரு படையில் என்று கூறினார்கள்) இருந்தோம், அப்போது முஹாஜிர்களில் ஒருவர் அன்சாரி ஒருவரை (காலால் பிட்டத்தில்) உதைத்தார். அந்த அன்சாரி மனிதர், "ஓ அன்சாரிகளே! (உதவுங்கள்!)" என்று கூறினார்கள், மேலும் அந்த முஹாஜிர், "ஓ முஹாஜிர்களே! (உதவுங்கள்!)" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைக் கேட்டுவிட்டு, "இது என்ன அழைப்பு, இது அறியாமைக் காலத்தின் பண்பாயிற்றே?" என்று கூறினார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! முஹாஜிர்களில் ஒருவர் அன்சாரிகளில் ஒருவரை (காலால் பிட்டத்தில்) உதைத்துவிட்டார்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அதை (அந்த அழைப்பை) விட்டுவிடுங்கள், அது வெறுக்கத்தக்க விஷயம்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உபை அதைக் கேட்டுவிட்டு, '(முஹாஜிர்கள்) அப்படிச் செய்துவிட்டார்களா? அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நாம் மதீனாவிற்குத் திரும்பினால், நிச்சயமாக, கண்ணியமானவர்கள் அங்கிருந்து இழிவானவர்களை வெளியேற்றுவார்கள்' என்று கூறினார். இந்த வார்த்தை நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, உமர் (ரழி) அவர்கள் எழுந்து நின்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! இந்த நயவஞ்சகனின் (அப்துல்லாஹ் பின் உபையின்) தலையை நான் வெட்டிவிட அனுமதியுங்கள்!" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவரை விட்டுவிடுங்கள், முஹம்மது தம் தோழர்களைக் கொல்கிறார் என்று மக்கள் கூறிவிடக்கூடும் என்பதற்காக" என்று கூறினார்கள்.

அக்காலத்தில், முஹாஜிர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அன்சாரிகள் அவர்களைவிட எண்ணிக்கையில் அதிகமாக இருந்தார்கள்; ஆனால் பிற்காலத்தில் முஹாஜிர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب {‏وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لاَ يَفْقَهُونَ‏}
"வானங்கள் மற்றும் பூமியின் கருவூலங்கள் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன. ஆனால் நயவஞ்சகர்கள் இதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை." (63:7)
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ حَزِنْتُ عَلَى مَنْ أُصِيبَ بِالْحَرَّةِ فَكَتَبَ إِلَىَّ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ وَبَلَغَهُ شِدَّةُ حُزْنِي يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلأَنْصَارِ وَلأَبْنَاءِ الأَنْصَارِ ‏"‏ ـ وَشَكَّ ابْنُ الْفَضْلِ فِي أَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الأَنْصَارِ ـ فَسَأَلَ أَنَسًا بَعْضُ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَقَالَ هُوَ الَّذِي يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هَذَا الَّذِي أَوْفَى اللَّهُ لَهُ بِأُذُنِهِ ‏"‏‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்-ஹர்ரா (போரில்) கொல்லப்பட்டவர்களுக்காக நான் மிகவும் துக்கப்பட்டேன். எனது துயரத்தின் கடுமை ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, அவர்கள் எனக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள். அதில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை தாம் கேட்டதாகக் குறிப்பிட்டிருந்தார்கள்:

'அல்லாஹும்மக்ஃபிர் லில்-அன்சாரி வ லி-அப்னாயில் அன்சாரி'
(பொருள்: யா அல்லாஹ்! அன்சாரிகளுக்கும் அன்சாரிகளின் பிள்ளைகளுக்கும் மன்னிப்பளிப்பாயாக!)

(அறிவிப்பாளர் இப்னுல் ஃபள்ல் அவர்கள், "அன்சாரிகளின் பேரப்பிள்ளைகளுக்கும்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்களா என்பதில் சந்தேகம் கொள்கிறார்கள்.)

அனஸ் (ரழி) அவர்களுக்கு அருகில் இருந்தவர்களில் சிலர் (கடிதம் எழுதியவர் பற்றி) கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யாரைப் பற்றி, 'அல்லாஹ் யாருடைய செவிப்புலனை உண்மைப்படுத்தினானோ அவர் இவரே' என்று கூறினார்களோ அவர்தாம் இவர்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَفِظْنَاهُ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ كُنَّا فِي غَزَاةٍ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ يَا لَلأَنْصَارِ‏.‏ وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ‏.‏ فَسَمَّعَهَا اللَّهُ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مَا هَذَا ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ يَا لَلأَنْصَارِ‏.‏ وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَالَلْمُهَاجِرِينَ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ جَابِرٌ وَكَانَتِ الأَنْصَارُ حِينَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَكْثَرَ، ثُمَّ كَثُرَ الْمُهَاجِرُونَ بَعْدُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ أَوَقَدْ فَعَلُوا، وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضى الله عنه دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ دَعْهُ لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ ‏"‏‏.‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் ஒரு கஸ்வாவில் (போரில்) இருந்தோம். அப்போது முஹாஜிர்களில் ஒருவர் ஓர் அன்சாரியை (அவரது பிட்டத்தில்) உதைத்தார். உடனே அந்த அன்சாரி, "ஓ அன்சாரிகளே! (உதவுங்கள்!)" என்று அழைத்தார். அந்த முஹாஜிர், "ஓ முஹாஜிர்களே! (உதவுங்கள்!)" என்று அழைத்தார்.

அல்லாஹ் இதனைத் தன் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குக் கேட்கச் செய்தான். அவர்கள், "என்ன இது?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள், "முஹாஜிர்களில் ஒருவர் அன்சாரிகளில் ஒருவரை உதைத்தார். அதனால் அந்த அன்சாரி, 'ஓ அன்சாரிகளே!' என்றும், அந்த முஹாஜிர், 'ஓ முஹாஜிர்களே!' என்றும் கூறினார்கள்" என்று பதிலளித்தனர். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதை (அந்த அழைப்பை) விட்டுவிடுங்கள், ஏனெனில் அது நாற்றமெடுத்தது (வெறுக்கத்தக்கது)" என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்த நேரத்தில் அன்சாரிகளின் எண்ணிக்கை அதிகமாக இருந்தது, ஆனால் பின்னர் முஹாஜிர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது."

(இதையறிந்த நயவஞ்சகர்களின் தலைவன்) அப்துல்லாஹ் பின் உபை கூறினான்: "அவர்கள் (முஹாஜிர்கள்) அவ்வாறு செய்துவிட்டார்களா? அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக!
*'லஇன் ரஜஅனா இலல் மதீனதி லயுக்ரிஜன்னல் அஅஸ்ஸு மின்ஹல் அதல்'*
(நாம் மதீனாவிற்குத் திரும்பினால், கண்ணியமிக்கவர்கள் அங்கிருந்து தாழ்ந்தவர்களை நிச்சயமாக வெளியேற்றுவார்கள்)."

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்த நயவஞ்சகனின் கழுத்தை வெட்ட என்னை அனுமதியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவரை விட்டுவிடுங்கள், முஹம்மது தம் தோழர்களைக் கொல்கிறார் என்று மக்கள் பேசிக்கொள்ள வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهْىَ حَائِضٌ، فَذَكَرَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَغَيَّظَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ ‏ ‏ لِيُرَاجِعْهَا ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ فَتَطْهُرَ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا فَتِلْكَ الْعِدَّةُ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ ‏ ‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள், தம் மனைவியை அவர் மாதவிடாயாக இருந்தபோது விவாகரத்துச் செய்தார்கள். உமர் (ரலி) அவர்கள் இது பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இது குறித்துக் கோபமடைந்தார்கள். பிறகு கூறினார்கள்:

"அவர் அவளைத் (விவாகரத்தை ரத்து செய்து) திரும்ப அழைத்துக்கொள்ளட்டும். பிறகு அவள் தூய்மையடைந்து, பின்னர் (மீண்டும்) மாதவிடாய் ஏற்பட்டு, பிறகு தூய்மையடையும் வரை அவளைத் தன்னிடமே நிறுத்திக்கொள்ளட்டும். அதற்குப் பிறகும் அவர் அவளை விவாகரத்துச் செய்ய விரும்பினால், அவளைத் தீண்டுவதற்கு முன்பாக, அவள் தூய்மையாக இருக்கும்போதே விவாகரத்துச் செய்யட்டும். இதுவே அல்லாஹ் கட்டளையிட்ட 'இத்தா' (எனும் விவாகரத்துக்கான காலக் கணக்கு) ஆகும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا‏}‏‏.‏ وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ وَاحِدُهَا ذَاتُ حَمْلٍ
பாடம்: “வஉலாத்துல் அஹ்மால் அஜலுஹுன்ன அன் யளஃன ஹம்லஹுன்ன வமன் யத்தகில்லாஹ யஜ்அல் லஹு மின் அம்ரிஹி யுஸ்ரா” (கர்ப்பிணிகளுக்குரிய காலக்கெடு அவர்கள் தங்கள் குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பதாகும்; எவர் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுகிறாரோ அவருடைய காரியத்தை அவன் எளிதாக்குவான்). ‘உலாத்துல் அஹ்மால்’ என்பதன் ஒருமை ‘தாது ஹம்ல்’ ஆகும்.
حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ جَالِسٌ عِنْدَهُ فَقَالَ أَفْتِنِي فِي امْرَأَةٍ وَلَدَتْ بَعْدَ زَوْجِهَا بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ آخِرُ الأَجَلَيْنِ‏.‏ قُلْتُ أَنَا ‏{‏وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ‏}‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي ـ يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ ـ فَأَرْسَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ غُلاَمَهُ كُرَيْبًا إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ يَسْأَلُهَا فَقَالَتْ قُتِلَ زَوْجُ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةِ وَهْىَ حُبْلَى، فَوَضَعَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَخُطِبَتْ فَأَنْكَحَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ أَبُو السَّنَابِلِ فِيمَنْ خَطَبَهَا‏.‏
அபூ ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒருவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தார்; அப்போது அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தார்கள். வந்தவர், "தன் கணவர் இறந்து நாற்பது இரவுகளுக்குப் பிறகு பிரசவித்த ஒரு பெண்ணைப் பற்றி எனக்குத் தீர்ப்பளியுங்கள்" என்று கேட்டார்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), "(அப்பெண்ணின் இத்தா) இரண்டு காலக்கெடுவில் பிந்தியதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

நான் (அபூ ஸலமா), **"வ உலாத்துல் அஹ்மாலி அஜலுஹுன்ன அய்யளஃன ஹம்லஹுன்ன"** (கர்ப்பம் தரித்திருப்போர் தங்கள் குழந்தையைப் பிரசவிப்பதே அவர்களுக்கான காலக்கெடுவாகும்) (அல்குர்ஆன் 65:4) என்று கூறினேன்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி), "நானும் என் சகோதரர் மகனுடனே (அபூ ஸலமாவுடனே) இருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) தம் அடிமை குரைபை, உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களிடம் அனுப்பி (இது குறித்துக்) கேட்கச் சொன்னார்கள்.

அதற்கு உம்மு ஸலமா (ரலி), "ஸுபைஆ அல்-அஸ்லமிய்யா (ரலி) கர்ப்பமாக இருந்தபோது அவரின் கணவர் கொல்லப்பட்டார். அவர் இறந்து நாற்பது இரவுகளுக்குப் பின் ஸுபைஆ பிரசவித்தார். அப்பெண்ணுக்குப் பெண் பேசப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அப்பெண்ணுக்குத் திருமணம் முடித்து வைத்தார்கள். அப்பெண்ணைப் பெண் பேசியவர்களில் அபூ அஸ்-ஸனாபில் (ரலி) அவர்களும் ஒருவர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ كُنْتُ فِي حَلْقَةٍ فِيهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى وَكَانَ أَصْحَابُهُ يُعَظِّمُونَهُ، فَذَكَرَ آخِرَ الأَجَلَيْنِ فَحَدَّثْتُ بِحَدِيثِ سُبَيْعَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ فَضَمَّزَ لِي بَعْضُ أَصْحَابِهِ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدٌ فَفَطِنْتُ لَهُ فَقُلْتُ إِنِّي إِذًا لَجَرِيءٌ إِنْ كَذَبْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ وَهْوَ فِي نَاحِيَةِ الْكُوفَةِ‏.‏ فَاسْتَحْيَا وَقَالَ لَكِنَّ عَمَّهُ لَمْ يَقُلْ ذَاكَ‏.‏ فَلَقِيتُ أَبَا عَطِيَّةَ مَالِكَ بْنَ عَامِرٍ فَسَأَلْتُهُ فَذَهَبَ يُحَدِّثُنِي حَدِيثَ سُبَيْعَةَ فَقُلْتُ هَلْ سَمِعْتَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فِيهَا شَيْئًا فَقَالَ كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ أَتَجْعَلُونَ عَلَيْهَا التَّغْلِيظَ وَلاَ تَجْعَلُونَ عَلَيْهَا الرُّخْصَةَ‏.‏ لَنَزَلَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ الْقُصْرَى بَعْدَ الطُّولَى ‏{‏وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ‏}‏‏.‏
முஹம்மத் (இப்னு சீரீன்) (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஒரு சபையில் இருந்தேன். அதில் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீலைலாவும் இருந்தார். அவருடைய தோழர்கள் அவரைக் கண்ணியப்படுத்திக் கொண்டிருந்தனர். (கர்ப்பிணியான விதவையின் இத்தா தொடர்பாக) இரண்டு காலக்கெடுவில் (நீண்டதான) பிந்தையதை அவர் குறிப்பிட்டார். அப்போது நான், அப்துல்லாஹ் பின் உத்பா (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக சுபைஆ பின்த் அல்ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸை அறிவித்தேன். அவரது தோழர்களில் சிலர் (பேச வேண்டாம் என) எனக்கு சைகை செய்தனர்.

நான் அதைப் புரிந்து கொண்டு, "கூஃபாவின் ஒரு பகுதியில் அப்துல்லாஹ் பின் உத்பா இருக்கும் நிலையில் அவர் மீது நான் பொய்யுரைத்தால் நான் துணிச்சல் மிக்கவனாவேன்" என்றேன். அவர் (அப்துர் ரஹ்மான்) வெட்கப்பட்டு, "ஆனால் அவரின் (அப்துல்லாஹ் பின் உத்பாவின்) தந்தையின் சகோதரர் (அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத்) அவ்வாறு கூறவில்லையே!" என்றார்.

பிறகு நான் அபூஅத்திய்யா மாலிக் பின் ஆமிர் அவர்களைச் சந்தித்து அது பற்றிக் கேட்டேன். அவர் எனக்கு சுபைஆ அவர்களின் ஹதீஸை அறிவிக்கலானார். நான், "இது பற்றி அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்வூத்) அவர்களிடமிருந்து ஏதேனும் செவியுற்றீர்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கவர் கூறினார்: "நாங்கள் அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்வூத்) அவர்களிடத்தில் இருந்தோம். அப்போது அவர், 'நீங்கள் அப்பெண் மீது கடுமையான (நீண்ட) காலக்கெடுவை விதிக்கிறீர்களா? அவருக்குச் சலுகையை அளிக்க மாட்டீர்களா? நீண்ட அத்தியாயத்திற்குப் (அல்பகராவுக்குப்) பிறகு சிறிய நிஸா அத்தியாயம் (அத்தலாக்) அருளப்பெற்றது" என்று கூறிவிட்டு (பின்வரும் இறைவசனத்தை ஓதினார்):

"வ உலாதுல் அஹ்மாலி அஜலுஹுன்ன அ(ன்)ய் யளஃன ஹம்லஹுன்" (65:4)

"{கர்ப்பிணிப் பெண்களின் காலக்கெடு, அவர்கள் தங்கள் குழந்தையைப் பிரசவிப்பதாகும்.}"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏
பாடம்: "நபியே! அல்லாஹ் உமக்கு அனுமதித்ததை, உமது மனைவியரின் திருப்தியை நாடி நீர் ஏன் தடை செய்கிறீர்? அல்லாஹ் மன்னிப்பவனும் கருணை மிக்கவனுமாவான்."
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ فِي الْحَرَامِ يُكَفِّرُ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ إِسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏}‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
(ஒருவர் எதையேனும் தனக்கு) ஹராம் (விலக்கப்பட்டதாக) ஆக்கிக்கொள்வது குறித்து, "அவர் (அதற்குப்) பரிகாரம் செய்ய வேண்டும்" என்று கூறினார்கள். மேலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "{லகத் கான லகும் ஃபீ ரசூலில்லாஹி உஸ்வத்துன் ஹஸனா} - உங்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஓர் அழகிய முன்மாதிரி இருக்கிறது" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَشْرَبُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ وَيَمْكُثُ عِنْدَهَا فَوَاطَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ عَنْ أَيَّتُنَا دَخَلَ عَلَيْهَا فَلْتَقُلْ لَهُ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ‏.‏ قَالَ ‏ ‏ لاَ وَلَكِنِّي كُنْتُ أَشْرَبُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ فَلَنْ أَعُودَ لَهُ وَقَدْ حَلَفْتُ لاَ تُخْبِرِي بِذَلِكِ أَحَدًا ‏ ‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜஹ்ஷின் மகளான ஜைனப் (ரழி) அவர்களின் வீட்டில் தேன் அருந்துபவர்களாக இருந்தார்கள் மேலும் அங்கே அவர்களுடன் தங்கியிருப்பார்கள். எனவே, ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களும் நானும், அவர்கள் (ஸல்) எங்களில் யாரிடமாவது வந்தால், அவள் அவர்களிடம் (ஸல்) “தாங்கள் மகாஃபீர் (ஒரு வித துர்நாற்றப் பிசின்) சாப்பிட்டதாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் உங்களிடமிருந்து மகாஃபீரின் வாசனையை நான் உணர்கிறேன்,” என்று கூற வேண்டும் என இரகசியமாக ஒப்புக்கொண்டோம். (நாங்கள் அவ்வாறே கூறினோம்) அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள்: “இல்லை, ஆனால் நான் ஜஹ்ஷின் மகளான ஜைனப் (ரழி) அவர்களின் வீட்டில் தேன் அருந்திக்கொண்டிருந்தேன், இனி ஒருபோதும் நான் அதை அருந்த மாட்டேன். அது குறித்து நான் சத்தியம் செய்துவிட்டேன், இதைப்பற்றி நீங்கள் யாரிடமும் சொல்லக்கூடாது.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ‏}‏ ‏{‏قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ‏}‏
பாடம்: "... உங்கள் மனைவிகளின் திருப்தியை நாடுகிறீர்கள்..." மேலும் "... அல்லாஹ் உங்களுக்கு (ஆண்களே) உங்கள் சத்தியங்களை முறித்துக் கொள்வதற்கான வழியை ஏற்கனவே விதித்துள்ளான்..."
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يُحَدِّثُ أَنَّهُ قَالَ مَكَثْتُ سَنَةً أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنْ آيَةٍ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَسْأَلَهُ هَيْبَةً لَهُ، حَتَّى خَرَجَ حَاجًّا فَخَرَجْتُ مَعَهُ فَلَمَّا رَجَعْتُ وَكُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَدَلَ إِلَى الأَرَاكِ لِحَاجَةٍ لَهُ ـ قَالَ ـ فَوَقَفْتُ لَهُ حَتَّى فَرَغَ سِرْتُ مَعَهُ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَزْوَاجِهِ فَقَالَ تِلْكَ حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لأُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ هَذَا مُنْذُ سَنَةٍ، فَمَا أَسْتَطِيعُ هَيْبَةً لَكَ‏.‏ قَالَ فَلاَ تَفْعَلْ مَا ظَنَنْتَ أَنَّ عِنْدِي مِنْ عِلْمٍ فَاسْأَلْنِي، فَإِنْ كَانَ لِي عِلْمٌ خَبَّرْتُكَ بِهِ ـ قَالَ ـ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ وَاللَّهِ إِنْ كُنَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَا نَعُدُّ لِلنِّسَاءِ أَمْرًا، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِنَّ مَا أَنْزَلَ وَقَسَمَ لَهُنَّ مَا قَسَمَ ـ قَالَ ـ فَبَيْنَا أَنَا فِي أَمْرٍ أَتَأَمَّرُهُ إِذْ قَالَتِ امْرَأَتِي لَوْ صَنَعْتَ كَذَا وَكَذَا ـ قَالَ ـ فَقُلْتُ لَهَا مَالَكِ وَلِمَا هَا هُنَا فِيمَا تَكَلُّفُكِ فِي أَمْرٍ أُرِيدُهُ‏.‏ فَقَالَتْ لِي عَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ مَا تُرِيدُ أَنْ تُرَاجَعَ أَنْتَ، وَإِنَّ ابْنَتَكَ لَتُرَاجِعُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يَظَلَّ يَوْمَهُ غَضْبَانَ‏.‏ فَقَامَ عُمَرُ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ مَكَانَهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ فَقَالَ لَهَا يَا بُنَيَّةُ إِنَّكِ لَتُرَاجِعِينَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يَظَلَّ يَوْمَهُ غَضْبَانَ‏.‏ فَقَالَتْ حَفْصَةُ وَاللَّهِ إِنَّا لَنُرَاجِعُهُ‏.‏ فَقُلْتُ‏.‏ تَعْلَمِينَ أَنِّي أُحَذِّرُكِ عُقُوبَةَ اللَّهِ وَغَضَبَ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم يَا بُنَيَّةُ لاَ يَغُرَّنَّكِ هَذِهِ الَّتِي أَعْجَبَهَا حُسْنُهَا حُبُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِيَّاهَا ـ يُرِيدُ عَائِشَةَ ـ قَالَ ثُمَّ خَرَجْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ لِقَرَابَتِي مِنْهَا فَكَلَّمْتُهَا‏.‏ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ عَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ دَخَلْتَ فِي كُلِّ شَىْءٍ، حَتَّى تَبْتَغِي أَنْ تَدْخُلَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَزْوَاجِهِ‏.‏ فَأَخَذَتْنِي وَاللَّهِ أَخْذًا كَسَرَتْنِي عَنْ بَعْضِ مَا كُنْتُ أَجِدُ، فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهَا، وَكَانَ لِي صَاحِبٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِذَا غِبْتُ أَتَانِي بِالْخَبَرِ، وَإِذَا غَابَ كُنْتُ أَنَا آتِيهِ بِالْخَبَرِ، وَنَحْنُ نَتَخَوَّفُ مَلِكًا مِنْ مُلُوكِ غَسَّانَ، ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَسِيرَ إِلَيْنَا، فَقَدِ امْتَلأَتْ صُدُورُنَا مِنْهُ، فَإِذَا صَاحِبِي الأَنْصَارِيُّ يَدُقُّ الْبَابَ فَقَالَ افْتَحِ افْتَحْ‏.‏ فَقُلْتُ جَاءَ الْغَسَّانِيُّ فَقَالَ بَلْ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ‏.‏ اعْتَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَزْوَاجَهُ‏.‏ فَقُلْتُ رَغَمَ أَنْفُ حَفْصَةَ وَعَائِشَةَ‏.‏ فَأَخَذْتُ ثَوْبِيَ فَأَخْرُجُ حَتَّى جِئْتُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَشْرُبَةٍ لَهُ يَرْقَى عَلَيْهَا بِعَجَلَةٍ، وَغُلاَمٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَسْوَدُ عَلَى رَأْسِ الدَّرَجَةِ فَقُلْتُ لَهُ قُلْ هَذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ‏.‏ فَأَذِنَ لِي ـ قَالَ عُمَرُ ـ فَقَصَصْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثَ، فَلَمَّا بَلَغْتُ حَدِيثَ أُمِّ سَلَمَةَ تَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِنَّهُ لَعَلَى حَصِيرٍ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَىْءٌ، وَتَحْتَ رَأْسِهِ وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ، وَإِنَّ عِنْدَ رِجْلَيْهِ قَرَظًا مَصْبُوبًا، وَعِنْدَ رَأْسِهِ أَهَبٌ مُعَلَّقَةٌ فَرَأَيْتُ أَثَرَ الْحَصِيرِ فِي جَنْبِهِ فَبَكَيْتُ فَقَالَ ‏"‏ مَا يُبْكِيكَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ كِسْرَى وَقَيْصَرَ فِيمَا هُمَا فِيهِ وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمُ الدُّنْيَا وَلَنَا الآخِرَةُ ‏"‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் (அல்குர்ஆனின் அத்தஹ்ரீம் அத்தியாயத்திலுள்ள) ஒரு வசனத்தைப் பற்றிக் கேட்பதற்காக, ஓராண்டாக நான் காத்திருந்தேன். அவர்கள் மீது எனக்கிருந்த மரியாதையின் காரணமாக (அது பற்றிக்) கேட்க எனக்குத் துணிவு வரவில்லை. இறுதியில் அவர்கள் ஹஜ்ஜுக்காகப் புறப்பட்டபோது நானும் அவர்களுடன் சென்றேன். நாங்கள் திரும்பி வரும் வழியில் ஓரிடத்தில், இயற்கை உபாதை கழிப்பதற்காக 'அராக்' மரங்களை நோக்கி அவர்கள் ஒதுங்கினார்கள். அவர்கள் முடித்து வரும் வரை நான் அவர்களுக்காகக் காத்திருந்தேன். பிறகு அவர்களுடன் நடந்து சென்றபோது, "அமீருல் மூமினீன் அவர்களே! நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு எதிராகக் கூட்டுச் சேர்ந்துகொண்ட அந்த இரு மனைவியர் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் ஹஃப்ஸாவும் ஆயிஷாவும் ஆவர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

உடனே நான், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இது பற்றி உங்களிடம் கேட்க ஓராண்டாக நான் விரும்பிக் கொண்டிருந்தேன். ஆனால், உங்கள் மீதிருந்த மரியாதையின் காரணமாக என்னால் கேட்க இயலவில்லை" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அப்படிச் செய்யாதீர்கள்; என்னிடம் ஏதேனும் அறிவு இருப்பதாக நீங்கள் கருதினால், என்னிடம் கேளுங்கள். எனக்குத் தெரிந்திருந்தால் அதை நான் உங்களுக்குச் சொல்வேன்" என்றார்கள்.

பிறகு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நாங்கள் அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யாவில்) பெண்களை ஒரு பொருட்டாகவே மதிக்க மாட்டோம். இறுதியில் அல்லாஹ் அவர்கள் விஷயத்தில் இறக்கியருள வேண்டியவற்றை இறக்கியருளி, அவர்களுக்குரிய பங்கை நிர்ணயிக்கும் வரை இந்நிலை இருந்தது.

ஒருமுறை நான் ஒரு காரியத்தைப் பற்றி யோசித்துக் கொண்டிருந்தபோது என் மனைவி, 'நீங்கள் இப்படி இப்படிச் செய்திருக்கலாமே' என்றாள். அதற்கு நான் அவளிடம், 'உனக்கென்ன வந்தது? நான் நாடும் ஒரு விஷயத்தில், நீ ஏன் தலையிட்டுச் சிரமப்பட்டுக்கொள்கிறாய்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவள், 'கத்தாபின் மகனே! உங்களை நினைத்தால் வியப்பாக உள்ளது! நீங்கள் மறுபேச்சு பேசுவதை விரும்புவதில்லை. ஆனால், உங்கள் மகள் (ஹஃப்ஸா) அல்லாஹ்வின் தூதரிடமே (ஸல்) எதிர்த்துப் பேசுகிறார். அதனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் நாள் முழுவதும் கோபத்தலேயே இருக்கிறார்கள்' என்று கூறினாள்.

உடனே உமர் (ரலி) தன் மேலாடையை எடுத்துக்கொண்டு புறப்பட்டு, (தன் மகள்) ஹஃப்ஸாவிடம் சென்று, 'என் அருமை மகளே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நாள் முழுவதும் கோபத்தில் இருக்கும் அளவுக்கு நீ அவர்களிடம் எதிர்த்துப் பேசுகிறாயாமே?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஹஃப்ஸா, 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நாங்கள் அவர்களிடம் எதிர்த்துப் பேசவே செய்கிறோம்' என்று கூறினார். நான் அவரிடம், 'அல்லாஹ்வின் தண்டனையையும், அவனது தூதரின் கோபத்தையும் பற்றி உன்னை நான் எச்சரிக்கிறேன் என்பதை நீ அறிந்துகொள். என் மகளே! தன் அழகாலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) தன்மீது கொண்ட அன்பாலும் ஈர்க்கப்பட்ட அந்தப் பெண்ணைப் பார்த்து (அதாவது ஆயிஷாவைப் பார்த்து) நீ ஏமாந்துவிடாதே' என்று கூறினேன்.

பிறகு நான் அங்கிருந்து புறப்பட்டு, எனக்கு உறவினரான (நபி (ஸல்) அவர்களின் மற்றொரு மனைவி) உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று பேசினேன். அதற்கு உம்மு ஸலமா, 'கத்தாபின் மகனே! உங்களை நினைத்தால் வியப்பாக உள்ளது! எல்லாவற்றிலும் நீங்கள் நுழைந்துவிட்டீர்கள்; இப்போது அல்லாஹ்வின் தூதருக்கும் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியருக்கும் இடையே நுழையும் அளவுக்கு வந்துவிட்டீர்களா?' என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அவர் என்னைப் பேச்சால் அப்படி மடக்கிவிட்டார்; என் கோபத்தில் பெரும்பகுதியை அது உடைத்துவிட்டது. எனவே நான் அவரிடமிருந்து வெளியேறினேன்.

அன்சாரிகளில் எனக்கு ஒரு நண்பர் இருந்தார். நான் (நபி (ஸல்) அவர்களின் அவைக்குச் செல்லாமல்) மறைந்திருக்கும் நேரத்தில் அவர் எனக்குச் செய்திகளைக் கொண்டுவருவார்; அவர் வராத நேரத்தில் நான் அவருக்குச் செய்திகளைக் கொண்டுசெல்வேன். அக்காலத்தில் 'கஸ்ஸான்' மன்னர்களில் ஒருவன் எங்கள் மீது படையெடுத்து வரக்கூடும் என்று நாங்கள் அஞ்சிக் கொண்டிருந்தோம். அவன் எங்களை நோக்கிப் புறப்பட விரும்புவதாக எங்களுக்குத் தகவல் கிடைத்தது. எங்கள் நெஞ்சங்கள் அவனைக் குறித்த அச்சத்தால் நிரம்பியிருந்தன.

திடீரென எனது அன்சாரித் தோழர் (ஒருநாள்) வந்து கதவைத் தட்டி, 'திறங்கள், திறங்கள்' என்றார். நான், 'கஸ்ஸான் மன்னன் வந்துவிட்டானா?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், 'இல்லை; அதைவிடப் பெரிய விபரீதம் நடந்துவிட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் மனைவியரைத் துறந்து ஒதுங்கிவிட்டார்கள்' என்றார். நான், 'ஹஃப்ஸாவும் ஆயிஷாவும் மூக்கு உடைப்பட்டனர் (நஷ்டமடைந்தனர்)' என்று கூறிக் கொண்டேன்.

பிறகு நான் என் ஆடையை அணிந்துகொண்டு புறப்பட்டுச் சென்றேன். அங்கே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தனக்குரிய ஓர் மேல்மாடி அறையில் இருந்தார்கள். அங்கே ஏணி ஒன்றின் மூலம் ஏறிச் செல்ல முடியும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கறுப்பினப் பணியாளர் ஒருவர் படிக்கட்டின் உச்சியில் அமர்ந்திருந்தார். நான் அவரிடம், 'இதோ உமர் பின் அல்கத்தாப் வந்திருக்கிறார் என்று சொல்' என்றேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு அனுமதியளித்தார்கள்.

நான் நடந்தவற்றை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் விவரித்தேன். உம்மு ஸலமா (ரலி) கூறியதை நான் எட்டியபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) புன்னகைத்தார்கள். அவர்கள் ஒரு பாயின் மீது படுத்திருந்தார்கள். அவர்களுக்கும் பாய்க்கும் இடையே (விரிப்பு) ஏதுமில்லை. அவர்களின் தலைக்குக் கீழே ஈச்ச நாறுகள் நிரப்பப்பட்ட தோல் தலையணை ஒன்று இருந்தது. அவர்களின் காலடியில் 'கரஸ்' (தோலைப் பதனிட உதவும்) இலைகள் குவிக்கப்பட்டிருந்தன. தலைக்கு மேலே பதனிடப்படாத தோல்கள் தொங்கிக் கொண்டிருந்தன. அவர்களின் விலாப்புறத்தில் பாயின் தடம் பதிந்திருந்ததைக் கண்டு நான் அழுதேன்.

'ஏன் அழுகிறீர்?' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! கிஸ்ராவும் (பாரசீக மன்னன்), கைஸரும் (ரோமப் பேரரசன்) எத்தனையோ சுகபோகங்களில் திளைக்கிறார்கள். தாங்களோ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஆனால் தங்கள் நிலை இப்படி உள்ளதே)!' என்றேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அவர்களுக்கு இம்மை வாழ்வும், நமக்கு மறுமை வாழ்வும் இருப்பதை நீ விரும்பவில்லையா?' என்று கேட்டார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ‏}‏
பாடம்: “நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் மனைவியரில் ஒருவரிடம் ஒரு செய்தியை இரகசியமாகக் கூறியபோது, அப்பெண் அச்செய்தியை (வேறொருவரிடம்) அறிவித்ததும், அல்லாஹ் அதை நபியவர்களுக்கு வெளிப்படுத்திக் காட்டினான். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் (அச்செய்தியில்) ஒரு பகுதியைத் தெரிவித்து, மற்றொரு பகுதியைப் புறக்கணித்தார்கள். அதை அப்பெண்ணுக்கு அவர்கள் அறிவித்தபோது, ‘இதை உங்களுக்குத் தெரிவித்தது யார்?’ என்று அப்பெண் கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், ‘(யாவற்றையும்) நன்கறிந்தவனும் நுட்பமானவனுமாகிய (இறைவன்) எனக்குத் தெரிவித்தான்’ என்று கூறினார்கள்.” (66:3)
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ حُنَيْنٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ أَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ الْمَرْأَتَانِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا أَتْمَمْتُ كَلاَمِي حَتَّى قَالَ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்க எண்ணியிருந்தேன். எனவே நான், “இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே! நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு எதிராக ஒருவருக்கொருவர் துணை நின்ற அந்த இரண்டு பெண்மணிகள் யார்?” என்று கேட்டேன். நான் என் பேச்சை முழுவதுமாக முடிப்பதற்கு முன்பே அவர்கள், “ஆயிஷா (ரழி) அவர்களும் ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களும் ஆவார்கள்” என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا‏}‏
பாடம்: அவனது (அல்லாஹ்வின்) கூற்று: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} “இன் ததூபா இலல்லாஹி ஃபகத் ஸகத் குலூபுகுமா” (பொருள்: “நீங்கள் இருவரும் அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புக் கோரினால் (நன்று); ஏனெனில் நிச்சயமாக உங்கள் இருவரின் இதயங்களும் சாய்ந்துவிட்டன.”) (66:4)
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ حُنَيْنٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ أَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَ، عُمَرَ عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ اللَّتَيْنِ، تَظَاهَرَتَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَكُثْتُ سَنَةً فَلَمْ أَجِدْ لَهُ مَوْضِعًا، حَتَّى خَرَجْتُ مَعَهُ حَاجًّا، فَلَمَّا كُنَّا بِظَهْرَانَ ذَهَبَ عُمَرُ لِحَاجَتِهِ فَقَالَ أَدْرِكْنِي بِالْوَضُوءِ فَأَدْرَكْتُهُ بِالإِدَاوَةِ، فَجَعَلْتُ أَسْكُبُ عَلَيْهِ وَرَأَيْتُ مَوْضِعًا فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ الْمَرْأَتَانِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَمَا أَتْمَمْتُ كَلاَمِي حَتَّى قَالَ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எதிராக ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றிணைந்த அந்த இரு பெண்கள் குறித்து உமர் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்க நான் விரும்பினேன். ஓராண்டாக நான் இதற்காகக் காத்திருந்தேன்; ஆனால், அவர்களுடன் நான் ஹஜ்ஜுக்குச் செல்லும் வரை எனக்கு அதற்கான சந்தர்ப்பம் கிடைக்கவில்லை. நாங்கள் ‘ளஹ்ரான்’ என்னுமிடத்தில் இருந்தபோது, உமர் (ரழி) அவர்கள் இயற்கை உபாதையை நிறைவேற்றச் சென்றார்கள்; (அப்போது) உளூச் செய்வதற்கான தண்ணீருடன் தம்மை வந்து சந்திக்குமாறு என்னிடம் கூறினார்கள். எனவே, நான் ஒரு பாத்திரத்தில் தண்ணீருடன் அவர்களைச் சென்றடைந்தேன்; அவர்களுக்குத் தண்ணீர் ஊற்றலானேன். (கேள்வி கேட்பதற்கு) இது ஒரு வாய்ப்பான இடம் என்று நான் கண்டேன். எனவே நான், "இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே! (நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு எதிராக) ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றிணைந்த அந்த இரு பெண்கள் யார்?" என்று கேட்டேன். (அதற்கு) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்: "நான் என் பேச்சை முடிப்பதற்கு முன்பே, 'ஆயிஷாவும் ஹஃப்ஸாவும் ஆவர்' என்று அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا‏}‏
பாடம்: இறைவன் கூறுவதாவது: “அவர் உங்களை (அனைவரையும்) விவாகரத்து செய்தால், அவருடைய இறைவன் (அல்லாஹ்) அவருக்கு உங்களுக்குப் பதிலாக உங்களை விட சிறந்த மனைவியரை வழங்கக்கூடும். (அவர்கள்) முஸ்லிம்களாகவும், இறைநம்பிக்கையாளர்களாகவும், (இறைவனுக்கு) அடிபணிபவர்களாகவும், பாவமீட்சி தேடுபவர்களாகவும், வணக்கவாளிகளாகவும், நோன்பாளிகளாகவும், கன்னியல்லாதோராகவும் மற்றும் கன்னிகளாகவும் (இருப்பார்கள்).”
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ اجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْغَيْرَةِ عَلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُنَّ عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ‏.‏ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர்கள், அன்னார்மீது கொண்ட பொறாமையின் காரணமாக ஒன்றுதிரண்டனர். ஆகவே நான் அவர்களிடம், 'அஸா ரப்பூஹு இன் தல்லககுன்ன அன் யுபத்திலஹூ அஸ்வாஜன் கைரம் மின்குன்ன' (ஒருவேளை அவர் உங்களை விவாகரத்து செய்தால், அவருடைய இறைவன் அவருக்கு உங்களை விடச் சிறந்த மனைவியரை உங்களுக்குப் பதிலாகக் கொடுக்கக்கூடும்) என்று கூறினேன். உடனே இந்த வசனம் அருளப்பெற்றது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ‏}‏
பாடம்: "கொடூரமானவன்; மேலும், பிறப்பால் கீழானவன்."
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏{‏عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ‏}‏ قَالَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ لَهُ زَنَمَةٌ مِثْلُ زَنَمَةِ الشَّاةِ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

{உதுல்லின் பஅ਀த தாலிக்க ஸனீம்} (68:13)

"(அவ்வசனம்) குறைஷிக் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் (பற்றியது). ஆட்டுக்கு இருக்கும் 'ஸனமா'வைப் (கழுத்துச் சதை) போன்று அவருக்கும் ஒரு 'ஸனமா' இருந்தது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ سَمِعْتُ حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ الْخُزَاعِيَّ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ، أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ ‏ ‏‏.‏
ஹாரிஸா பின் வஹ்ப் அல்-குஜாஈ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "சொர்க்கவாசிகளைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா? (அவர்கள்) ஒவ்வொரு பலவீனமான, (மக்களால்) தாழ்வாகக் கருதப்படுபவர் ஆவார். அவர் அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு (எதையேனும்) கூறினால், அல்லாஹ் அதை நிறைவேற்றி வைப்பான். மேலும் நரகவாசிகளைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா? (அவர்கள்) ஒவ்வொரு முரட்டுச் சுபாவம் கொண்டவன், நடையில் செருக்குக் கொண்டவன் (மற்றும்) பெருமை அடிப்பவன் ஆவான்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ‏}‏
பாடம்: {கெண்டைக்கால் வெளிப்படுத்தப்படும் அந்த நாளில்...}
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ يَكْشِفُ رَبُّنَا عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ، وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ فِي الدُّنْيَا رِئَاءً وَسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا ‏ ‏‏.‏
அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "நம் இறைவன் தனது (திருக்)கெண்டைக்காலை வெளிப்படுத்துவான். அப்போது இறைநம்பிக்கையாளர்களான ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் அனைவரும் அவனுக்கு ஸஜ்தா செய்வார்கள். ஆனால், இவ்வுலகில் முகஸ்துதிக்காகவும் நற்பெயர் பெறுவதற்காகவும் ஸஜ்தா செய்துகொண்டிருந்தவர்கள் எஞ்சியிருப்பார்கள். அவர்கள் ஸஜ்தா செய்ய முற்படுவார்கள்; ஆனால் அவர்களுடைய முதுகு (வளைந்து கொடுக்காமல்) ஒரே பலகையாக மாறிவிடும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَدًّا وَلاَ سُوَاعًا وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ‏}‏
பாடம்: {வத்தான் வலா சுவாஅன் வலா யகூஸ வ யஊக்க}
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَقَالَ، عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ صَارَتِ الأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ فِي الْعَرَبِ بَعْدُ، أَمَّا وُدٌّ كَانَتْ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ، وَأَمَّا سُوَاعٌ كَانَتْ لِهُذَيْلٍ، وَأَمَّا يَغُوثُ فَكَانَتْ لِمُرَادٍ ثُمَّ لِبَنِي غُطَيْفٍ بِالْجُرُفِ عِنْدَ سَبَا، وَأَمَّا يَعُوقُ فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ، وَأَمَّا نَسْرٌ فَكَانَتْ لِحِمْيَرَ، لآلِ ذِي الْكَلاَعِ‏.‏ أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ، فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ أَنِ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمُ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا، وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ فَفَعَلُوا فَلَمْ تُعْبَدْ حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“நூஹ் (அலை) அவர்களின் சமுதாயத்தில் இருந்த சிலைகள், பிற்காலத்தில் அரபியரிடமும் வந்து சேர்ந்தன. ‘வத்’ (எனும் சிலை) ‘தவ்மத் அல்ஜன்தல்’ என்னுமிடத்தில் ‘கல்ப்’ குலத்தாருக்கும், ‘ஸுவாஉ’ (எனும் சிலை) ‘ஹுதைல்’ குலத்தாருக்கும், ‘யகூத்’ (எனும் சிலை) ‘முராத்’ குலத்தாருக்கும், பின்னர் (யமன் நாட்டின்) ‘ஸபா’வுக்கு அருகிலுள்ள ‘அல்ஜுர்ஃப்’ என்னுமிடத்தில் ‘பனூ குதைஃப்’ குலத்தாருக்கும், ‘யஊக்’ (எனும் சிலை) ‘ஹம்தான்’ குலத்தாருக்கும், ‘நஸ்ர்’ (எனும் சிலை) ‘ஹிம்யர்’ குலத்தைச் சேர்ந்த ‘ஆல் தில் கலாஉ’ குடும்பத்தாருக்கும் உரியதாக இருந்தன.

இவை நூஹ் (அலை) அவர்களின் சமுதாயத்திலிருந்த நல்லடியார்களின் பெயர்களாகும். அவர்கள் மரணமடைந்தபோது, ஷைத்தான் அவர்களுடைய சமுதாயத்தாரிடம், ‘அவர்கள் அமர்ந்து கொண்டிருந்த சபைகளில் அவர்களுக்கு ஞாபகார்த்தச் சின்னங்களை நிறுவுங்கள்; அவற்றுக்கு அவர்களின் பெயர்களையே சூட்டுங்கள்’ என்று (உள்ளுணர்வு மூலம்) தூண்டினான். அவர்களும் அவ்வாறே செய்தார்கள். (தொடக்கத்தில்) அச்சிலைகள் வணங்கப்படவில்லை. ஆனால், (சிலைகளைச் செய்த) அம்மக்கள் மரணமடைந்து, (அச்சிலைகள் பற்றிய உண்மை) அறிவு மறைந்தபோது அவை வணங்கப்பட்டன.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ، وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ، وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمُ الشُّهُبُ فَرَجَعَتِ الشَّيَاطِينُ فَقَالُوا مَا لَكُمْ فَقَالُوا حِيلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ وَأُرْسِلَتْ عَلَيْنَا الشُّهُبُ‏.‏ قَالَ مَا حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ إِلاَّ مَا حَدَثَ، فَاضْرِبُوا مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا فَانْظُرُوا مَا هَذَا الأَمْرُ الَّذِي حَدَثَ‏.‏ فَانْطَلَقُوا فَضَرَبُوا مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا يَنْظُرُونَ مَا هَذَا الأَمْرُ الَّذِي حَالَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ‏.‏ قَالَ فَانْطَلَقَ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِنَخْلَةَ، وَهْوَ عَامِدٌ إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ، وَهْوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلاَةَ الْفَجْرِ، فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ تَسَمَّعُوا لَهُ فَقَالُوا هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ‏.‏ فَهُنَالِكَ رَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ فَقَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ، وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا‏.‏ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم ‏{‏قُلْ أُوحِيَ إِلَىَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ‏}‏ وَإِنَّمَا أُوحِيَ إِلَيْهِ قَوْلُ الْجِنِّ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்கள் சிலருடன் ‘உக்காஸ்’ சந்தையை நாடிச் சென்றார்கள். (அக்காலகட்டத்தில்) ஷைத்தான்களுக்கும் வானுலகச் செய்திகளுக்கும் இடையே திரையிடப்பட்டு, அவர்கள் மீது தீப்பந்தங்கள் (எரிகற்கள்) வீசப்பட்டன. எனவே ஷைத்தான்கள் (தம் மக்களிடம்) திரும்பிச் சென்றனர். "உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று அவர்கள் கேட்க, "எங்களுக்கும் வானுலகச் செய்திகளுக்கும் இடையே திரையிடப்பட்டுவிட்டது; எங்கள் மீது தீப்பந்தங்கள் வீசப்பட்டன" என்று கூறினர்.

அதற்கு அவர்கள், "புதிதாக ஏதோ ஒன்று ஏற்பட்டிருப்பதால்தான், உங்களுக்கும் வானுலகச் செய்திகளுக்கும் இடையே தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆகவே, பூமியின் கிழக்கு மேற்குத் திசைகளில் பயணம் செய்து, புதிதாக நிகழ்ந்துள்ள அந்த விஷயம் என்னவென்று தேடிப்பாருங்கள்" என்று கூறினர். அவ்வாறே அவர்கள் புறப்பட்டு, தங்களுக்கும் வானுலகச் செய்திகளுக்கும் இடையே தடையாக இருந்த அந்த விஷயத்தைத் தேடி பூமியின் கிழக்கு மேற்குத் திசைகளில் பயணம் செய்தனர்.

அவர்களில் திஹாமா பகுதியை நோக்கிச் சென்றவர்கள், ‘நக்லா’ எனும் இடத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சந்தித்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் ‘உக்காஸ்’ சந்தையை நாடிச் சென்று கொண்டிருந்தார்கள். (அங்கே) தம் தோழர்களுக்கு ஃபஜ்ர் தொழுகை தொழுவித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். குர்ஆன் ஓதப்படுவதை அவர்கள் செவியுற்றபோது, அதை (கவனமாக) வாய்மூடிக் கேட்டனர். "உங்களுக்கும் வானுலகச் செய்திகளுக்கும் இடையே தடையாக அமைந்தது இதுதான்" என்று (தங்களுக்குள்) பேசிக்கொண்டனர்.

அங்கிருந்து தம் சமூகத்தாரிடம் திரும்பிச் சென்று பின்வருமாறு கூறினர்: **"யா கவ்மனா இன்னா ஸமிஃனா குர்ஆனன் அஜபா, யஹ்தீ இலர் ருஷ்தி ஃபஆமன்னா பிஹி, வலன் நுஷ்ரிக பிரப்பினா அஹதா"** ("எங்கள் சமூகத்தாரே! நிச்சயமாக நாங்கள் ஆச்சரியமான ஒரு குர்ஆனைச் செவியுற்றோம். அது நேர்வழி காட்டுகிறது. ஆகவே, நாங்கள் அதனை ஈமான் கொண்டோம்; எங்கள் இறைவனுக்கு ஒருவனையும் நாங்கள் இணையாக்கமாட்டோம்"). (அல்குர்ஆன் 72:1,2)

அப்போதுதான் அல்லாஹ் (கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்கவன்), தன் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு, **"{குல் ஊஹிய இலய்ய அன்னஹுஸ் தமஅ நஃபருன் மினல் ஜின்}"** ("(நபியே!) நீர் கூறுவீராக! ஜின்களில் சிலர் (குர்ஆனைச்) செவிமடுத்தனர் என்று எனக்கு வஹீ அறிவிக்கப்பட்டது") எனும் (72:1) வசனத்தை அருளினான். ஜின்கள் (தம் சமூகத்தாரிடம்) கூறியதே அவர்களுக்கு (வஹீயாக) அருளப்பெற்றது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، سَأَلْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَوَّلِ، مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ‏.‏ قَالَ ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ‏}‏ قُلْتُ يَقُولُونَ ‏{‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ‏}‏ فَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رضى الله عنهما عَنْ ذَلِكَ وَقُلْتُ لَهُ مِثْلَ الَّذِي قُلْتَ فَقَالَ جَابِرٌ لاَ أُحَدِّثُكَ إِلاَّ مَا حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ جَاوَرْتُ بِحِرَاءٍ، فَلَمَّا قَضَيْتُ جِوَارِي هَبَطْتُ فَنُودِيتُ فَنَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا، وَنَظَرْتُ عَنْ شِمَالِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا، وَنَظَرْتُ أَمَامِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا، وَنَظَرْتُ خَلْفِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا، فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَرَأَيْتُ شَيْئًا، فَأَتَيْتُ خَدِيجَةَ فَقُلْتُ دَثِّرُونِي وَصُبُّوا عَلَىَّ مَاءً بَارِدًا ـ قَالَ ـ فَدَثَّرُونِي وَصَبُّوا عَلَىَّ مَاءً بَارِدًا قَالَ فَنَزَلَتْ ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ‏}‏ ‏ ‏‏.‏
யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அபூ ஸலமா பின் அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களிடம், "குர்ஆனில் முதன்முதலில் அருளப்பட்டது எது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "{யா அய்யுஹல் முத்தஸ்ஸிர்}" என்று பதிலளித்தார்கள். நான், "மக்கள் {இக்ரஃ பிஸ்மி ரப்பி கவ்லதீ கலக்} என்று கூறுகிறார்களே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அபூ ஸலமா அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் என்னிடம் கேட்டது போலவே நானும் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு ஜாபிர் அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு என்ன கூறினார்களோ, அதைத் தவிர வேறெதையும் நான் உமக்குக் கூறமாட்டேன்' என்று கூறினார்கள்."

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் ஹிரா குகையில் தனித்திருந்தேன். எனது தனிமைக்காலத்தை முடித்துக்கொண்டு நான் கீழே இறங்கினேன். அப்போது நான் அழைக்கப்பட்டேன். நான் என் வலதுபுறம் பார்த்தேன்; எதையும் காணவில்லை. என் இடதுபுறம் பார்த்தேன்; எதையும் காணவில்லை. எனக்கு முன்னால் பார்த்தேன்; எதையும் காணவில்லை. எனக்குப் பின்னால் பார்த்தேன்; எதையும் காணவில்லை. பிறகு என் தலையை உயர்த்தினேன்; அங்கே (வானத்தில்) ஒன்றைப்பார்த்தேன். உடனே கதீஜாவிடம் வந்து, 'என்னைப்போர்த்தி விடுங்கள்; என் மீது குளிர்ந்த நீரை ஊற்றுங்கள்' என்று கூறினேன். அவர்களும் என்னைப் போர்த்திவிட்டு, என் மீது குளிர்ந்த நீரை ஊற்றினார்கள். அப்போது, '{யா அய்யுஹல் முத்தஸ்ஸிர்! கும் ஃபஅன்திர்! வ ரப்பக்க ஃபகப்பிர்!}' (பொருள்: போர்த்திக்கொண்டிருப்பவரே! எழுந்து எச்சரிக்கை செய்வீராக! உமது இறைவனையே பெருமைப்படுத்துவீராக!) ஆகிய வசனங்கள் அருளப்பெற்றன."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلُهُ ‏{‏قُمْ فَأَنْذِرْ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறினான்: "எழுந்து எச்சரிக்கை செய்வீராக!"
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَغَيْرُهُ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رضى الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ جَاوَرْتُ بِحِرَاءٍ ‏ ‏‏.‏ مِثْلَ حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ‏.‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் ஹிரா குகையில் தனிமையில் இருந்தேன்........." (இது அலி பின் அல்-முபாரக் அறிவித்த (மேலே உள்ள 444வது) அறிவிப்பைப் போன்றது).
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் தஆலாவின் கூற்று: وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (‘வ ரப்பக ஃபகப்பிர்’) “உம் இறைவனை (அல்லாஹ்வை) பெருமைப்படுத்துவீராக!”
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَرْبٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ سَأَلْتُ أَبَا سَلَمَةَ أَىُّ الْقُرْآنِ أُنْزِلَ أَوَّلُ فَقَالَ ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ‏}‏ فَقُلْتُ أُنْبِئْتُ أَنَّهُ ‏{‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ‏}‏ فَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَىُّ الْقُرْآنِ أُنْزِلَ أَوَّلُ فَقَالَ ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ‏}‏ فَقُلْتُ أُنْبِئْتُ أَنَّهُ ‏{‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ‏}‏ فَقَالَ لاَ أُخْبِرُكَ إِلاَّ بِمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ جَاوَرْتُ فِي حِرَاءٍ فَلَمَّا قَضَيْتُ جِوَارِي، هَبَطْتُ فَاسْتَبْطَنْتُ الْوَادِيَ فَنُودِيتُ، فَنَظَرْتُ أَمَامِي وَخَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى عَرْشٍ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَأَتَيْتُ خَدِيجَةَ فَقُلْتُ دَثِّرُونِي وَصُبُّوا عَلَىَّ مَاءً بَارِدًا، وَأُنْزِلَ عَلَىَّ ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ‏}‏‏ ‏
யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் அபூ ஸலமா அவர்களிடம், "குர்ஆனில் எந்தப் பகுதி முதலில் அருளப்பட்டது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "{யா அய்யுஹல் முத்தஸ்ஸிர்}" என்று பதிலளித்தார்கள். நான், "அது {இக்ரஃ பிஸ்மி ரப்பிகல்லதீ கலக்} என்று எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டதே?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அபூ ஸலமா கூறினார்கள்: நான் ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடம், "குர்ஆனில் எது முதலில் அருளப்பட்டது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் "{யா அய்யுஹல் முத்தஸ்ஸிர்}" என்று பதிலளித்தார்கள். நான், "அது {இக்ரஃ பிஸ்மி ரப்பிக} என்று எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டதே?" என்று கூறினேன். அதற்கு ஜாபிர் (ரலி), "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதைத் தவிர வேறெதையும் நான் உமக்குச் சொல்லமாட்டேன்" என்று கூறிவிட்டு (பின்வருமாறு) தெரிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் ஹிரா (குகையில்) தங்கியிருந்தேன். எனது தங்குதலை முடித்துக் கொண்டு நான் கீழே இறங்கி, பள்ளத்தாக்கின் மையப் பகுதியை அடைந்ததும் என்னை அழைத்து ஒரு சப்தம் வந்தது. நான் எனக்கு முன்னும் பின்னும், எனது வலப்பக்கமும் இடப்பக்கமும் பார்த்தேன். அப்போது அவர் (வானவர் ஜிப்ரீல்) வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே ஓர் ஆசனத்தில் அமர்ந்திருந்தார். (அவரைக் கண்ட நடுக்கத்தில்) நான் கதீஜாவிடம் வந்து, 'என்னை போர்த்துங்கள்! என் மீது குளிர்ந்த நீரை ஊற்றுங்கள்!' என்று கூறினேன். அப்போது என் மீது, '{யா அய்யுஹல் முத்தஸ்ஸிர் * கும் ஃப அன்திர் * வ ரப்பக ஃப கப்பிர்}' (போர்த்திக் கொண்டிருப்பவரே! எழுவீராக! (மக்களுக்கு) அச்சமூட்டி எச்சரிக்கை செய்வீராக! உம் இறைவனைப் பெருமைப்படுத்துவீராக!) ஆகிய வசனங்கள் அருளப்பெற்றன."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ‏}‏
பாடம்: இறைவன் கூறுகிறான்: “உங்கள் ஆடைகளைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள்!”
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،‏.‏ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْىِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ ‏ ‏ فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَجَئِثْتُ مِنْهُ رُعْبًا فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي‏.‏ فَدَثَّرُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ‏}‏ إِلَى ‏{‏وَالرِّجْزَ فَاهْجُرْ‏}‏ ـ قَبْلَ أَنْ تُفْرَضَ الصَّلاَةُ ـ وَهْىَ الأَوْثَانُ ‏ ‏‏.‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் வஹீ (இறைச்செய்தி) தடைபட்டிருந்த காலத்தைப் பற்றி விவரித்துக் கொண்டிருந்ததை நான் கேட்டேன். அவர்கள் தமது உரையில் கூறினார்கள்: "நான் நடந்து சென்று கொண்டிருந்தபோது, வானத்திலிருந்து ஒரு சப்தத்தைக் கேட்டேன். உடனே நான் என் தலையை உயர்த்திப் பார்த்தேன். அப்போது, ஹிரா குகையில் என்னிடம் வந்திருந்த அதே வானவர் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் ஒரு நாற்காலியில் அமர்ந்திருந்தார். அவரைக் கண்டு நான் மிகவும் அஞ்சினேன். உடனே (வீட்டிற்குத்) திரும்பி, 'என்னைப் போர்வையால் மூடுங்கள்! என்னைப் போர்வையால் மூடுங்கள்!' என்று கூறினேன். அவர்கள் என்னைப் போர்த்தினார்கள். அப்போது அல்லாஹ், **'யா அய்யுஹல் முத்தஸ்ஸிர்'** (போர்வை போர்த்தியவரே!) என்பது முதல் **'வர்ருஜ்ஸ ஃபஹ்ஜுர்'** (மேலும் அசுத்தத்தை வெறுத்து ஒதுக்குவீராக!) என்பது வரையிலான வசனங்களை அருளினான்." (இச்சம்பவம்) தொழுகை கடமையாக்கப்படுவதற்கு முன்பு (நடைபெற்றது). 'அர்-ருஜ்ஸ்' (அசுத்தம்) என்பது சிலைகளாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَالرِّجْزَ فَاهْجُرْ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: "அர்-ருஜ்ஸை (சிலைகளை) விட்டும் விலகி இரு"
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْىِ ‏"‏ فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي قِبَلَ السَّمَاءِ، فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ قَاعِدٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَجَئِثْتُ مِنْهُ حَتَّى هَوَيْتُ إِلَى الأَرْضِ، فَجِئْتُ أَهْلِي فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي‏.‏ فَزَمَّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏فَاهْجُرْ‏}‏ ‏"‏ ـ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَالرِّجْزَ الأَوْثَانَ ـ ‏"‏ ثُمَّ حَمِيَ الْوَحْىُ وَتَتَابَعَ ‏"‏‏.‏
ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஹீ (இறைச்செய்தி) தடைபட்டிருந்த காலத்தைப் பற்றி விவரித்தபோது பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"நான் நடந்து கொண்டிருந்தபோது வானத்திலிருந்து ஒரு குரலைக் கேட்டேன். உடனே என் பார்வையை வானத்தை நோக்கி உயர்த்தினேன். அங்கே, ஹிரா குகையில் என்னிடம் வந்த அதே வானவர் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே ஒரு நாற்காலியில் அமர்ந்திருந்தார். அவரைக் கண்டு நான் அஞ்சி நடுங்கி, தரையில் வீழ்ந்தேன். பிறகு நான் என் வீட்டாரிடம் வந்து, 'என்னைப் போர்த்துங்கள்! என்னைப் போர்த்துங்கள்!' என்று கூறினேன். அவர்களும் என்னைப் போர்த்தினார்கள். அப்போது அல்லாஹ், **'யா அய்யுஹல் முத்தஸ்ஸிர்'** என்பது முதல் **'ஃபஹ்ஜுர்'** என்பது வரையிலான (திருக்குர்ஆன் 74:1-5) வசனங்களை அருளினான்."

(இதிலுள்ள 'அர்ரிஜ்ஸ்' என்பது சிலைகளைக் குறிக்கும் என்று அறிவிப்பாளர் அபூ ஸலமா கூறினார்.)

"பிறகு வஹீ (இறைச்செய்தி) சூடுபிடித்தது; தொடர்ந்து வரலாயிற்று."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب وَقَوْلُهُ ‏{‏لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: "(நபியே!) அவசரப்பட்டு அதற்காக உமது நாவினை அசைக்காதீர்." (75:16)
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ ـ وَكَانَ ثِقَةً ـ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْىُ حَرَّكَ بِهِ لِسَانَهُ ـ وَوَصَفَ سُفْيَانُ ـ يُرِيدُ أَنْ يَحْفَظَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ‏}‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்படும்போது தங்களின் நாவை அசைப்பார்கள். (ஓர் உப அறிவிப்பாளரான ஸுஃப்யான் அவர்கள், (நபி (ஸல்) அவர்கள் எவ்வாறு தங்களின் உதடுகளை அசைப்பார்கள் என்பதை) செய்து காட்டி, "அதை மனனம் செய்வதற்காக" என்றும் கூறினார்கள்.) எனவே அல்லாஹ், “{லா துஹர்ரிக் பிஹி லிஸானக லிதஃஜல பிஹி} - (குர்ஆனை) அவசரமாக ஓதுவதற்காக உமது நாவை அசைக்காதீர்” என்ற வசனத்தை அருளினான்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ‏}‏
பாடம்: {இன்ன அலைனா ஜம்அஹு வ குர்ஆனஹு} "இதனைச் சேகரிப்பதும், (நபியே!) உமக்கு இதனை ஓதக் கற்றுக் கொடுப்பதும் நம் பொறுப்பாகும்." (75:17)
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ‏}‏ قَالَ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَانَ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ، فَقِيلَ لَهُ ‏{‏لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ‏}‏ ـ يَخْشَى أَنْ يَنْفَلِتَ مِنْهُ ـ ‏{‏إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ‏}‏ أَنْ نَجْمَعَهُ فِي صَدْرِكَ، وَقُرْآنَهُ أَنْ تَقْرَأَهُ ‏{‏فَإِذَا قَرَأْنَاهُ‏}‏ يَقُولُ أُنْزِلَ عَلَيْهِ ‏{‏فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ‏}‏ أَنْ نُبَيِّنَهُ عَلَى لِسَانِكَ‏.‏
மூஸா பின் அபீ ஆயிஷா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்களிடம், அல்லாஹுத் தஆலாவின் கூற்றான **"லா துஹர்ரிக் பிஹி லிஸானக"** (அவசரமாக ஓதுவதற்காக உமது நாவை அசைக்காதீர்) என்பது குறித்துக் கேட்டார்கள்.

அதற்கு ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(இறைச்செய்தி) அருளப்படும்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது உதடுகளை அசைப்பார்கள். அவ்வாறு செய்வது, (செய்தி) தம்மிடமிருந்து நழுவி விடுமோ என்று அவர்கள் அஞ்சியதினாலாகும். ஆகவே, **"லா துஹர்ரிக் பிஹி லிஸானக"** (உமது நாவை அசைக்காதீர்) என்று அவருக்குக் கூறப்பட்டது.

**"இன்ன அலைனா ஜம்அஹு வ குர்ஆனஹு"** என்பதற்கு, 'அதை உமது நெஞ்சில் ஒன்று சேர்ப்பதும், (நீர்) ஓதச் செய்வதும் நம் பொறுப்பாகும்' என்று பொருள்.

**"ஃபஇதா கரஃனாஹு"** என்பதற்கு, '(ஜிப்ரீல் மூலம்) அது உமக்கு அருளப்பட்டுவிட்டால்' என்று பொருள்.

**"ஃபத்தபிஃ குர்ஆனஹு"** - 'பிறகு (அவர் ஓதுவதைப்) பின்தொடர்வீராக'.

**"தும்ம இன்ன அலைனா பயானஹு"** என்பதற்கு, 'பிறகு அதை உமது நாவின் மூலம் விவரிப்பதும் நம் பொறுப்பாகும்' என்று பொருள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ‏}‏
பாடம்: (அல்லாஹ்வின்) கூற்று: "நாம் அதை ஓதிக் காட்டியதும், அதன் (குர்ஆனின்) ஓதலைப் பின்பற்றுவீராக."
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ ‏{‏لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ‏}‏ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا نَزَلَ جِبْرِيلُ بِالْوَحْىِ، وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ بِهِ لِسَانَهُ وَشَفَتَيْهِ فَيَشْتَدُّ عَلَيْهِ وَكَانَ يُعْرَفُ مِنْهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ الآيَةَ الَّتِي فِي ‏{‏لاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ‏}‏ ‏{‏لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ‏}‏ قَالَ عَلَيْنَا أَنْ نَجْمَعَهُ فِي صَدْرِكَ، وَقُرْآنَهُ ‏{‏فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ‏}‏ فَإِذَا أَنْزَلْنَاهُ فَاسْتَمِعْ ‏{‏ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ‏}‏ عَلَيْنَا أَنْ نُبَيِّنَهُ بِلِسَانِكَ ـ قَالَ ـ فَكَانَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ أَطْرَقَ، فَإِذَا ذَهَبَ قَرَأَهُ كَمَا وَعَدَهُ اللَّهُ‏.‏ ‏{‏أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى‏}‏ تَوَعُّدٌ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், **'லா துஹர்ரிக் பிஹி லிஸானக்க லிதஃஜல பிஹி'** (அதை அவசரப்படுத்தி உமது நாவை அசைக்காதீர் - 75:16) எனும் இறைவசனம் குறித்துக் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஜிப்ரீல் வஹீயைக் (இறைச்செய்தியைக்) கொண்டு இறங்கும்போது, (அதை மனனம் செய்ய அவசரமாக) தமது நாவையும் உதடுகளையும் அசைப்பார்கள். அது அவர்களுக்குச் சிரமமாக இருக்கும்; அந்தச் சிரமம் அவர்களிடம் அறியப்பட்டதாக இருந்தது.

ஆகவே அல்லாஹ், 'லா உக்ஸிமு பியவ்மில் கியாமா' (கியாமத் நாளின் மீது சத்தியமாக) எனும் அத்தியாயத்தில் உள்ள பின்வரும் வசனங்களை அருளினான்:

**'லா துஹர்ரிக் பிஹி லிஸானக்க லிதஃஜல பிஹி. இன்ன அலைனா ஜம்அஹு வ குர்ஆனஹு'**
(அதை அவசரப்படுத்தி உமது நாவை அசைக்காதீர். நிச்சயமாக அதை (உமது உள்ளத்தில்) ஒன்று சேர்ப்பதும், (நீர்) ஓதச் செய்வதும் நம் மீதே உள்ளது).

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) (இதற்கு விளக்கமளிக்கையில்), "உமது நெஞ்சில் அதை ஒன்று சேர்ப்பதும், (அதை) நீர் ஓதுவதும் நம் பொறுப்பாகும்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் **'ஃபஇதா கரஃனாஹு ஃபத்தபிஃ குர்ஆனஹு'** (நாம் அதை ஓதிவிட்டால், அந்த ஓதுதலைப் பின்பற்றுவீராக) என்பதற்கு, "நாம் அதை இறக்கி வைத்தால் (கவனமாகச்) செவிமடுப்பீராக" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.

பிறகு **'சும்ம இன்ன அலைனா பயானஹு'** (பின்னர் அதை விளக்குவது நம் மீதே உள்ளது) என்பதற்கு, "பின்னர் உமது நாவால் அதை (தெளிவாக) ஓத வைப்பது நம் பொறுப்பாகும்" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.

எனவே, (இதற்குப் பிறகு) ஜிப்ரீல் தம்மிடம் வந்தால் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்) தலையைத் தாழ்த்தி (செவிமடுத்துக்) கொண்டிருப்பார்கள். அவர் சென்றதும், அல்லாஹ் வாக்களித்தபடியே அதை ஓதுவார்கள்.

(இறுதியாக உள்ள) **'அவ்லா லக்க ஃபஅவ்லா'** (கேடு உனக்கே! பின்னர் கேடு உனக்கே!) என்பது ஓர் எச்சரிக்கையாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ وَالْمُرْسَلاَتِ، وَإِنَّا لَنَتَلَقَّاهَا مِنْ فِيهِ فَخَرَجَتْ حَيَّةٌ، فَابْتَدَرْنَاهَا فَسَبَقَتْنَا فَدَخَلَتْ جُحْرَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ وُقِيَتْ شَرَّكُمْ، كَمَا وُقِيتُمْ شَرَّهَا ‏ ‏‏.‏
`அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:`

`நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, அவர்களுக்கு சூரா அல்-முர்ஸலாத் வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டது. நாங்கள் அதை அவர்களின் வாயிலிருந்து பெற்றுக்கொண்டிருந்தபோது, திடீரென்று ஒரு பாம்பு வந்தது, நாங்கள் அதைக் கொல்ல ஓடினோம், ஆனால் அது எங்களை முந்திக்கொண்டுவிட்டது மேலும் விரைவாக அதன் பொந்துக்குள் நுழைந்துவிட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அது உங்களின் தீங்கிலிருந்து தப்பித்துவிட்டது, நீங்களும் அதன் தீங்கிலிருந்து தப்பித்துவிட்டீர்கள்."`
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، بِهَذَا‏.‏ وَعَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، مِثْلَهُ‏.‏ وَتَابَعَهُ أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ،‏.‏ وَقَالَ حَفْصٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَسُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ،‏.‏ قَالَ يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ،‏.‏ وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ.
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
(முந்தைய ஹதீஸில் உள்ளதைப் போன்றே.)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَارٍ إِذْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ وَالْمُرْسَلاَتِ فَتَلَقَّيْنَاهَا مِنْ فِيهِ وَإِنَّ فَاهُ لَرَطْبٌ بِهَا إِذْ خَرَجَتْ حَيَّةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ عَلَيْكُمُ اقْتُلُوهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ فَابْتَدَرْنَاهَا فَسَبَقَتْنَا ـ قَالَ ـ فَقَالَ ‏"‏ وُقِيَتْ شَرَّكُمْ، كَمَا وُقِيتُمْ شَرَّهَا ‏"‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு குகையில் இருந்தபோது, அவர்களுக்கு **'வல் முர்சலாத்'** (எனத் தொடங்கும் அத்தியாயம்) அருளப்பட்டது. (அதை ஓதியதால்) அவர்களின் திருவாய் ஈரமாக இருந்த நிலையிலேயே, நாங்கள் அதனை அவர்களின் வாயிலிருந்து நேரடியாகப் பெற்றுக்கொண்டோம். அப்போது திடீரென்று ஒரு பாம்பு வெளியே வந்தது. உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அதைக் கொல்லுங்கள்!" என்று கூறினார்கள். நாங்கள் அதைக் கொல்ல விரைந்தோம்; ஆனால் அது எங்களை முந்திக் கொண்டு (தப்பிச் சென்று) விட்டது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் அதன் தீங்கிலிருந்து காக்கப்பட்டது போலவே, அதுவும் உங்கள் தீங்கிலிருந்து காக்கப்பட்டுவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் தஆலாவின் கூற்று: "இன்னஹா தர்மீ பிஷரரின் கல்கஸ்ர்"
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ قَالَ كُنَّا نَرْفَعُ الْخَشَبَ بِقَصَرٍ ثَلاَثَةَ أَذْرُعٍ أَوْ أَقَلَّ، فَنَرْفَعُهُ لِلشِّتَاءِ فَنُسَمِّيهِ الْقَصَرَ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

(திருக்குர்ஆன் 77:32 வசனமான) "**இன்னஹா தர்மீ பிஷரரின் கல் கஸ்ர்**" - 'நிச்சயமாக, அது (நரகம்) 'கஸ்ர்' போன்ற (பெரிய) தீப்பொறிகளை வீசுகிறது' (என்பது குறித்து அவர்கள் கூறியதாவது):

"நாங்கள் மூன்று முழம் அல்லது அதைவிடக் குறைவான அளவிற்கு மரக்கட்டைகளை உயர்த்தி அடுக்கி வைப்போம். குளிர்காலத்திற்காக அவற்றை நாங்கள் இவ்வாறு உயர்த்தி வைப்போம். அதனை நாங்கள் 'கஸ்ர்' என்று அழைப்போம்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏كَأَنَّهُ جِمَالاَتٌ صُفْرٌ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: “கஅன்னஹு ஜிமாலாதுன் ஸுஃப்ர்”
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏{‏تَرْمِي بِشَرَرٍ‏}‏ كُنَّا نَعْمِدُ إِلَى الْخَشَبَةِ ثَلاَثَةَ أَذْرُعٍ وَفَوْقَ ذَلِكَ، فَنَرْفَعُهُ لِلشِّتَاءِ فَنُسَمِّيهِ الْقَصَرَ‏.‏ ‏{‏كَأَنَّهُ جِمَالاَتٌ صُفْرٌ‏}‏ حِبَالُ السُّفْنِ تُجْمَعُ حَتَّى تَكُونَ كَأَوْسَاطِ الرِّجَالِ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

{தர்மீ பிஷரரின்} "...(அது அல்-கஸ்ர் போன்ற) தீப்பொறிகளை வீசுகிறது..." (திருக்குர்ஆன் 77:32) என்ற வசனத்திற்கு விளக்கம் கூறுகையில், "நாங்கள் மூன்று முழம் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மரக்கட்டைகளை எடுத்து, குளிர்காலத்திற்காக (சேமித்து) வைப்போம்; அதனை நாங்கள் ‘அல்-கஸ்ர்’ என்று அழைப்போம்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் {கஅன்னஹு ஜிமாலத்துன் ஸுஃப்ர்} "அவை ஜிமாலத்துன் ஸுஃப்ர் (மஞ்சள் நிற ஒட்டகங்கள்) போல இருக்கின்றன" (திருக்குர்ஆன் 77:33) என்பதன் பொருள், "கப்பல்களின் கயிறுகள் ஒன்று சேர்க்கப்பட்டு, அவை ஆண்களின் இடுப்பளவு (பருமனுக்கு) வருவது போன்றதாகும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏هَذَا يَوْمُ لاَ يَنْطِقُونَ‏}‏
பாடம்: அவனது கூற்று: “{ஹாதா யவ்மு லா யன்திகூன்} - இது அவர்கள் பேச முடியாத நாளாகும்.”
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَارٍ إِذْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ وَالْمُرْسَلاَتِ، فَإِنَّهُ لَيَتْلُوهَا وَإِنِّي لأَتَلَقَّاهَا مِنْ فِيهِ وَإِنَّ فَاهُ لَرَطْبٌ بِهَا، إِذْ وَثَبَتْ عَلَيْنَا حَيَّةٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اقْتُلُوهَا ‏"‏‏.‏ فَابْتَدَرْنَاهَا فَذَهَبَتْ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وُقِيَتْ شَرَّكُمْ، كَمَا وُقِيتُمْ شَرَّهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ عُمَرُ حَفِظْتُهُ مِنْ أَبِي فِي غَارٍ بِمِنًى‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு குகையில் இருந்தபோது, அவர்களுக்கு 'வல்-முர்ஸலாத்' அத்தியாயம் அருளப்பட்டது. அவர்கள் அதை ஓதினார்கள். அவர்கள் அதனை (புதிதாக) ஓதியதால் அவர்களின் திருவாய் ஈரமாக இருந்த நிலையிலேயே, நான் அதை அவர்களின் வாயிலிருந்து நேரடியாகக் கேட்டறிந்தேன். அப்போது திடீரென்று ஒரு பாம்பு எங்கள் மீது பாய்ந்தது. நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அதைக் கொல்லுங்கள்!' என்று கூறினார்கள். நாங்கள் அதைக் கொல்ல விரைந்தோம்; ஆனால் அது தப்பிச் சென்றுவிட்டது. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், 'நீங்கள் அதன் தீங்கிலிருந்து காக்கப்பட்டதைப் போன்றே, அதுவும் உங்களின் தீங்கிலிருந்து காக்கப்பட்டுவிட்டது' என்று கூறினார்கள்."

(அறிவிப்பாளர் உமர் (ரஹ்) அவர்கள், "இது மினாவில் உள்ள ஒரு குகையில் நிகழ்ந்தது என்று என் தந்தையிடமிருந்து நான் அறிந்து கொண்டேன்" என்று கூறினார்கள்).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا‏}‏ زُمَرًا
பாடம்: “எக்காளம் ஊதப்படும் நாளில், நீங்கள் கூட்டம் கூட்டமாக வருவீர்கள்.” (இதிலுள்ள ‘அஃப்வாஜன்’ என்பதற்கு) ‘ஜுமரன்’ (கூட்டங்கள்) என்று பொருள்.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا قَالَ أَبَيْتُ‏.‏ قَالَ أَرْبَعُونَ شَهْرًا قَالَ أَبَيْتُ‏.‏ قَالَ أَرْبَعُونَ سَنَةً قَالَ أَبَيْتُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً‏.‏ فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ لَيْسَ مِنَ الإِنْسَانِ شَىْءٌ إِلاَّ يَبْلَى إِلاَّ عَظْمًا وَاحِدًا وَهْوَ عَجْبُ الذَّنَبِ، وَمِنْهُ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(ஸூர் எக்காளம்) இரண்டு முறை ஊதப்படுவதற்கு இடைப்பட்ட காலம் நாற்பதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(என்னிடம் ஒருவர்), "நாற்பது நாட்களா?" என்று கேட்டார். நான், "(கூற) மறுக்கிறேன்" என்றேன். அவர், "நாற்பது மாதங்களா?" என்று கேட்டார். நான் "மறுக்கிறேன்" என்றேன். அவர், "நாற்பது வருடங்களா?" என்று கேட்டார். நான் "மறுக்கிறேன்" என்றேன்.

பிறகு (நபி (ஸல்) அவர்கள்), "பின்னர் அல்லாஹ் வானத்திலிருந்து தண்ணீரை இறக்குவான். அப்போது கீரைகள் முளைப்பதைப் போன்று அவர்கள் (மனிதர்கள்) முளைப்பார்கள். மனிதனின் உடலில் ஒரேயொரு எலும்பைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் அழிந்துவிடும். அது வால் எலும்பாகும். மறுமை நாளில் அதிலிருந்தே படைப்புகள் (மீண்டும்) உருவாக்கப்படும்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ بِإِصْبَعَيْهِ هَكَذَا بِالْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِي الإِبْهَامَ ‏ ‏ بُعِثْتُ وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ ‏ ‏‏.‏
சஹ்ல் பின் சஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது நடுவிரலையும், கட்டைவிரலை அடுத்துள்ள (ஆட்காட்டி) விரலையும் கொண்டு சைகை செய்தவாறு, "நானும் மறுமை நாளும் இந்த இரண்டைப் போன்று அனுப்பப்பட்டுள்ளோம்" என்று கூறியதை நான் கண்டேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
سورة عَبَسَ
சூரத்துல் அபஸ (அவர் முகம் சுளித்தார்)
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ سَمِعْتُ زُرَارَةَ بْنَ أَوْفَى، يُحَدِّثُ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهْوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهْوَ يَتَعَاهَدُهُ وَهْوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ، فَلَهُ أَجْرَانِ ‏ ‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "குர்ஆனை ஓதி, அதை மனனம் செய்தவர் கண்ணியமிக்க, நல்லோர்களான எழுத்தர்களுடன் இருப்பார். மேலும், எவர் குர்ஆனை ஓதும்போது சிரமப்பட்டு, அது தமக்குக் கடினமாக இருந்தும் அதனைத் தொடர்ந்து ஓதுகிறாரோ, அவருக்கு இரு மடங்கு நற்கூலி உண்டு."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابٌ {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}
பாடம்: "அகிலங்களின் இறைவனின் முன் மனிதர்கள் நிற்கும் நாள்"
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ ‏{‏يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ حَتَّى يَغِيبَ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ ‏ ‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எல்லா மனிதர்களும் அகிலங்களின் இறைவனாகிய அல்லாஹ்வின் முன்னிலையில் நிற்கின்ற நாளில், அவர்களில் சிலர் தங்கள் காதுகளின் நடுப்பகுதி வரை தங்கள் வியர்வையில் மூழ்கியிருப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا}
பாடம்: {அவர் எளிதான விசாரணையாக விசாரிக்கப்படுவார்}
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، سَمِعْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي يُونُسَ، حَاتِمِ بْنِ أَبِي صَغِيرَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَيْسَ أَحَدٌ يُحَاسَبُ إِلاَّ هَلَكَ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ، أَلَيْسَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا‏}‏‏.‏ قَالَ ‏"‏ ذَاكَ الْعَرْضُ يُعْرَضُونَ، وَمَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ هَلَكَ ‏"‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “(மறுமையில்) எவரிடம் கணக்குக் கேட்கப்படுகிறதோ அவர் நாசமடைவார்.”
நான் கேட்டேன்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! அல்லாஹ் என்னைத் தங்களுக்குப் பகரமாக்குவானாக! அல்லாஹ் (திருக்குர்ஆனில்),
**‘ஃபஅம்மா மன் ஊதிய கிதாபஹு பியமீனிஹ். ஃபசவ்ஃப யுஹாஸபு ஹிஸாபன் யஸீரா’**
‘எவர் தமது பட்டோலை தமது வலக்கையில் கொடுக்கப்படுகிறாரோ, அவர் சுலபமான கேள்வி கணக்கிற்கு ஆளாக்கப்படுவார்’ (84:7-8) என்று கூறவில்லையா?”
அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள்: “அது (செயல் ஏடுகளைச்) சமர்ப்பிப்பதேயாகும்; ஆனால், எவருடைய கணக்கு துருவித் துருவி ஆராயப்படுகிறதோ, அவர் நாசமடைவார்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ‏}‏
பாடம்: {லதர்கபுன்ன தபகன் அன் தபக்} “நீங்கள் நிச்சயமாக ஒரு நிலையிலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு (இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும்) பயணிப்பீர்கள்”
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ النَّضْرِ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، جَعْفَرُ بْنُ إِيَاسٍ عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏{‏لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ‏}‏ حَالاً بَعْدَ حَالٍ، قَالَ هَذَا نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"{லதர்கபுன்ன தபகன் அன் தபக்}" (என்பதற்கு) 'ஒரு நிலைக்குப் பின் ஒரு நிலை' (என்று பொருள்). "இது உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் (கூறியது)" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
سورة {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}
சூரத்துல் அஃலா (மிக உயர்ந்தவன்)
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَوَّلُ مَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَجَعَلاَ يُقْرِئَانِنَا الْقُرْآنَ، ثُمَّ جَاءَ عَمَّارٌ وَبِلاَلٌ وَسَعْدٌ ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي عِشْرِينَ ثُمَّ جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَمَا رَأَيْتُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَرِحُوا بِشَىْءٍ فَرَحَهُمْ بِهِ، حَتَّى رَأَيْتُ الْوَلاَئِدَ وَالصِّبْيَانَ يَقُولُونَ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ قَدْ جَاءَ‏.‏ فَمَا جَاءَ حَتَّى قَرَأْتُ ‏{‏سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى‏}‏ فِي سُوَرٍ مِثْلِهَا‏.‏
அல்-பரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் (மதீனாவிற்கு) எங்களிடம் முதன்முதலில் வந்தவர்கள் முஸ்அப் பின் உமைர் (ரழி) அவர்களும் இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி) அவர்களும் ஆவார்கள்; அவர்கள் எங்களுக்கு குர்ஆனைக் கற்றுக் கொடுக்க ஆரம்பித்தார்கள். பிறகு அம்மார் (ரழி), பிலால் (ரழி), ஸஅத் (ரழி) ஆகியோர் வந்தார்கள். அதன்பிறகு உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் இருபது (ஆண்கள்) கொண்ட ஒரு குழுவினருடன் வந்தார்கள்; அதன்பின் நபி (ஸல்) அவர்கள் வந்தார்கள். மதீனா வாசிகள் அன்னாரின் வருகையால் மகிழ்ச்சியடைந்தது போல் வேறு எந்த ஒரு விஷயத்திலும் அவ்வளவு மகிழ்ச்சியடைந்து நான் பார்த்ததே இல்லை; எந்தளவுக்கு என்றால், சிறுவர் சிறுமியர் கூட, "இவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், வந்துவிட்டார்கள்" என்று சொல்லிக் கொண்டிருந்தார்கள். நான் ‘ஸப்பிஹிஸ்ம ரப்பிகல் அஃலா’வையும் மேலும் அது போன்ற மற்ற அத்தியாயங்களையும் கற்றுக் கொள்ளும் வரை, நபி (ஸல்) அவர்கள் (மதீனாவிற்கு) வரவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
سورة وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا
சூரத்துஷ் ஷம்ஸ் (சூரியன்)
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَمْعَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ وَذَكَرَ النَّاقَةَ وَالَّذِي عَقَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ‏{‏إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا‏}‏ انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَزِيزٌ عَارِمٌ، مَنِيعٌ فِي رَهْطِهِ، مِثْلُ أَبِي زَمْعَةَ ‏"‏‏.‏ وَذَكَرَ النِّسَاءَ فَقَالَ ‏"‏ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ يَجْلِدُ امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ، فَلَعَلَّهُ يُضَاجِعُهَا مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ وَعَظَهُمْ فِي ضَحِكِهِمْ مِنَ الضَّرْطَةِ وَقَالَ ‏"‏ لِمَ يَضْحَكُ أَحَدُكُمْ مِمَّا يَفْعَلُ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مِثْلُ أَبِي زَمْعَةَ عَمِّ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ‏"‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் ஸம்ஆ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் பேருரை நிகழ்த்தியபோது, அதில் (சமூத் சமூகத்து) ஒட்டகத்தைப் பற்றியும், அதன் கால் நரம்பைத் துண்டித்தவனைப் பற்றியும் குறிப்பிட்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்:

*'இதி அன்பஅஸ அஷ்கா ஹா'*
"{إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} - அவர்களில் மிகவும் துர்பாக்கியசாலி (அதன் கால் நரம்பைத் துண்டிக்க) கிளம்பியபோது..." (91:12)

என்ற இறைவசனத்தை ஓதிக் காட்டினார்கள். மேலும், "அபூ ஸம்ஆவைப் போன்று, தன் கூட்டத்தாரிடம் மதிப்பும் பாதுகாப்பும் பெற்ற, வலிமையான ஒருவன் அதற்காகக் கிளம்பினான்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு பெண்கள் குறித்து (தம் பேருரையில்) குறிப்பிட்டார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தம் மனைவியை ஓர் அடிமையை அடிப்பது போன்று அடிக்கிறார்; பின்னர் அன்றைய நாளின் இறுதியில் அவளுடனே அவர் படுக்கவும் கூடும்."

பிறகு, காற்றுப் பிரிவதைக் கண்டு சிரிப்பது குறித்தும் அவர்களுக்கு அறிவுரை கூறினார்கள்: "தானும் செய்யக்கூடிய ஒரு செயலைக் கண்டு உங்களில் ஒருவர் எதற்காகச் சிரிக்க வேண்டும்?" என்று கேட்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى‏}‏
பாடம்: {வன்னஹாரி இதா தஜல்லா} (பகலின் மீது சத்தியமாக! அது பிரகாசிக்கும்போது)
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ دَخَلْتُ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ الشَّأْمَ فَسَمِعَ بِنَا أَبُو الدَّرْدَاءِ فَأَتَانَا فَقَالَ أَفِيكُمْ مَنْ يَقْرَأُ فَقُلْنَا نَعَمْ‏.‏ قَالَ فَأَيُّكُمْ أَقْرَأُ فَأَشَارُوا إِلَىَّ فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ فَقَرَأْتُ ‏{‏وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى‏}‏‏.‏ قَالَ أَنْتَ سَمِعْتَهَا مِنْ فِي صَاحِبِكَ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ وَأَنَا سَمِعْتُهَا مِنْ فِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهَؤُلاَءِ يَأْبَوْنَ عَلَيْنَا‏.‏
அல்கமா அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்ஊத்) அவர்களின் தோழர்கள் அடங்கிய ஒரு குழுவினருடன் ஷாம் தேசத்திற்குச் சென்றேன். அபூ தர்தா (ரழி) அவர்கள் நாங்கள் வந்திருப்பதை கேள்விப்பட்டு, எங்களிடம் வந்து, "உங்களில் (குர்ஆன்) ஓதத் தெரிந்தவர் எவரேனும் இருக்கிறாரா?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள் "ஆம்" என்று பதிலளித்தோம். பிறகு அவர்கள், "உங்களில் மிகச் சிறந்த ஓதுபவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். தோழர்கள் என்னைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள். பிறகு அவர்கள், "ஓதுவீராக" என்றார்கள்.

எனவே நான்:
**"வல்லைலி இதா யக்ஷா, வன்னஹாரி இதா தஜல்லா, வத்-தகரி வல்-உன்ஸா"**
(பொருள்: 'மூடிக்கொள்ளும் இரவின் மீது சத்தியமாக! பிரகாசிக்கும் பகலின் மீது சத்தியமாக! ஆண் மற்றும் பெண்ணின் மீது சத்தியமாக!')
என்று ஓதினேன்.

பிறகு அவர்கள், "உம்முடைய தோழர் (அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத்) அவர்களின் வாயிலிருந்து இதை (இவ்வாறே) நீர் கேட்டீரா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம்" என்றேன். அதற்கு அவர்கள், "நானும் இதை (இவ்வாறே) நபி (ஸல்) அவர்களின் வாயிலிருந்து கேட்டுள்ளேன். ஆனால், இம்மக்கள் நம்மிடம் (இதை ஏற்க) மறுக்கின்றனர்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى‏}‏
பாடம்: {வமா கலகத் தகர வல் உன்ஸா} "ஆணையும் பெண்ணையும் படைத்தவன் மீது சத்தியமாக."
حَدَّثَنَا عُمَرُ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ قَدِمَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ فَطَلَبَهُمْ فَوَجَدَهُمْ فَقَالَ أَيُّكُمْ يَقْرَأُ عَلَى قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُلُّنَا‏.‏ قَالَ فَأَيُّكُمْ يَحْفَظُ وَأَشَارُوا إِلَى عَلْقَمَةَ‏.‏ قَالَ كَيْفَ سَمِعْتَهُ يَقْرَأُ ‏{‏وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى‏}‏‏.‏ قَالَ عَلْقَمَةُ ‏{‏وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى‏}‏‏.‏ قَالَ أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ هَكَذَا، وَهَؤُلاَءِ يُرِيدُونِي عَلَى أَنْ أَقْرَأَ ‏{‏وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى‏}‏ وَاللَّهِ لاَ أُتَابِعُهُمْ‏.‏
இப்ராஹீம் அவர்கள் கூறினார்கள்:
அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்ஊத்) அவர்களின் தோழர்கள் அபூ தர்தா (ரலி) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அவர் அவர்களைத் தேடிச் சென்று கண்டுபிடித்தார். பிறகு அவர், "உங்களில் யார் அப்துல்லாஹ் ஓதுவது போன்று ஓதக்கூடியவர்?" என்று கேட்டார். அவர்கள், "நாங்கள் அனைவரும்" என்று கூறினர். அவர், "உங்களில் யார் (அதை) நன்கு மனனம் செய்தவர்?" என்று கேட்டார். அவர்கள் அல்கமாவைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள்.

அவர் (அல்கமாவிடம்), "**'வல்லைலி இதா யக்ஷா'** என்று அவர் ஓத நீங்கள் எவ்வாறு செவியுற்றீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்கமா, "**'வத்தகரி வல் உண்ஸா'**" என்று கூறினார்.

அபூ தர்தா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறே ஓத நான் செவியுற்றேன் என்பதற்கு நான் சாட்சி கூறுகிறேன். ஆனால் இவர்களோ நான் **'வமா ஃகலகத் தகர வல் உண்ஸா'** என்று ஓத வேண்டும் என விரும்புகிறார்கள். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நான் அவர்களைப் பின்பற்ற மாட்டேன்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلُهُ ‏{‏فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: “எவர் (தர்மம்) கொடுத்து, அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி நடக்கிறாரோ...”
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ فِي جَنَازَةٍ فَقَالَ ‏"‏ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَمَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نَتَّكِلُ فَقَالَ ‏"‏ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏{‏فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏لِلْعُسْرَى‏}‏
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் 'பகீஃ அல்-ஃகர்கத்' எனும் இடத்தில் ஒரு ஜனாஸாவில் இருந்தோம். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சொர்க்கத்திலோ அல்லது நரகத்திலோ தனது இருப்பிடம் எழுதப்படாதவர் உங்களில் எவருமில்லை." அவர்கள் (தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அப்படியெனில்) நாம் (நமது விதியை) நம்பி (செயல்படாமல்) இருந்துவிடலாமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(நற்)செயல்களைச் செய்யுங்கள்! ஏனெனில், ஒவ்வொருவருக்கும் (அவர் எதற்காகப் படைக்கப்பட்டாரோ அது) எளிதாக்கப்பட்டுள்ளது." பிறகு அவர்கள் (திருக்குர்ஆனின் 92:5-10 வசனங்களை) ஓதினார்கள்:

"ஃபஅம்மா மன் அஃதா வத்தகா. வ ஸத்த(க்)க பில் ஹுஸ்னா. ஃபஸனுயஸ்ஸிருஹூ லில் யுஸ்ரா. வஅம்மா மன் பஃகில வஸ்தஃக்னா. வ கத்தப பில் ஹுஸ்னா. ஃபஸனுயஸ்ஸிருஹூ லில் உஸ்ரா."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ: {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى}
பாடம்: {வ சத்த(க்)க பில் ஹுஸ்னா} (“...மேலும் அல்-ஹுஸ்னாவை உண்மையென நம்புகிறாரோ...”)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏
அலீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தோம்." பிறகு அவர் ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى‏}‏
"நாம் அவருக்கு எளிதான வழியை சுலபமாக்குவோம்." (வ.92:7)
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ أَنَّهُ كَانَ فِي جَنَازَةٍ فَأَخَذَ عُودًا يَنْكُتُ فِي الأَرْضِ فَقَالَ ‏"‏ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ أَوْ مِنَ الْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نَتَّكِلُ قَالَ ‏"‏ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ ‏{‏فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى‏}‏ الآيَةَ‏.‏ قَالَ شُعْبَةُ وَحَدَّثَنِي بِهِ مَنْصُورٌ فَلَمْ أُنْكِرْهُ مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ‏"‏‏.‏
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு ஜனாஸாவில் இருந்தபோது, ஒரு குச்சியை எடுத்து அதைக் கொண்டு தரையைக் கீறிக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது, "உங்களில் எவரும் இல்லை; அவருக்கான இடம் நரகத்திலோ அல்லது சொர்க்கத்திலோ எழுதப்படாமல்" என்று கூறினார்கள்.

(மக்கள்) "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் (எழுதப்பட்ட) அதன் மீதே நம்பிக்கை வைத்து (செயல்களை) விட்டுவிடலாமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "(நற்செயல்களை) செய்யுங்கள்; ஏனெனில் ஒவ்வொருவருக்கும் (அவர் எதற்காகப் படைக்கப்பட்டாரோ அது) எளிதாக்கப்பட்டுள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள்: **"ஃபஅம்மா மன் அஃதா வத்தகா, வஸத்தகா பில் ஹுஸ்னா..."** (என்ற இறைவசனத்தை) ஓதினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: {வ அம்ம மன் ப கில வஸ்தஃக்னா} “ஆனால், எவன் கஞ்சத்தனமாக இருக்கிறானோ, தன்னைத் தேவையற்றவனாக எண்ணுகிறானோ...”
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَمَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ ‏"‏‏.‏ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نَتَّكِلُ قَالَ ‏"‏ لاَ، اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏{‏فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى‏}‏
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது அவர்கள், "சொர்க்கத்திலோ அல்லது நரகத்திலோ தமக்குரிய இருப்பிடம் எழுதப்படாதவர் உங்களில் எவருமில்லை" என்று கூறினார்கள். நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அப்படியென்றால் நாங்கள் (எழுதப்பட்ட விதியின் மீது) நம்பிக்கை வைத்து (செயல்படாமல்) இருந்துவிடலாமா?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை! நீங்கள் நற்செயல்களைச் செய்யுங்கள்; ஏனெனில் எல்லோருக்கும் (அவரவருக்கான வழி) எளிதாக்கப்படும்" என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர்கள் (பின்வரும் இறைவசனங்களை) ஓதிக் காட்டினார்கள்: '{ஃபஅம்மா மன் அஃதா வத்தகா * வ ஸத்தக பில் ஹுஸ்னா * ஃபஸனுயஸ்ஸிருஹூ லில் யுஸ்ரா}' என்பது முதல் '{ஃபஸனுயஸ்ஸிருஹூ லில் உஸ்ரா}' என்பது வரை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: {மேலும், அழகிய கூலியைப் பொய்யாக்கினானோ...}
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ، فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ، وَمَعَهُ مِخْصَرَةٌ فَنَكَّسَ، فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ وَمَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلاَّ كُتِبَ مَكَانُهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَإِلاَّ قَدْ كُتِبَتْ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً ‏"‏‏.‏ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ فَمَنْ كَانَ مِنَّا مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنَّا مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاءِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏{‏فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى‏}‏ الآيَةَ‏.‏
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் 'பகீஃ அல்-கர்கத்' எனும் இடத்தில் ஒரு ஜனாஸா ஊர்வலத்தில் இருந்தோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து அமர்ந்தார்கள்; நாங்களும் அவர்களைச் சூழ்ந்து அமர்ந்தோம். அவர்களிடம் ஒரு கைத்தடி இருந்தது. அவர்கள் தலைகுனிந்து, தமது கைத்தடியால் தரையைக் கீறத் தொடங்கினார்கள். பின்னர் கூறினார்கள்: "உங்களில் எவரும், படைக்கப்பட்ட எந்த ஓர் ஆன்மாவும், சொர்க்கத்திலோ அல்லது நரகத்திலோ தனக்கான இடம் எழுதப்படாமலும், மேலும் (மறுமையில்) துர்பாக்கியசாலியா அல்லது பாக்கியசாலியா என்று எழுதப்படாமலும் இருப்பதில்லை."

அப்போது ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அப்படியென்றால் நாங்கள் (எங்களுக்காக) எழுதப்பட்ட விதியை நம்பி, (நற்)செயல்களைச் செய்வதைக் கைவிட்டுவிடலாமா? ஏனெனில், எங்களில் யார் பாக்கியசாலியாக இருக்கிறாரோ, அவர் பாக்கியசாலிகளான மக்களுடன் சேர்ந்துவிடுவார்; மேலும் எங்களில் யார் துர்பாக்கியசாலியாக இருக்கிறாரோ, அவர் துர்பாக்கியசாலிகளான மக்களின் செயல்களின் பால் சென்றுவிடுவார்" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "பாக்கியசாலிகளாக இருப்பவர்களுக்கு, பாக்கியசாலிகளுக்கே உரிய செயல்கள் எளிதாக்கப்படும். துர்பாக்கியசாலிகளாக இருப்பவர்களுக்கு, துர்பாக்கியசாலிகளுக்கே உரிய செயல்கள் எளிதாக்கப்படும்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு (பின்வரும் வசனத்தை) ஓதினார்கள்:
"{ஃபஅம்மா மன் அஃதா வத்தகா * வஸத்தக்(க) பில்ஹுஸ்னா}" (அல்குர்ஆன் 92:5-6)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى‏}‏
பாடம்: {நாம் அவனுக்குச் சிரமத்திற்குரிய வழியை எளிதாக்குவோம்}
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي جَنَازَةٍ فَأَخَذَ شَيْئًا فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِ الأَرْضَ فَقَالَ ‏"‏ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ وَمَقْعَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ قَالَ ‏"‏ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ، أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ فَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏{‏فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى‏}‏ الآيَةَ‏.‏
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு ஜனாஸாவில் இருந்தபோது, எதையோ ஒன்றை எடுத்து, அதைக் கொண்டு தரையைக் கீறியவாறு கூறினார்கள்: "உங்களில் நரகத்திலோ அல்லது சொர்க்கத்திலோ தத்தமக்குரிய இடம் எழுதப்பட்டிராதவர் எவருமில்லை." அவர்கள் கேட்டார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களுக்காக எழுதப்பட்டதை நம்பி நாங்கள் செயல்களை விட்டுவிடலாமா?" அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் செயல்படுங்கள்! ஏனெனில் ஒவ்வொருவருக்கும், அவர் எதற்காகப் படைக்கப்பட்டாரோ அது எளிதாக்கப்படும். யார் பாக்கியவான்களில் ஒருவரோ, அவருக்கு பாக்கியவான்களின் செயல்கள் எளிதாக்கப்படும்; யார் துர்பாக்கியசாலிகளில் ஒருவரோ, அவருக்கு துர்பாக்கியசாலிகளின் செயல்கள் எளிதாக்கப்படும்." பின்னர் அவர்கள் ஓதிக் காட்டினார்கள்: 'ஃபஅம்மா மன் அஃதா வத்தகா, வஸத்தக பில்ஹுஸ்னா'

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلُهُ ‏{‏مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى‏}‏
பாடம்: “உங்கள் இறைவன் (முஹம்மதே ﷺ) உங்களை விட்டு விலகவுமில்லை, வெறுக்கவுமில்லை” என்று அல்லாஹ் கூறியது.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ جُنْدُبَ بْنَ سُفْيَانَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَقُمْ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ يَكُونَ شَيْطَانُكَ قَدْ تَرَكَكَ، لَمْ أَرَهُ قَرِبَكَ مُنْذُ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى‏}‏
ஜுன்துப் பின் சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டார்கள். அதனால் அவர்களால் இரண்டு அல்லது மூன்று இரவுகளுக்கு (தொழுகைக்காக) எழ முடியவில்லை. பின்னர் ஒரு பெண்மணி வந்து, "ஓ முஹம்மதே! உமது ஷைத்தான் உங்களைக் கைவிட்டுவிட்டான் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஏனெனில், இரண்டு அல்லது மூன்று இரவுகளாக நான் அவனை உங்களுடன் பார்க்கவில்லை!" என்று கூறினாள். அதன் பேரில் அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனங்களை) அருளினான்:

"{வள்ளுஹா, வல்லைலி இதா ஸஜா, மா வத்தஅக்க ரப்புக வமா கலா}"

(இதன் பொருள்: 'முற்பகல் மீது சத்தியமாக! மேலும் இருள் சூழும் இரவின் மீது சத்தியமாக! (நபியே!) உம் இறைவன் உம்மைக் கைவிடவுமில்லை; உங்களை வெறுக்கவுமில்லை.')

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ جُنْدَبًا الْبَجَلِيَّ، قَالَتِ امْرَأَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أُرَى صَاحِبَكَ إِلاَّ أَبْطَأَكَ‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏{‏مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى‏}‏
ஜுன்துப் அல்-பஜலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு பெண்மணி, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் தோழர் (ஜிப்ரீல்) உங்களைத் தாமதப்படுத்திவிட்டார் என்றே நான் கருதுகிறேன்" என்று கூறினார். அப்போது, **'மா வத்தஅக்க ரப்புக்க வமா கலா'** ("(நபியே!) உம் இறைவன் உம்மைக் கைவிடவுமில்லை; வெறுக்கவுமில்லை") எனும் வசனம் அருளப்பட்டது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَدِيٌّ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي سَفَرٍ فَقَرَأَ فِي الْعِشَاءِ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ‏.‏ ‏{‏تَقْوِيمٍ‏}‏ الْخَلْقِ‏.‏
அல்-பரா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்தில் இருந்தபோது, இஷா தொழுகையின் இரண்டு ரக்அத்களில் ஒன்றில் ‘வத்தீனி வஸ்ஸைத்தூனி’ ஓதினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحٍ، سَلْمَوَيْهِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاَءُ فَكَانَ يَلْحَقُ بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ ـ قَالَ وَالتَّحَنُّثُ التَّعَبُّدُ ـ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ بِمِثْلِهَا، حَتَّى فَجِئَهُ الْحَقُّ وَهْوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا أَنَا بِقَارِئٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجُهْدُ ثُمَّ أَرْسَلَنِي‏.‏ فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ‏.‏ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيِةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجُهْدُ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي‏.‏ فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ‏.‏ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجُهْدُ ثُمَّ أَرْسَلَنِي‏.‏ فَقَالَ ‏{‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ‏}‏ ‏"‏‏.‏ الآيَاتِ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ‏}‏ فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ فَقَالَ ‏"‏ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ‏"‏‏.‏ فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ قَالَ لِخَدِيجَةَ ‏"‏ أَىْ خَدِيجَةُ مَا لِي، لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي ‏"‏‏.‏ فَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ‏.‏ قَالَتْ خَدِيجَةُ كَلاَّ أَبْشِرْ، فَوَاللَّهِ لاَ يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، فَوَاللَّهِ إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ‏.‏ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلٍ وَهْوَ ابْنُ عَمِّ خَدِيجَةَ أَخِي أَبِيهَا، وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعَرَبِيَّ وَيَكْتُبُ مِنَ الإِنْجِيلِ بِالْعَرَبِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ‏.‏ قَالَ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَبَرَ مَا رَأَى‏.‏ فَقَالَ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى مُوسَى، لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا‏.‏ ذَكَرَ حَرْفًا‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَرَقَةُ نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ بِمَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ أُوذِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ حَيًّا أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا‏.‏ ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ، وَفَتَرَ الْوَحْىُ، فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு (வஹீ எனும்) இறைச்செய்தி அருளப்படுவது, தூக்கத்தில் காணும் உண்மையான கனவுகளின் மூலமே துவங்கியது. அவர்கள் (கனவு) எதைக் கண்டாலும், அது விடியற்காலையின் வெளிச்சத்தைப் போன்று (தெளிவாகப்) பலிக்காமல் இருந்ததில்லை.

பிறகு தனிமை அவர்களுக்கு விருப்பமாக்கப்பட்டது. அவர்கள் 'ஹிரா' குகைக்குச் சென்று, தங்கள் குடும்பத்தாரிடம் திரும்புவதற்கு முன்பாகக் குறிப்பிட்ட இரவுகள் தங்கியிருந்து, அங்கு 'தஹன்னுத்' -அதாவது வணக்க வழிபாடுகளில்- ஈடுபடுவார்கள். அதற்காக உணவையும் எடுத்துச் செல்வார்கள். பிறகு (திரும்பி வந்து) கதீஜா (ரலி) அவர்களிடம் அதுபோன்றே (அடுத்த நாட்களுக்கான) உணவை எடுத்துச் செல்வார்கள்.

இறுதியில் அவர்கள் ஹிரா குகையில் இருந்தபோது, அவர்களிடம் 'சத்தியம்' (வஹீ) வந்தது. வானவர் அவர்களிடம் வந்து, "ஓதுவீராக" என்றார். அதற்கு இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எனக்கு ஓதத் தெரியாதே" என்று பதிலளித்தார்கள்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்போது அந்த வானவர் என்னைப் பிடித்து, எனது சக்தி ஒடுங்கும் அளவுக்குக் கட்டியணைத்தார். பிறகு என்னைவிட்டு விட்டு, 'ஓதுவீராக' என்றார். அப்போதும் 'எனக்கு ஓதத் தெரியாதே' என்றேன். இரண்டாம் முறையும் என்னைப் பிடித்து, எனது சக்தி ஒடுங்கும் அளவுக்குக் கட்டியணைத்துவிட்டு, 'ஓதுவீராக' என்றார். அப்போதும் 'எனக்கு ஓதத் தெரியாதே' என்றேன். மூன்றாம் முறையும் என்னைப் பிடித்து, எனது சக்தி ஒடுங்கும் அளவுக்குக் கட்டியணைத்துவிட்டுப் பிறகு என்னை விடுவித்து (பின்வருமாறு) கூறினார்:

**"இக்ரஃ பிஸ்மி ரப்பிகல்லதீ கலக். கலக்கல் இன்ஸான மின் அலக். இக்ரஃ வர்ப்புகல் அக்ரம். அல்லதீ அல்லம பில்கலம். அல்லமல் இன்ஸான மா லம் யஃலம்."**

"(நபியே!) படைத்த உம் இறைவனின் பெயரால் ஓதுவீராக! அவன் மனிதனை 'அலக்' (கருவுற்ற சினைமுட்டை) என்பதிலிருந்து படைத்தான். ஓதுவீராக! உம் இறைவன் மாபெரும் கொடையாளி. அவனே எழுதுகோலைக் கொண்டு கற்றுக் கொடுத்தான். மனிதன் அறியாதவற்றையெல்லாம் அவனுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தான்." (அல்குர்ஆன் 96:1-5)

பிறகு தோள் தசைகள் நடுங்கியவாறு, இந்த இறைச்செய்திகளுடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (வீட்டிற்குத்) திரும்பினார்கள். கதீஜா பின்த் குவைலித் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "என்னைப் போர்த்துங்கள்! என்னைப் போர்த்துங்கள்!" என்றார்கள். அச்சம் தீரும் வரை அவர்களைப் போர்த்தினார்கள்.

பிறகு கதீஜா (ரலி) அவர்களிடம் நடந்ததைத் தெரிவித்துவிட்டு, "எனது உயிருக்கே ஆபத்து நேர்ந்து விடுமோ என நான் அஞ்சுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்குக் கதீஜா (ரலி), "அப்படியில்லை; நற்செய்தியையே பெறுங்கள்! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அல்லாஹ் உங்களை ஒருபோதும் கைவிடமாட்டான்; தாங்கள் உறவுகளைப் பேணி நடக்கிறீர்கள்; உண்மையைச் சொல்கிறீர்கள்; (சிரமப்படுவோரின்) சுமைகளைச் சுமக்கிறீர்கள்; வறியவர்களுக்கு (உழைத்து) ஈட்டிக் கொடுக்கிறீர்கள்; விருந்தினர்களை உபசரிக்கிறீர்கள்; சத்திய சோதனைகளில் (பாதிக்கப்பட்டோருக்கு) உதவுகிறீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு கதீஜா (ரலி) அவர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைத் தம் தந்தையின் சகோதரர் மகனான வரக்கா இப்னு நவ்ஃபல் என்பவரிடம் அழைத்துச் சென்றார். அவர் அறியாமைக்காலத்தில் கிறித்தவ மதத்தைத் தழுவியவராக இருந்தார். அவர் அரபு மொழியில் எழுதத் தெரிந்தவர்; 'இன்ஜீல்' வேதத்திலிருந்து அல்லாஹ் நாடியவற்றை அரபு மொழியில் எழுதுபவர். அப்போது அவர் கண்பார்வை இழந்த முதியவராக இருந்தார்.

கதீஜா (ரலி) அவரிடம், "என் பெரிய தந்தையின் மகனே! உங்கள் சகோதரர் மகனிடம் (நடந்ததைக்) கேளுங்கள்" என்றார். வரக்கா அவரிடம், "என் சகோதரர் மகனே! நீர் காண்பது என்ன?" என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தாம் கண்ட செய்திகளை அவரிடம் தெரிவித்தார்கள்.

அதற்கு வரக்கா, "மூஸா (அலை) அவர்களிடம் அல்லாஹ் அனுப்பிய அதே 'நாமூஸ்' (இரகசியங்களைக் காக்கும் வானவர்) இவரேதான்! இதில் (உமது பணிக்காலத்தில்) நான் இளைஞனாக இருந்திருக்கக் கூடாதா! நான் உயிருடன் இருக்க வேண்டுமே!" என்று ஆதங்கப்பட்டார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர்கள் என்னை வெளியேற்றுவார்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு வரக்கா, "ஆம்; நீர் கொண்டு வந்துள்ளதைப் போன்று கொண்டு வந்த எந்த மனிதரும் (மக்களால்) பகைத்துக்கொள்ளப்படாமல் இருந்ததில்லை. உமது (ஊழியம் துவங்கும்) அந்த நாளை நான் அடைந்தால், உமக்கு நான் வலிமையான உதவி செய்வேன்" என்றார்.

சிறிது காலத்திலேயே வரக்கா இறந்துவிட்டார். வஹீ வருவதும் சிறிது காலம் நின்றது. இதனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கவலையுற்றார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْىِ قَالَ فِي حَدِيثِهِ ‏ ‏ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي، فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ فَفَرِقْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ‏ ‏‏.‏ فَدَثَّرُوهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرِّجْزَ فَاهْجُرْ‏}‏‏.‏ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَهْىَ الأَوْثَانُ الَّتِي كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَعْبُدُونَ‏.‏ قَالَ ثُمَّ تَتَابَعَ الْوَحْىُ‏.‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஹீ (இறைச்செய்தி) இடைநிறுத்தம் செய்யப்பட்டிருந்த காலம் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் தமது அறிவிப்பில் கூறினார்கள்:

"நான் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, வானத்திலிருந்து ஒரு குரலைக் கேட்டேன். உடனே என் பார்வையை உயர்த்தினேன். அப்போது, ஹிராவில் என்னிடம் வந்த அதே வானவர் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே ஓர் ஆசனத்தில் அமர்ந்திருந்தார். அவரைக் கண்டு நான் அஞ்சினேன். உடனே திரும்பி வந்து, 'என்னைப் போர்த்துங்கள்! என்னைப் போர்த்துங்கள்!' என்று கூறினேன். அவ்வாறே அவர்கள் என்னைப் போர்த்தினார்கள். அப்போது அல்லாஹ் தஆலா (பின்வரும் வசனங்களை) அருளினான்:

'யா அய்யுஹல் முத்தஸ்ஸிர்! கும் ஃபஅன்ழிர்! வ ரப்பக ஃபகப்பிர்! வ ஸியாபக ஃபதஹ்ஹிர்! வர்ரிஜ்ஸ ஃபஹ்ஜுர்!'

(இதன் பொருள்: போர்வை போர்த்திக்கொண்டிருப்பவரே! எழுந்து எச்சரிக்கை செய்வீராக! உமது இறைவனையே பெருமைப்படுத்துவீராக! உமது ஆடைகளைத் தூய்மைப்படுத்துவீராக! அசுத்தங்களை வெறுத்து ஒதுக்குவீராக!)"

அபூ ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(இவ்வசனத்தில் வரும்) 'ரிஜ்ஸ்' (அசுத்தங்கள்) என்பது அறியாமைக் காலத்து மக்கள் வணங்கிக் கொண்டிருந்த சிலைகள் ஆகும்."

பிறகு வஹீ (இறைச்செய்தி) தொடர்ச்சியாக வர ஆரம்பித்தது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: “அவன் மனிதனை இரத்தக்கட்டியிலிருந்து படைத்தான்”. (‘கலக்ல் இன்ஸான மின் அலக்’)
حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ ‏{‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ‏}‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி)யின் ஆரம்பம் நற்கனவுகளின் வடிவில் இருந்தது. பின்னர் வானவர் அவர்களிடம் வந்து, “இக்ரஃ பிஸ்மி ரப்பிகல்லதீ கலக். கலக்கல் இன்ஸான மின் அலக். இக்ரஃ வரப்புகல் அக்ரம்” (படைத்த உமது இறைவனின் பெயரால் ஓதுவீராக! அவன் மனிதனை இரத்தக்கட்டியிலிருந்து படைத்தான். ஓதுவீராக! உமது இறைவன் மாபெரும் கொடையாளி) என்று கூறினார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் தஆலா கூறியது: {இக்ரஃ வ ரப்புகல் அக்ரம்} “ஓதுவீராக! உம்முடைய இறைவன் மிக்க கண்ணியமானவன்.”
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، قَالَ مُحَمَّدُ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها‏.‏ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ جَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ ‏{‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ‏}‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு (வஹீ எனும் இறைச்செய்தியின்) ஆரம்பம் உண்மையான கனவுகளின் வடிவில் இருந்தது. வானவர் அவர்களிடம் வந்து, "{இக்ரஃ பிஸ்மி ரப்பிக் கல்லதீ ஃகலக் * ஃகலக்ல் இன்ஸான மின் அலக் * இக்ரஃ வ ரப்புக்கல் அக்ரம் * அல்லதீ அல்லம பில் கலம்}" என்று கூறினார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ‏}‏
பாடம்: {எழுதுகோலால் கற்றுக் கொடுத்தவன்}
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ سَمِعْتُ عُرْوَةَ، قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ فَرَجَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى خَدِيجَةَ فَقَالَ ‏ ‏ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ‏ ‏‏.‏ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
ஆயிஷா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கதீஜா (ரழி) அவர்களிடம் திரும்பி வந்து, "என்னை போர்த்துங்கள்! என்னை போர்த்துங்கள்!" என்று கூறினார்கள். (பின்னர் துணை அறிவிப்பாளர் ஹதீஸின் மீதிப் பகுதியை அறிவித்தார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏كَلاَّ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ‏}‏
பாடம்: “கல்லா லயின் லம் யன்தஹி லனஸ்ஃபஅன் பின்னாஸியா, நாஸியதின் காதிபதின் காதிஆ” “இல்லை! அவன் (அபூ ஜஹ்ல்) விலகாவிட்டால், நாம் அவனது நெற்றிமுடியைப் பிடித்திழுப்போம்; பொய்யான, பாவமான நெற்றிமுடியை!” (96:15,16)
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو جَهْلٍ لَئِنْ رَأَيْتُ مُحَمَّدًا يُصَلِّي عِنْدَ الْكَعْبَةِ لأَطَأَنَّ عَلَى عُنُقِهِ‏.‏ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ ‏ لَوْ فَعَلَهُ لأَخَذَتْهُ الْمَلاَئِكَةُ ‏ ‏‏.‏ تَابَعَهُ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அபூ ஜஹ்ல் கூறினான், "நான் முஹம்மது (ஸல்) கஃபாவில் தொழுவதை கண்டால், நான் அவரது கழுத்தை மிதிப்பேன்."

அதை நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டபோது, அவர்கள் கூறினார்கள், "அவன் அவ்வாறு செய்தால், வானவர்கள் அவனைப் பறித்துக்கொண்டு போய்விடுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لأُبَىٍّ‏.‏ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ ‏{‏لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا‏}‏ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَسَمَّانِي قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ فَبَكَى‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் உபையி (பின் கஅப்) (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் உமக்கு 'லம் யகுனில் லதீன கஃபரூ' (எனும் அத்தியாயத்தை) ஓதிக்காட்டும்படி எனக்குக் கட்டளையிட்டான்." உபையி (ரழி) அவர்கள், "(அல்லாஹ்) என் பெயரைக் குறிப்பிட்டுக் கூறினானா?" என்று கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறினார்கள். ஆகவே, உபையி (ரழி) அழுதார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لأُبَىٍّ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ ‏"‏‏.‏ قَالَ أُبَىٌّ آللَّهُ سَمَّانِي لَكَ قَالَ ‏"‏ اللَّهُ سَمَّاكَ لِي ‏"‏‏.‏ فَجَعَلَ أُبَىٌّ يَبْكِي‏.‏ قَالَ قَتَادَةُ فَأُنْبِئْتُ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَيْهِ ‏{‏لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ‏}‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் உபை (ரழி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ் உனக்கு குர்ஆனை ஓதிக்காட்டும்படி எனக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளான்" என்று கூறினார்கள். உபை (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ் உங்களிடம் என் பெயரைக் குறிப்பிட்டானா?" என்று கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் என்னிடம் உன் பெயரைக் குறிப்பிட்டான்" என்று கூறினார்கள். அதைக் கேட்டு உபை (ரழி) அவர்கள் அழ ஆரம்பித்தார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) கத்தாதா அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் உபை (ரழி) அவர்களுக்கு **‘லம் யகுனில் லதீன கஃபரூ மின் அஹ்லில் கிதாபி...’** (என்ற அத்தியாயத்தை) ஓதிக்காட்டினார்கள் என்று எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ أَبُو جَعْفَرٍ الْمُنَادِي، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُقْرِئَكَ الْقُرْآنَ ‏"‏‏.‏ قَالَ آللَّهُ سَمَّانِي لَكَ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَقَدْ ذُكِرْتُ عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ فَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்களிடம், "உங்களுக்கு குர்ஆனை ஓதிக் காட்டுமாறு அல்லாஹ் எனக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளான்" என்று கூறினார்கள். உபை (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ் என் பெயரை உங்களிடம் குறிப்பிட்டானா?" என்று கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறினார்கள். உபை (ரழி) அவர்கள், "அகிலங்களின் இறைவனிடத்தில் நான் குறிப்பிடப்பட்டேனா?" என்று கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறினார்கள். பிறகு உபை (ரழி) அவர்கள் கண்ணீர் சிந்தினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ்வின் கூற்று: (ஃபமன் யஃமல் மிஸ்கால தர்ரதின் கைரய் யரஹ்) “எனவே எவர் ஓர் அணுவளவு நன்மை செய்தாலும் அதை அவர் காண்பார்.”
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الْخَيْلُ لِثَلاَثَةٍ، لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ، فَأَمَّا الَّذِي لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَطَالَ لَهَا فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ، فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ فِي الْمَرْجِ وَالرَّوْضَةِ، كَانَ لَهُ حَسَنَاتٍ، وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَتْ آثَارُهَا وَأَرْوَاثُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ، وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَ بِهِ كَانَ ذَلِكَ حَسَنَاتٍ لَهُ فَهْىَ لِذَلِكَ الرَّجُلِ أَجْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيًا وَتَعَفُّفًا وَلَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي رِقَابِهَا وَلاَ ظُهُورِهَا فَهْىَ لَهُ سِتْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِئَاءً وَنِوَاءً فَهْىَ عَلَى ذَلِكَ وِزْرٌ‏.‏ فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحُمُرِ‏.‏ قَالَ ‏ ‏ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىَّ فِيهَا إِلاَّ هَذِهِ الآيَةَ الْفَاذَّةَ الْجَامِعَةَ ‏{‏فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ‏}‏
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “குதிரைகள் மூன்று (வகையான மனிதர்களுக்கா)க உள்ளன: ஒரு மனிதருக்கு அது (மறுமைப்) பலனாகும்; ஒரு மனிதருக்கு அது (வறுமையிலிருந்து) திரையாகும்; ஒரு மனிதருக்கு அது (பாவச்) சுமையாகும்.

யாருக்கு அது பலனாகுமோ அவர், அதனை அல்லாஹ்வின் பாதையில் தயார் செய்து வைப்பவர் ஆவார். அவர் ஒரு புல்வெளியிலோ அல்லது ஒரு தோட்டத்திலோ அதற்காகக் கயிற்றை நீண்டதாக விட்டு வைப்பார். அந்தக் கயிற்றின் நீளத்திற்கு ஏற்ப அந்தப் புல்வெளியிலோ அல்லது தோட்டத்திலோ அது எதை (மேய்ந்து) உட்கொண்டாலும் அது அவருக்கு நன்மைகளாக அமையும். அது தன் கயிற்றை அறுத்துக் கொண்டு ஒன்று அல்லது இரண்டு மேடுகளைத் தாண்டி ஓடினால், அதன் காலடித் தடங்களுக்கும், அதன் சாணத்திற்கும் அவருக்கு நன்மைகள் எழுதப்படும். அது ஒரு ஆற்றைக் கடந்து செல்லும்போது, அதன் எஜமானன் தண்ணீர் புகட்ட எண்ணாத போதிலும் அதிலிருந்து தண்ணீர் குடித்தால், அதுவும் அவருக்கு நன்மைகளாகும். எனவே அது அந்த மனிதருக்கு ஒரு (மறுமைப்) பலனாகும்.

மற்றொரு மனிதர், தனது சுயதேவைக்காகவும், (பிறரிடம் கையேந்தாமல்) மானத்தைக் காத்துக்கொள்ளவும் அதனை வளர்த்து, அதன் கழுத்துகளிலும் முதுகுகளிலும் உள்ள அல்லாஹ்வின் உரிமையை மறக்காமல் இருந்தால், அது அவருக்கு ஒரு திரையாக (பாதுகாப்பாக) இருக்கும்.

வேறொரு மனிதர் பெருமைக்காகவும், பகட்டுக்காகவும், (முஸ்லிம்களுக்கு) எதிர்ப்பாகவும் அதனை வளர்த்தால், அது அவருக்கு ஒரு (பாவச்) சுமையாக இருக்கும்.”

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கழுதைகளைப் பற்றி கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய இந்தத் தனித்துவமான வசனத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் எனக்கு (இது குறித்து) அருளப்படவில்லை” என்று கூறினார்கள்:

“ஃபமன் யஃமல் மிஸ்கால தர்ரதின் கைரன் யரஹு. வமன் யஃமல் மிஸ்கால தர்ரதின் ஷர்ரன் யரஹு.” (99:7-8)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ‏}‏
"எவர் ஒரு அணுவளவு தீமை செய்தாலும், அதனை அவர் காண்பார்." (வ.99:8)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحُمُرِ فَقَالَ ‏ ‏ لَمْ يُنْزَلْ عَلَىَّ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ هَذِهِ الآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ ‏{‏فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ‏}‏‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கழுதைகளைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "கழுதைகளைப் பொறுத்தவரை, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய இந்தத் தனித்துவமான வசனத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் எனக்கு அருளப்படவில்லை:

'{ஃபமன் யஃமல் மிஸ்கால தர்ரதின் கைரன் யரஹ். வமன் யஃமல் மிஸ்கால தர்ரதின் ஷர்ரன் யரஹ்}'

'எனவே, எவர் ஓர் அணுவளவு நன்மை செய்திருந்தாலும் அதை அவர் காண்பார்; எவர் ஓர் அணுவளவு தீமை செய்திருந்தாலும் அதையும் அவர் காண்பார்'" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا عُرِجَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى السَّمَاءِ قَالَ ‏ ‏ أَتَيْتُ عَلَى نَهَرٍ حَافَتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ مُجَوَّفًا فَقُلْتُ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَذَا الْكَوْثَرُ ‏ ‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் விண்ணுலகிற்கு உயர்த்தப்பட்டபோது, அவர்கள் (திரும்பி வந்தபின்) கூறினார்கள், “நான் ஒரு நதியைக் கண்டேன், அதன் கரைகள் குடைந்தெடுக்கப்பட்ட முத்துக்களால் ஆன கூடாரங்களாக இருந்தன. நான் ஜிப்ரீல் அவர்களிடம் கேட்டேன். ‘இது என்ன (நதி)?’ அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், ‘இது கவ்தர் ஆகும்.’”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْكَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَ سَأَلْتُهَا عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ‏}‏ قَالَتْ نَهَرٌ أُعْطِيَهُ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم شَاطِئَاهُ عَلَيْهِ دُرٌّ مُجَوَّفٌ آنِيَتُهُ كَعَدَدِ النُّجُومِ‏.‏ رَوَاهُ زَكَرِيَّاءُ وَأَبُو الأَحْوَصِ وَمُطَرِّفٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ‏.‏
அபூ உபைதா அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் **'இன்னா அஃத்தைனாகல் கவ்தர்'** எனும் இறைவசனத்தைப் பற்றிக் கேட்டேன்.
அதற்கு அவர்கள், "அது உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு நதியாகும். அதன் கரைகளில் குடைந்தெடுக்கப்பட்ட முத்துக்கள் உள்ளன. அதன் பாத்திரங்கள் நட்சத்திரங்களின் எண்ணிக்கையைப் போன்றவை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَالَ فِي الْكَوْثَرِ هُوَ الْخَيْرُ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ‏.‏ قَالَ أَبُو بِشْرٍ قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَإِنَّ النَّاسَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ نَهَرٌ فِي الْجَنَّةِ‏.‏ فَقَالَ سَعِيدٌ النَّهَرُ الَّذِي فِي الْجَنَّةِ مِنَ الْخَيْرِ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ‏.‏
அபூ பிஷ்ர் அறிவித்தார்கள்:

ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் கூறினார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்-கவ்ஸர் பற்றிக் கூறினார்கள்: "அது அல்லாஹ் அவனுடைய தூதருக்கு (ஸல்) வழங்கிய நன்மையாகும்." நான் ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்களிடம் கூறினேன்: "ஆனால் மக்கள் அது சுவர்க்கத்தில் உள்ள ஒரு நதி என்று கூறுகின்றனர்." ஸயீத் அவர்கள் கூறினார்கள்: "சுவர்க்கத்தில் உள்ள அந்த நதி, அல்லாஹ் அவனுடைய தூதருக்கு (ஸல்) வழங்கிய நன்மையின் ஒரு பகுதியாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ مَا صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَلاَةً بَعْدَ أَنْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ ‏{‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ‏}‏ إِلاَّ يَقُولُ فِيهَا ‏ ‏ سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ‏ ‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு "{இதா ஜாஅ நஸ்ருல்லாஹி வல்ஃபத்ஹு}" (அல்லாஹ்வின் உதவியும் வெற்றியும் வரும்போது...) என்று தொடங்கும் இறைவசனம் அருளப்பட்டதற்குப் பின், அவர்கள் எந்தத் தொழுகையைத் தொழுதாலும் அதில் "ஸுப்ஹானக ரப்பனா வபிஹம்திக; அல்லாஹும்மஃக்ஃபிர் லீ" (எங்கள் இறைவா! நீ மகா தூயவன்; உன்னைப் போற்றிப் புகழ்கிறேன். யா அல்லாஹ்! என்னை மன்னித்தருள்வாயாக!) என்று கூறாமல் இருந்ததில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ ‏ ‏ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ‏ ‏‏.‏ يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது தொழுகைகளின் போது) ருக்குவிலும் சுஜூதிலும், "ஸுப்ஹானக அல்லாஹும்ம ரப்பனா வ பிஹம்திக; அல்லாஹும்ம இஃக்ஃபிர்லீ," என்று குர்ஆனின் கட்டளைக்கு இணங்க மிகவும் அடிக்கடி கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا‏}‏
பாடம்: {வரஅய்த்தன் நாஸ யத்ஃகுலூன ஃபீ தீனில்லாஹி அஃப்வாஜா} "மக்கள் அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தில் (இஸ்லாத்தில்) கூட்டம் கூட்டமாக நுழைவதை நீர் காண்பீர்."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ سَأَلَهُمْ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ‏}‏ قَالُوا فَتْحُ الْمَدَائِنِ وَالْقُصُورِ قَالَ مَا تَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ أَجَلٌ أَوْ مَثَلٌ ضُرِبَ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نُعِيَتْ لَهُ نَفْسُهُ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உமர் (ரழி) அவர்கள், '{இதா ஜாஅ நஸ்ருல்லாஹி வல் ஃபத்ஹு}' (அல்லாஹ்வின் உதவியும் வெற்றியும் வரும்போது) என்பது குறித்து அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நகரங்கள் மற்றும் அரண்மனைகள் வெற்றிகொள்ளப்படுவதாகும்" என்று கூறினார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், "இப்னு அப்பாஸ் அவர்களே! நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "அது முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்குரிய வாழ்நாள் தவணையாகும் (அல்லது அவர்களுக்குக் கூறப்பட்ட உதாரணமாகும்); அதில் அவருக்கு அவரது மரணச் செய்தி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று பதிலளித்தேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ‏{‏فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا‏}‏
பாடம்: "ஃபஸப்பிஹ் பிஹம்தி ரப்பிக வஸ்தக்ஃபிர்ஹு இன்னஹு கான தவ்வாபா" (பொருள்: "எனவே, உம் இறைவனின் புகழைப் போற்றித் துதி செய்வீராக; அவனிடம் பாவமன்னிப்புக் கோருவீராக. நிச்சயமாக அவன் பாவமன்னிப்பை ஏற்பவனாகவும், மன்னிப்பவனாகவும் இருக்கின்றான்.")
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ عُمَرُ يُدْخِلُنِي مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ، فَكَأَنَّ بَعْضَهُمْ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ فَقَالَ لِمَ تُدْخِلُ هَذَا مَعَنَا وَلَنَا أَبْنَاءٌ مِثْلُهُ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ عَلِمْتُمْ‏.‏ فَدَعَا ذَاتَ يَوْمٍ ـ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُمْ ـ فَمَا رُئِيتُ أَنَّهُ دَعَانِي يَوْمَئِذٍ إِلاَّ لِيُرِيَهُمْ‏.‏ قَالَ مَا تَقُولُونَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ‏}‏ فَقَالَ بَعْضُهُمْ أُمِرْنَا نَحْمَدُ اللَّهَ وَنَسْتَغْفِرُهُ، إِذَا نُصِرْنَا وَفُتِحَ عَلَيْنَا‏.‏ وَسَكَتَ بَعْضُهُمْ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا فَقَالَ لِي أَكَذَاكَ تَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَمَا تَقُولُ قُلْتُ هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْلَمَهُ لَهُ، قَالَ ‏{‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ‏}‏ وَذَلِكَ عَلاَمَةُ أَجَلِكَ ‏{‏فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا‏}‏‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلاَّ مَا تَقُولُ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

உமர் (ரழி) அவர்கள் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட மூத்தவர்களுடன் என்னையும் (சபையில்) அமர வைப்பார்கள். அவர்களில் சிலர் (இதைக் கண்டு) தம் மனதிற்குள் வருத்தமுற்றது போன்று, "எங்களுக்கு இவரைப் போன்ற பிள்ளைகள் இருக்கும்போது, இந்தச் சிறுவனை ஏன் எங்களுடன் அமர வைக்கிறீர்கள்?" என்று (உமரிடம்) கேட்டார்கள். அதற்கு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அவர் எத்தகையவர் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்!" என்று கூறினார்கள்.

ஒரு நாள் உமர் (ரழி) அவர்கள் அவர்களை அழைத்தார்கள்; அவர்களுடன் என்னையும் அமர வைத்தார்கள். அவர்களுக்கு (என் சிறப்பை) உணர்த்துவதற்காகவே தவிர அந்நாளில் என்னை அவர் அழைத்திருக்கவில்லை என்று நான் கருதினேன். (அவர்களிடம்) உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் கூற்றான **'இதா ஜாஅ நஸ்ருல்லாஹி வல் ஃபத்ஹு'** (அல்லாஹ்வின் உதவியும் வெற்றியும் வரும்போது...) என்பது பற்றி நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர்களிள் சிலர், "நமக்கு உதவியும் வெற்றியும் அளிக்கப்படும்போது அல்லாஹ்வைப் புகழுமாறும், அவனிடம் பாவமன்னிப்புக் கோருமாறும் நாம் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளோம்" என்று கூறினார்கள். அவர்களில் வேறு சிலர் மௌனமாக இருந்தார்கள்; எதுவும் கூறவில்லை.

அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள் என்னிடம், "இப்னு அப்பாஸே! நீங்களும் இவ்வாறே கூறுகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். நான் "இல்லை" என்றேன். அவர், "அப்படியானால் என்ன கூறுகிறீர்?" என்று கேட்டார்.

நான், "அது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மரண(த் தறுவாயாகும்). அதை அல்லாஹ் அவருக்கு அறிவித்தான். (அல்லாஹ்), **'இதா ஜாஅ நஸ்ருல்லாஹி வல் ஃபத்ஹு'** என்று கூறினான். அதுவே உங்களது மரணத்தின் அறிகுறியாகும். (எனவே,) **'ஃபசப்பிஹ் பிஹம்தி ரப்பிக வஸ்தக்ஃபிர்ஹு இன்னஹு கான தவ்வாபா'** (உம் இறைவனின் புகழைக் கொண்டு அவனைத் துதிப்பீராக! மேலும் அவனிடம் பாவமன்னிப்புக் கோருவீராக! நிச்சயமாக அவன் பாவமன்னிப்பை ஏற்றுக்கொள்பவன் ஆவான்)" என்று பதிலளித்தேன்.

அதற்கு உமர் (ரழி) அவர்கள், "நீர் கூறுவதைத் தவிர வேறெதையும் நான் இதிலிருந்து அறியவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏{‏وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ‏}‏ وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ، خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى صَعِدَ الصَّفَا فَهَتَفَ ‏"‏ يَا صَبَاحَاهْ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا مَنْ هَذَا، فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلاً تَخْرُجُ مِنْ سَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ ‏"‏‏.‏ قَالُوا مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ كَذِبًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو لَهَبٍ تَبًّا لَكَ مَا جَمَعْتَنَا إِلاَّ لِهَذَا ثُمَّ قَامَ فَنَزَلَتْ ‏{‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ‏}‏ وَقَدْ تَبَّ هَكَذَا قَرَأَهَا الأَعْمَشُ يَوْمَئِذٍ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

{வ அன்ழிர் அஷீரத்கல் அக்ரபீன்} "(நபியே!) உம்முடைய நெருங்கிய உறவினர்களை நீர் எச்சரிப்பீராக!" (26:214) எனும் வசனமும், "உம்முடைய கூட்டத்தாரில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களையும் (எச்சரிப்பீராக)" (எனும் வாசகமும்) அருளப்பெற்றபோது,

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (வீட்டை விட்டு) வெளியேறி, "அஸ்-ஸஃபா" குன்றின் மீது ஏறினார்கள்; பிறகு "யா ஸபாஹா!" (ஆபத்து! ஆபத்து!) என்று சப்தமிட்டார்கள்.

(மக்கள்) "யார் இது?" என்று வினவினர். உடனே அவர்கள் நபியவர்களைச் சுற்றி ஒன்று கூடினார்கள்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "சொல்லுங்கள்! இந்த மலையின் அடிவாரத்திலிருந்து ஒரு குதிரைப்படை புறப்பட்டு (உங்களைத் தாக்க) வருகிறது என்று நான் உங்களுக்குத் தெரிவித்தால், என்னை நீங்கள் நம்புவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "உம்மிடம் நாங்கள் பொய்யை அனுபவித்ததில்லை" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், கடுமையான வேதனை ஒன்று (வருவதற்கு) முன்பாக, நான் உங்களை எச்சரிப்பவனாக இருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அபூலஹப், "நீ நாசமாகப் போ! இதற்காகவா எங்களை ஒன்று கூட்டினாய்?" என்று கூறினான்.

பிறகு அவன் எழுந்து சென்றான். அப்போது, {தப்பத் யதா அபீ லஹபிவ் வதப்ப} "அபூலஹபின் இரு கைகளும் நாசமாகட்டும்; அவனும் நாசமாகட்டும்" (எனும் 111-வது அத்தியாயம்) அருளப்பெற்றது.

(அறிவிப்பாளர்) அஃமஷ் அவர்கள் அந்நாளில் (இவ்வசனத்தை) ஓதும்போது "வ கத் தப்ப" (அவன் நாசமாகிவிட்டான்) என்று ஓதினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: {வதப்ப * மா அக்னா அன்ஹு மாலுஹு வமா கஸப்}
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى الْبَطْحَاءِ فَصَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ فَنَادَى ‏"‏ يَا صَبَاحَاهْ ‏"‏‏.‏ فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ فَقَالَ ‏"‏ أَرَأَيْتُمْ إِنْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ الْعَدُوَّ مُصَبِّحُكُمْ أَوْ مُمَسِّيكُمْ، أَكُنْتُمْ تُصَدِّقُونِي ‏"‏‏.‏ قَالُوا نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا تَبًّا لَكَ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ‏}‏ إِلَى آخِرِهَا‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ‘அல்-பத்ஹா’வை நோக்கிப் புறப்பட்டுச் சென்று, மலையின் மீது ஏறி, "யா ஸபாஹா!" என்று உரக்க அழைத்தார்கள். ஆகவே குறைஷிகள் அவர்களைச் சூழ்ந்து கூடினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "கூறுங்கள்! காலையிலோ மாலையிலோ எதிரி (படை) உங்களை வந்து தாக்கும் என்று நான் உங்களுக்குச் சொன்னால், நீங்கள் என்னை நம்புவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “ஆம்” என்று பதிலளித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், “அப்படியானால், கடுமையான வேதனை (வருவதற்கு) முன்பாக உங்களுக்கு எச்சரிக்கை செய்பவன் நான்” என்று கூறினார்கள். அபூ லஹப், “இதற்காகவா எங்களை ஒன்று கூட்டினாய்? நீ நாசமாகப் போ!” என்று கூறினான். ஆகவே அல்லாஹ், **'{தப்பத் யதா அபீ லஹப்}'** (அபூ லஹபின் இரு கைகளும் நாசமாகட்டும்!) என்று தொடங்கும் அத்தியாயத்தை இறுதிவரை அருளினான்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் தஆலா கூறினான்: {சயஸ்லா நாரன் தாத லஹப்} “அவர் (அபூ லஹப்) எரியும் நெருப்பில் எரிக்கப்படுவார்!”
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَبُو لَهَبٍ تَبًّا لَكَ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا فَنَزَلَتْ ‏{‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ‏}‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அபூலஹப் கூறினான், "நீ நாசமாகப் போ! இதற்காகவா எங்களை ஒன்று திரட்டினாய்?" எனவே, "{தப்பத் யதா அபீ லஹப்}" (அபூலஹபின் இரு கரங்களும் நாசமாகட்டும்!) என்று (இறைவசனம்) அருளப்பட்டது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ لَنْ يُعِيدَنِي كَمَا بَدَأَنِي، وَلَيْسَ أَوَّلُ الْخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَىَّ مِنْ إِعَادَتِهِ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا، وَأَنَا الأَحَدُ الصَّمَدُ لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفْأً أَحَدٌ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் கூறினான்: 'ஆதமுடைய மகன் என்னைப் பொய்ப்பிக்கிறான்; அவ்வாறு செய்ய அவனுக்கு உரிமை இல்லை. அவன் என்னை நிந்திக்கிறான்; அவ்வாறு செய்ய அவனுக்கு உரிமை இல்லை.

அவன் என்னைப் பொய்ப்பிப்பதாவது, 'என்னை (முதலில்) படைத்தது போன்று, மீண்டும் அவன் என்னை உயிர்ப்பிக்கமாட்டான்' என்று கூறுவதாகும். (உண்மையில்) என்னைப்பொருத்தவரை ஆரம்பமாகப் படைப்பது, மீண்டும் படைப்பதை விட எனக்கு எளிதானதல்ல.

அவன் என்னை நிந்திப்பதாவது, 'அல்லாஹ் தனக்கென ஒரு பிள்ளையை ஏற்படுத்திக்கொண்டான்' என்று கூறுவதாகும். நானோ **'அல்-அஹத்'** (ஏகன்); **'அஸ்-ஸமத்'** (தேவையற்றவன்; அனைத்துப் படைப்புகளும் தன்னிடம் தேவையுடையவனாக இருக்கின்ற அதிபதி). நான் (யாரையும்) பெறவுமில்லை; (யாராலும்) பெறப்படவுமில்லை. எனக்கு நிகராக எவரும் இல்லை'."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِهِ ‏{‏اللَّهُ الصَّمَدُ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: "அல்லாஹுஸ் ஸமத்" (அல்லாஹ் தேவையற்றவன்).
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، أَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ أَنْ يَقُولَ إِنِّي لَنْ أُعِيدَهُ كَمَا بَدَأْتُهُ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ أَنْ يَقُولَ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا، وَأَنَا الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفُؤًا أَحَدٌ ‏ ‏‏.‏ ‏{‏لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُؤًا أَحَدٌ‏}‏ كُفُؤًا وَكَفِيئًا وَكِفَاءً وَاحِدٌ‏.‏
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் கூறினான்: 'ஆதமின் மகன் என்னைப் பொய்யாக்குகிறான்; அவ்வாறு செய்வதற்கு அவனுக்கு உரிமையில்லை. மேலும் அவன் என்னை நிந்திக்கிறான்; அவ்வாறு செய்வதற்கு அவனுக்கு உரிமையில்லை.

அவன் என்னைப் பொய்யாக்குவது என்பது, 'நான் அவனை முதன் முதலில் படைத்தது போல் மீண்டும் அவனை (உயிர்ப்பித்து) மீட்டெடுக்க மாட்டேன்' என்று அவன் கூறுவதாகும்.

அவன் என்னை நிந்திப்பது என்பது, 'அல்லாஹ் (தனக்கென) ஒரு பிள்ளையை ஏற்படுத்திக் கொண்டான்' என்று அவன் கூறுவதாகும். ஆனால் நானோ 'அஸ்-ஸமத்' (தேவைகளற்றவன்) ஆவேன். 'லம் யலித், வலம் யூலத், வலம் யகுன் லஹு குஃபுவன் அஹத்' (நான் யாரையும் பெறவுமில்லை; யாராலும் பெறப்படவுமில்லை; எனக்கு நிகராக எவரும் இல்லை)."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
سورة ‏{‏قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ‏}‏
சூரத்துல் ஃபலக் (வெள்ளை விடியல்)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، وَعَبْدَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ سَأَلْتُ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ عَنِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ، فَقَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ قِيلَ لِي فَقُلْتُ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏
ஸிர்ர் பின் ஹுபைஷ் அறிவித்தார்கள்:
நான் உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்களிடம் ‘அல்-முஅவ்விததைன்’ (பாதுகாவல் தேடும் இரு அத்தியாயங்கள்) குறித்துக் கேட்டேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் இது பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், ‘எனக்கு (அவ்வாறு) கூறப்பட்டது; எனவே நானும் (அவ்வாறு) கூறினேன்’ என்று பதிலளித்தார்கள். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியது போலவே நாங்களும் கூறுகிறோம்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
سورة {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}
அத்தியாயம் {குல் அவூது பிரப்பின் னாஸ்}
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، وَحَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ سَأَلْتُ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ قُلْتُ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا‏.‏ فَقَالَ أُبَىٌّ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِي قِيلَ لِي‏.‏ فَقُلْتُ، قَالَ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏
ஸிர்ர் பின் ஹுபைஷ் அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் உபய் பின் கஃப் (ரழி) அவர்களிடம், "ஓ அபுல் முன்திர்! தங்கள் சகோதரர் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் இன்னின்னவாறு கூறுகிறார்களே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு உபய் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், '(என்னிடம்) கூறப்பட்டது; எனவே நானும் கூறினேன்' என்று பதிலளித்தார்கள். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியவாறே நாமும் கூறுகிறோம்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح